免費小說風水大宗師

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小說名稱：神級風水師
作者：易象
類型：懸疑
連載狀態：已完結
字數：約309萬字
簡介：該小說講述了講宅有陽陽之分，陰宅萌發，陽宅生旺，是為風水。一個風水世家子弟，偶然獲得天師的傳承，集古今天下陰陽風水術數於一身，通陰陽望氣之術，傳風水之秘；曉化煞生旺之道，藏法器之珍，開始了自己風水大宗師的傳奇人生。

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小說名稱：神級風水師
作者：易象
類型：都市
連載狀態：已完結
簡介：《神級風水師》是連載於網路小說的一部都市類型網路小說，作者是易象。宅有陽陽之分，陰宅萌發，陽宅生旺，是為風水。一個風水世家子弟，偶然獲得天師的傳承，集古今天下陰陽風水術數於一身，通陰陽望氣之術，傳風水之秘；曉化煞生旺之道，藏法器之珍，開始了自己風水大宗師的傳奇人生。

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小說名稱：神級風水師
作者：易象
類型：懸疑
連載狀態：已完結
字數：約309萬字
簡介：該小說講述了講宅有陽陽之分，陰宅萌發，陽宅生旺，是為風水。一個風水世家子弟，偶然獲得天師的傳承，集古今天下陰陽風水術數於一身，通陰陽望氣之術，傳風水之秘；曉化煞生旺之道，藏法器之珍，開始了自己風水大宗師的傳奇人生。

D. 求精通五行風水術的歷史牛人,請附他們的朝代

晉代郭璞,自古風水堪輿之學公認的祖師爺
郭璞，字景純，河東聞喜（今山西省）人。既是文學家和訓詰學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。《太平廣記》卷13記載他「周識博物，有出世之道，鑒天文地理，龜書龍圖；艾象讖偉，安墓卜宅，莫不窮微，善測人鬼之情況。」
歷史記載頗為傳奇，此人博學有高才，曾注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《山海經》、《楚辭》、《穆天子傳》，又著《遊仙詩》、《江賦》等文學作品，被稱為為文學家，神仙家、訓詁學家。郭璞撰有《葬書》（亦稱《葬經》），全面論述了風水術的理論與實踐，奠定了傳倒地理堪輿的基礎，因此人們又稱郭璞為風水鼻祖、堪輿宗師。
各派地師實用之術，由楊公開創
楊公是指唐末的楊筠松，提起此人很自然的使用尊稱，潛意識中對楊筠松比郭璞要尊敬。

楊筠松是著名風水大宗師。其平生自奉勤份且憐貧恤苦，多方周濟不遺餘力，民間極為崇敬有口皆碑，世人稱之為救貧仙人，故又稱為揚救貧。唐僖宗朝，楊筠松官軍金紫光祿大夫，掌靈台地理事，後隱歸雲游精研山，氣勢，最後棲居於濤州楊仙嶺觀景參悟、立論著說，研製楊公盤授徒傳藝，一生桃李滿門。

楊筠松的各種著作也光後世各派風水經典，有《撼龍經》、《疑龍經》、《疑龍十八問》，《葬法倒杖》江《二十四砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》和《天玉經外編》等傳世，悉數收入文淵閣四庫全書。

可以不誇張的的說，如今各派風水若追溯源流，皆出自楊公門下，而在楊公之前，尚無人可專稱地師。

E. 求一本小說書名！主角一開始是個混混，後來能看到一個人的運氣值和吉凶，在頭頂上顯示，＋1或者-1

有點像《氣運無敵》，又有點像《超級吸收》

F. 風水宗師郭璞是什麼朝代

郭璞是東晉的

G. 主角能看到人的氣運在頭頂所以後來他去擺地攤，看一次一百，自學的風水局，最後成為風水大宗師，求書名！

我能看到人的氣運在頭頂，所以後來他去擺地攤看一次100，頭一回聽說擺這樣的地攤，看一次100有什麼可吸引的，看兩天就沒人看了

H. 好看的風水類小說 要全本的

1、《超品相師》：十一世紀的一位普通青年偶獲諸葛亮生前的玄學傳承，從此混跡內都市，遊走於高官權貴之容間。小說前期寫得很有代入感，關於風水部分可以打個滿分，可惜中後期寫水了，不過仍然是同類別中相當值得一看的作品。

2、《天才相師》：鄉村少年葉天師從當代大相師李善元，並且在一次意外中，得到了古代大相術師的傳承，卜筮、堪輿、命理、相術無一不精。在相術古玩界聲名鵲起，終於改變了風水相術在人們心中的印象，成為一代國學相術宗師。

3、《都市風水師》：一部將風水秘術和現代官場斗爭相結合的小說。關於布陣、風水、相術的描寫也很吸引人，看完迷上了易經，而且書里還有不少講人性和權術的筆墨，總之很好看！

4、《大相師》：小說講述了華夏九鼎守護家族、風水世家傳人蘇九，因為意外得到上古金色羅盤。從此十指算生死，風水點富貴。蘇九本是一普通的風水相師傳承人，但是因為種種機緣，從此走上了輝煌璀璨的人生之路。

5、《極品風水師》：說講述了平凡的鄉村小子羅定偶得到奇遇，憑借著能感應氣場的混沌氣團而成為了風水大師和法器鑒定大師。自此趨吉避凶、化煞生旺、招財進寶……並且憑此在這條路上越走越遠終成一代風水宗師的故事。

I. 靜寧有名的風水大師

摘要 您好 親 歷風水師當屬楊筠松，世稱楊公。到了當下，風水界巨擘周金天，聞名海內外。

J. 風水學的風水宗師

（ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢「悉書於歷」，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五穀，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裡含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只「貓」逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人。
（ 2 ）僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的「山河兩界說」，對後世堪輿家們的「界水理論」，有重大影響。
（ 3 ）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：「老僧可否住得？」答曰：「不可」。然後指著旁邊在座的華林覺說：「此為主人也。」後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號「同慶寺」，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：「此宅西北地最是王地，慎勿於此取。」過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：「禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。」燕公驚問：「可否填之？」答曰：「客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。」後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：「長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地。」後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。後游泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：「河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
（ 6 ）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。