武俠小說博浪錐txt

⑴ 求幾本網游小說

《網游之指間沙
》作者:四方雲動
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2010-03-26
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《（網游）緣分這種奇妙的東西》作者：舞夜寒
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《（網游）綿羊綿羊我愛你》
作者：我想吃壽司
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《（網游）噓——這是一個秘密》作者：牧兔少年
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《網游之小小江湖》作者:為依書
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《（網游）煙雨朦朧色》作者:柒零裳
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《（網游）浮生落羽冷輕寒》作者:紫哀茉莉
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《（網游）天下第貳》作者:一度君華
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《（網游）天下》作者:風湄 TXT下載
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《（網游）一本日記引發的姦情》
作者：沙梓
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耽美同人
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《（網游）擦肩而過》作者:水夢塵
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《（網游）深秋傳說》作者：四月小茶 &nb
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⑵ 博浪錐的那個武俠小說你找到了嗎

也在尋找中，網上是沒有了

⑶ 【請教】為什麼香港這么流行武俠小說和言情小說

個人覺得是剛好出現了特別優秀的武俠和言情作家，比如香港的金庸先生，寶島台灣省的瓊瑤女士，當然還有梁羽生古龍等人，他們的作品很多經典，正是因為好的作品，吸引了讀者，形成了流行廣泛的經典通俗文學潮流。

⑷ 十八般武藝和十八般兵器分別是什麼

最早十八般武藝和十八般兵器是以回事

就現在看來諸多版本實際上還是重合很多

十八般武藝是中國武術的一個傳統術語，泛指多種武藝，其內容在各個時期有所不同。
十八般武藝的名稱,始見於元曲。 如《古今雜劇》所收《敬德不服老》中就有「他十八般武藝都學就，六韜書看的來滑熟」的唱詞。 元末明初施耐庵在《水滸傳》第 2回中描寫九紋龍史進從王進教頭習武時說:「哪十八般武藝？矛、錘、弓、弩、銃、 鞭、鐧、 劍、鏈、撾、斧、鉞並戈、戟、牌、棒與槍、扒。」他指的都是兵器。 到明代後期萬曆年間，謝肇浙在《五雜俎》卷 5中說：「十八般：一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二鐧、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七綿繩套索、十八白打。」 所謂白打，據明朝朱國楨(萬曆天啟間人)在《涌幢小品》卷12「兵器·武藝十八事」中說:「白打即手搏之戲,……俗謂之打拳，蘇州人曰打手。」清初周亮工在《閩小記》中說:「白打,即今之手搏,名短打者是也」,又說「武藝十八，終以白打,以白打為終,明乎其不持寸鐵也」。十八般武藝原來全指兵器，至此又把白打包括進去。
明代抗倭名將唐順之(1507～1560)在《武編》中說：「軍器三十有六，而弓稱首。武藝一十有八，而弓為第一。」明末，火器威力仍不高，作戰時仍以弓、弩為遠兵利器，故在軍器三十六、武藝十八般之中，弓都列為第 1位。
自清代以來，十八般武藝又有4種說法：
第1種說法認為是「刀、 槍、劍、戟、 □、棍、叉、耙、鞭、鐧、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌」(圖1叉)。
第2種說法與上述十八般的排列一樣，但最後 3件改為:代、抉、弓矢。
第3種說法是「九長九短」。九長為槍、戟、棍、鉞、叉、□、鉤、槊、環；九短為刀、劍、拐、斧、鞭、鐧、錘、棒、杵。九長九短中不列遠射兵器的弓矢和防禦武器的牌或藤牌,這是近代武師一般不習弓矢,只教套路的反映。
第4種說法，近代戲曲界有人認為是刀、槍、劍、戟、 斧、鉞、鉤、 叉、鞭、鐧、錘、抓、□、棍、槊、棒、拐、流星錘等18種兵器。

常說的「十八般兵器」早先是叫「十八般武藝」。「十八般武藝」這個詞據說始見於南宋武狀元華岳編的《翠微北征錄》。十八般兵器的說法雜蕪不一，比如《水滸傳》里曾寫到史進學習十八樣武藝：「矛、錘、弓、弩、銃、鞭、鐧、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、杈」。而其它典籍記載有：「一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三撾、十四殳、十五叉、十六把、十七綿繩套索、十八白打（就是指徒手的武術）。」還有九長九短說：「九短為刀、劍、鞭、鐧、拐、斧、棒、椎、杵。九長為刀、槍、棍、鉞、叉、鐺、鉤、槊、戟。」當今對十八般兵器的解說是：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、鐧、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星。

刀是我國最早出現的兵器之一，有長刀和短刀之分，按功用分，有大砍刀（長刀）、斬馬刀、腰刀、桿刀、朴刀、鉤刀、眉刀、匕首刀、三尖兩刃刀、飛刀等等。刀在青銅器時代就已經出現，因為在大規模車騎戰斗中比劍更實用，漸漸取代了劍的地位。西漢時出現了柄呈環形的鐵質長刀，一側開刃，另一側是厚實的刀脊，不易折斷。到了三國時期，刀已成為軍隊中普遍裝備的短柄格鬥器具，三國時期關羽所用「關刀」刀身狹長，形如偃月，刀背有青龍圖案，又稱青龍偃月刀，刀頭有鉤，刀背有突出鋸齒利刃，故又名「冷艷鋸」。之後人們更加註重鋼刀的質量，精益求精。宋朝的《武經總要》記載當時的刀就有手刀、屈刀、偃月刀、戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀等多種。明代則多仿日本刀式，造雙手握柄的長刀。單刀有斬馬刀、柳葉刀、朴刀、雁翎刀、大環刀等，勇猛彪悍，素有「刀如猛虎」之說，雙刀有鴛鴦刀、蝴蝶刀等。

矛在早期和槊混稱，是用於直刺，扎挑格鬥的長兵器，由尖利的矛頭和矛柄組成。分為馬槊和步槊，早期戰車上也配備有矛，作為進攻兵器，大規模興起於漢末。矛比較長，通常為兩米左右，有的竟可以達四米多。《三國演義》中張飛使用的丈八蛇矛，就是矛的一種，其矛頭長二尺余，扁平彎曲如蛇形，兩面有刃，故稱蛇矛。矛用於騎兵作戰曾經很有效，但是由於很長，不經過嚴格訓練不容易掌握，以後開始向槍轉變。

長矛使用不便，晉代開始逐漸流行用槍。唐代以後矛多稱槍，唐代之後善槍的很多，《五代史·王彥章傳》說：「彥章持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍。」可見馬上用槍已經出現在軍中。宋、明兩代為槍的最盛時期，創造了式樣繁多、用途各異的槍，廣泛用於步兵和騎兵。有長槍、鉤鐮槍、九曲槍、梨花槍、筆槍、雁翎槍、綠沉槍、渾鐵槍、龍頭槍、龍刀槍、虎牙槍、虎頭槍等。梨花槍比較特別，是長槍和火器的結合兵器，用長槍縛一噴火筒，用火葯燒灼而殺傷敵人，也可用槍頭刺殺，宋代李全之妻楊妙貞所創此槍套路，世稱「二十年梨花槍，天下無敵手」。 槍為「百兵之王」，長而鋒利，使用靈便，精微獨到，很多名將都用槍，比如趙雲、楊家將、岳飛等等。槍法種類繁多，但都以靈動快捷的招法見長，著名用槍者往往自己也會因此增加瀟灑靈動之氣。

劍，屬短兵器，素有「百刃之君」之美稱，脫胎於矛形刺兵及短匕首。一度曾非常流行，無論是作戰還是僅僅作為士大夫的配飾，都有劍的身影。漢代劍術已甚精備，擊劍、斗劍顯示了武藝造詣的深淺。鑄劍術體現了古代金屬加工工藝的水平。古代傳說的名劍很多，著名的有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。劍運用起來的特點是剛柔相濟、優美自如，飄灑輕快。但是由於不適合於陣地作戰，劍漸漸地退出戰場，先是作為將領隨身佩帶的輔助短兵器，後來就成為修煉、裝飾、禮儀、健身甚至辟邪鎮災的器具了。

戟，由戈演化而來，為戈、矛合體的兵器，有長戟、短戟之分，分馬上戟、步戰戟、雙戟等不同用法。主幹做槍形，鋒尖之下橫出兩檔，其上嵌有月牙型尖刃，從而使戟具備了鉤刺劈砍等多種攻擊性能。長戟分為方天戟，青龍戟、蛇龍戟、月牙戟等。戟乃兵中之龍，外形威武漂亮。三國時代很流行用戟，《三國志》上有記載：「孫權乘馬射虎，投以雙戟」，「甘寧執雙戟舞」，「典君，提一雙戟八十斤」，可見當時戟不僅流行，而且較重，呂布馬上用戟更是天下第一。晉代之後的長兵器重視槍，戟已開始降為儀仗之器，到宋代就很少用於戰場了。不過我倒是很喜歡戟這種兵器，威風而又漂亮。

開山、金蘸、月牙、宣花，這些都是斧的別稱。斧屬重兵器，刃薄背厚，殺傷力大，分為長柄大斧和短柄闊斧，前者多用於馬上交鋒，後者多用於步戰搏鬥。用斧需要有較大的力量，所以使斧的大多是威風凜凜的力士猛將，生活在北方地區的民族，喜練斧類兵器。三國的徐晃、《說岳全傳》中的金國大將金兀術、《水滸傳》里的李逵，都是使用斧的能手。元代軍隊經常用斧，清代將士喜用雙斧，斧柄尺余，斧刃甚小，雙斧均可插腰，使用靈活。

鉞是斧的一種，但比斧大。鉞雖然早已有之，但到戰國之後就已漸失其戰器性質，而變為儀仗飾品及禮樂舞蹈之用，可見實用性不強。

鉤是一種多刃的兵器，系由古兵器戈演變而來。顏師古註：「鉤亦兵器也，似劍而曲，所以鉤殺人也。」分有單鉤、雙鉤、鹿角鉤、虎頭鉤、護手鉤等。晉朝大將閔冉用過鉤，悍勇無敵。

叉是古代作戰時長刺武器之一，最先本是一種生產工具，遠古人們打獵捕魚，大多用叉。有三股叉，即三須叉，又名三角叉，其形與牛頭相似，號稱三股托天。有兩股叉，又名龍須叉。還有五股叉，形如烈焰。民間舞叉也很有特色：讓叉在身體各處盤旋舞動，琅琅作響，很具有觀賞性。

鞭亦為短兵器之一種，其由來與鐧大致相同，《武經總要》中說：「鐵鞭多節，系襲晉代遺制。連珠三節鞭亦系胡人器形。鐵鞭唐代已廣用之。」有竹節鞭，虎尾鞭，水磨鋼鞭等數種。唐以後就有用鞭的將軍，唐初的尉遲敬德、後梁的王彥章都會用鞭。宋代用鞭者多，梁山好漢呼延灼、孫立等都善於用鞭。而槍鞭夾用，是古時候流行的武將作戰方式。

鐧屬短兵器，一般長四尺左右，鐵或銅制，鐧身為四棱或圓弧形。兵器經鍛造成型之後，鐧身往往經過鎦、鍍等工藝處理，以增加美觀性，故有金裝鐧、亮銀鐧等等。鐧往往做為武將們手中的輔助兵器使用。鐧一般不單用，法重雙行，故後人有雌雄鐧、鴛鴦鐧等名。隋唐時候的雙鐧大將秦瓊馬踏黃河兩岸，威名赫赫，他與南宋岳飛手下的大將牛皋，是古代使用鐧的代表人物。

錘又名錐，屬短重兵器，外形多為球形或瓜狀，由於份量沉重，使用起來殺傷力極強，所謂「錘鐺之將不可力敵」。戰國勇士朱亥，為了幫助信陵君竊符救趙，暗藏的四十斤重的鐵錐擊殺晉鄙，後來的力士博浪沙椎擊秦始皇，用的就是早期的錘。宋朝時候錘已經廣泛使用，相傳岳飛麾下著名的「八大錘」，就是四位使錘的猛將，岳雲錘打金彈子，廣為流傳。元朝蒙古騎兵也善用鐵錘，後來早期清軍也很喜歡用錘。

槊是十八般兵器中的重兵器之一，多用於馬上作戰。它由矛和棒演變而來，其結構復雜，較為笨重，多為力大悍猛的將領使用。古代的槊，柄用堅木製，長約2米，粗約一把，柄端裝有一長圓形錘，上面密排鐵釘或鐵齒六至八行，柄尾部還裝有三棱鐵，因其形狀與狼牙相似，故也稱「狼牙槊」。早期槊矛混稱，曹操橫槊賦詩，用的可能是類似矛的武器。而唐初單雄信用的棗陽槊，就已經獨立成形了。

撾是一種構造較復雜的兵器。宋代有兩種抓型的長兵器，一種抓槍，長二丈四尺；一種抓子棒，無刃而有鐵爪，都有擊抓之作用，可能是其雛形。《武備志》上圖示了一種雙飛撾，「用凈鐵打造，若鷹爪樣，五指攢中，釘活，穿長繩系之。始擊人馬，用大力丟去，著身收合，回頭不能脫走。」撾的五指具有機械活動能力，被抓住即難逃脫，後來出現的飛抓可能就是承襲《武備志》的雙飛撾而製成的。

鎲是長重器械。形似叉而重大，中有利刃槍尖，稱為「正鋒」，側分出兩股，彎曲向上成月牙形。下接鎲柄，柄長七尺左右。有鳳翅鎲、雁翅鎲、牛頭鎲、溜金鎲、鋸齒鎲和流星鎲等幾種。隋朝大將宇文成都傳說就使用鳳翅鎦金鏜，威猛罕匹，僅次於李元霸。

武林中把棍作為「武術之王」。大棍長八尺有餘，舞動時需要有很大的腰腿之勁和臂力，實戰時往往以其長、大、重先制於人。而齊眉棍舞動時靈活多變，棍聲呼嘯，氣勢極為勇猛。水泊梁山九紋龍史進，就是一個用棍的高手。我國棍術流派甚多，明代已有少林棍、紫微棍、張家棍、趙太祖騰蛇棍、賀屠鉤桿、牛家棒、孫家棒、俞大猷棍法等十幾種著名棍法。少林棍僧名揚四海，史料記載俞大猷還曾經指點過少林武僧的棍法。

棒同屬棍種而稍短。棒長一般約五尺，棒身兩端粗細不一，一端粗可盈把，此端是握手處。往上愈細，頂端粗。棒的種類較多，僅《武經》記載即有鉤棒、抓子棒、狼牙棒、杵棒、桿棒、大棒、夾鏈棒七種。哨棒長約四尺，比齊眉棍短，硬藤製，為古時軍營中巡哨和更夫所用。桿棒如齊眉棍，但亦短。俗語有「棒齊胸、棍齊眉」之說。民間傳說隋末靠山王楊林善於使用雙棒，而宋太祖趙匡胤善於用桿棒，有「一根桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙」之說。至於《西遊記》中孫悟空所使金箍棒，降妖除怪威力無窮，似乎應更近於棍。

流星錘是一種以繩索系住錘體，握於手中，擊打有一定距離的對手的暗藏武器，屬軟兵器類。又名飛鎚、飛錘、流星鎚，使用者需要很高的技藝。

鏟為古兵器，屬薄體闊刃的長兵器。鏟頭似彎月，月牙朝上，裝以長柄，刃與柄呈丁字形。鏟起先源於生產活動，後來演變成軍事武術器械的一種，在民間流傳更廣，比如僧侶多用鏟，平時可代替扁擔，或供開路使用，所謂方便鏟是也。

弓（弩）箭因具有較遠距離殺傷的特點而備受古代軍隊重視，用於非接觸作戰。古人依賴膂力開弓射箭，優秀射手能拉開數十公斤的強弓，有效射程應在數十米以上，如果藉助更強的弓和機弩，遠的可以達到數百米以上。古代名將將騎射作為必修的技藝，善射者極多。弩的射程要比弓更遠，三國、唐朝都出現過威力巨大的各類機弩。弩在宋代得到大發展，偏重步兵的宋朝將其視作對抗北方騎馬民族入侵的利器。而隨著更遠距離、殺傷力更大的火器的出現和發展，弓弩的地位就漸漸失去了。

盾也叫干，雖然也是兵器，但是很少被作為獨立的兵器提及。盾的用途主要是防禦，抵擋進攻兵器的殺傷，有時也作為助攻武器。選材有木、皮革、藤和金屬。一般用木、皮的多。西漢以前，盾的樣式都接近長方形，分為步用和車用，步盾用於防箭和維持陣列，車盾短窄利於車上的防禦。長期以來是單兵防護的必備器具，至今在防暴警察隊伍中仍然發揮著重要作用。

最後要談的是一種一度統治華夏而後衰落的兵器——戈。在盛行車戰的時代，戈的作用很大。但是戈的缺點也比較多，頭部容易脫落，所以戈用繩索綁縛頭部，看起來很簡陋，但是可以重新捆上。戈的長柄需要揮動，攻擊速度慢，而且攻擊動作單一。由於使用方法的限制，隨著戰車的衰落，戈也退出了戰場。

⑸ 姐最近腦細胞死完了，誰幫我想想武俠小說的人名，武功和葯名啊，有門派更好

蘇淺之，百里榆風，洛遙，龍雪怡，凌寒璁，江珞
人名就這些了，都是我自己想的哦，如果有相同的也說不定啦

⑹ 大家好，我想問一下有沒有哪位看過一本名為《博浪錐》的小說。

我沒看過！～我找了半天沒找到！～有也是張良刺殺秦王

⑺ 請問中國古代有像宮本武藏那類的劍聖俠客嗎 我指的的真實存在過的而不是像武俠小說里的那種 哈哈

俠產生得很早，在春秋末、戰國初已很活躍。其時，隨周天子天下共主地位的喪失和奴隸制度的瓦解，整個社會的急劇轉型帶來了社會成員的結構性變動，使得士階層一下子失去依靠，成為流離失職之人(見蘇軾《游士失職之禍》，《東坡志林》卷五)。本來，古代士階層大多是武士，又通習多門，具有多方面的才能，平居為卿大夫家臣，統馭百姓，戰時則執干戈以衛社稷，並無嚴格的文武之分，至此則「分歧為二」(顧頡剛《武士與文士之轉換》，《責善半月刊》第一卷第七期，1940年)，依著個人性分的不同，長於詩書禮樂的，發揮所學，宣揚禮義教化以成儒，主張兼愛非攻以成墨，鼓吹現時功效以干時主的為縱橫家；那些習射於學宮，馳驅於郊野，長於射御攻戰的則為奮死不顧身的勇士，其中就包括一部分任氣尚義的俠士。所以呂思勉《秦漢史》有「好文者為游士，尚武者為游俠」之說。
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風雨項洞中的崛起與風行三槐居語文網mR p4p;@(}d

`|!in$r e'@*@0 由於「儒墨皆排擯不載」，致使春秋時許多為俠者，特別是閭巷布衣之俠，雖修行砥名，仍多湮沒不為人知。後人只有從先秦及以後其他典籍中，才得以了解他們超凡的作為和卓然的人格。譬如《左傳》所載鬻拳、狼譚之珍視名譽，以死報國，《晏子春秋》所載北郭騷之蒙人恩遇，竟以身殉，《新序》所載張胥鄙、譚夫吾之感於大義，不忍苟活，《史記》所載程嬰、公孫杵臼之藏亡匿死，信友厚士，這些人雖無俠者之名，但「已諾必誠，不愛其軀」，行事做派與俠者相同，故素來被後世稱為俠。至若以後豫讓、要離、孟勝、聶政、荊軻等人，就更是俠中之顯者了，其意志堅毅，行事高邁，沾溉後世既深且遠。其時，又有聞名天下的「養士四公子」，散財結客，推誠下士，是為司馬遷《史記·游俠列傳》所說的卿相之俠。
Q-_B8|C+k.g0sJ0 綜觀此期俠者，因去古未遠，受春秋以來仁義忠勇之士的影響，還有俠者先驅大無畏精神的感召，大多持身謹，持節嚴，且愛名譽，重知己，能急公義，赴國難，懷仁慕義，意志堅強，其末流或有未盡軌於正者，但大體而言，卓然可觀。

aNOM%V:A7Mbh:a0 秦漢以降，俠者隊伍擴大，且較之其崛起之初有許多新的變化。在秦時，已有韓國貴族後裔張良以財養士，博浪擊秦。漢初，承戰國以來的任俠風氣，加以強秦暴亡，各種勢力交攻紛爭，社會變動激烈，一時為俠者紛起並作。張耳、陳余、英布、季布兄弟皆曾藏亡匿死，並為任俠。即使到了劉邦為漢天子後，趙相貫高、田橫兄弟及五百門人，仍一任豪俠，不遵臣節。當其身死，名聞天下。
.Fk4R n!m'iW0 至於劉邦本人，「常有大度，不事家人生產作業」，赦大俠朱家所藏宿敵季布，也有俠者氣質。以後，有鑒於名田制松動後土地兼並嚴重，六國勢力膨脹，感到豪強與俠的存在是對政權的威脅，故采婁敬之議，「徙齊諸田，楚昭、屈、景、燕、趙、韓、魏後，及豪傑名家，且實關中」(《漢書·婁敬傳》)，以期收到強本弱末的效果。不過，因其時國家「禁網疏闊，未之匡改」(《漢書·游俠傳》)，實際成效十分有限。相反，「五方雜厝，風俗不純。其世家則好禮文，富人則商賈為利，豪桀則游俠通姦」(《漢書·地理志》)。三槐居語文網)Tq?Ove
故整個西漢時期，俠風熾盛。為俠者身份十分復雜，有像朱家、郭解和劇孟、原涉這樣的布衣閭巷之俠，雖不致貧困，但既無恆產，也不為官；也有像灌夫、寧成這樣交通豪猾役使千家的暴豪之俠；更有如陳遵、樓護、袁盎、欒布、鄭當時這樣亦官亦俠、兼兩者於一身的卿相之俠。這種現象的產生既與文景以來推行納粟買爵有關，同時也反映了隨漢政權的穩定，俠者日漸成為統治者爭取、利用對象的事實。三槐居語文網LG;C[8t4NXk
而就其時俠者的活動范圍而言，大都在城市，特別是當時的政治、經濟中心長安和洛陽，正如《漢書·游俠傳》所說：「街閭各有豪俠。」之所以如此，一是據此可獲得足夠的生活來源；二是為結識豪強，收納游閑；三是用以交通官吏，以為奧援。此外，從同傳所載「箭張回、酒市趙君都、賈子光，皆長安名豪，報仇怨養刺客者」可知，在許多手工業或商業行當中，都有俠的活動。他們通常以一著名的俠魁為中心，以一群浮手游閑組成的門客為輔，形成集團，各有勢力范圍，彼此之間似有互不相犯的成約。有時還以宗族為單位，聚族而居，同族相保，如「北道姚氏」、「西道諸杜」等即如此。三槐居語文網 Fi(J:EJ
武帝承高祖做法，曾對游俠有所打擊，三次行遷徙之事，並族郭解、捕朱安世。宣帝用嚴延年誅殺當地大姓東、西兩高，京兆尹趙廣漢、東海太守尹翁歸也各有誅滅豪俠之舉。成帝時，長安令尹嘗穿地數丈，成「虎穴」，將一干「輕薄少年惡子」等盡數活埋，其中多俠者，更可見朝廷裁抑的決心(《漢書·酷吏傳》)。故到元帝時，類如為俠者能得高官的事就很少了。
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IW-cDNk0 東漢時，雖光武兄弟皆有俠性，王侯如趙繆王子林、楚王英為俠，高官如竇融、王渙為俠也時可看到，至於閭巷布衣之俠就更多，但畢竟朝廷實行的是偃武修文崇尚儒學的政策，故於任俠一事多有裁抑，一時王公貴胄雖「好施接賓，然門無俠客」(《後漢書·陰識傳》)。此外，朝廷還派員打擊地方暴豪，如時任河間相的張衡就剿滅過當地的豪俠(見其所做《四愁詩序》，《全後漢文》卷五五)。如果說西漢「憲令寬賒，文禮簡闊」、「任俠之方，成其俗矣」，此時「保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣」(《後漢書·黨錮列傳》)，加以「西漢開國功臣多出於亡命無賴，至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象」(趙翼《二十二史札記》卷四)，故整個社會俠風稍抑。
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漢末三國紛爭，社會動亂再起，儒學權威的跌落和王位的移易不定，引來一批擁有私人武裝的州郡大僚、豪強地主的覬覦，袁術所謂「祿去漢室久矣，天下提挈，政在家門。豪雄角逐，分割疆宇。此與周末七國無異，惟強者兼之耳」(《後漢書·袁術傳》)，清楚地道出了時人的心理。在這批崇尚強力的亂世英雄如朱俊、王匡、董卓，以及稍後的袁紹、袁術、曹操、劉備、孫堅父子等人身上，人們很容易找到俠者的蹤影。他們是所謂公族豪俠的來源。而圍繞在他們周圍有一大批游俠，《魏略勇俠傳》就載有楊阿若等四俠者逸事，蜀之徐庶，吳之魯肅、甘寧，與後人閱讀印象不同，在當時也都是肝膽激烈的俠魁。
~9O9pFq3[3n$[0 兩晉社會繼續動盪，即使在王朝初始時期也未得多少太平，王彌等人的流民暴動中有布衣之俠的活動，而一些大族結合自保，其統帥如祖逖及手下也多游俠。此外，世家子如裴秀、裴憲叔侄為俠，宗室如司馬宗、允、遂好任俠結俠，都見載《晉書》。南北朝時，政權更迭頻繁，俠的活動也很活躍。南朝諸帝，特別是開國皇帝皆注意收攬豪傑，其中如宋之臧質、蕭思話等，齊之劉懷珍等，梁之裴之橫等，陳之熊曇朗等，皆因此位居高品。據裴啟《語林》記載，當時有李陽，是一「士庶無不傾心」的「大俠」，「為幽州刺史，當之職，盛暑，一日詣數百家別，賓客常填門」。北朝自北魏以下，君臣皆有好俠任義的，如北周諸帝世好為俠，北齊高翼三代為俠。即如李興業愛好典籍、學識為諸儒所深服、被列入《儒林傳》的人物，也豪俠重氣，藏亡匿死，其他可想。
~8pPt1z,r0 魏晉南北朝俠的活躍，是與當時州郡大姓和世代豪強的政治作為有關的，他們廣占蔭戶，私植家兵、部曲，收養賓客、死士，多為功利而任俠。俠者有受其鼓動並為其所用的，遂造成社會上俠風的熾盛。但也正是因此，比之秦漢之俠，其獨立性難免有所盪失，後者為大義、名節或榮譽，立意皎然耿介特立的鮮明個性與做派，在很大程度上被淡化了。或許正是因為這個緣故，在范曄以下歷代史家看來，自東漢以後，就沒必要再為其單獨立傳了。
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g0Z0 繼南北朝而起的隋朝國祚甚短，其開國功臣如楊素、劉權、沈光早年皆好任俠，而梁士彥、元諧等人後都謀反，與其俠烈脾性大有關系。至若《隋書·列女傳》所載劉居士在長安組「餓鶻隊」、「蓬轉隊」，聚徒任俠，無人敢問，更可以想見其時游俠的風行。隋末政治昏暗，隨楊玄感起兵反叛，各處紛紛響應，其中有太原留守李淵也乘機起事，並最終盪平各路勢力，實現了全國的統一。三槐居語文網V2C{
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李氏父子初打天下時，刻意結交英雄豪傑，「一技可稱，一藝可取，與之抗禮，未嘗雲倦」(《大唐創業起居注》卷一)。特別是李世民，為人有平原、孟嘗之風，「每折節下士，推財養客，群盜大俠莫不願效死力」(《舊唐書·太宗紀》)，其中著名的俠者有劉弘基、長孫順德、丘和等人。高宗以降，俠者活動仍然頻繁。《唐語林》稱「天寶以前，多刺客報恩」，並非虛語。即盛唐時，不但社會上有俠者結黨連群，文人如陳子昂、王翰、高適、王之渙、李白皆尚俠義，有的至老不改。唐中葉以後政治敗壞，宦官專政，南衙北司之爭，以及士庶對立和黨爭紛起，節度使召集俠者以對抗中央朝廷者有之，勛家子私通豪俠以除政敵者有之，憲宗、文宗兩朝，甚至還發生俠者被指使行刺當朝大僚的事，余風延及整個晚唐五代。三槐居語文網+j8fy!h8p3R
五代十國君臣大多出身微賤，起自行伍，為人崇尚強力，行事既粗闊，性情上又好任俠。據新、舊《五代史》，《五代史補》與《十國春秋》等史籍記載，周太祖郭威、吳越錢及其所用諸臣，均有俠者出身的。加以隋唐以來商業經濟較先前有很大發展，較具規模的城鎮開始形成，這些都為俠的活動提供了有利的條件。故日人鈴木虎雄《唐代的劍俠》以為「就唐代的實際情況而論，游俠並不存在」，並非實情。三槐居語文網0e X%l{{Y0?KLR

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XX {$b+j0 專制統治下的岑寂與衰歇三槐居語文網a3u'R*V4P7SyD
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然而到了宋代，情形有了改變。因為前朝政治留下的教訓，特別是地方勢力挾勢自重犯上作亂的前例，給宋代統治者以極大的警醒。故立國之初，太祖就著力改變崇尚強力的社會風氣，實行尚文政策以裁抑武人，不但取消禁軍統帥的職位，盡收天下精兵，嚴禁節度使以子弟為衙將，還抬高科舉地位，擴大進士名額，規定領兵打仗以文人任方面統帥，樞密使也大多由文人充任。武人地位的下降，帶來了社會尚武精神的流失。故有宋一代，兵疲民弱，俠的活動沒有以前活躍，一些著名的任俠之士如焦繼勛、楊美、郭進等，大多由五代入宋，有的僅早年任俠。三槐居語文網EuIl\L
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但據《江淮異正錄》、《稽神錄》、《括異志》、《夷堅志》等書記載，在廣大的民間，仍有他們的活動。其中有作姦犯科干亂刑法的，也有為民請命抱打不平的，如宋江「勇悍狂俠，其黨如宋者三十六人」(見陳泰《所安遺集補遺·江南曲序》)，出沒於青齊草濮間，就是一支反叛的游俠武裝。當然，在異族來犯，大敵當前時，也有俠者挺身而出，表現出凜然的節義。如欽宗朝的王倫、李彥仙，高宗朝的孫益，當金兵犯境時，能奮身抗擊，以身死國，將俠者的忠勇表現得淋漓盡致。
!`Ix+\'Q*@)}~9gd0 元代以一少數民族入主中原，很注意對反抗力量的彈壓，在全國各地遍駐軍隊，實行弱民政策，故元代特別是元末以前六七十年，俠的活動並不活躍。
&t+zQ6H^L6T$x,O0 明清兩代是中國封建社會專制統治最嚴厲的時期，也是正統道德張揚得最用力、相關法制制定得最完備的時期。其時，最高統治者不但親自講論道德，興起教化，注意以大規模的經籍編撰來收拾與引導人心，還制定了嚴格的法令以規范人們的言行。如《大明律》規定，謀逆必死，結黨者也須斬首，這為歷朝律令所未見。《大清律》更是集歷代刑法之大成，集會、聚眾、罷市均在違禁之列，更不要說有針對性的妨礙專制的行為了。一切權力既在中央、在官府，類如俠者秉持正義、自立規則、自掌是非衡裁之權、僅聽命於內在的道義召喚而不顧朝廷的制度律令，就不再被容忍和默許。三槐居語文網Z)y1D,{ a8q
因此，雖然俠者始終存在，有時還頗活躍，但作為一種特殊社會人群，已不再有秦漢時的隆盛地位，甚至也沒有隋唐五代較顯赫的聲勢。以明代而言，除元末明初農民起義軍和抗倭義士中多俠者，還有遼東邊地的健兒中多游俠外(見高岱《鴻猷錄》卷九、《明史·杜槐傳》與《李成梁傳》)，其他在正史中少見記載。倒是一些文人的集子，多少保留了其時士人好任俠的事跡。如著名詩人林鴻就不止一次在詩中提及「少年為俠客」、「少年所性尚游俠」的經歷(《贈曾鋼》，《鳴盛集》卷三)，錢謙益《列朝詩集小傳》也多類似的記載。
0Z-B5Hb;h*D4Y0 清代也如此，像姚啟聖、張嘉祥這樣得居高位的任俠之士絕對屬異數，大多數俠者再無機會步入政治中心，而是沉浮於民間，分布於社會各個角落，賴所操持的各種職業為生，乃至為會黨兄弟，保鏢拳師，為響馬巨窩，綠林劫掠。在類似《清稗類鈔》等書中，人們可以看到他們的活動，有許多已經被徹底邊緣化了。
]``T g3X&a0 明清以來，俠者多託身權門，為客為奴，這對作為社會特殊人群的為俠者的影響是十分深巨的。古代養士之風，歷千年而不衰，但自魏晉以後，日趨部曲化、家兵化，乃或向「私客」、「奴客」、「僮客」和「田客」轉化，其人多附屬於主人，而沒有獨立的戶籍，這使得俠者失去了如秦漢游俠平交公侯、在一定程度上保持人格獨立的現實可能。與之相伴隨，其人的道德自律意識也隨之日趨淡薄。他們便習弓馬，喜斗好殺，乃至有橫行鄉里、欺壓族黨、起滅詞訟、憑凌儒紳者，談遷《避暑漫筆》所謂「郭解之暴」，顧起元《客座贅語》所謂「良民之螟，而善政之蟊賊」，即指此而言。故清人全祖望說：「游俠至宣、元以後，日衰日陋，及至巨君之時，遂已一無可稱矣。」(《經史答問》卷十)三槐居語文網!

⑻ 誰看過武俠小說博浪錐 主人公 叫 白少秋的怎麼找到

主角叫白少秋的有4部小說，分別叫《邪警》，《大唐後裔》，《星際天兵》，《大唐群芳錄》。其中只有《大唐群芳錄》屬於傳統武俠小說，裡面有武林四大公子，分別是瀟湘公子龍傲雲，無雙公子燕無雙，浪盪公子王子游，多情公子白少秋 。

⑼ 語文文言文大鐵椎傳講的是什麼意思

作者根據陳子燦的描述，記述了一個俠客的故事，並且根據對俠客外貌、語言、行動等方面地描寫，鮮明地再現了主人公豪爽而深沉的性格，同時發出了有用之才卻可能無用武之地的感慨。

文章第一段交待寫作的緣由。第二段才進入正題，簡略介紹認識大鐵椎的過程。第三段具體描寫了當時相識的情景以及神出鬼沒的情節。第四段描寫大鐵椎與響馬賊決斗的場面。藉助人物的語言、動作、心理，正側面結合的方式，刻畫了人物武藝高強的特點，寫的相當細膩動人。

賞析

該文屬於作者所謂「布衣獨行士」傳。傳文主體部分採用傳中特定人物的視點，敘寫傳主的非常相貌、詭秘行動、搏鬥場面，活現一位隱身民間的豪俠形象，有神龍見首不見尾之致。結末論贊亦留有不盡之意。

全篇以星夜決斗這一部分寫得最為精彩。正面描寫他奮椎揮擊，人馬四面撲地。寥寥幾筆，就把他過人的神力、高強的武藝、豪邁的性格，刻畫得淋漓盡致。