小說典型人物代表

A. 哲理小說的代表人物

用安·蘭德最為簡短的語言概括，「客觀主義」內涵有如下本質：
1、形而上學：客觀現實；
2、認識論：理性；
3、倫理學：私利；
4、政治：資本主義。其思想軌跡可以表述如下:客觀現實是絕對的本質，要認識它唯有依靠理性，因此人的生存只能依靠自己的頭腦，人本身就是目的而非手段，人生而具有追求私利的權利，理性的自私是一種美德。 《生而為人》的主題是，個人對抗國家，個人生命的至高價值不容極權國家剝奪，因為個人有追求幸福的權利。這個故事發生在前蘇聯。《頌歌》是對人類自我意義的重申，小說虛構了一個反面烏托邦性質的未來集權主義世界，「我」從人類語言中消失後代之以「我們」，人們用「他們」指代他人，這也是個反抗極權制集體主義的故事。《源泉》，其主題也是個人主義對抗集體主義，人得以成立乃是因為個體的獨立意志和創造精神。《阿特拉斯聳聳肩》(阿特拉斯是古希臘神話中被宙斯降罪用雙肩支撐蒼天的擎天神)是安·蘭德的最重要作品，其主題是:人類生存中思想的作用。假設人類的思想開始罷工了——像阿特拉斯這種以痛苦和折磨為報酬、將世界扛在肩上的人都罷工了——思想者的罷工將會給世界帶來何種後果:阿特拉斯聳聳肩，地球將震顫不止。該小說充分證明了安·蘭德的哲學精神:理性的利己主義的道德性。她用小說創造了屬於她自己的哲學框架。
安·蘭德說過，「我的哲學，實質上就是這樣一種概念:人是一種英雄的存在，將自己的幸福當作他人生的道德目的。創造性的成就是他最高尚的行動，理性是他惟一的絕對標准。」她的小說在前，哲學論著(《客觀主義認識論概論》、《致新知識分子》、《自私的美德》、《資本主義:未知的理想》)在後，它們構成一種為完成作家創造「客觀主義」哲學體系的互文性寫作。《致新知識分子》這本書是理解安·蘭德哲學的一個線索和一份概要。換句話說，其哲學精神已隱含在這些小說片斷中，而她的哲學論著不過是其哲學體系更為具體的展開和更為系統化的界定、闡明。 安·蘭德先是個哲理小說家，然後演變成一個不折不扣的哲學家。 被國內引進的還有安·蘭德文集《理性的聲音》，主要包括她的評論和她開始於1961年在波士頓福特會堂論壇的年度演講，內容涉及哲學、文化和政治，均屬「客觀主義」思想評述性文字。書中還附有安·蘭德精神繼承者倫納德·佩可夫撰寫的五篇文章，屬「客觀主義」思想再闡釋。
鑒於安·蘭德是個從前蘇聯流亡美國的知識分子，為人的思想和自由而奮斗，構成了她終生的生命激情。但在美國知識界，她卻是個並不受歡迎的人物，對相對主義者來說她是反動的，而保守主義者又攻擊她激進，共產黨詆毀她贊成資本主義，而教會又不能容忍她是個無神論者。福特會堂論壇對她的邀請，被看做是美國知識界為維護思想自由的難得的公平例證。而她一年一度的演講，則被《紐約時報》稱之為「客觀主義的復活節」。一年一度，安·蘭德的「粉絲」們從全美各地(後來是全世界各地)向波士頓匯集，美國普羅大眾視她為新思想的源泉。
在演講中，安·蘭德繼續指責美國在知識上的破產(摧毀理性)以及文化價值的喪失(對人的仇恨)，並不遺餘力地開出「客觀主義」的葯方。她發起的乃是對當代美國的文化反擊戰，目的是捍衛美國開國元勛們關於人通過理性獲得幸福的個人主義哲學基礎，亦即美國資本主義基礎，也就是安·蘭德所說的「自私的美德」。
當安·蘭德就阿波羅登月事件、越戰問題、教育、醫療乃至瑪麗蓮·夢露之死發表評論時，其思想輻射因及時介入社會情狀而顯得更具現實批判力。早在50年代，就有她的學生替她創立了傳播「客觀主義」哲學的專門學院，結果大受歡迎，分支機構遍及整個美國。安·蘭德著書立說、設館授徒、大會演講、介入式批評、專欄寫作乃至頻頻參與電視「脫口秀」節目，最終把自己塑造成明星式的公共知識分子。
1962年，安·蘭德每周一次為《洛杉磯時報》撰寫專欄文章。這些文章在她逝世後結集為《通往明天的唯一道路》——這也是中國讀者首次接觸她的思想。這本由廣西師范大學出版社(2004年5月版)推出的書，因缺乏對作者必要的介紹，顯然被讀者錯過了。專欄文章盡管就當時的新聞和文化事件發言，但安·蘭德以史學家的視角，盡可能地發掘出事件超越時間性的基本原理。
專欄以《什麼是客觀主義》開篇。作者寫到，在蘭登書屋為《阿特拉斯聳聳肩》舉行的推介會上，一點陣圖書銷售人員問她能不能用單腿站立的工夫把她的哲學本質講清楚。安·蘭德做到了——這就是本文前面提到的「客觀主義」四個本質，她的哲學的簡明宣言。在《通往明天的唯一道路》一文中，安·蘭德再次祭出個人主義的路標，抨擊極權主義/集體主義「是野蠻人的原則」。這是一篇有關理性/私利的辯護詞。

B. 列舉中外文學史上經典人物5個，形象、姓名、出自哪部小說、人物的性格特徵。誰知道謝謝了

《飄》裡面的女主角郝思嘉,她是一位敢做敢當,勇於突破傳統束縛的女性,她敢愛敢恨甚至於為了得到愛情她有點不擇手段,她的人生是坎坷的但她又是一個樂觀為了理想而努力奮斗的人,她的信念是:明天又是新的一天.她會拋棄一切不好又踏著全新的步伐去奮斗.

保爾·柯察金是奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》根據自己的生活所描畫出來的完美的青年革命戰士的形象，「勇敢，相信自己的力量，並在任何情況下也不怕困難」的精神，曾經教育了無數的中國革命青年。

哈姆雷特（又作哈姆萊特）Prince Hamlet 莎士比亞《哈姆雷特》中的主角—— 丹麥王子。為父王的鬼魂所困擾，要對殺父兇手復仇。經歷了痛苦的掙扎之後他達成了目的，整個王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最後也中了致命的毒劍死去。

竇娥是關漢卿的雜劇《竇娥冤》的主人公，是封建社會被壓迫的婦女的典型。她的性格善良而剛強，有強烈的反抗精神。最初，竇娥只是一個發誓信守孝順、貞節等封建倫理綱常的婦女，但殘酷的現實把她推向深淵。先是流氓惡棍張驢兒對她進行逼婚，後遭官府的酷刑，在同邪惡勢力的斗爭中，她的反抗性格急劇發展，由安分守己、逆來順受到毫不猶豫地進行堅決的斗爭。在法場上，她對天地鬼神發出了驚心動魄的控訴，實際是對黑暗社會現實的否定，突出地表現了她不可征服的反抗精神。

孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的人物之一。孫悟空，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙僧的大師兄。會七十二變、騰雲駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的偽裝；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大聖，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。

C. 歷史小說的代表人物

（其中凹讀wā），原名賈平娃，1952年2月21日出生 ，中國當代作家。陝西省商洛市丹鳳縣人。中國作家協會理事、中國作家協會陝西分會主席、西安建築科技大學人文學院院長。其作品《月跡》已經收入鄂教版八年級下冊語文課本中，蘇教版七年級下，北師大版四年級下。
賈平凹出生於並不富裕的農村，並非書香門第，家中世代是農民。1975年畢業於西北大學中文系。全國政協委員，陝西省作家協會副主席，西安市人大代表，西安市作家協會主席。1974年開始發表作品。著有小說集《賈平凹獲獎中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長篇小說《商州》、《白夜》，自傳體長篇《我是農民》等。《臘月·正月》獲中國作協第3屆全國優秀中篇小說獎；《滿月》獲1978年全國優秀短篇小說獎；《廢都》獲1997年法國費米娜文學獎；《浮躁》獲1987年美國美孚飛馬文學獎；《秦腔》獲2008年第七屆茅盾文學獎,另外，他的《延川城》以詼諧幽默的語言被選入北京景山學校《語文》第9冊課本內。

D. 文學典型的典型人物

馬克思恩格斯以歷史唯物主義的眼光第一次科學地闡明了人的生活環境與人物性格形成的關系，同時又提出了「真實地再現典型環境中的典型人物」的命題。這是對典型理論的重大貢獻。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中寫道：據我看來，現實主義的意思是，除細節真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；·但是環繞著這些人物並促使他們行動的環境，也許就不是那樣典型了。
其實，關注人物與環境的關系，並非自馬克思恩格斯開始。除黑格爾外，18世紀法國啟蒙思想家狄德羅也注意到這一問題，他認為「人物的性格要根據他們的處境來決定」。自然主義者左拉 (emilezola，1840～1902)也論述過「環境」，並且提出：「要使真實的人物在真實的環境中活動」。
然而，啟蒙主義者所理解的環境，主要指自然環境；黑格爾所說的環境，是由絕對理念轉化而來的一般世界情況和具體的自然環境；自然主義者所說的環境，主要是從生物學和遺傳學的眼光所看到的個人生活的狹小天地和地理條件。他們都是歷史唯心主義者，因而既不能揭示環境的本質，也不能正確地闡明人物與環境的真正關系。
而馬克思主義認為，人是一切社會關系的總和，只有從對社會關系即現實關系的描寫和揭示中，才能更好地描寫人，揭示人的性格實質。所以馬克思和恩格斯一貫主張「對現實關系的真實描寫」。而恩格斯這里提出的「真實地再現典型環境中的典型人物」的命題，正與他們的一貫主張相統一。所謂典型環境，不過是充分地體現了現實關系真實風貌的人物的生活環境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關系總情勢的大環境；又包括由這種歷史環境形成的個人生活的具體環境。
所謂「社會現實關系的總情勢」，包括兩個方面的內容，一是現實關系的真實情況，二是時代的脈搏和動向。這種「總情勢」往往不是直接的、公開呈現的，而是一種隱匿的、潛伏的客觀存在，只有到了社會矛盾激化的階段才會明朗。因此作家能否抓住它並且如實地表現出來，才最見其功力。它直接牽涉到一位作家的思想水平和洞察生活的能力。
小說《城市姑娘》成書後不久，倫敦東頭就爆發了大規模的工人運動。這說明哈克奈斯的環境描寫不夠真實，或者說僅具有某些表面的真實，而沒有看到真正的現實關系。就在哈克奈斯深入倫敦東頭和寫小說期間，那裡一定潛伏著和涌動著某些革命的潛流，由於哈克奈斯僅能以人道主義的同情和空想社會主義的眼光觀察生活，自然捕捉不到現實關系的真實情況和時代的脈搏，因此她筆下的環境描寫也失去了典型性，連帶著她的主人公也就不那麼典型了。
顯然，馬克思主義典型觀強調的是環境所應當具有的更為本質的聯系，而不在於像上述非馬克思主義者那樣僅關注環境的表面的東西。但這並不意味著對於典型環境的描寫只能有一種模式、一種風貌。由於上述「現實關系總情勢」的隱匿性，而它所聯系的生活現象又無比豐富，所以作家完全有可能選擇富有特徵性的細節、場面和場景，加工成獨特的典型環境。而且，每個時代的現實關系，都是通過個別的具體的社會環境體現出來的。
比如辛亥革命時期的現實關系，可以在廣州反映出來，也可以在北京反映出來，可以通過市民生活環境反映出來，也可以如魯迅那樣通過中國南方農村的一個村莊反映出來。這自然會表現為地域文化的不同、人文習俗的不同和自然風光的不同，因此具體環境描寫可以是豐富多彩的、個別特殊的，典型環境也是「個性」鮮明的，也是特定的「這一個」，是富有特徵性的個別性與概括性的有機統一。任何公式化、概念化的描寫，都不算是典型環境。 恩格斯的「真實地再現典型環境中的典型人物」的命題，科學地揭示了典型人物與典型環境的辯證關系。首先，典型環境與典型人物的關系表現為相互依存的關系。一方面，沒有典型環境，典型人物就不能形成。這是因為典型人物的刻畫是離不開典型環境的。
典型環境是典型人物賴以生存的現實基礎，沒有典型環境，典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據和針對性，成了無源之水，無本之木。
設想在阿Q的典型環境里，若沒有封建統治勢力的代表人物趙太爺、錢太爺，沒有竭力維護舊禮教、「革命」時又迅速戴起「銀桃子」的趙秀才，沒有不許阿q革命的假洋鬼子，沒有幫地主敲詐勒索的地保，沒有趙、錢兩家在城裡的支柱白舉人和把總，就無法造成阿屈辱的地位和悲慘的命運。簡單地說，沒有地主們舉起的「哭喪棒」，阿Q就不會挨打，也不會在心裡罵道：「兒子打老子。」一句話，若沒有環繞著阿Q的未庄社會，沒有阿Q與上述人物的不平等壓迫關系，阿Q的性格特徵也不會產生，更不會成為典型人物。另一方面，典型環境也以典型人物的存在而存在。典型環境實際上主要是以典型人物為中心的社會關系系統。
如果失去了典型人物，這個系統便失去了中心，失去了聯系的紐帶，環境便成了一盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。因此，恩格斯關於「真實地再現典型環境中的典型人物』』的命題，是一個整體性命題，失去一方，另一方也就不復存在。人物與環境是相互依存的關系。
其次，典型環境與典型人物是互動性關系。一方面典型環境是形成典型人物性格的基礎。所謂環境，就是那種形成人物性格「並促使他們行動」的客觀條件。
優秀的文學作品，總是讓它的人物在環繞著他們的特殊環境中形成。《紅樓夢》中「多愁善感」的林黛玉，就是環繞著她的典型環境的產物。她自小多讀詩書，才思聰慧，使她善於思考。幼年失去母親，禮教的約束相對少點，才有了個性自由滋生的空間。寄居賈府之後，賈府所需要的卻是寶釵那樣的女性，客觀環境與她自由的個性形成了強烈的沖突，造成了她與環境的格格不入。
林黛玉《葬花詞》中寫道： 「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」便是她與環境矛盾的詩意寫照。在這個黑暗王國里，她唯——的知己便是賈寶玉，唯一的溫馨和希望來自那被黑暗王國包圍著的愛情。雖然在愛情的天國里，他們可以互道衷腸，馳騁叛逆的夢想，但不利的環境又使她敏感的神經常常產生種種不祥預感，再加上寄人籬下的凄苦與孤獨，她便常常「臨風落淚，對景傷情」。這樣豐富而又痛苦的精神生活，也只能給她留下一副「弱不禁風』』的軀殼。林黛玉從內蘊到外形就是這樣被環境決定著的。然而，典型環境不僅是形成人物性格的基礎，而且還逼迫人物的行動，制約著人物性格的發展變化。優秀文學作品，總是自覺不自覺地符合這一藝術規律。
《水滸傳》的作者更是深諳這一規律的，許多不願造反的英雄，總是被一步步逼上樑山的。最典型的是林沖，他本是東京八十萬禁軍教頭，對宋乒朝非常忠誠，要這樣的人造反是不容易的。小說在前後五回里，通過「岳廟娘子受辱」、「誤入白虎堂」、「刺配滄州道」、「大鬧野豬林」、「火燒草料場」、「風雪山神廟』』等情節，讓他與環境發生強烈的沖突，而被一步一步地逼上樑山，使他由宋王朝的忠臣，變成了造反的英雄，這充分顯示了環境對人物行動的制約、決定作用。
另一方面，典型人物也並非永遠在環境面前無能為力，在一定條件下，又可以對環境發生反作用。例如阿Q在未庄本是微不足道的，受人欺凌的。但當他一旦從城裡回來，把滿把的「銅的」和銀的』』往酒店的櫃台上一甩，地位便立刻改觀：昔日被視為「傷風敗俗』』的阿Q，這時竟成了未庄人注意的中心，趙太爺一家深夜靜候的客人。特別是當革命的風聲傳到鄉下，阿q大叫道：「造反了!』』又立刻改變了他與未庄社會的現實關系，不但「未庄人都用了驚懼的眼光對他看」，就連昔日八面威風的趙太爺，也「怯怯的迎著低聲」稱他「老Q……」充分顯示了人物在一定條件下，對環境的反作用。這種現象特別在無產階級英雄典型那裡表現得尤為充分。通過人物的努力可以把法庭變成講台(如高爾基《母親》)，把監獄變成戰場(如《紅岩》)，可以改變窮山惡水，可以帶來周圍人物思想和精神面貌的巨大變化，甚至推動歷史的前進。
總之，文學典型是顯示出特徵的、富有藝術魅力的人物性格。作為文學形象的高級形態，它包含豐厚的歷史內容，成為人類通過 文學直觀自身、認識生活的主要形式。它是寫實型作品的最高的美學追求和理想的范型模式，是人類創造的藝術至境形態之一。

E. 文學名著中有《》中的(人物),他們都是鐵公雞的典型代表

文學名著中有《威尼斯商人》中的(夏洛克),《慳吝人》的 阿巴貢 《 歐也妮葛朗台》的葛朗台 ，《死魂靈》的潑留希金他們都是鐵公雞的典型代表

)

F. 魯迅筆下的典型人物有哪些

1、阿Q、

阿Q是魯迅創作的中篇小說《阿Q正傳》的主人公。阿Q是貧苦農民，受盡剝削壓迫。他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終阿Q被殺。

2、祥林嫂

祥林嫂是魯迅小說《祝福》中的人物；辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫佣，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家大加責罵並把她趕走。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。

3、孔乙己

小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度「吃人」的本質，具有強烈的反封建意義。

4、阿長

阿長，漢族人，1860年出生於浙江紹興東浦大門，魯迅稱她為長媽媽，是浙江紹興東浦大門人。她是魯迅兒時的保姆。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：她既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

5、閏土

閏土，魯迅小說《故鄉》中的人物，現實原型章閏水。作者在文中著力塑造了閏土少年和中年的形象，給予了對勞動人民深切的同情。閏土成為中國小說中的典型農民形象。同時，《閏土》也是青年影視演員秦一銘所創作的一首歌曲的名字。閏土有著封建的思想和較強的等級觀念，對他魯迅先生還是有同情感的，且同情大於批判。

G. 小說中的人物，稱為典型

福爾摩斯，夏洛克，孔乙己，堂吉訶德，哈姆雷特，阿Q，白娘子，喬峰，韋小寶，楊過，郭靖，張無忌，令狐沖，林黛玉，賈寶玉……SO MANY

H. 推薦10個具有代表性的文學人物

1、祥林嫂－魯迅《祝福》
2、駱駝祥子－老舍《駱駝祥子》
3、葛朗台－巴爾扎克《歐也尼·葛朗台》
4、潑留希金－雨果《死魂靈》
5、保爾柯察金－奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
6、夏洛克－莎士比亞《威尼斯商人》
7、林道靜－楊沫《青春之歌》
8、楊子榮－曲波《林海雪原》
9、周朴園－曹禺《雷雨》
10、覺新－巴金《家》

I. 中國小說五六十年代的代表人物

五六十年代 激情燃燒的歲月

二十世紀五六十年代，在那個革命情緒空前高漲的背景下，涌現出了一批「紅色小說」。用行話概括，就是「三紅一創，三青保林」。《紅岩》、《紅日》、《紅旗譜》、《創業史》、《山鄉巨變》、《青春之歌》、《保衛延安》、《林海雪原》，再加上寫於40年代的《太陽照在桑乾河上》，以及寫於五六十年代的《上海的早晨》，就是「紅色文學經典」了。

這些小說塑造的人物有著革命超人的理想，形象有時過於高大全。不過，這些作品所宣揚的舍棄自我、為理想社會和全體人民幸福而獻身的觀念，激勵著一代又一代人投身於社會主義建設和保衛國家利益的戰斗。尤其在「文革」期間，人們的娛樂只剩「八個樣板戲」。書中有血有肉的英雄形象，偉大的英雄式的愛情，仍然讓人神往。

在此階段，國人能接觸到的外國小說很少。不過，蘇聯當時也有相應的一批「紅色文學」問世。《鋼鐵是怎樣煉成的》，幾乎人手一冊，成為紅色經典的代表。