梨園之王小說txt

❶ 梨園地宮案真的假的

梨園地宮案是真實的。

黨成喜是臨猗縣百里店村的村民，是遠近聞名的種梨大戶，黨成喜經過精心設計，在自己的梨園建造了一座秘室。從外部結構上看，秘室的房屋結構簡單，沒有什麼超群的技術。而內部結構卻非常復雜，秘室分上下結構，它的上邊和普通民房一樣，沒有豪華的擺設。然而，當你打開牆角的一塊木板，便出現一個地下室的洞口，秘室大約有十幾平方，里邊有床、生活用品以及刀、繩、口夾、布條、膠帶等工具。

陳小靜是黨成喜獵獲的第一個少女。她雖然只有十歲，看上去很水靈、很美麗。黨成喜在梨園四周窺視片該後，發現四周沒有動靜，便露出猙獰的面目，將陳曉靜拉入地宮秘室，並嚇唬說：「你要叫喊，我就殺掉你。」黨成喜脫光陳曉靜的衣服，長時間的對陳曉靜進行猥褻、姦汙。黨成喜回家後，在村裡和陳曉靜家附近轉了兩遍，覺得沒有任何動靜，黨成喜的心一下子安了。

傍晚，黨成喜又將陳曉靜放出並哄她說：「你只要聽我的話，我就放你回去。」陳曉靜哽咽著點點頭。黨成喜又一次獸性大發，再次對陳曉靜進行殘無人道的折磨。陳曉靜再也沒有睜開眼睛，只有兩道哭過的淚痕放射著仇恨的光芒。黨成喜慌忙地將陳曉靜的屍體埋在了自己的梨樹下。梨園秘室從此籠罩上神秘可怕的陰影。

黨成喜騎摩托車從縣城返回，在路邊看見一個三十多歲的婦女往西走，便急急忙忙回家開上三輪車在馬路邊到處尋找「獵物」。這個婦女叫李小翠，當年29歲，因婚姻不合離家出走。黨成喜以給其找工作為由，將其騙至自家梨園的秘室。當這位婦女發覺受騙後，不顧黨成喜的糾纏，向屋外跑去。黨成喜用事先准備好棍子當頭一棒，將李小翠打倒在地，拖進地宮，剝光其衣服，捆住手腳，將其姦汙。

12月19日，經運城市人民檢察院提起公訴，運城市中級人民法院以強奸罪，故意殺人罪判處黨成喜死刑，剝奪政治權利終身。

次年4月23日，黨成喜在臨猗縣西北部的溝坡上被押赴刑場，執行槍決。槍聲過後，給人們敲響了警鍾，做惡者必自毖。但留給人們更多的還是反思。黨成喜思想道德敗壞，以幼女、少女、單身女等弱勢群體以縫嘴、上鐵夾、膠帶封頭等手段將她們多次姦汙後，又用木棍、尖刀刺身，讓她們喝尿吃屎、割她們的乳頭、陰唇取樂，之後，又採取剖腹、割頸、挖心、解肢等手段殺人滅口，埋於樹下。且作案時間長達六年之久，實屬罕見。

❷ 梨園世家的善林堂葉

第一代葉忠定，是老嵩祝科班出身的花臉，在四喜班，與老生王久齡並稱台柱。
第二代：葉忠定之子葉春善是京劇老生演員，富連成社班主。
第三代：葉春善娶妻段承榮。生有六女五子，茹富蘭、宋繼亭、蕭盛萱為其女婿。長子葉龍章是京劇組織工作者，次子葉蔭章，三子葉盛章為武丑演員，四子葉盛蘭是京劇葉派小生創始人，清末著名小生演員程繼先之得意弟子。五子葉盛長，京劇老生。
第四代：葉盛蘭的長子葉蓬為京劇老生演員，現任中國戲曲學院京劇表演教授。葉盛蘭的次子葉少蘭，是京劇小生演員、導演；葉金援，京劇武生、紅生，葉盛長之子。
第五代：葉蓬生有一子一女，女葉芳工花旦。子葉光為琴師。

❸ 梨園戲的初看梨園戲

除了《楓林晚》是現代戲外，其餘劇目如《李亞仙》 、《冷溫亭》、《玉真行》、《摘花》、《朱文太平錢》等，都是傳統老劇目。而且還不是一般的老劇目，它可以說是宋元南戲的遺響。已經歷宋、元、明、清而直到現在了，所以無怪有人要稱它為戲劇的「活文物」了 治戲劇史的同志都知道，上述劇目，都是屬於宋元南戲的舊劇目。宋元南戲只保存有《永樂大典》戲文三種，即《張協狀元》、《小孫屠》、《宦門子弟錯立身》。僅僅是這一點，也就十分值得我們認真一看了。我初看梨園戲後，也確實感到大開眼界。《李亞仙》這個戲，是南戲的老劇目，它是據唐白行簡的傳奇《李娃傳》改編的。這個傳奇在唐代就已改編為話本。在元劇中有石君寶的《李亞仙花酒麴江池》等，又在明代有薛近袞的《綉襦記》。那麼，從唐人傳奇轉而唐人話本，更轉而為戲曲，這中間就失去了元以前的這個環節。現存梨園戲中的《李亞仙》，恰好把這個斷失了的環節接續起來了。(《李亞仙》雖然已經改編，但還保留了二折傳統戲，這就是《踢球》和《蓮花落》中的「拍胸」舞。)這次演出的《李亞仙》，無論是舞台美術設計和場面的安排，都是十分精緻、富有特色的。加上獨具格調，幽雅動人的音樂，使你感到細膩而又文靜，而整個劇情更是起伏跌宕，動人心弦。飾李亞仙、鄭元和及李媽的演員，都能絲絲入扣，情景交融。特別引人注目的是這個劇里，還保留了「踢球」和「拍胸」兩種古代舞蹈。按「踢球」，古稱「蹴鞠」，漢唐時即已有這種游戲。到宋時更為盛行，《水滸傳》在一開頭就寫到了高俅的踢球。
這種踢球的舞蹈，在《永樂大典》戲文三種的《張協狀元》里，還有生動的描寫。所以的梨園戲《李亞仙》里保留的這一踢球的情節，是十分值得重視的。
再有一點是這個戲里保留了「拍胸」的舞蹈。這種漢族民間舞蹈也是來源很占的。尤其是在舞蹈時，還連續唱「哩璉羅羅璉」這種和聲。查這種和聲也保存在《張協狀元》這個劇本里，在劇本的第十二出里：(丑唱)我適來擔至廟前，見一個苦胎與它廝纏。口裡唱個哩璉羅羅璉，把小二便來薄賤。《張協狀元》，據我的研究，應是現存南戲劇本中最早的一個，其時間約在南宋初。《李亞仙》中還保存著許多與《張協狀元》劇本中一樣的東西，那末，它的歷史淵源之早，也就可想而知了。我十分喜歡《冷溫亭》這出戲。雖然我還說不出它的淵源，但它給我以一種特別古樸的感覺。情節的淳樸動人是無用多說了，飾劉氏的演員，從扮相到全部身段動作，都散發著一種淳厚古樸的味道。麻包片(裙子)高扎到齊胸，肩上橫壓一根扁擔，這一身段是富有濃厚的生活氣息的。一般挑擔，扁擔不是放在右肩就是放在左肩，沒有橫壓在背脊上，與兩肩一字平放的，但這正是深入生活的演員才能設計出如此的身段來。因為當擔子挑得重，雙肩都被壓得腫痛難當不能再壓的時候，就不得不傴僂著身子，把肩上的扁擔橫移到背脊樑上，以使雙肩得以哲息。只要是長期挑過擔子的人，都能親切地理解這一點。舞台上的這一身段設計，就非常有效地突出了劉氏的含辛茹苦和她身上。飾朱壽昌的演員身段雖不多，但情緒交流得很好，戲的悲涼氣氛很濃郁，具有感人的力量。
同樣，欣賞《玉真行》。演員的活動天地只有桌面大的一小塊地方，但卻讓你感到她已歷盡千辛萬苦，行了千里萬里的路程了。演員的扮相很古樸，身段也不繁復，卻給你一種十分真切的感受。也會使你聯想到南戲《趙貞女蔡中郎》里的趙貞女，或《王魁負桂英》里的桂英形象。令人特別感興趣的是伴奏的壓腳鼓，我還是第一次見到，看來也是古樂無疑，這不禁使我聯想起四川成都天回鎮出土的那個有名的漢代說書陶俑來，他的右腳也是上翹作動作 5的，但他的腳下似乎沒有鼓。我特別想看一個究竟的是《朱文太子錢》。因為這是一個南戲的老劇目，《永樂大典》作《朱文鬼贈太平錢》，《南詞敘錄·宋元舊篇》作《朱文太平錢》。因此，劇中的女主角一粒金究竟是鬼的形象，還是人的形象，很有分歧。據沈璟《南九宮十三調曲譜》卷四(正宮·黃鍾賺)調雲：「昔有朱文，太平錢鬼為締姻。」這里詞曲非常清楚，沒有含糊的地方，而且這支曲子，都是講的鬼故事，如「鬼法師」、「鬼媒人」等等。 所以這個戲里的一粒金是一個鬼魂形象是無可爭議的。梨園戲的《太平錢》還保存著這個戲的三折占劇，即《贈綉篋》、《認真容》、《走鬼》。這個戲的演員我認為是很出色的，尤其是飾一粒金的旦角，戲演得活，扮相好。出場時披白紗，表示是「鬼」，這之後，就不用白紗了，完全是人的形象，到「走鬼」時只是很快就趕上了朱文，令朱文感到是「鬼」，但經解釋後，也就釋然了。所以這里的「鬼」，並無任何「鬼氣」，形象仍然很美。這個戲一上來就唱和聲「哩羅璉羅哩羅吔」，另外劇中人王行首、一粒金等名字，也是宋元時代的習慣稱呼，所以這個戲確是南戲遺響是沒有問題的。而他們恢復這個戲的演出，也是十分成功的。
梨園戲的演出最大的啟示或者說證實，是治戲曲史，除了文獻資料外，還必須重視活資料、活文物，要到活資料、活文物里去發現新的東西，准確點說，是舊東西新發現。前些年，曾多次提出過，元人雜劇的遺響，是否還保存在舞台上，我們應該作研究。當然從劇目來說，是很容易弄明白的，例如《竇娥冤》、《單刀會》、《趙氏孤兒》、《破窯記》等等都是。我說的是元劇演出方面的情況，是否在舞台上還保存著它的某些東西。梆子系統的戲里，可能還保存著元劇的某些演出傳統。山西出土的五個元代戲俑，其中有一個作提甲亮帽狀，這種靠把武生亮相的程式，不是也還是如此嗎?看了梨園戲，更相信元劇並沒有絕響。這就是梨園戲給我的啟示和證實。

❹ 受穿越到古代當皇上,攻是攝政王的耽美文

朕懷了攝政王襲的崽

作者：小文旦

穿到流連梨園的傀儡皇帝身上，攝政王強勢腹黑，步步緊逼。
撂挑子溜出宮第一天，撿到一個十分英俊的傻子。
傻子中了×毒，受一個心軟被抓著解毒。
後來，他發現這個傻子就是攝政王，得知真相眼淚掉下來。

據說攝政王掘地三尺找一個人，找到了要寵上天的。
受：拉倒吧，他今天還威脅朕退位。

一開始。
受:得瞞著，傀儡已經很對不起祖宗了，淪為攝政王男寵更慘。
後來，他發現自己能懷孕。
受：得瞞著，攝政王狼子野心，太子一出生，朕的命就沒了。
再後來，肚子大了。
受：得瞞著……嗚嗚瞞不住了。

眾里尋他千網路。
不動聲色寵人攻，粗神經感受不到皇帝受。

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內容標簽：生子情有獨鍾甜文穿書

搜索關鍵字：主角：楚昭游，蕭蘅 ┃ 配角： ┃ 其它：

一句話簡介：孩他爹今天篡位了么？

立意：在逆境中保持樂觀。

文章基本信息

• 文章類型：原創-純愛-架空歷史-愛情

• 作品視角：主受

• 作品風格：輕松

• 所屬系列：耽美

• 文章進度：已完成

• 全文字數：322413字

• 是否出版：尚未出版（聯系出版）

• 簽約狀態：已簽約

❺ 《雲巔之上》陳曉與袁姍姍有沒有走到一起

大結局中，陳曉飾演的唐斐和袁姍姍飾演的簡兮在經歷了無數的坎坷與分分合合之後終於走到了一起，讓許多網友心中的大石總算是落地了。

❻ 唐玄宗是風流天子，為什麼又是梨園之祖呢

導語：在古代，戲子的地位非常低下，為了扳回一局，稍微體面一些，所以戲園子里的人，就會搬出唐玄宗來，聲稱他就是戲曲梨園的老祖宗。難道說一個當皇帝的人，也是地位低下的嗎？這稍微有點阿Q精神的體現，但是不可否認地證明了一點，封建時代，對出身戲班的人，一般都是被人瞧不起的。

一般正經人家也不會娶戲子作為正房妻子，戲子走南闖北，經歷的事情多了，名聲其實也越來越臭。比如說明末清初著名的戲子陳圓圓，她是在窮困潦倒的情況下，才被家裡人送到戲園里學唱戲的，之後遇到情郎冒辟疆，卻沒辦法被冒家接受，所以這段感情無疾而終。可是不可否認的是，戲曲是我國非常著名的國粹，是一種優秀的文化。到了如今也得到了正名，作為中華文化不可分割的一部分，勢必要淵源流傳地傳承下去。

總結：梨園戲曲的發展，離不開唐玄宗和楊貴妃的支持。可以說，楊貴妃進入後宮以後，對梨園事業的支持，更是錦上添花。唐玄宗負責編曲，楊貴妃負責跳舞，兩個人再一唱一和，完全就是最理想的伴侶狀態。所以從這兒開始，戲曲也就成為了一種正兒八經的文化事業，開始在民間流傳。

你試想一下，當時的領袖都親自參與到戲曲的創作當中，民間又怎能不隨之附和呢？一時間梨園弟子遍及天下，甚至李白、賀知章這樣的大才子，都曾經為梨園編寫過節目。公孫大娘、雷海青這些擁有高超藝術天分的大師，也常常在梨園演出。很多時候李隆基自己也會親自上陣，所以在李隆基這般推動下，戲曲逐漸四處開花，唐朝到處都籠罩在一片戲曲的發展當中。

如果沒有安史之亂，那麼可能唐詩的影響力都比不上戲曲。可惜安史之亂爆發，戲曲的流傳遭到毀滅性打擊。唐肅宗登基以後，認為戲曲是唐王朝厄運的開始，所以從此以後戲曲從業者成為了卑賤的代名詞，戲曲更是被很多詩人稱為靡靡之音，亡國之音。

❼ 梨園世家王子叫什麼

王子的本名就叫做王子，不是藝名。王子自幼出身梨園世家，曾經在北京戲校（即今「北京戲曲藝術職業學院」）和中國戲曲學院學習。關於她的名字是本名的解釋，你可以去搜索
2008年9月23日的《夢想劇場》節目，這個視頻網路上有，其中王子在出場唱完《珠簾寨》「三大賢」那一段後，就有說到「這是我的本名，不是我的藝名。」如果還不信的話，可以自行搜索當年北京戲校（即今「北京戲曲藝術職業學院」）的「三王一汪」（王子、王文端、王浩、汪宇）是哪四個人、到底是怎麼回事便知。

❽ 唐玄宗為何被稱梨園之祖和楊貴妃有關嗎

唐玄宗被稱為“梨園之祖”並不是因為楊貴妃，是因為唐玄宗自己熱愛藝術，由此所做的事情推動了戲曲的發展，因此人們稱唐玄宗為“梨園之祖”。唐朝時期，戲班子的雅稱就是“梨園”，戲班子里的子弟也稱作“梨園子弟”，有的家族世代研究戲曲也被稱為“梨園世家”，而作為唐朝戲曲的創始人，唐玄宗自然就被稱為“梨園之祖”了。唐玄宗時期，戲曲文化因為他得到了很大的發展。唐玄宗經常為了一些宴會親自作曲，在宴會上由梨園子弟們彈唱演奏，他還會命人編制舞蹈助興。在唐玄宗的寵妃中，武惠妃、楊貴妃等都精通音律和舞蹈，有時候唐玄宗還會親自教他們樂理知識。後來，唐玄宗還為楊貴妃親自作了《霓裳羽衣曲》，這也成了千古名曲。
綜上所述，唐玄宗因為對戲曲藝術的熱愛而做出了一系列推動戲曲藝術發展的事情，因此被人們稱為“梨園之祖”。

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