白鹿原小說人物原型

❶ 《白鹿原》朱先生原型是誰

朱先生的原型就是清末關中大儒牛兆濂。相傳牛兆濂出生時，父親夢見北宋大儒周濂溪，這位大儒你一定認識，沒錯，他就是《愛蓮說》的作者周敦頤（字濂溪）。因為這樣的緣故，父親為他取名牛兆濂，字夢周。

在父親的全力支持下，牛兆濂自小在學問上表現不俗，被當地譽為「神童」，他十六歲應縣考，名列前茅，二十二歲省試中舉。因才華出眾，當地人都以「牛才子」稱之。中舉之後，當然要進京趕考，無奈恰逢父親去世，母親又染病，牛才子只得選擇留守家中守孝侍親。

按理說，功名自此與他無緣，然而當地官員卻逐級將他的情況向上稟報。後來光緒皇帝親自批復：「孝行可風，著賞加內閣中書銜。」因禍得福，他本可以一躍進入朝堂，但卻上書朝廷予以推辭，將到手的榮華富貴拒之門外。此後牛兆濂一心廣結道友，潛心向學，聲譽日隆，被稱為陝西關中學派最後的傳人。

朱先生與白嘉軒

朱先生有原型，主人公白嘉軒也不例外。據陳忠實講述，白嘉軒人物形象正是參考了其家族裡的一個堂叔，這位堂叔不論在任何時候都挺直著腰，後人想起他總要提起他的直腰板。其為人平常也不苟言笑，走在路上，所有奶娃的婦女都會迴避。

陳忠實正是依靠這位堂叔的故事經過一定的藝術加工才創作出白嘉軒這一藝術形象。果然是藝術源於生活並高於生活！

❷ 《白鹿原》中「劉瞎子」的原型是誰

劉鎮華。

電視劇版《白鹿原》裡面有十多集的劇情是圍繞劉瞎子率領鎮嵩軍圍困西安城展開的。電視劇里的鎮嵩軍無惡不作，橫征暴斂、欺壓百姓。為了拿下西安城，劉瞎子斷水斷糧，城內數萬人餓死，餓殍遍野。

1926年4月，兵臨西安。但在楊虎城、李虎臣殊死堅守之下，西安久攻不破。於是劉鎮華分兵攻咸陽、三原、涇陽、高陵諸縣，燒殺搶奪，姦淫擄掠，拉丁征夫，無惡不作，所到之處，十室九空，十數萬民眾流離失所。

被困在西安城內的軍民更是飢寒交迫，以麩糠、油渣、樹皮，甚至將牛皮製品煮了充腹，前後長達八九個月之久。其間，餓、病、凍、戰死的軍民有五萬多人。

由於不得出城安葬，只好在皇城東北角空地上掘兩個大坑，草草掩埋。幾乎每天都有死屍抬來，有時成十上百，沒有棺槨，坑小屍多，不得不層層疊壓，其情狀極為凄慘。

劇情簡介

該劇是一部20世紀初渭河平原50年變遷史。特殊的背景，濃厚的關中風情，土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，古老的土地，上演了一幕幕驚心動魄的畫面。劇中朱先生對傳統道德的堅守，白嘉軒勤勞與自私，鹿子霖望子成龍，白孝文情感波折，白靈投奔革命，黑娃被迫為匪，鹿兆鵬追求理想，鹿兆海捨生為義，

❸ 《白鹿原》在歷史上是否有原型

當然有。
《白鹿原》朱先生原型關中牛兆濂。關於《白鹿原》一書原型等我已經在多篇文章考證中說過。
牛才子是民國時期關中的大儒，真名叫牛兆濂，世居藍田縣華胥鄉，博學多才而清苦一生。
民國時期的關中農人，幾乎奉他為神。傳說鄰村人丟了耕牛，無奈下來找牛才子，牛才子沉思一會，開了一個葯方讓農人買葯服用，農人納悶不解，但牛才子的話又不能不聽，就買了葯回家按囑咐晚飯後服下。
豈知那葯是極利害的瀉葯，服下後一夜不得安生，頻頻往後院的茅廁跑，第四次入茅廁時聽見牛的叫聲，好熟悉呀，提著褲子急追出去，大呼小叫亂喊，偷牛賊跑了，把牛仍在農人的後牆外。
農人第二天提著禮物謝牛才子，執意要問吃瀉葯找牛的道理，牛才子解釋說：白天丟牛，賊不敢帶牛走遠，因為牛體形大容易被人發現，牛又走得很慢，所以賊一定將牛放在窩贓人的家裡，待夜定人睡後才弄走，吃瀉葯就是讓你晚上不能睡覺，頻頻出來亂跑，就容易發現牛蹤了。
農人拜服，出去後把吃葯找牛的事到處傳揚，惹得縣城外一個丟了牛的人又來找牛才子。
牛才子給他寫了幾句順口溜：進南門，向北走，看見兩個人手拉手，你撞開她們的手，你的牛就有，撞不開她們的手，你的牛就早已被弄走。丟牛這是個年輕小夥子，大惑不解下進縣城的南門向北步行而走，兩眼滴溜溜看前方及兩邊的行人，忽然看見兩個花枝招展的女學生，約莫十七八歲年齡，正手拉手說笑著迎面走來，民國時候還比較封建，小夥子猶豫了一下，為了牛狠下心，從兩個女學生中間撞了過去，撞開了女學生的手，同時把女學生撞得東倒西歪差一點摔倒，女學生大喊：「流氓，抓流氓。」小夥子嚇的就跑，街上的人激於義憤群起追趕，小夥子慌急下逃入一死巷子內，前有短牆，後有追兵，沒辦法，狗急跳牆翻了過去，雙腳落在一堆軟軟的東西上，低頭一看，「我的媽呀，這不是我的牛嘛！」第二天，小夥子謝牛才子時，又執意問撞手找牛的道理，牛才子嘆口氣說：「給你說了，你免不得又出去傳揚，我就沒有清靜日子過了。」隨堅決不說。

❹ 《白鹿原》各人物原型介紹 田小娥歷史人物原型是誰

田小娥是《白鹿原》中虛構的角色。

文本中田小娥她是作為一個男權社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。

這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人做小妾，做小妾又受正室的欺負。

(4)白鹿原小說人物原型擴展閱讀

《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，白鹿兩家矛盾糾葛組織情節，以反映白嘉軒所代表的宗法家族制度及儒家倫理道德，在時代變遷與政治運動中的堅守與頹敗為敘事線索，講述了白鹿原村裡兩大家族白家和鹿家之間的故事。

白家人沿襲村子裡的族長，主人公白嘉軒一生娶過七個妻子，最後一個陪他終生，並育有三兒一女（白孝文、白孝武、白孝義、白靈）。鹿三是白家的長工，黑娃是他的長子。鹿家以鹿子霖為代表，他有兩個兒子（鹿兆鵬、鹿兆海）。

小說主要講述了他們的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃這一代人的生活：白家後代中規中矩，黑娃卻從小就顯現出不安分。長大後，白孝文繼任族長，黑娃在外做長工，認識了東家的小老婆田小娥，他將她帶回村後，受到村人的排斥。

黑娃離開村子後投奔革命軍，又成為土匪。在此期間鹿子霖、白孝文等都吸上了鴉片，將家敗光，去異鄉謀生。鹿三以兒媳田小娥為恥，最終殺了她，因終日被田小娥死時的情形折磨而死去。白孝文則在外重新振作，終有一番作為，白靈加入了共產黨。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已。

❺ 《白鹿原》中廖軍長的人物原型是誰

廖軍長原型是劉志丹（1903-1936），陝西保安人（今改名志丹縣），1925年入黨，黃埔四期畢業，活動於甘陝地區，是西北紅軍和陝西根據地的主要創始人。1936年在東征山西的戰斗中犧牲。

「追求真理，救國救民」是劉志丹一生的宿願。他從青少年起，就對除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運動後，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學民主，反對封建壓迫。

生長在貧瘠落後的陝北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對舊中國的黑暗狀況十分不滿，立志救國救民，決心從根本上改變這種不平等的社會。

1922年，他考入榆林中學，在共產黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導下，接受了馬克思主義，認識到只有社會主義才能救中國。1924年冬，他毅然加入中國社會主義青年團，翌年轉入中國共產黨，成為一名堅定的共產主義者，決心「為自己的信仰奮斗到底」。

(5)白鹿原小說人物原型擴展閱讀：

劉志丹是實事求是的光輝典範。他創造性地開辟了西北革命根據地，為探索走以農村包圍城市的革命道路作出了獨特貢獻。渭華起義失敗後，他深深感到根據地對於革命成功的重要意義，明確提出「向井岡山學習」，實行「工農武裝割據」。

經過廣大軍民的艱苦努力，成功地創建了以照金為中心的陝甘邊根據地。後來又採取「狡兔三窟」的辦法，創建了以南梁為中心的陝甘邊根據地。毛澤東同志高度評價說：劉志丹創建的陝甘邊根據地，用「狡兔三窟」的辦法，創出局面，這很高明。

❻ 白鹿原中朱先生的原型是誰

《白鹿原》中，上懂天文，下知地理的朱先生原型是藍田縣的清末民初名滿三秦的理學家，牛兆廉。

《白鹿原》改編自陳忠實的同名小說，由王全安執導，張豐毅、張雨綺、段奕宏等主演的歷史劇。影片以白家和鹿家在白鹿原上的爭斗為背景，主要表達北方農民生存狀態中那種耐人尋味的原生態的東西。

朱先生可謂是白鹿原中的靈魂人物，沒有朱先生的白鹿原，完全沒了靈氣！！

❼ 《白鹿原》中朱先生真實的人物原型是誰

朱先生與牛兆濂
朱先生的原型就是清末關中大儒牛兆濂，大儒就是大儒，連名字都跟一般人不一樣。相傳，牛兆濂出生時，父親夢見北宋大儒周濂溪，這位大儒你一定認識，沒錯，他就是《愛蓮說》的作者周敦頤(字濂溪)。因為這樣的緣故，父親為他取名牛兆濂，字夢周。在父親的全力支持下，牛兆濂自小在學問上表現不俗，被當地譽為「神童」，他十六歲應縣考，名列前茅，二十二歲省試中舉。因才華出眾，當地人都以「牛才子」稱之。中舉之後，當然要進京趕考，無奈恰逢父親去世，母親又染病，牛才子只得選擇留守家中守孝侍親。按理說，功名自此與他無緣，然而當地官員卻逐級將他的情況向上稟報。後來光緒皇帝親自批復：「孝行可風，著賞加內閣中書銜。」因禍得福，他本可以一躍進入朝堂，但卻上書朝廷予以推辭，將到手的榮華富貴拒之門外。此後牛兆濂一心廣結道友，潛心向學，聲譽日隆，被稱為陝西關中學派最後的傳人

❽ 陳忠實寫的白鹿原里，那位朱先生在現實中是哪位歷史人物

事實上，小說《白鹿原》中的朱先生是有原型的，那就是關學最後一位傳人、關中才子——牛兆濂。

關於牛才子，「網路」中有個極其簡單的介紹：牛兆濂（1867年~1937年），字夢周，號藍川。西安市藍田縣人，清末關中大儒。幼年過目成誦，後拜三原著名理學大師賀瑞麟門下，光緒十年（1884年）肄業於關中書院，光緒十二年（1886年）補廩膳生員，並被聘為塾師。

曾講學於藍田芸閣書院、三原清麓書院，後人尊稱藍川先生。辛亥革命後以遺民自居。1937年7月盧溝橋事變爆發不久病逝。牛兆濂著有《呂氏遺書輯略》4卷、《芸閣禮記傳》16卷、《近思錄類編》14卷等，又曾主纂《續修藍田縣志》。

從這樣簡單的文字介紹來看，牛才子是個學者，是個老師，在關中大地上，他頗有名氣，學界稱他是關學最後一位傳人，民間有人甚至稱他為「半仙」。

生平

1867年，牛兆濂出生在西安市藍田縣華胥鎮新街村。據說在他出生時，父親牛文博曾夢見宋代理學家「濂溪先生」周敦頤來到家中，便給兒子取名「兆濂」，字「夢周」。牛文博也讀過幾年書，因為家裡窮，輟學做了生意，因而對孩子的教育極重視。

牛兆濂小時候就是鄉里出名的「神童」，21歲時考中舉人，卻因要贍養父母，沒有去北京參加會試。26歲時他北上三原縣，拜理學家賀瑞麟為師。賀先生提及此事。他說這是奉母親之命（當時父親已死），母親只要我學做好人，其他的不指望。賀先生指點他遵循程朱理學之路，他自此專注儒家為己之學，身體力行。

儒家的關中學派注重格物致知、經世致用，具有積極的入世精神。牛兆濂一生也奉行「學為好人」之道，有求必應，德行鄉里。1900年，關中遭遇大飢荒，牛兆濂不辭辛勞，主動站出來主持藍田全縣的賑恤救濟事務，做事極為清正。他兒子想在賑濟局裡謀個差事，獲得一點微薄薪水養家，也被牛兆濂拒絕。

1893年赴三原拜賀復齋（瑞麟）為師，言：「慈親之命但願濂學為好人，他非所望焉」！賀以先生孝義誠懇，收為門下。先生一生即奉行「學為好人」之道，布衣自足，不慕榮利，以耿介廉潔自守，具冰雪之操。投身程朱理學研究，且精通周易，善邏輯推理，預見性強，因此被稱為「聖人」。

先生畢生致力於教育，學生門人不計其數。先生的一生，追求著一種淡泊明志的隱居生活，可生逢亂世，為了國計民生，他常常不顧個人安危，四處奔走，使得一生充滿了傳奇色彩。

清光緒八年（1882）參加縣考，名列榜首。光緒十年（1884年）肄業於關中書院，後入志學齋，專攻儒家經學。第二年，充任志學齋齋長。因其愛好廣泛，曾遍讀兵、農、錢、谷、水利、算術之書。1886年補廩膳生員，並被聘為塾師。

光緒十四年（1888）聽柏景偉講學於關中書院，並受教於李菊圃、黃小魯等人。次年應鄉試，中第28名舉人。後因父歿母病不能進京應試，按慣例應予除名，陝西巡撫端方以孝廉奏請朝廷得以倖免，並特賜內閣中書銜。但他不意功名，力辭不就。

光緒十六年（1890）任白水書院山長，開始治程朱之學，為此曾於十九年（1893）赴三原拜賀復齋為師。

光緒二十四年（1898）管理藍田縣厘衙局，後又主持縣賑恤局。他廉正清明，親自製定局規，率先執行，並嚴格要求下屬。時逢陝西大災，收成銳減，牛呼籲社會急起相救，得江南義賑會捐贈，保全了眾多百姓生命。後因厭惡官場應酬辭職，講學於芸閣學社。

光緒二十七年（1901），清政府開設經濟特科，選拔專門人才。陝西巡撫升允舉薦牛，並贈以路費促其赴京召對。但他以專攻經史不懂經濟為由辭而不往。

光緒二十九年，（1903）升允以關中書院改建陝西第一師范學堂，聘牛為總教習，一年之內書函敦請六七次，他認為自己是立志做學問之人，不能與做官者為伍，又兼與新學不通而婉言相謝。最後巡撫派人持聘書、聘金驅車登門相接，才勉強隨去。但三個月後，因學派門戶之見，決然辭歸，仍治程朱理學。

光緒三十三年（1907）秋，牛被選為咨議局議員，後又被選為常駐議員。

時值關中鴉片煙害又起，他前往煙害最重的西府地區密查，前後歷時20天，有力地推進了該地區的禁煙。不久，因不滿清政府的腐敗，辭去常駐議員職務，再講學於魯齋書院。

1911年辛亥革命勝利，新政府屢次相召，爭取他參加革命，共商大事。但他對革命缺乏認識，認為自己與大清君臣之分早定，每次都以身體欠佳而謝絕。

1912年初，原陝甘總督升允率兵攻陝，企圖復辟皇朝。牛不顧個人安危西出禮泉，以民生之計和時局大勢曉以利害，使升允罷兵。此後他專事講學於清麓書院，以宏揚儒學為己任，慕名來學者與日劇增。

楊虎城任陝西省主席後，派藍田縣縣長曹漢英帶紳士十數人持聘書和聘禮邀牛作顧問，但牛力辭不受。

1926年軍閥混戰，藍川先生詩雲：大禍中原小禍秦，至微亦足禍鄉鄰。蒼天若念黎民苦，莫教攀闕生偉人。

1930年，日寇野心初現。先生對當局政府一味投降對內自相屠殺，極為憤慨。寫下《我明告你》一詩，申明大敵當前，團結則並存號召團結相處，停止內訌。

1931年「九一八」事變，牛義憤填膺，減膳數月以志愛國之心，並積極倡導抵制日貨，用攘夷之說激勵學生愛國救亡，揮筆寫下了《鬩牆謠》一詩。號召大家共赴國難，團結禦侮。提倡抵制日貨，並為之減食三月。

1936年西安事變和平解決後，他極為感動，認為「全民聯合抗敵，由此發揚，中華民族便有復興之日」。並親自組織300名兵勇，懇請投筆從戎，效命疆場。

1937年7月盧溝橋事變爆發後，日本向中國增派八個師團的兵力，准備大舉進攻華北。患病在床的牛兆濂聞訊後痛不欲生，病情日漸加重，於7月21日憤然辭世。

(8)白鹿原小說人物原型擴展閱讀

在小說《白鹿原》中，朱先生絕對是個不容忽視的人物。記者在了解了牛才子生平後，才發現其實作家杜撰的成分並不多，牛才子的生平事跡很多都是和朱先生重疊的。比如牛才子22歲時金榜題名，考中舉人，即將赴京參加進士科考之際，父親病逝，為守孝奉母，不赴公車；時任陝西巡撫升允慧眼識才，舉薦朝廷，委以重任，但也被牛才子拒絕了。

他鑽研程朱理學，苦修學問，一世為師，卻也為民請命，在關中大飢荒時發放賑災糧餉；他身體力行，查毀煙苗，嚴禁鴉片；他為避免生靈塗炭，說服升允，使古城西安免遭戰火災難；得知日寇侵佔我山海關，急募義勇軍500餘人，並通電全國，宣言出師前線抗日……

牛才子曾孫牛君實說：「陳忠實老師在塑造朱先生這個人物時，曾在藍田檔案館待了很長一段時間，查閱了太多關於牛才子的生平故事，基本上全是按照老先生（牛才子）的事跡來塑造這個人物的，幾乎沒有任何誇張，只是用了藝術化的手法進行表達，就連『牛』『朱』兩個字都可以看出來作者的用心。」

小說中有一段關於朱先生的逸事，朱先生唯一一次南巡講學，卻乘興而去掃興而歸，因著土布衣衫而被學人嘲笑，兼之秦地渾重的語音與南方輕柔的聲調格格不入，而被人嘲笑。

記者在卞壽堂所作的《走進白鹿原——考證與揭秘》一書中看到了牛才子這樣的遭遇：1917年春，牛兆濂偕同張果齋等友人同道應邀出遊各地，赴山東曲阜、鄒縣，拜謁了孔孟廟祠；接著又南下金陵，東抵上海，此行本意在南方會友講學，但因道學上的分歧，加之語言不通，服飾違時，被南人譏笑，憤而返家。

至華陰時游華山，攀至絕頂，方瀉心中不快，並作了《登華山詩》：「踏破白雲萬千沖，仰天池上水溶溶，橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。」而這首詩後來也被收錄在小說《白鹿原》中，書中為朱先生南巡歸來所作。

牛君實告訴記者：「陳（忠實）老師曾說，其實小說中最難寫的就是朱先生這個人物，他壓力很大。因為有牛才子這個原型，又在關中大地上頗有盛名，他生怕寫不出牛才子的精神和風骨。」

參考資料來源：網路-牛兆濂

參考資料來源：網路-朱先生

❾ 《白鹿原》在歷史上是否有原型

當然有。
《白鹿原》朱先生原型關中牛兆濂。關於《白鹿原》一書原型等我已經在多篇文章考證中說過。
牛才子是民國時期關中的大儒，真名叫牛兆濂，世居藍田縣華胥鄉，博學多才而清苦一生。

❿ 白鹿原小說哪些人物是真實原型

劇中的高人，文化的化身，在小說中是一個近乎完美的形象——朱先生。白嘉軒的姐夫朱先生原型應該是牛兆濂。牛兆濂，字夢周，號藍川。清末關中大儒，西安市藍田縣華胥鎮新街村鳴鶴溝人。幼年聰慧過人、過目成誦，後拜三原著名理學大師賀瑞麟門下，聽柏景偉講學於關中書院，中第28名舉人，被時人尊稱藍川先生。曾講學於藍田芸閣書院、三原清麓書院。陝甘總督升允率兵攻陝，企圖復辟皇朝。牛兆濂不顧個人安危西出禮泉，以民生之計和時局大勢曉以利害，使升允罷兵。因其故居和講學的芸閣學舍皆在藍田灞水河川地帶，故取號藍川。
陝西巡撫方升的原型是清末陝西巡撫端方與陝甘總督升允的藝術綜合體。端方，滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。光緒二十四年出任陝西按察使、布政使、陝西巡撫。宣統三年四川新軍嘩變，端方和其弟端錦被殺。升允，清蒙古鑲藍旗人，歷任陝西布政使、巡撫，陝甘總督等要職。西安辛亥起義爆發後，重新被啟用，任陝西巡撫，總理陝西軍事。升允率甘軍東進，連下十餘城，逼近西安。1912年2月，清帝溥儀退位，甘軍得知消息，拒不與革命軍作戰，升允西退。
圓胖臉胖的張總督，原型為陝西督軍張鳳翙。陝西西安菊花園人，辛亥西安起義後，陝西軍政府成立，一致推選張鳳翙為「秦隴復漢軍」大統領兼民政長，親赴戰場督導。共和告成，委任為「中華民國軍政中嚮往和追究求自由民主的鹿兆鵬，原型為侯德甫和趙伯平。侯德甫:又名侯啟仁,1902年生,藍田縣白鹿原安村鄉新華村人。是藍田地區黨的早期領袖和重要創始人之一。趙伯平：學名呈瑞，字麟征，藍田縣白鹿原孟村鄉康禾村人。侯德甫發展的白鹿原第一個黨員。軍閥劉鎮華禍害白鹿原。侯德甫與趙伯平搗毀了鎮嵩軍設在白鹿原西部狄寨鎮的糧台。府秦省大都督」，1912年8月，北洋政府任命張鳳翙為陝西都督。