魯智深人物小說

① 魯智深人物介紹

魯智深，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，居13位。姓魯名達，出家後法名智深，人稱花和尚。 魯達本在渭州小種經略相公（種師中）手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死「鎮關西」鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五台山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」智深在寺中難守佛門清規，大鬧五台山，智真長老只得讓他去投東京大相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，林沖發配，他一路護送，為此受到了高俅的迫害，上二龍山落草，後投奔水泊梁山，做了步兵頭領。後在杭州六合寺圓寂。

② 魯智深人物小傳

《水滸傳》人物小傳-魯智深

魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，小種經略府提轄，見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了「鎮關西」。逃到五台山削發為僧，改名魯智深。曾倒拔垂楊柳，大鬧桃花村，火燒瓦罐寺，單打二龍山。一生鋤強扶弱，善終坐化於大剎。加贈義烈照暨禪師。

情節梗概

魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達到五台山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」

他從此有了安身之處，隱姓埋名過起了日子。可魯智深在寺中難守清規戒律，結果酒醉大鬧五台山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺安身，臨別贈四句偈言：「遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。」

魯智深在大相國寺看守菜園，收服了附近的一夥潑皮。他在菜園中倒拔垂楊柳，並偶遇東京八十萬禁軍槍棒教頭「豹子頭」林沖，結為異姓兄弟。後來林沖遭太尉高俅陷害，被刺配滄州，魯智深不放心，一路暗中保護。

在野豬林，解差董超、薛霸欲害林沖性命，魯智深及時出手，救下林沖，此後一直護送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，只得逃離大相國寺。

魯智深在江湖上漂泊，後與楊家將之後「青面獸」楊志、林沖之徒「操刀鬼」曹正等一起攻下青州二龍山寶珠寺，就此在二龍山落草為寇。後二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，又一同上了梁山。

後來，宋江奉聖命征討方臘起義軍，大戰烏龍嶺。魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山；得一僧人指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘，立下大功。宋江等凱旋時，夜宿杭州六和寺。

魯智深聽得錢塘江潮信，心中頓悟，應了『聽潮而圓，見信而寂』的謁語，沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」

性格分析

1、見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟困，愛憎分明，仗義疏財，慷慨大方。

魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴後，毫不猶豫地要去「打死了那廝」，被史進、李忠勸住後，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一並交給金家父女作盤纏。回到住處後，仍不釋懷，氣得連「晚飯也不吃」。

第二天還親到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身。「拳打」鎮關西時，採取不依不饒的態度，「應口」要打，「討饒」更要打，三拳便將這個地方惡霸置於死地。

本來，魯提轄與金家父女素不相識，與鄭屠無怨無仇，能如此這般，就充分顯示了他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟困、愛憎分明、仗義疏財、慷慨大方的性格特點。而這些性格特點的中心皆在一個「義」字。

2、勇而有謀，膽大心細。

魯提轄在救助金家父女，懲治惡霸鄭屠時，處處表現了這個性格特點：當詳細了解金家父女的姓名住處及鄭屠肉鋪的地址後，雖氣憤難當，卻能權衡利弊。

首先解救金家父女，使其脫身，並能考慮到他們缺少盤纏，將銀子送給他們；為了防止店小二去追趕他們，一反平時的火暴脾氣，竟然能「掇條凳子，坐了兩個時辰」，「約莫金公去得遠了，方才起身」；「拳打」鄭屠。

更顯出他的智勇雙全：先採用「激將法」，鄭屠果然經不住「三激」，被他引到當街上，手執利器，造成持器行凶的口實，然後再當眾質問「你如何強騙了金翠蓮？」使圍觀的人知道懲治鄭屠是伸張正義，待到「拳打」時，本欲狠狠懲治，並非想把鄭屠打死。

面對這種意外情況，卻能隨機應變，故意說：「你詐死，灑家和你慢慢理會！」大罵著慢慢離去。這些情節皆表現了魯提轄的勇而有謀、膽大心細的性格特點。

3、熱忱率直，粗獷剛烈，兼有粗野。

邀史進、李忠吃酒敘話，當酒保問他：「官人吃甚下飯」時，便不耐煩地說：「問甚麼！但有，只顧賣來，一發算錢還你！這廝，只顧來聒噪！」當聽見隔壁閣子里有啼哭時，就摔碟子摔碗，並要酒保「你與我喚得他來」問個明白。

聽了金家父女的哭訴後，二話不說就要去「打死了那廝」，又送銀相助等。這些都反映出魯提轄對朋友熱忱，辦事直爽，性情剛烈粗獷，兼有粗野的性格特點。

(2)魯智深人物小說擴展閱讀

中文名：魯智深

宗教信仰：佛教

梁山座次：梁山第十三把交椅

星名：天孤星

別名：魯達

民族：漢族

主要成就：救金翠蓮、林沖；占據二龍山；捉夏侯成，擒拿方臘

善用兵器：六十二斤水磨鑌鐵禪杖、戒刀

相貌：身長八尺、長得面闊耳大、鼻直口方。

性格：為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細。

人物品讀

此人拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草。他見義勇為、粗中有細、嫉惡如仇、豪氣萬千，在我看來他是錚錚鐵骨的好男兒。他的一怒一嗔都是對現實的不滿，也是內心俠義之心的體現，要說《水滸》中特別有俠義之風的人，非他莫屬。

他本可以享受做個武官的榮耀，在經略府中好好辦差，求得一世太平。但是他的內心不允許他這么做，現實的黑暗不允許他這么做。他註定要展示他的一腔報復，展示他的浩然正氣，他就是魯智深，他就是有「花和尚」之稱之人。

③ 魯智深人物情節

魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五台山削發為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。後投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。後在杭州六合寺圓寂。

花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。
不說是「最具光彩的好漢之一」，而只說是「最具光彩的好漢」，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界裡唯一一個真正具有俠義精神的人。
換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標准，那麼水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。
再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
在第二回中，魯智深，准確一點說那時還應叫魯達，一出場便是「大踏步」地走來。僅這「大踏步」三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界裡出現以後，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：「你兩個且在這里，等灑家去打死那廝便來。」被兩人一把抱住好歹勸住後，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，「晚飯也不吃，氣憤憤的睡了」，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上並不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終於，他憤然而往打死鎮關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯劇；直到上了梁山，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金聖嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道：
「寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。」
說得真好。又如台灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文里說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道：
「魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情。……他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣葯和送行）和醜陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問『阿嫂信息'，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通後，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，『教他老人家失所'；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然飢腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之後來宋江大慈善家式的『仗義疏財'，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他『大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。……」
是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。還有一節，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他「禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人」的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。總之，這是水滸世界裡唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界裡少了魯智深，那麼它在品格上將是一大降低。但是這里接下來要說的是，魯智深形象在後來被接受的過程中，發生了作者始料不及的變化。就是在後來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再准確點說，就是狂禪化的魯智深。
說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這里只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你我心中，一旦明心見性，悟了，那就是成佛了，什麼拜佛祖、菩薩、觀音之類，什麼持戒、禁慾、坐禪之類，統統可以免去，只要一心能頓悟，那便成。由這種想法再跨出一步，自然便是反對一切清規戒律、反對一切偶像崇拜，有不少禪師的行事便成了這方面的「光輝典範」：
如有位圓悟禪師，愛鼓吹「手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫房，為還酒債，十字街頭，解開布袋」的「事事無礙如意自在」論，只要心中有佛性，啃豬頭、逛妓院都不是什麼大問題，甚至根本就不是問題；
還有位酒仙遇賢禪師沒別的正經修行，成天就喝酒，醉了就唱，唱的一首偈子說：「……醉卧綠楊陰下，起來強說真如。……一六二六，其事已足；一九二九，我要吃酒。……只要吃些酒子，所以倒卧街路。死後卻產婆娑，不願超生凈土。何以故？西方凈土，且無酒酤。」看，多瀟灑，沒酒喝就不行，西方凈土也不去；
又有位嵩岳元珪禪師講過：「若能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉，是謂無心。無心則無戒，無戒則無心。」只要「無心則無戒」，什麼事兒甚至世俗意義上的惡事都可以干。
總之，什麼清規戒律一概不理，簡單一點說，就叫做：「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」其實能有「佛祖心中留」這就算客氣的啦，不少禪師連佛祖都不要了。不光是佛祖，連帶什麼菩薩、觀音、羅漢、達摩等等通統滾蛋，有位德山宣鑒禪師一把火燒了經卷後坐在孤峰頂上放言大罵：
「達摩是老騷胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊、菩薩是擔屎漢，等覺妙覺是凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙……」
德山宣鑒禪師經這一番「壯舉」後名頭大響，此後的禪師種種呵佛罵祖的事兒也都跟上，有的禪師拿佛像來燒火取暖，有的禪師說當年如見到佛祖就一棒打死喂狗，有的叫喊說要讓文殊、普賢菩薩掃床疊被，有的乾脆就宣稱，要「見佛殺佛，見祖殺祖，見羅漢殺羅漢。」……
反對任何清規戒律，反對任何偶像崇拜，率情任性，驚世駭俗。這些就是狂禪。這一狂，所有的外在束縛全沒有了，心靈達到了空前的解放，生命達到了一種極致的自由。
明白了這些，也就明白了為什麼有的人從魯智深身上讀到了狂禪意趣。《水滸》中的魯智深飲酒吃肉，殺人放火，不受任何約束而終成正果，這正深合狂禪的精神，尤其是他大鬧五台山那段，在人們眼中已成了一個旺盛苦悶而渴望自由張揚的生命尋求解脫的象徵。
另外，《水滸》中的一些敘述，確實也提供了和狂禪聯想到一起的思路，如第五十七回中，有一首魯智深的出場詩：
自從落發寓禪林，萬里曾將壯士尋。
臂負千斤扛鼎力，天生一片殺人心。
欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。
不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。
第九十回，宋江和魯智深來見智真長老，長老一見魯智深便道：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」魯智深默然無言。
第一百十九回，魯智深杭州六合寺坐化前，作偈道：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」
最有意思的是第五十八回，宋江與魯智深第一次相見時道：「江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識慈顏，平生甚幸。」「清德」「慈顏」雲雲，用在殺人放火的魯智深身上未免可笑，這固然可以理解為此處是宋江順口掉文，但結合上引幾段來看，說作者此處是有意嘲謔調侃也未嘗不可，再進一步，從中讀出狂禪意趣也未嘗不可。
明代中後期的思想家李卓吾，就是從魯智深故事讀出狂禪精神的文化名流的代表。在容與堂本《水滸傳》的批語里，他對花和尚的贊揚可說無以復加，稱魯智深為「仁人、智人、勇人、聖人、神人、菩薩、羅漢、佛」，對他的使氣任性贊不絕口：「此迴文字（指大鬧五台山）分明是個成佛作祖圖。若是那般閉眼合掌的和尚，絕無成佛之理，外面盡好看，佛性反無一些，如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。」在「魯智深大鬧五台山」一回中，凡書中寫到魯智深狂喝酒、猛打人、罵和尚、吃狗肉、打折山亭、毀倒金剛、大嘔吐等行為之處，李卓吾都連連在旁批上「佛」字，就連寫到魯智深赤著腳一道煙走到佛殿後撒屎時，李卓吾也照樣毫不吝嗇地在此批送了兩個「佛」字，在這一回里，李和尚（李卓吾自稱）前後奉送給花和尚的「佛」字，大約不下幾十個，一句話：「率性不拘小節，是成佛作祖根基」
又如《紅樓夢》中的寶釵，她對本節開頭引的那支《寄生草》甚為欣賞，贊它「極妙」，那麼這位大家閨秀欣賞的是什麼呢？肯定不是吃了半條狗腿、連喝十數碗酒、露出一身花綉使一回拳腳、打得滿堂僧眾差點卷堂大散這類行為本身。那麼又是什麼？就是上面所說的這種狂放行為背後的那種真性情的發露不為任何外物所限的狂禪精神，是一種生命的奔放與飛揚，也許寶釵這端凝持重的大家閨秀的內心底層，同樣流動著對這生命的飛揚自由的贊嘆與渴望吧？其實何止是寶釵，這種醉鬧五台山、赤條條來去無牽掛背後的沖決網羅的狂放與解脫，召喚的其實也正是隨世俯仰的紅塵眾生心底，一種對生命自由的永遠的夢想與追求。（孫勇進對外經濟貿易大學人文系講師，南開大學中文系九八級博士）
從某種程度上說，魯智深是水滸中最為行俠仗義的英雄好漢，從義救金翠蓮父女（第三回），到大鬧桃花村（第五回），火燒瓦罐寺（第六回），再到大鬧野豬林（第八回），為救史進而謀刺貪官賀太守不遂，被捕（第五十八回）無一不是路見不平，拔刀相助的義舉。金聖嘆謂其闊，可謂的評！魯智深是個愛管「閑事」的人，只要他看到有什麼不平事，他就會忍不住要插手，要癢手，要出手，若以一般人而言，金家父女的死活關他什麼事；周通逼婚又沒礙著他；瓦官寺的和尚有沒有吃的，受沒受人欺負，都與他無關。林沖牆外一聲贊嘆，魯智深一生引為知己，為救護他，一路送到滄州！如此義舉，古今幾人能有？
魯智深愛管閑事，而且管得徹底，他一定要管得自己放心了為止，所謂自己放心了，也就是他覺得自己所救護的對象基本上安全了。所以，魯智深盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，並且擔心他們跑得不夠遠，「恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。」（第三回）魯智深如此粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如發。袁無涯評論說：「為人為徹，偏不躁。」李卓吾則直批一字「佛」！魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老頭，一個是小腳女人，他們可沒有「俺」的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠，被勸住回家後「晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了」（書中原話）第二天，「天色微明」（書中原話），他就早早地來替金家張羅。前面的急噪與此時的耐心形成了極大的反差，於此更顯示其急公好義然心細如發之難得。
魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心裡便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要揍這小子，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己拍拍屁股走了，一旦周通這小子反悔，劉家可真得吃不了兜著走。所以，周通盡管答應了不再對劉家進行性騷擾，他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子將他的軍：「大丈夫作事，卻休要反悔。」（第五回）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀里糊塗趕鴨子上架地去做了大丈夫，一做大丈夫，就沒法做「丈夫」了。李卓吾在此又一次直批「佛」字。救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以後，索性一直護送到滄州，深恐途中有變。估計不會再出什麼事了，才分手，臨分別時，還一禪杖把松樹打折，不忘了向董超薛霸兩人炫耀一下武力，免他們又生歹心。魯智深在這里可謂苦心孤詣了。不如此不足以震懾那董超薛霸，不如此也不足以使自己放心。袁無涯讀到此處，評點道：「必如此顯個手段，方去後常有個莽和尚現前，不敢起一毫歹心。」李卓吾則又阿羅漢、菩薩地大大誇贊一番，老李之所以如此往「死」里誇，自有他的道理，因為魯智深若沒有深重的俠義精神，他就不可能兩千里地風風雨雨地跟過來；他若沒有徹底的俠義精神，他也就不可能如此細致入微地提防兩個公人。
說魯智深是大慈大悲的菩薩，彷彿是句戲言，因為這和尚除了「邪淫」之外，佛門戒律一概不守。你看他在五台山，又喝酒，又吃肉，不講衛生，隨地大小便，一點文明禮貌都沒有，喝醉了酒，誰不小心惹惱了他，他還要揍你；下了五台山，則更是又殺人又放火，哪象個出家人？但是，為什麼大家都喜歡這個不守戒律的花和尚呢？關鍵還在於他的急公好義，他沒有殺過無辜的人，打死鄭屠是他下手重了，並非真要殺他，他也沒有什麼流氓習氣，五台山下的酒店不肯賣酒肉給他，他也沒鬧過事。他在五台山喝酒打人，也並不全是他的錯。他只有一次喝酒以後，發酒瘋把半山腰的亭子給弄折了柱子，他打那些和尚，都是正當防衛——也就是說他是後動手的，如果那些和尚們在他酒醉時，不去理他、打他，估計也不會挨揍，這一點只有他師父最清楚，其他那些和尚還真是蠢禿。
對於真正明佛法的人來說，參修佛法的關鍵在於行願，象地藏王菩薩一樣發下大願，而後不斷地朝這個目標努力，地藏王菩薩的誓願是：「眾生渡盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛！」這才是佛家真本色。守戒律自然有必要，但是他不是教條，所以說，魯智深盡管喝酒吃肉，不避葷腥，是個不折不扣的破戒和尚，可是，他比那些只知道機械地死守戒律，對世事心如止水，冷漠如鐵的和尚們不知要高出多少倍。佛法是出世法，但時時不離世間法，它以出世之心，行入世之事。對於魯智深來講，酒是要喝的，不平事更要管；肉也是要吃的，但不平事比肉更重要。所以，他才會打死鄭屠，逃亡他鄉，顛沛流離而無怨；才會風雨兩千里送林沖方才心安；也才會為殺作惡多端的貪官，身陷囹圄而無畏！對於金家父女來講，對於劉太公父女來講，對於林沖來講，對於青州城的黎民百姓來講，魯智深豈非救苦救難的觀世音菩薩？無怪乎，李卓吾要譽之為「佛」、「大丈夫」、「真男子」、「勇人」、「仁人」、「聖人」，卓吾先生此譽也許並不過分。金聖嘆則說得更加有情感，他說：「寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。」

④ 魯智深是哪個名著中的人物

╳
魯智深

更多圖片(69張)
魯智深，本名魯達，綽號「花和尚」，法名智深，中國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之一。渭州（甘肅平涼）人，生活在北宋年間，原名魯達，當過提轄，又稱魯提轄。身長八尺，長得面闊耳大、鼻直口方。為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細，與史進、林沖、武松、楊志等交好。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，出家當和尚，後與楊志、武松佔領二龍山擔任大頭領。在梁山泊一百單八將中排第十三位，星號天孤星，梁山上司職步軍總大將。死後追封義烈照暨禪師。

（概述圖片來源）

中文名：魯智深
別名：花和尚，魯達，義烈昭暨禪師
國籍：大宋
職業：提轄，和尚，步軍頭領
信仰：佛教
主要成就：拳打鎮關西，倒拔垂楊柳，救金翠蓮、林沖，占據二龍山，捉夏侯成，擒拿方臘
星宿：天孤星
兵器：六十二斤水磨鑌鐵禪杖、戒刀

⑤ 水滸傳中有關魯智深每個章節的故事情節

1、拳打鎮關西

魯智深與史進李忠喝酒遇到賣唱兩父女，金老漢和女兒金翠蓮。金翠蓮被迫嫁與鄭屠為妾，後來被其妻趕出門，到酒樓賣唱還錢給鄭屠。

魯智深打抱不平，先幫忙兩人脫身，然後到集市找到正在賣肉的鄭屠，故意挑唆並一切肉為名耗其體力，最後鄭屠不堪忍受與魯智深沖突，魯智深邊罵邊打三拳將其打死，急中生智稱其詐死，揚長而去，恐此地不宜久留，後出城，最終投奔五台山。

2、醉鬧五台山

魯智深因為救鄭屠霸佔的落難父女，將鄭屠三拳打死，迫於無奈逃難。逃難途中碰見之前的父女，他的女婿趙員外將他安置在文殊院出家。但魯智深不適寺中生活，經常喝酒吃肉，並對和尚大打出手，損壞了文殊院。

3、大鬧桃花村

魯智深去大相國寺的路上，路過了桃花村，得知當地太公的女兒將要被桃花山上的強盜強娶，今晚就要成親。於是答應幫助太公，當夜，強盜（即「小霸王」周通）來成親，魯智深便在洞房裡等著，當周通進去要鬧洞房的時候，被魯智深幾拳打倒，逃回了桃花山。

周通回去告訴了桃花山上的大頭領李忠，李忠要給周通報仇，於是下山來找魯智深。當他見到魯智深的時候，納頭便拜。原來以前魯智深和李忠見過面，於是魯智深做主，罷了這門親事。

魯智深、李忠、周通便一起到了桃花山上，不久魯智深要辭別，李忠、周通吝嗇，不肯拿出山寨里的錢為魯智深做盤纏，便下山去打劫了。魯智深就把桌上的金銀酒器拿了，又奔向大相國寺。

4、火燒瓦罐寺

魯智深路經瓦罐寺，入寺化緣討食。當時，瓦罐寺已被雲游和尚崔道成、道人丘小乙強占。他們不但趕走了寺中原有的和尚，還擄掠婦人到寺中淫樂。

魯智深便與崔道成、丘小乙打鬥，卻因腹中飢餓，打了不到四十合便抵擋不住僧道二人的聯手，只得落荒而逃。他一直逃到幾里外的赤松林，正好遇到史進在林中「剪徑」，得以兄弟重逢。

魯智深與史進飽餐一頓，便一同回到瓦罐寺，尋崔道成、丘小乙算賬，最終聯手將僧道二人打死。他見瓦罐寺已荒廢無人，便在離去時放了一把火，將寺廟燒為白地。二人連夜趕路，次日清晨抵達一處村鎮，便在鎮中酒家飲酒道別。史進到華州少華山落草，魯智深則繼續往東京而去。

5、倒拔垂楊柳

魯智深又行了八九日，終於抵達東京城。他來到大相國寺，求見住持智清長老，拿出了智真長老的書信。智清長老在信中知道了魯智深的過往，擔心魯智深會在寺中攪亂清規，便將他打發到酸棗門外岳廟附近的菜園子做「菜頭」。魯智深成為最低一級的職事僧。

酸棗門外有一群潑皮，常到菜園偷盜菜蔬。他們想給魯智深一個下馬威，結果反被收拾了一頓。但魯智深對他們只是稍加教訓，便放他們離去。

眾潑皮次日湊錢買來酒肉，向魯智深賠禮。魯智深便與他們一同開懷暢飲，卻被門外綠楊樹上傳來的鴉叫聲攪了興致。他被吵得心煩，便趁著酒興，將那株綠楊樹連根拔起，嚇得眾潑皮皆拜倒磕頭，尊稱其是「真羅漢」。自此，眾潑皮每日都拿酒肉來款待魯智深，看他演習武藝。

⑥ 魯智深的人物簡介

魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。他本名魯達，是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。後又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義後加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在征四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘後在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。

魯智深是中國傳統文學的經典人物形象之一，其事跡如「拳打鎮關西」、「大鬧五台山」、「大鬧桃花村」、「倒拔垂楊柳」、「大鬧野豬林」等通過評書、戲曲等方式在民間廣為流傳，「拳打鎮關西」一節更入選中小學語文教材。

生平

1、殺人出家

魯達本在渭州「小種經略相公」（種師中）手下當差，任經略府提轄，在地方上頗具威名。登場沒多久便與史進及李忠結識，後來為救弱女子金翠蓮，他三拳打死「鎮關西」鄭屠，被官府追捕。逃亡途中經趙員外介紹決定出家當和尚以躲避追緝，魯達到五台山文殊院剃發出家，法名「智深」，並以一把八十餘斤的水磨禪杖為兵器。

智真長老說偈賜名曰：「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」智深在寺中難守佛門清規，大鬧五台山，智真長老只得讓他去投汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言：「 遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。 」

途中魯智深投宿桃花村，聽聞惡霸周通欲強娶村長之女便挺身而出，痛扁了周通一頓，周通回頭帶李忠下山報仇時發現李忠與魯智深為舊識，在魯智深勸說與李忠調解之下周通便罷了這門親事，事後魯智深被李忠邀上桃花山作客宴飲。

離開桃花山後魯智深路經瓦罐寺想入內化緣討食，卻遇上化裝成道士與僧人強占寺內財物的惡賊崔道成與邱小乙，餓到沒力的魯智深斗不過二人只得無奈下山，幸虧遇到路過的史進，在吃了史進給的肉乾充飢後，兩人沖進寺內虐殺崔道成與邱小乙，討賊後魯智深與史進道別、繼續往大相國寺去。

2、義結林沖

魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳時偶遇林沖，成為結義兄弟。後來林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林里，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，當了頭領，就此落草。

武松做了行者後，也來入伙。 後呼延灼率連環馬攻打梁山，為徐寧所破，只得投奔青州知府慕容彥達，要攻打二龍山。於是二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山增援，成功後三山好漢同上樑山，魯智深方與林沖重聚。

3、反對招安

梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰斗序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：「只今滿朝文武，俱是姦邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」

宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五台山，參禮智真長老。師父說：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」臨別再贈四句偈言:「 逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。 」

4、功成圓寂

後來隨宋江征方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：「灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。」宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：「都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」

宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅槃，留頌曰：「 平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。 」

火化法語曰：「 魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。 」 而在「古本水滸傳」中，魯智深最後並未在杭州坐化，而是攜武松同回五台山修行。

(6)魯智深人物小說擴展閱讀：

形象出處

宋元時期的《大宋宣和遺事》中，魯智深已是宋江部下三十六員頭領之一。同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，魯智深亦在其中，贊言為：「有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。」這兩部文學作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也是魯智深之一形象可考的較早出處。

在元雜劇水滸戲中，魯智深也有出現，其中包括《魯智深喜賞黃花峪》等。而明代出身皇族的劇作家朱有燉則作有《豹子和尚自還俗》一劇。這些劇本中的魯智深形象仍與《水滸傳》中的不畏強權、不願受拘束的魯智深形象有一定距離。

綽號考究

「和尚」是梵文Upadhyaya在古西域語中的不確切音譯，在印度是對博士、親教師的通稱，而在中國則常用來稱呼佛教的僧侶。佛教認為人的生老病死都是痛苦的，為了擺脫痛苦，必須清心寡慾，所以，處世哲學主張調和一切。「和」就是忍耐、服從，是僧侶所崇尚的。以「和」為「尚」，故稱僧侶為「和尚」。

「花和尚」是魯智深出家後的綽號，但他出家前的綽號在小說《水滸傳》中並未明確提及。元雜劇《梁山泊李逵負荊》中，李逵有唱詞雲：「誰不知你是鎮關西魯智深，離五台山便落草。」小說《水滸傳》中，魯達打死鄭屠前，曾指著他罵道：「灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做『鎮關西』。」有研究者據此認為，魯智深出家前的綽號便叫「鎮關西」，出家後才改稱「花和尚」。

⑦ 水滸傳魯智深人物傳記

上了梁山，魯智深和林沖、武松相似，都是走投無路，最後被逼上樑山的。說他被逼的原因也很簡單，三拳打死鎮關西，吃了人命官司，以後幾乎一直處於避難的過程中，最後上了二龍山做了強盜。

一日魯智深在街上遇到了自己的老朋友史進，於是二人相約去酒樓喝酒。走著又遇到了史進的師傅，於是三人就去酒樓喝酒了。可是到了半路上，他聽到了一個女子被丈夫拋棄的故事。大概就是，被這個男人搶回家，然後又很快被拋棄呢。於是魯智深聽後大怒，非要去去教訓這個男，這時候他已經失去了理智。但是身邊還有兩位穩妥的人，於是就勸住了他。魯智深看女子可憐就給了他銀子作為盤纏，讓她離開。

在一次醉酒後，他打碎了寺廟中的幾座佛像。然後被大家給聯合起來趕出了寺廟，方丈給了他一個文書，讓他去找自己的師弟。到了他師弟那，他師弟本來也不想收留他，但是因為方丈的推薦還是收留了他，只給他安排了一個最低的職位。後來，在一次巧合中接觸了林沖。於是結拜為兄弟，沒過多久，兩個人就一起上了梁山。小編覺得魯智深雖然有些魯莽，但是本性很好，經常做一些幫助他人的事情，是一位值得敬佩的人。

⑧ 水滸傳魯智深人物形象

看完水滸，細細體會魯智深的所作所為，才能發現魯智深的俠肝義膽是多麼的真誠，真誠得感人肺腑，真誠得叫人心靈得到凈化。這是水滸其他人物所不具備的。
魯智深長期闖盪江湖，對社會上的壓迫和不平，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；沖鋒陷陣，不畏刀槍；抗暴斗惡，捨生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中深受人們喜愛的一位。

1)愛憎分明，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇。 魯達這一性格是貫穿始終的。 2)慷慨大方，重義疏財。 了解了金家父女的不幸遭遇後，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。當李忠不爽利地只摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。

3)率直粗礦，勇而有謀，膽大心細。

⑨ 魯智深的人物主要性格特徵和其幾個故事

見義勇為，有勇有謀，愛憎分明，膽大心細，嫉惡如仇，慷慨大方。

魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。本名魯達，生在渭州（今甘肅平涼）。他早年在延安府種諤麾下從軍，積功至關西五路廉訪使。後來讓他在小種的經略府擔任提轄官。

(9)魯智深人物小說擴展閱讀

1、魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴後，毫不猶豫地要去「打死了那廝」，被史進、李忠勸住後，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一並交給金家父女作盤纏。回到住處後，仍不釋懷，氣得連「晚飯也不吃」。

第二天還親到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身。「拳打」鎮關西時，採取不依不饒的態度，「應口」要打，「討饒」更要打，三拳便將這個地方惡霸置於死地。

本來，魯提轄與金家父女素不相識，與鄭屠無怨無仇，能如此這般，就充分顯示了他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟困、愛憎分明、仗義疏財、慷慨大方的性格特點。而這些性格特點的中心皆在一個「義」字。

2、魯提轄在救助金家父女，懲治惡霸鄭屠時，處處表現了這個性格特點：當詳細了解金家父女的姓名住處及鄭屠肉鋪的地址後，雖氣憤難當，卻能權衡利弊，首先解救金家父女，使其脫身，並能考慮到他們缺少盤纏，將銀子送給他們；

為了防止店小二去追趕他們，一反平時的火暴脾氣，竟然能「掇條凳子，坐了兩個時辰」，「約莫金公去得遠了，方才起身」；「拳打」鄭屠，鄭屠被他引到當街上，手執利器，造成持器行凶的口實，然後再當眾質問「你如何強騙了金翠蓮？」

圍觀的人知道懲治鄭屠是伸張正義，待到「拳打」時，本欲狠狠懲治，並非想把鄭屠打死，面對這種意外情況，卻能隨機應變大罵著慢慢離去。

3、邀史進、李忠吃酒敘話，當酒保問他：「官人吃甚下飯」時，便不耐煩地說：「問甚麼！但有，只顧賣來，一發算錢還你！這廝，只顧來聒噪！」。

當聽見隔壁閣子里有啼哭時，就摔碟子摔碗，並要酒保「你與我喚得他來」問個明白。聽了金家父女的哭訴後，二話不說就要去「打死了那廝」，又送銀相助等

參考資料來源：網路-魯智深