Ⅰ 裡面的故事有:卜用心、卜用腦、鐵公雞、慕虛榮、老各等一些人物,這本書名叫書名
那本書叫《笑話十五簍》，裡面有卜用心卜用腦兩兄弟，大酒桶二賴子三懶蟲，還有鐵公雞，慕虛榮，狼羔子，呆葫蘆等等，一共十五篇連載笑話，我也是小時候看的，那本書存了二十年，都翻爛了。現在網上可以買到。
Ⅱ 自私自利,貪生怕死,愛慕虛榮的文學人物
莫泊桑的小說保護人中瑪蘭是一個趨炎附勢，愛慕虛榮，天真，自身沒有原則的自私的人。 首先，他的趨炎附勢體現在「他重新成了他那位同學呼之即來、揮之即去的朋友」，後來被任命為參事。 「為了炫耀」這四個字直接體現出了瑪蘭的愛慕虛榮，有些權利便開始炫耀。 他自身的天真，沒有原則雜體現在「他對任何人都主動寄予無限慷慨的幫助」，他天真的在自己做了參事之後因為有了保護別人的慾望，便看到處於困境的人就給予幫助，極其沒有原則；他也完全不思索被幫助的對象是一個怎樣的傢伙，他的幫助會有怎樣的結果。 最後，他的自私則體現在了報紙報道神父是個罪犯後，「一下就蹦起來」去找自己的同事補救自己的錯誤，又寫信給主教大人，道「有一個桑蒂德爾神父欺負我為人忠厚，用盡種種詭計和謊言陷害我」，不惜捏造無生有的事來補救自己的聲譽。 這些方面都成功的塑造了瑪蘭的形象。
Ⅲ 文學作品中人物性格突出的有哪些呢
《西遊記》中的孫悟空聰明機靈；例如，他拜師學藝的過程中，能猜出老師的暗示，學到真本領；他還無所畏懼，戰天斗地，蔑視天庭神仙，具有強烈的反抗精神，「大鬧天宮」就證明了這點；他勇敢頑強、意志堅定、俠肝義膽、重情重義，他為報答唐僧把他從五行山救出的恩情，取經路上，始終一馬當先、降妖除魔、奮勇無敵；他還明察秋毫、疾惡如仇、除惡務盡。當然，孫悟空還有許多人性的缺點，他好名；例如，在盤絲洞前，他看見七個女妖洗澡，怕壞了自己的名聲，輕易放過她們，以致留下後患。另外，他剛從鐵扇公主那裡騙來的芭蕉扇，卻因假八戒的幾句恭維而使到手的東西又被騙走，也證明了他好戴高帽子的性格。
總而言之，孫悟空有神性、人性和猴性的共現。他是一位頂天立地、戰天斗地的英雄，是作者生動刻畫、著力歌頌的代表人民力量和願望的英雄，幾百年來已經成為了一個家喻戶曉、膾炙人口的文學形象。
（我認為不要說過多人物，只要把住一個人，把他說好就行了。而孫悟空這樣一個人物，正好個性鮮明，而且不需要過多筆墨來說明他的事跡，因為大家都知道他。）
Ⅳ 莫泊桑小說〈項鏈〉中的皮埃爾是虛榮的人嗎
也許是一種追求.追求和虛榮的共同點,就是沒有而都想得到.但虛榮只是向別人顯示自己沒有的東西,有種打腫臉充胖子的感覺.追求則是種目標.把沒有的東西變成有的.
Ⅳ 愛的教育里的《虛榮心》人物特點
安利柯——本書主人公。一個剛上小學四年級的義大利小男孩出生在知識分子家庭，由於父親的引導和教育，純真善良，學習勤奮，待人誠懇、友善。
卡隆——安利柯的同學、好友。一個高個子的男孩，是非分明，敢於和邪惡抗爭，常常保護弱小的同學。
代洛西——品學兼優，擔任級長。他待人和氣、活潑、可愛。
潑來可西——鐵匠的兒子身體瘦弱，學習十分用功。原來常遭受酗酒的父親的打罵，但只是忍氣吞聲，不願讓同學知道。後通過努力獲得過獎牌，也使得父親發生改變。
可萊諦——柴店主人的兒子，很小便為父母幹家務。學習刻苦，就連幹活時也在默記功課。他性格活潑，很懂禮貌。
克洛西——賣菜人的兒子，略有殘疾，父親曾坐過監牢。
斯帶地——長相不太好看，有堅忍心，學習刻苦，愛讀書，自己買了很多書，在家設了個小小的圖書館，曾帶安利柯去參觀過。
勿蘭諦——調皮鬼，喜歡嘲弄人，欺負弱小，搗亂，偷竊，有許多惡習。他不愛學習，屢教不改後被學校斥退，還被送進感化院。
華梯尼——出身富裕家庭，驕奢橫溢，目中無人。好嫉妒。
諾瑟斯——富家子弟，十分傲慢，從不團結同學，還常常嘲諷人。
Ⅵ 小說名利場中的人物
白蓮花也可以說蠢到不像活在世界上的人，綠茶婊在得到一切後依然不滿足向更高處最終回到了她應該得到的起點。
在我看來如果白蓮花的丈夫不搞事，讓綠茶婊一進入社會就嫁給了白蓮花的哥哥，那就什麼事都沒有了。
盡管很多人都說綠茶婊應該幸福生活，可唯一不要求她拿什麼來換，只需要她像個正派人一樣嫁到他們家的，只有白蓮花一家人。
綠茶婊如果不喜歡帶孩子，白蓮花會幫著帶。她只需要跟白蓮花哥哥到處去玩就好了，而且白蓮花哥哥也非常地愛吃喝玩樂，把錢財視為身外物。這一對其實蠻配的，一個富得流油的收稅官，一個漂亮又虛榮的交際花，一個為了逃命妹妹都能丟下，一個為了享樂兒子也能不管，怎麼看這一對都不要禍害其他人了。
Ⅶ 老舍小說中的人物
舍作品作者我構築豐富獨具特色市民世界世界通三類形象構:派市民、新派市民、派市民
A.派市民形象系列:
主要馬(《二馬》)張哥(《離婚》)牛四(《牛賜傳》)祁太爺、祁佑、祁瑞宣(《四世同堂》)等
舍市民形象系列表現深刻功形象類形象特點:雖城市鄉土部城市鄉所說城/鄉戶籍概念表明身文化符號城市鄉村理論說代表著現代保守所雖城市文化本性並沒城市化說並沒接受城市現代觀念影響固執延續著鄉土傳統觀念身負載著沉重封建宗思想包袱態度式都舊派保守閉塞
《二馬》馬奴才式物迷信、庸、馬虎、懶散且……物身表現阿Q相近品格(注意魯迅比較:鄉村/城市;徹底否定甚至偏激/溫、批判、眷戀;風俗畫/全位)
《離婚》張哥知足認命墨守陳規翼翼要保住自康害怕切變使命職責做媒反離婚認離婚既秩序破壞事業調矛盾湊合著種由婚姻觀念延伸哲理文化觀念封閉自足失敗實際循保守庸哲破產及想順應命悲劇
《四世同堂》祁太爺身集北京市民文化精髓怯懦避政治與切紛爭甚至本打北京堵自家院門准備糧食鹹菜;依准備;依忘禮節;(P74)逢節要節遇要祭祖沒奢望要求消消停停愁吃穿高理想安度晚全家太平甚至笑認本侵略看盧溝橋獅本佔便宜
應該注意教材提《四世同堂》祁瑞宣屬於派市民形象點形象跟巴金《家》間覺新形象比較類似雖齡知識結構已經派同由於家庭角色身份同(房孫)承擔家庭重任決定性格包容較傳統往往身體現種尖銳矛盾表現現代意識傳統思想困擾難刻能夠意識盡力責任忍辱偷鼓勵支持弟弟走投入抗斗爭自卻能同行留盡孝象新舊文化鍾擺必須左右擺勻才能使刻進行平穩准確祁瑞宣矛盾痛苦盡忠盡孝二者能兼本質內深處文化沖突能徘徊矛盾苟且偷
於些派市民形象作者主要通揭示物精神病態批判傳統文化落性寫些弱點社變革改造歷史進程
作者於態度體現傳統文明批判種批判主要表現我民族保守、落、封閉態度式批判民性弱點揭露批判舍批判態度魯迅同沒魯迅偏執鋒芒畢露激進追趕潮流同西資本主義文明抱著種非謹慎甚至排斥態度
B.新派市民形象系列:
主要張真(《離婚》)蘭山、丁約翰、祁瑞豐、冠招娣(《四世同堂》)等
於新派物描寫主要寫其虛榮、淺薄、墮落蘊涵著西文明包括西文明包括五四引進新潮所進行反思與批評;作者類形象描寫採用漫畫化諷刺於類形象作者諷刺意味十濃重
與作者派市民態度同於者舍抱著既批判同情態度寫盡管帶悲劇意味具強烈矛盾理物性格理十表現作者矛盾理於前者作者鄙視屑態度十鮮明傳統文明手失落道德失范、價值混亂主要體現些洋派物身盡管種批判比較膚淺免類型化傾向間包含傳統文明既批判失落西文明反思憤激情
C.派市民(理想市民)形象系列:
主要趙四(《張哲》)趙景純(《趙曰》)李榮(《二馬》)丁二爺(《離婚》)等
類形象體現舍傾向傳統道德觀舍往往新派市民描寫表現城市資本主義化程所產文化變異與裂並沒放棄自理想追求種理想表現所塑造理想市民身主要目探尋條文化轉型路文化批判文化選擇帶定啟蒙主義色彩點跟魯迅進行比較
舍理想市民塑造文化立場言建立傳統道德觀基礎般表現俠客兼實幹家形象鋤暴安良俠客(《張哲》王德、《四世同堂》錢吟秋等)身帶文化道德力量(《四世同堂》佑太太、韻梅形象)民族骨氣操守舍理想化身
關於舍筆派市民形象新派市民形象用意其內涵則於寄託著舍種理想舍描繪城市資本主義化程所產文化變遷與裂圖景派市民新派市民都失望仍放棄理想追求結希望些"俠客兼實幹家"派市民能社鋤害既使作品能"團圓"結局使作品變更思想啟發意義說明作者思想平庸幼稚
D.城市貧民形象系列:
主要洋車夫祥、馬、妓福(《駱駝祥》)巡警(《我輩》)拳師沙龍(《斷魂槍》)洋車夫崔、剃匠孫七(《四世同堂》)藝寶慶(《鼓書藝》)等
形象系列集體現舍與層民間深刻聯系
形象系列同貫穿作者批判、排拒資本主義文明主題《月牙》表現母兩代煙花兩種文化觀念悲劇母親肚餓真理經驗與戀神聖、婚姻自由新潮觀念矛盾同文化同環境演繹終作者表現結局新潮理論破產向母親靠攏舍西文明所謂性解放做自獨特判斷--沒存權社窮處於飢餓狀態候情能買賣悲劇表明作者西文明批判貧民形象內涵面貫穿著作者批判排斥西文明甚至包括"五四"興西資產階級性解放思潮主題另面更城市文明病與性關系角度體現作者二三十代城市社認識層勞民關注同情
析《駱駝祥》(注重祥悲劇重含義)
般評論祥三起三落命運作產者想實現自並理想反映淳樸、安理想社現實實現悲劇社造意義看二三十代城市社黑暗圖景
更深入步進入文化析我難發現破產農民斷城市市民化進拋入流氓產者行列並斷經歷精神毀滅意義我進步考察城市文明與性間關系命運自農村淳樸青現代城市文明經歷道德墮落靈腐蝕悲劇樊駿《論〈駱駝祥〉現實主義》明確談祥剝奪僅車、積蓄作勞者美德奮發向意志目說重點表現精神毀滅物身受摧殘折磨
舍批判民性弱點總主題集表現
祥形象奮斗者形象斷城市化程斷金錢所腐蝕才形自身固缺點:合群、別扭、自私、死命要賺錢(P79)孤獨、脆弱、終完全向命運屈服步步走向墮落深淵於祥說所處環境倫畸形環境車廠--虎妞;雜院--二強;白房--福;構祥軌跡每點每變態倫性扭曲都使祥斷向獄靠近終沉淪徹底放縱墮落完自身終命運
實際舍作品兩側面表現文化審視城市文明慾望--情慾、財產貪欲;城市倫關系丑惡--自私、貪婪、麻木、變態……表現作者城市文明給性帶傷害憂慮
掌握要點於"城與"關系說城市文明病與性"沖突"舍看祥悲劇於病態城市文明性傷害部說舍通力車夫(祥)眼光看待城市作者批判同試圖?道德審視"角度現代文明病病源進行探討
Ⅷ 求小說中人物詳細的各種動機
愛情 友情 親情 虛榮心 嫉妒心 懶惰 貪食 色慾...暫時只想的到這些 小說如果感覺不合邏輯的話最好適當的添加一些人物心理描寫 還有注意上下文劇情的連貫性 千萬不要想到什麼寫什麼 一定得有個大概的思路 上文應改為下文埋下伏筆 這樣就為後面的故事增添了許多邏輯性 也能夠吸引讀者 引起讀者的好奇心是很重要的 不要邊寫邊改 寫完之後重新看一遍把覺得不合適的地方修改一下 內容一定要有個主要方向 可以衍生出一些支路 但主題要一致 比如寫主角做一件事 然後在做的途中遇到了很多其他事 要做的那件事就是主體 千萬不能偏離了主題扯得太遠 要考慮清楚每個人物做某件事的目的 最後還要有好的文筆 這樣才會成功 希望對你有些幫助~
Ⅸ 小說《項鏈》人物形象分析
莫泊桑小說《項鏈》的主題闡釋很多。有一種意見認為「小說尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂的思想。」這種看法很明顯是改革開放前那個時代中存在的「安貧樂道」觀點的反映，至今認同者已越來越少。於是，近來出現以下幾種意見：
(一)認為小說告訴讀者：人的命運是由意料不到的「造化」安排的。2
(二)認為瑪蒂爾德悲劇形象指明了婦女在以金錢為中心的資本主義社會里，惟一的出路只能是飾物。③
(三)認為小說是一曲誠摯相愛的頌歌。④
(四)認為小說通過瑪蒂爾德形象告訴讀者，在金錢至上的社會中，追求人格尊嚴是要付出巨大代價的。5
這些說法雖然試圖從小說文本出發、從主人公形象解讀人手去闡釋主題，但是沒有抓著主人公形象的主體內涵，因而仍然未能到位。那麼女主人公瑪蒂爾德形象包孕哪些內涵呢?
一是愛美
小說是從「婦女天性愛美」的視角塑造女主人公的形象的。這由開端六個自然段為證。開端分三層。第一層為一至二自然段，寫了出生在小職員家庭的她又嫁給了小職員，因而不能夠講究打扮，「她覺得很不幸」，為什麼呢?「因為在婦女，美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的姿質，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。」「在婦女」雲雲表明了小說從婦女的天性視角塑造女主人公的形象。所以第二層(第三至第五自然段)第三自然段一開頭就說：「她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活」，所謂「生來」不即是「天生」、「天性」嗎?顯然，「高雅和奢華的生活」在語境中只能讀作「美的生活」。小說接著用三、四、五這三個自然段寫了她對住、吃、穿的美的生活的狂熱的夢想，表達了她對美的強烈的渴求。最後的第六自然段為第三層，寫了她從有錢的女朋友家裡回來後的痛苦，以反襯上一層意思。開端為讀者解讀女主人公預設了一把鑰匙，那就是《項鏈》刻畫的女主人公具有婦女愛美的天性。
小說進入情節之後全面地展現了瑪蒂爾德是個愛美的女性。做新衣、借項鏈不就是她愛美的具體表現么?把瑪蒂爾德愛美的特性描寫得淋漓盡致的是她挑選首飾。面對著一個眼花繚亂的美的世界，她「先看」「又看」「隨後又看」的「猶豫不決」的心態，她看到鑽石項鏈時「心也跳起來」的高興，她戴上項鏈照鏡子的出神，以及借到項鏈後的「跳」、「摟」、「親」、「跑」等一系列狂熱動作，把一個愛美女性刻畫得惟妙惟肖。晚會跳舞時的興奮、陶醉把她的愛美推至高潮。回家後她在卸妝前「趁這榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自己」，愛美達到戀戀不舍的境地。即使因為自己貪戀美而釀成悲劇陷入困境，她「回想起當年那個舞會來，那個晚上，她多麼美麗，多麼使人傾倒啊!」瑪蒂爾德愛美愛到無怨無悔!
二是單純
瑪蒂爾德又是一個單純的女性。她從一個小職員的女性成為另一個小職員的妻子，其生存環境局限於小職員家庭，因而她見識狹窄，處世缺乏經驗，教養淺薄，不諳於紛繁復雜的外部世界。愛美是天性，不需要後天訓導：如何愛美，比如如何辨別真假首飾，則需要後天教育。瑪蒂爾德顯然缺少這一課，小職員的生存環境不太可能給她上這一課。另外，瑪蒂爾德從未經受過世間紛繁復雜的風風雨雨，她雖然成了路瓦栽夫人，但她依然像少女一樣單純。要做一件新衣服只能用眼淚去求得丈夫的同意；沒有首飾又想得到，她顯出一副無可奈何的苦惱樣子。在丈夫出了借的點子後，「她發出了驚喜的叫聲。『真的!我倒沒有想到這個!』 」 「沒有想到」 四個字不是把她思維之單純照得一清二楚么?在借到項鏈後又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫地寫出了一個單純女子形象，宛若一位天真爛漫的少女。當她買了真項鏈歸還女友時她擔心女友把她當做賊，女主人公的單純幾乎達到了「迂」的地步。十年後，她把失項鏈的真相告訴女友，小說寫道：「她帶著天真的得意的神情笑了。」天真的笑容豈不鏤刻出「單純」兩字么?
正因為單純，所以她不知道外部世界的紛繁斑駁、魚龍混雜，所以她的思想中絲毫沒有「假」的概念，更不用說去辨別真假首飾了。不然，她無力購買真首飾為什麼想不到去買價廉物美的模擬首飾呢?她在挑選女友的首飾時為什麼一點都沒有想到會有慣首飾呢?她在珠寶商老闆有所暗示時為什麼絲毫不去想失落的項鏈可能是假貨呢?其實，只要從下面一點足以說明她是一個單純的女性：在賠項鏈時丈夫拿出了「父親留給他的一萬八千法郎」。在小職員家庭這是一筆不少的財產，然而瑪蒂爾德作為家庭主婦卻對此一無所知，這豈不是單純的絕好證據么?瑪蒂爾德在還債務之前如山中的溪水，清澈卻不免淺顯；如暖房中的花朵，美麗卻顯得嫩弱。
三是勇毅
失項鏈、賠項鏈之後，瑪蒂爾德的生存環境發生了劇變，在她性格層面上進發出了新的特性——勇毅。為了還清債務，面對著殘酷的困境，她不氣餒，不悲觀，不走歪門邪道，更不出賣自己美麗動人的容貌(美女容貌是商品社會中一筆無價財產)。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一雙手，「一個銅子一個銅子地節省她那艱難的錢」。她「打定主意」，毫不動搖，信心十足地「要償還這筆可怕的債務」。她果然成功了。無怪乎連冷靜地潛在小說紙背後的作家也冒出來公開贊嘆：「她一下子顯出了英雄氣概。」十年還債，錘煉了女主人公，使她成熟、堅強，使她成為一個勇毅的女性。
愛美、單純和勇毅，構成了瑪蒂爾德形象的三個層面。愛美，是她作為女性的一種天性；單純,是她出身、教養、經歷和個人氣質等形成的個性；勇毅，是愛美和單純向善發展的深層的品質。
二
解讀了小說塑造的女主人公瑪蒂爾德形象之後，我們還要解讀另一個與女主人公發生糾葛造成矛盾沖突構建情節鏈的角色。這是「誰」呢?是路瓦栽，還是佛來思節夫人?都不是，這兩人在小說中與女主人公並不構成沖突。小說主要寫了瑪蒂爾德、路瓦栽和佛萊思節夫人，哪還有其他角色?是的，小說還寫了一個極有助於主題闡釋的十分重要的「角色」，與瑪蒂爾德發生沖突構成了小說的情節鏈，卻被我們忽視了。這就是「項鏈」(那掛鑽石項鏈)。在小說，「項鏈」已不再是通常意義上的首飾，不是一個純客體的物體，它融注了作家的「意」，使它成為小說中的一個意象。那麼，「項鏈」作為小說中的一個意象「角色」，它具有哪些涵義呢?
一是外美
請讀一下它的出場：「忽然她在一個青緞子盒子里發現一掛精美的鑽石項鏈，她高興得心也跳起來了。她雙手拿著那項鏈發抖，她把項鏈繞著脖子掛在她那長長的高領上，站在鏡前對著自己的影子出神好半天。」從瑪蒂爾德「心跳」、「手抖」和「出神」的描寫中強烈地烘托出「項鏈」具有無比的出眾之美——其美任由讀者去構想。(這種藝術手法用中國古典詩藝的說法叫「眾賓拱主」，如《漢樂府·陌上桑》寫羅敷之美便用此法)
二是內假
項鏈的外表具有卓然超群無與倫比之美，而它的內質卻是假的。小說在結尾處暴露了項鏈內假的涵義。
外美內假，是作家賦予「項鏈」的意象內涵。外美，是項鏈的表層義，具有極大的迷惑性和欺騙性；內假，是項鏈的內層義，具有極大的隱蔽性和危害性。
「項鏈」是內外不一、表裡相左的「角色」。
三 現在我們很清楚地看到，小說的情節是由瑪蒂爾德和項鏈的矛盾沖突構建而成；愛美而單純的瑪蒂爾德與外美內假的項鏈發生沖撞形成了小說的情節鏈：結合——分離——別後。瑪蒂爾德千挑百揀選中項鏈，是愛美與外美相吸的結果，這是「結合」。「結合」先讓瑪蒂爾德在舞會上獲得陶醉，而後項鏈不辭而別悄然消失，這是「分離」。「分離」釀成了悲劇。在外美內假的項鏈離去後，瑪蒂爾德從痛苦中振作精神，與厄運作勇毅的斗爭，終於還清債務，這是「別後」。
小說的主題就蘊寄在「結合——分離——別後」的情節鏈中。
從「結合」到「分離」演繹了瑪蒂爾德的悲劇過程(小說用隔行形式自然分為「借項鏈」、「失項鏈」、「賠項鏈」)。在這個過程中，我們看到造成悲劇的原因。毫無疑問，外美內假的項鏈是造成悲劇的外在原因。試想，如果是貨真價實的真鑽石項鏈會貿然脫落悄然離去嗎?正因為項鏈外美，具有迷惑性和欺騙性，迷住了瑪蒂爾德；又正因為項鏈內假，具有隱蔽性和危害性，所以它容易損壞脫落卻不為人覺察，釀成了瑪蒂爾德的悲劇。而造成悲劇的內因是瑪蒂爾德性格中的單純。單純有好的一面也有不足之處。在紛繁復雜、真假相混的世界中，僅憑單純必然釀成悲劇。瑪蒂爾德單純的愛美，對外部蕪雜斑駁的世界缺乏應有的認識和足夠的辨別能力，怎麼可能識破項鏈「內假」的真相呢?她被外美內假的項鏈所蒙騙迷住完全在於其自身的單純。過於單純，不諳世面，缺乏辨識真假的經驗和能力，是造成瑪蒂爾德悲劇的內在原因。
至此，小說主題意蘊已經浮出了水面。小說通過瑪蒂爾德借項鏈而失項鏈的悲劇，向愛美的女性發出了嚴肅的警示：僅憑單純的愛美，缺乏經驗，缺乏涉世能力，缺乏辨識真善美和假惡丑的眼光，只看外表不識本質，是要付出慘痛的代價的!莫泊桑以小說的藝術向愛美女性敲響了警鍾。
《項鏈》主題意蘊還不止於警示意義。如果小說僅僅提供警示意義，那麼小說中「別後」的情節(小說用隔行分為「還債務」)完全可以芟除，至少可以略寫。顯然，莫泊桑不想滿足於小說的警示，他的人道主義關懷使他對女主人公的悲劇予以極大的同情之外，還要讓她開放出絢麗的花朵。單純中的淺薄釀成了悲劇，單純中的真誠篤實也會在坎坷的人生旅途中煥發出勇毅堅強、不屈不撓。莫泊桑在深切同情愛美女性的不幸中極希望她們在風雨中成熟起來，極希望她們在厄運面前不悲觀不沉淪不墮落，極希望她們用自己的雙手用自己的精神去征服困難去贏得新的勝利。因而，小說又包孕著對受過欺騙陷入困境中的愛美女性賦以極大勉勵的意蘊。
對愛美女性的警示和勉勵，構成了莫泊桑小說《項鏈》內蘊的主題。
四 上述主題闡釋是基於我對《項鏈》小說獨特的創作藝術的認識。向來的論者常常把這篇小說納入批判現實主義框子加以閱讀，因而給小說女主人公瑪蒂爾德形象貼上「小資產階級」的標簽，給小說主題刻上「批判資本主義制度」的印記。其實，作家根本無意於「再現典型環境中的典型人物」。因此，在解讀《項鏈》闡釋主題時要注意以下幾點：
(一)小說淡化了人物生存的社會環境。現實主義為了「再現典型環境中的典型人物」，十分重視環境描寫，總是從人物所處的、體現一定歷史時期社會關系本質的特定的環境去刻畫人物的性格。而凡閱讀過《項鏈》的讀者卻很難言說女主人公所處的社會關系本質的環境，至少難以清晰地勾畫出這一環境。從小說外在因素(比如小說創作的年代)去推理，女主人公生存於十九世紀法國資本主義社會；但小說自身卻沒有為人物布設一個資本主義社會的大環境，也沒有布設一個人物活動其中的透示著社會矛盾和階級矛盾的小環境。小說顯然淡化了人物所處的現實環境，不想從某一社會制度體現了社會關系本質的特定環境(即文藝學中所謂「典型環境」)去刻畫人物表現主題。
(二)小說設置的「開端」的特異性。一般而言，小說的開端是小說情節的開始。而《項鏈》的「開端」並非如此。小說情節起始於「有一天傍晚」她的丈夫回家拿來了一張教育部長簽發的舞會請柬。顯然「開端」與這一情節沒有絲毫關聯，完全是游離於情節之外的一個獨立板塊。這一特異結構的指向何在呢?我在本文第一部分中已經指出過：「開端』』是解讀女主人公的一把鑰匙。小說先把鑰匙交給讀者，表明作家惟恐讀者誤讀。然而粗心的讀者還是辜負了作家的一番苦心，忽視了「開端』，的用意，沒有抓著「婦女天性愛美』』這把鑰匙。試想，遺棄了「開端」提供的解讀小說的鑰匙，對小說主題的闡釋豈能到位?
(三)瑪蒂爾德的悲劇是個人悲劇個性悲劇。立足於現實主義範式去解讀《項鏈》、，總以為瑪蒂爾德的悲劇是社會悲劇，是資本主義制度造成的。這不切合小說的實際。小說根本沒有觸及到資本主義社會制度的本質；而外美內假的項鏈也沒有誰去強加於瑪蒂爾德，完全是她主動挑選的。她所以挑中那掛鑽石項鏈，是她愛美本性使然，是她單純的性格和氣質所決定。設若她具備辨識真假首飾的能力會釀成悲劇嗎?所以瑪蒂爾德純粹是自釀苦酒、自討苦吃，而其主因是單純、缺乏辨識能力。
以上三點對我們解讀《項鏈》，探尋小說的主題意蘊是十分有益的。當我們抓著「開端」提供的解讀小說的鑰匙，從「婦女天性愛美」去認識女主人公，因個人氣質單純而釀成悲劇，那麼我們就不難懂得《項鏈》主題的恆久緣由了。「愛美之心，人皆有之」。愛美的人類豈不恆久地從瑪蒂爾德的悲劇中吸取教訓?《項鏈》收入中學語文課本，對涉世未深、天真單純，而又非常愛美的中學生，它的警示和勉勵豈不是很有益處么?
Ⅹ 諷刺人的虛榮心的小說有哪些
《紅樓夢》、是最為典型的、諷刺了當時社會的腐敗、還有一本是叫《另一個上帝》、我現在正在看、是諷刺當今社會的（算是）、這兩本都不錯的、可以嘗試看看、