1. 馬的(名稱)
馬的名字
絕地 翻羽,奔宵 越影 逾輝 超光 騰霧 挾翼 驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離 雷首 翠龍 玉馬 驌驦 追風,白兔,躡景,追電,飛翩,銅爵,晨鳧。 浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵,蕭稍 步景 蒲稍、龍文、魚目、汗血 大驪 赤兔 的盧 絕影 紫騂 驚帆 揚武 赭白 赤龍駒 龍驤 青海驄 獅子驄
忽雷駁 決波瑜 騰霜白 皎雪驄、凝驄、懸光驄,洪波瑜、飛霞驃、發電赤、流星騧,翔麟紫、奔虹赤 青騅,什伐赤,特勒驃,曰颯露紫,拳毛騧,白蹄烏,黃驄驃 紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦 唐舞馬 九花虯 照夜白 寧遠 玉花驄 望雲騅 黃騮 玉逍遙 碧雲霞 義瑜 飛越峰
曾經在內蒙古大草原上,又一個叫蘇和的男子,他有一匹愛馬,特別的忠誠,從小相依相伴~然而當時有一個王爺看重了他的馬,就假裝辦了一個馬賽,後來,蘇和的馬果然不負眾望,奪得冠軍,可是王爺以此為借口要霸佔他的馬,最後爭執不過,只好忍痛割愛,就這樣,蘇和日思夜想他的愛馬。這匹馬對主人的思念也愈演愈烈,直到有一天,王爺騎著這匹馬向大臣們炫耀,突然間,這匹馬像瘋了似的,將王爺摔倒在地,向草原遠處本去,王爺命令下人用毒箭將馬射死,可是馬中了箭後也依然馬不停蹄~向主人蘇和家的方向跑去,終於拖著筋疲力盡的身體到了蘇和的蒙古包前,摔倒在地,長長撕嚎起來,這時蘇和出來後,看到自己心愛的馬在地上喘著粗氣,後來終於死去~~
蘇和為了紀念他,專門用這匹馬的屍骨做成了一把樂器,用馬鬃當作琴弦,拉出的聲音和這匹馬生前的鳴叫一模一樣,後來為他起名為馬頭琴~~
(很感人的故事,這是我做導游時候要給客人講的故事之一)
1889年,長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨,離開他在在都靈大街上杜林的旅館,看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去,當著車夫的面,一把抱住了馬頭放聲大哭起來,最終失去了理智。1900年8月25日,這位生不逢時的思想大師與世長辭,享年45歲。
在蒸汽動力運用以前以及以後的若干年,馬是驅動世界的主要動力。無論東方西方,在人類社會生活的許多重要領域,交通、貿易、戰爭、通訊、農業生產等等,都離不開馬的身影。馬為人類文明的創造與發展,真真是立下汗馬功勞。有3500年城邑文明史的江城武漢,雖然本土不產馬,但因其為溝通東西、連接南北的通衢地位,自古就是兵家必爭的戰略重地,加之近代跑馬業的興起,故千百年來馬的嘶鳴從未間斷,駿馬奔騰的場面總在不停地上演,由馬而演繹出一個個精彩動人的故事。
古來兵家必爭之地名將顯威戰馬馳騁
東漢末年,魏、蜀、吳三分天下,鼎足而立,武漢地區成為曹、劉、孫爭奪的焦點,因此有關三國時代的遺跡和傳說也就特別豐富,其中當然少不了古代戰爭的重要角色———戰馬。
最有名氣的當數關羽的赤兔馬。據民間傳說,關羽駐軍漢陽時,常在長江邊洗刷他心愛的戰馬———赤兔馬,至今長江大橋漢陽橋頭北至禹功磯處,被稱為洗馬口,旁邊原立一根石柱,稱系馬樁,明代漢陽教諭趙弼有詩專贊洗馬口曰:「戰罷沙場洗鐵驄,虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤,似染龍媒汗血紅。」另外一個版本說在禹功磯還有一個洗馬洞,與洗馬口是「同時並著之跡」,如今漢陽的洗馬長街之名,就是由此而來。另傳說在龜山左側還有一個岩穴,稱藏馬洞,關羽曾牽馬休息於此,又被稱為關羽洞。在武昌伏虎山麓卓刀泉有廟,供奉著關羽像,是因為當年關羽行軍於此,以刀柄戳地得泉,遍飲三軍,故稱卓刀泉。赤兔馬馱著關羽,幾千年後仍在武漢留下如許多的遺跡和故事,這也反映了武漢人對於關羽身上所體現出的勇敢、忠誠、熱烈等精神的崇仰。
最可憐的是東吳名臣魯肅的白馬。傳說赤壁之戰後,魯肅慌忙逃跑,騎著他的白馬過東湖小洲時,馬卻不爭氣地陷泥中而死。人們哀其不幸、贊其忠貞,就把小洲稱為白馬洲。
功勞最大的馬當屬蜀漢大將嚴顏的烏龍駒。在武漢江夏區有將軍山與烏龍泉,山上摩崖有「文武全才世所無,將軍輔國倒三吳」的詩句,紀念嚴顏在此駐扎並抵禦吳兵。傳說當時嚴將軍騎著烏龍駒找到一潭清泉,解決了農民和山上士兵的飲水難問題,從此留下烏龍泉和龍泉山的地名沿用至今。
最為慘烈的馬的故事是關於漢陽軍山的古戰場。在漢陽縣軍山鎮附近有兩座山,一大一小,稱為大、小軍山,吳魏相戰,曾陳兵兩山間,在這里發生過激烈殘酷的戰斗。明嘉靖《漢陽府志》曾記載,傳說每月十五風雨陰晦的晚上,這里就再現當年戰馬嘶鳴、金鼓激戰的聲音。趙弼題詩曰:「二雄角立互相吞,炎柞衰微萬馬奔。夜半山前風雨惡,陰魂猶自怨曹孫。」若是戰馬有魂,在武漢這個古戰場上,就不知有多少馬魂至今仍在奔騰吧。
三國之後,最為後人津津樂道的戰將,當然是精忠報國的岳飛。在岳飛短短38年的人生中,有7年時間屯兵武漢、大練騎兵,4次從武漢出發,大敗北方以善騎聞名的金兵,並且攻破金兵固若金湯的拐子陣法。他功勛蓋世的背後,少不了當年武漢苦練騎兵的智慧和艱辛。無奈英雄命途多舛,岳飛被陷害後,忽必烈的大軍從陽邏渡過長江,直圍鄂州,在今漢陽、陽邏都曾發生過人仰馬翻的激烈爭斗。
因為武漢的戰略地位,名將及戰馬的故事數不勝數,即使在清末張之洞訓練的新軍中,也建有馬隊。直到解放後,馬才逐漸淡出武漢人的生活。
競技娛樂馬事頻仍市民愛馬素有傳統
近代以來,馬在人們生產生活中的作用漸漸被電力、機械動力所取代,它作為傳統生產力工具的地位逐漸減退,隨之而起的是以競技和娛樂為主要功能的賽馬活動的興起。當然,最初的賽馬活動並非武漢人的自主選擇,而是隨著武漢通商口岸的被迫開放而主要面向外國人的的「洋娛樂」,隨後由於民族資本的參與才逐漸走進武漢的市民生活。
1902年,英國人大量收購漢口南起解放大道,北至惠濟路,東起永清街,西到解放公園路的土地,建了西商賽馬體育會(通稱西商跑馬場),吸收在武漢居住的高級外僑為會員,成為一個高檔次的社交場所。這里歧視中國人,平時到處都有「禁止華人入內」的牌示。中國人作為客人被邀請的,僅有蔣介石、宋子文與張學良等五六人。而且中國人不準從正門進去,只能走側門。據說有一次武漢有名的地皮大王劉歆生企圖從正門進去,也遭阻止。劉一氣之下遂決心組建華商跑馬場與其競爭。
1908年,由劉歆生、周星棠、梁俊華、韋紫封等36人發起組建華商體育運動會。並集資購買由義門鐵路外地皮33000多方(今航空路同濟醫科大學一帶),修建華商跑馬場。宗旨是團結華商團體,與西商跑馬場競爭,以期挽回利權。實質上是選用賽馬出售馬票,吸引市民參加公開的大賭博。由於這里對所有人開放,一時之間十分紅火。當時有竹枝詞雲:「絡繹香車去馬場,春秋兩賽競華商。先鞭一呼齊呼彩,贏得佳人為捧觴。」
賽馬在20世紀初期的武漢,風氣極盛,生意也是非常火爆,以致1926年,武漢商界王榮卿、吳春生等人發起和組織了萬國體育運動會,修建了中外合資的萬國跑馬場。場址在位於唐家墩附近的二道棚子。如今江漢區的馬場角,就是因地處萬國跑馬場的東南角而得名。
據今已84歲的老馬師葛振元回憶,他的父親曾在西商跑馬場養馬,而他因此在十多歲時就在這里學習騎馬,後來成為萬國跑馬場的一名業余馬師。
當初還有一個叫計海滔的華人馬師非常聞名,因為計海滔愛踢足球,很多不懂足球的馬迷為了一睹計海滔的真面目,經常追蹤到計海滔踢球的地方圍觀喝彩。
一個城市擁有三個跑馬場,這成為當時中國之最,而這一運動的參與者之眾,又從某種程度上反映出市民對賽馬活動的熱愛。
如今,在武漢的賽馬場一一消失、賽事沉寂半個世紀之後,金銀湖畔再度駿馬聚集、馬師談笑,作為一項體育運動,武漢市民又可以一親「馬」澤,再睹馬的神采,重續馬緣了。
徐悲鴻一生畫馬
徐悲鴻一生畫的馬論百盈千,但可分為三大類:1�天馬行空的天馬;2�立馬斜陽的立馬;3�小步奔走的馬,所繪的馬都是瘦馬。悲鴻的馬始終寄託著畫家愛國主義的情懷。早期的馬「躑躅四顧,蕭然寡儔」,「為覓生芻盡日馳」;「九·一八」後,變為「哀鳴思戰斗,迥立向蒼蒼」,「秋風萬里頻回首,認識當年舊戰場」的馬。畫家有時以馬抒寫苦悶心情,如「此去天涯將馬托」,有時以馬表達希望和理想,「相期效死得長征」。解放後,他的馬變為「山河百戰歸民主,鏟盡崎嶇大道平」的奔馬。
於洋愛馬如命
電影演員於洋的寫字台上、書櫃里都是千姿百態的馬,大小24匹。這是他的心愛之物。一次家裡人打掃房間,碰掉了一隻馬的耳朵,於洋發現了,大為惱火。他對馬有著很深的感情。在牡丹江一帶搞土改,他喂過馬;在部隊中當炮兵,他離不開馬。有趣的是,於洋和他的女兒都屬馬。他最喜歡騎馬,尤其是烈性馬。他說:「只有勇敢的人才能制服烈馬。」於洋一直想拍一部關於馬的電影,後來終於拍成了《騎士的榮譽》,了卻了這樁心願。
這樣可以嗎???~~~~~~~~~` 1889年,長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨,離開他在在都靈大街上杜林的旅館,看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去,當著車夫的面,一把抱住了馬頭放聲大哭起來,最終失去了理智。1900年8月25日,這位生不逢時的思想大師與世長辭,享年45歲。
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在蒸汽動力運用以前以及以後的若干年,馬是驅動世界的主要動力。無論東方西方,在人類社會生活的許多重要領域,交通、貿易、戰爭、通訊、農業生產等等,都離不開馬的身影。馬為人類文明的創造與發展,真真是立下汗馬功勞。有3500年城邑文明史的江城武漢,雖然本土不產馬,但因其為溝通東西、連接南北的通衢地位,自古就是兵家必爭的戰略重地,加之近代跑馬業的興起,故千百年來馬的嘶鳴從未間斷,駿馬奔騰的場面總在不停地上演,由馬而演繹出一個個精彩動人的故事。
古來兵家必爭之地名將顯威戰馬馳騁
東漢末年,魏、蜀、吳三分天下,鼎足而立,武漢地區成為曹、劉、孫爭奪的焦點,因此有關三國時代的遺跡和傳說也就特別豐富,其中當然少不了古代戰爭的重要角色———戰馬。
最有名氣的當數關羽的赤兔馬。據民間傳說,關羽駐軍漢陽時,常在長江邊洗刷他心愛的戰馬———赤兔馬,至今長江大橋漢陽橋頭北至禹功磯處,被稱為洗馬口,旁邊原立一根石柱,稱系馬樁,明代漢陽教諭趙弼有詩專贊洗馬口曰:「戰罷沙場洗鐵驄,虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤,似染龍媒汗血紅。」另外一個版本說在禹功磯還有一個洗馬洞,與洗馬口是「同時並著之跡」,如今漢陽的洗馬長街之名,就是由此而來。另傳說在龜山左側還有一個岩穴,稱藏馬洞,關羽曾牽馬休息於此,又被稱為關羽洞。在武昌伏虎山麓卓刀泉有廟,供奉著關羽像,是因為當年關羽行軍於此,以刀柄戳地得泉,遍飲三軍,故稱卓刀泉。赤兔馬馱著關羽,幾千年後仍在武漢留下如許多的遺跡和故事,這也反映了武漢人對於關羽身上所體現出的勇敢、忠誠、熱烈等精神的崇仰。
最可憐的是東吳名臣魯肅的白馬。傳說赤壁之戰後,魯肅慌忙逃跑,騎著他的白馬過東湖小洲時,馬卻不爭氣地陷泥中而死。人們哀其不幸、贊其忠貞,就把小洲稱為白馬洲。
功勞最大的馬當屬蜀漢大將嚴顏的烏龍駒。在武漢江夏區有將軍山與烏龍泉,山上摩崖有「文武全才世所無,將軍輔國倒三吳」的詩句,紀念嚴顏在此駐扎並抵禦吳兵。傳說當時嚴將軍騎著烏龍駒找到一潭清泉,解決了農民和山上士兵的飲水難問題,從此留下烏龍泉和龍泉山的地名沿用至今。
最為慘烈的馬的故事是關於漢陽軍山的古戰場。在漢陽縣軍山鎮附近有兩座山,一大一小,稱為大、小軍山,吳魏相戰,曾陳兵兩山間,在這里發生過激烈殘酷的戰斗。明嘉靖《漢陽府志》曾記載,傳說每月十五風雨陰晦的晚上,這里就再現當年戰馬嘶鳴、金鼓激戰的聲音。趙弼題詩曰:「二雄角立互相吞,炎柞衰微萬馬奔。夜半山前風雨惡,陰魂猶自怨曹孫。」若是戰馬有魂,在武漢這個古戰場上,就不知有多少馬魂至今仍在奔騰吧。
三國之後,最為後人津津樂道的戰將,當然是精忠報國的岳飛。在岳飛短短38年的人生中,有7年時間屯兵武漢、大練騎兵,4次從武漢出發,大敗北方以善騎聞名的金兵,並且攻破金兵固若金湯的拐子陣法。他功勛蓋世的背後,少不了當年武漢苦練騎兵的智慧和艱辛。無奈英雄命途多舛,岳飛被陷害後,忽必烈的大軍從陽邏渡過長江,直圍鄂州,在今漢陽、陽邏都曾發生過人仰馬翻的激烈爭斗。
因為武漢的戰略地位,名將及戰馬的故事數不勝數,即使在清末張之洞訓練的新軍中,也建有馬隊。直到解放後,馬才逐漸淡出武漢人的生活。
競技娛樂馬事頻仍市民愛馬素有傳統
近代以來,馬在人們生產生活中的作用漸漸被電力、機械動力所取代,它作為傳統生產力工具的地位逐漸減退,隨之而起的是以競技和娛樂為主要功能的賽馬活動的興起。當然,最初的賽馬活動並非武漢人的自主選擇,而是隨著武漢通商口岸的被迫開放而主要面向外國人的的「洋娛樂」,隨後由於民族資本的參與才逐漸走進武漢的市民生活。
1902年,英國人大量收購漢口南起解放大道,北至惠濟路,東起永清街,西到解放公園路的土地,建了西商賽馬體育會(通稱西商跑馬場),吸收在武漢居住的高級外僑為會員,成為一個高檔次的社交場所。這里歧視中國人,平時到處都有「禁止華人入內」的牌示。中國人作為客人被邀請的,僅有蔣介石、宋子文與張學良等五六人。而且中國人不準從正門進去,只能走側門。據說有一次武漢有名的地皮大王劉歆生企圖從正門進去,也遭阻止。劉一氣之下遂決心組建華商跑馬場與其競爭。
1908年,由劉歆生、周星棠、梁俊華、韋紫封等36人發起組建華商體育運動會。並集資購買由義門鐵路外地皮33000多方(今航空路同濟醫科大學一帶),修建華商跑馬場。宗旨是團結華商團體,與西商跑馬場競爭,以期挽回利權。實質上是選用賽馬出售馬票,吸引市民參加公開的大賭博。由於這里對所有人開放,一時之間十分紅火。當時有竹枝詞雲:「絡繹香車去馬場,春秋兩賽競華商。先鞭一呼齊呼彩,贏得佳人為捧觴。」
賽馬在20世紀初期的武漢,風氣極盛,生意也是非常火爆,以致1926年,武漢商界王榮卿、吳春生等人發起和組織了萬國體育運動會,修建了中外合資的萬國跑馬場。場址在位於唐家墩附近的二道棚子。如今江漢區的馬場角,就是因地處萬國跑馬場的東南角而得名。
據今已84歲的老馬師葛振元回憶,他的父親曾在西商跑馬場養馬,而他因此在十多歲時就在這里學習騎馬,後來成為萬國跑馬場的一名業余馬師。
當初還有一個叫計海滔的華人馬師非常聞名,因為計海滔愛踢足球,很多不懂足球的馬迷為了一睹計海滔的真面目,經常追蹤到計海滔踢球的地方圍觀喝彩。
一個城市擁有三個跑馬場,這成為當時中國之最,而這一運動的參與者之眾,又從某種程度上反映出市民對賽馬活動的熱愛。
如今,在武漢的賽馬場一一消失、賽事沉寂半個世紀之後,金銀湖畔再度駿馬聚集、馬師談笑,作為一項體育運動,武漢市民又可以一親「馬」澤,再睹馬的神采,重續馬緣了。
徐悲鴻一生畫馬
徐悲鴻一生畫的馬論百盈千,但可分為三大類:1�天馬行空的天馬;2�立馬斜陽的立馬;3�小步奔走的馬,所繪的馬都是瘦馬。悲鴻的馬始終寄託著畫家愛國主義的情懷。早期的馬「躑躅四顧,蕭然寡儔」,「為覓生芻盡日馳」;「九·一八」後,變為「哀鳴思戰斗,迥立向蒼蒼」,「秋風萬里頻回首,認識當年舊戰場」的馬。畫家有時以馬抒寫苦悶心情,如「此去天涯將馬托」,有時以馬表達希望和理想,「相期效死得長征」。解放後,他的馬變為「山河百戰歸民主,鏟盡崎嶇大道平」的奔馬。
於洋愛馬如命
電影演員於洋的寫字台上、書櫃里都是千姿百態的馬,大小24匹。這是他的心愛之物。一次家裡人打掃房間,碰掉了一隻馬的耳朵,於洋發現了,大為惱火。他對馬有著很深的感情。在牡丹江一帶搞土改,他喂過馬;在部隊中當炮兵,他離不開馬。有趣的是,於洋和他的女兒都屬馬。他最喜歡騎馬,尤其是烈性馬。他說:「只有勇敢的人才能制服烈馬。」於洋一直想拍一部關於馬的電影,後來終於拍成了《騎士的榮譽》,了卻了這樁心願。
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在白皚皚的萬仞雪峰深處,在雪峰阿里曾經充滿萬物之靈的天空下,一個關於狗的驚心動魂的故事,靜悄悄地,不被人注意地發生了。
一匹白色的母馬死了。死因不得而知,也無關緊要。
周圍的山是白色的,古老而寂寞的陽光顯得蒼白,不知是哪一片白雲,拖著流浪途中疲累的身子停在空中,注視著那匹剛死不久的白馬。白馬屍體完好,因氣體充盈使馬肚最大限度地鼓脹……。在白馬的側旁蹲坐著一隻黑色的藏獒。這只黑色大犬既臟又瘦,毛發蓬亂,憔悴而委頓,哪還有往日的勇猛威嚴,那雙眼睛裡彷彿有人一樣的表情,黯然閃動著悲愴、絕望的光,它的眼角順著鼻翼兩則,兩條顯明的乾涸淚槽上覆著新鮮的淚痕。它就這樣神思恍惚地苦守在白馬身旁,像一尊石雕泥塑。
這時,數百隻烏鴉鋪天蓋地俯沖而來,那隻「藏獒」像聽到了戰斗號令,陡然亢奮起來,騰躍撲咬,狂吠疾呼,又恢復了昔時的威猛。烏鴉們難以落地,忽啦啦倉惶撤離。牧羊犬余怒未息,追蹤仰視許久,直到烏雲般的鴉群蹤影全無,狂吠也變成嗚咽。方才蹣跚著踱回原地,愴然不動。
烏鴉們改變了戰術,在地面散成大圈跳躍著包抄過來,牧羊犬見狀,立即抖擻精神。環繞著白馬,向四面出擊。那情形如離弦之箭,向著每一個敢於接近白馬的強盜疾射,鴉群丟下滿地羽毛和幾具鳥屍再次潰退。牧羊犬重新歸立頹然而坐。
隨著一聲凄厲地長嘯,一匹灰色的小馬駒疾奔而來,徑直撲向那匹再也不會響應它的白馬。用腦袋,拿嘴巴急切地撞著,拱著馬腹下干癟的乳頭。黑色牧羊犬憐憫地望著小馬,它不會勸說它,也無從安慰它。終於,小馬抬起頭來,令人揪心地嗚咽著,在媽媽的頭上身上無望地蹭來蹭去,與牧羊犬一道,廝守在媽媽身邊。已死的,尚存的,一組滲透了悲切欲絕之美的雕像,矗立在天地間,荒原上。
白馬已經死了三天,黑狗守候了三天,烏鴉也已經進攻三天,千呼萬喚不回來。黑狗、小馬駒三天來滴水未進,什麼都不肯吃。
後來,又過了三天,黑色牧羊犬和灰色的小馬駒雙雙倒斃在白馬身邊。
那匹白馬的死因不明,給人留下了懸念。
那黑狗為何如此廝守並以身相殉,又是一大奧秘。
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我很喜歡馬。最重要的原因是我覺得馬很漂亮。其次可能是因為我知道不少馬的故事。我印象最深的馬的故事叫《野馬「飛毛腿」》,講的是美國西部一群獵人如何圍捕一匹跑得奇快、名叫「飛毛腿」的野馬:獵人們想盡各種辦法、沒完沒了地追來追,但每次都被「飛毛腿」像對付傻瓜一樣戲弄了一番。後來,一個老獵人用陷阱加一匹漂亮的小母馬終於逮住了「飛毛腿」。但是,「飛毛腿」在被帶回家場的途中掙脫了繩索,一路狂奔著躍下了懸崖。
從各種動物故事中我了解到:動物比人類還容易中美人計。不過,在《黑美人》中也有一個有頭有尾的馬的愛情故事。一匹綽號為「黑美人」的黑色公馬與它心愛的白牝馬在販馬集市上分分合合了好幾回,最後一次相遇時,它在運死馬的大車上發現了白馬。這個馬的愛情故事雖然比不上人的那麼錯綜復雜,也足以使小說中的另一條線索:「黑美人」和它主人的感情顯得無足輕重。
我是在一部名為《馬》的話劇中發現人和馬之間更為復雜的關系的。劇中的小男孩從小真誠地相信馬是基督的化身。不過,他的馬的故事是在精神病院里講述的,因為他在一個風雨之夜戳瞎了附近好幾匹馬的眼睛。全劇結束時,包括給男孩治病的精神病醫生在內的所有人都精神失常了,那些馬倒是除了瞎了幾隻眼睛之外什麼大問題。
最好看的馬的故事是我親眼看到的。北戴河的沿海公路的一側是草坪,有一個老在那裡招攬騎馬照相生意。通常情況下,老頭會勒令打扮得花枝招展的兩匹馬站到離公路最近的草坪邊沿,擺出一副妓女拉客的架式。兩匹馬每當老頭不注意的時候就會躲到後面的小樹林里,但老頭一旦發現就會用鞭子抽或朝馬身上扔石塊。有一次老頭在椅上打了個盹,兩匹馬趁機躲到了林子中很深的地方。老頭發現後當然是怒不可遏地罵了一大篇臟話,扔了好幾把石子。兩匹馬都乖乖地回來了:不僅回到了 「拉客」的原地點,而且很努力地又往公路上湊近了一點。很長一段時間它們沒有再動過。
在阿拉伯有一個傳說,說馬是一陣南風變的。我不知道在我見過的這些馬中有哪些是南風的化身。
2. 四大名著中馬的名字
赤兔,的盧,爪黃飛電,白龍馬
劉備的的盧馬比較有特色
他被追殺,是的盧飛躍溝澗救了劉備一命
赤兔就更吸引人了
呂布,關羽都騎過
三國里,都說人中呂布馬中赤兔
3. 有哪些馬的名字,小說里常用的
赤兔馬、千里馬、汗血馬、青驄馬、黃驃馬、大宛馬、的盧馬、白龍馬、絕影馬、絕塵馬、烏騅馬、驊騮馬。
4. 小說中的馬有哪些
赤兔(呂布),的盧(劉備),絕影(曹操),夜照玉獅子(趙雲),烏雲踏雪(張飛)等《三國演義》
5. 經典的武俠小說裡面的出現的馬有哪些
《射鵰英雄傳》 汗血寶馬
《神鵰俠侶》也出現汗血寶馬,還有楊過的那匹小黑馬
《策馬嘯西風》里的白馬
《飛狐外傳》里的袁紫衣騎的馬
《書劍恩仇錄》里駱冰的馬
《天龍八部》木婉清的黑玫瑰,蕭峰降服的那匹大腕名駒。
古龍小說里的記不住
中國古代十大名馬
「行天莫如龍,行地莫如馬。馬者,甲兵之本,國之大用」。漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。
古今往來,不知有多少英雄豪傑縱馬馳騁,成就下功名偉業。然而就如只有少數人名垂青史一樣,能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數;由歷代英明聖主文字表彰或丹青造像的馬,更是少之又少。在此,特搜集刊錄以飧讀者。
周穆王八駿 《拾遺記》:
一名 絕地,足不踐土。二名 翻羽,行越飛禽。三名 奔宵,野行萬里。四名 越影,逐日而行。五名 逾輝,毛色炳耀。六名 超光,一形十影。七名 騰霧,乘雲而奔。八名 挾翼,身有肉翅。
驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》:湖水出桃林塞之誇父山,其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王,使之馭以見西王母。
雷首良馬
《穆天子傳》:壬戍天子至雷首,犬戍觴天子雷首之阿,乃獻良馬四六。
翠龍
揚雄《河東賦》註:詩古曰:「翠龍,穆天子所乘馬也」。
玉馬
《瑞應圖》:玉馬者,王朝清明尊賢則至。
(馬肅)(馬霜)。括弧內字為合字。鍵盤上打不出來。驦
《左傳》:唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦,馬色如霜紈。
沙丘馬
伯樂對秦穆公曰:「臣有所與九方皋,……」。
秦始皇七匹名馬
《古今注》:一曰追風,二曰白兔,三曰躡景,四曰追電,五曰飛翩,六曰銅爵,七曰晨鳧。
楚騅
《史記》:項王駿馬名騅,常騎日行千里。及敗至烏江,謂亭長曰:「吾騎此馬五歲,所當無敵,不忍殺,以贈公。」
九逸
《西京雜記》:漢文帝自代還,有良馬九匹,皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵,號九逸。有來宣能御。
烏孫、天馬
《張騫轉》:元狩中得烏孫馬好,名曰天馬。及得宛汗血馬益壯,更名烏孫馬曰西極馬,宛馬曰天馬。
宛天馬
宛王蟬封與漢約,歲獻天馬二匹。孟康曰:「言大宛國有高山,其上有馬不可得,因取五色母馬置其下,與集生駒皆汗血,因號天馬子。
蕭稍
《神異經》:大宛有良馬,鬣至膝尾垂於地,名曰蕭稍。
象龍
《馮奉世轉》:宣帝時至大宛,得名馬象龍而還。
步景
《洞冥記》:東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺,股有旋毛如日月之狀;如月者夜光,如日者晝光,毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田,因食芝田之草。東王公棄之清津,因其而返,繞日三匝,入漢關,馬上睡眼不覺而至,名步景。
黃門四駿
《西域贊》:蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註:孟康曰:「四駿馬名」。
大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。
赤兔
《曹操傳》:呂布有駿馬名赤兔,常騎乘之。時人為之語曰:「人中有呂布,馬中有赤兔」。
的盧
《馬政論》曰:「顙上有白毛謂之的盧。」又曰:「上有旋毛及白毛者,謂之的吻,凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難,過檀溪,謂所乘馬的盧曰:「今日急,不可不努力。」馬達備意,一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧,殷浩以為不利主,勸市之。亮曰:「豈有已之不利,移之人者。」
絕影
《後漢書》:曹公所乘馬名絕影。
白鶴
《拾遺記》:曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰:「憑空虛躍,曹家白鶴。」
紫(馬辛)。xin.括弧內為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰:「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹,教令習拜。
驚帆
《古今注》:曹今有名馬名驚帆,言其馳驟烈風舉帆之
6. 四大名著中馬的名字及主人20 個
四大名著中名馬有:劉備的的盧 關羽的赤兔 唐僧的白龍馬 宋江的炭踏雪等,都可謂是濟世良駒。
我這里介紹《三國演義》中赤兔馬和的盧這兩匹千里馬。
赤兔馬
「人中呂布,馬中赤兔」,赤兔馬一直是好馬的代表。《三國志》中有關赤兔馬的記載,但是何以稱為赤兔馬卻沒說。於是,後人就認為,「赤」是說其毛色,「兔」是跑得快如兔子。其實這是誤解。
自古以來,人們就對各類動物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象徵,雖然它跑得很快,但是,它的跑總是與逃跑有關。可以說,兔子絲毫無英雄氣概。用兔子來比喻好馬,有損馬的形象。兔子跑得雖然快,可是論速度是不能與馬相比的,別說好馬,就是一般的馬也比兔子快多了。那麼,赤兔馬的「兔」到底是什麼意思呢?
我過很早就有了評定馬的專著《相馬經》,傳說是伯樂的作品。「相馬」顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部,因為頭部是馬的品種、品質、體能、齒口最明顯的外部表現。古人依據馬的頭部形狀,形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的「兔」,應當是指馬的頭形。長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書中就發現了一本手寫的《相馬經》,其中的一篇說「得兔與狐,鳥與魚,得此四物,毋相其餘」。在第三篇中又對這些話作了解說,「欲得兔之頭與其肩,欲得狐之周草與其耳,......欲得鳥目與頸膺,欲得魚之鰭與脊」。這些記載,說明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標准,也說明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。
兔頭、半兔頭的馬,特徵是鼻以上部分微微向外突出,有些像兔子的頭。從現代馬的體質看,兔頭的馬,多是重型馬,起特點是身體強壯,力量大,也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看,當是棗騮色,也就是通常所說的紅色。這種顏色正是現在中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看,這是中亞一帶,也就是古代所說的西域地區所產的馬。我國中原地區的馬屬於蒙古馬,蒙古馬的優點是速度較快、耐疲勞,但是體形小、體力有限,所以好馬多出生在西部。
「赤兔馬」即兔頭的紅馬,而非跑得快如兔子的紅馬。
的盧馬
三國時期劉備的坐騎,其奔跑的速度飛快,在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪,擺脫了後面的追兵,救了劉備一命,這一跳奠定了其三國名馬的地位,雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫,但在三國中也具有一定的知名度,其地位更因辛棄疾一首詞中的「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚」而大為提高。
歷史典故
這匹馬原為劉表手下降將張武所有,後來張武造反,走投無路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚並投靠劉表,這個時候便主動請纓親征。等到短兵相接,劉備望見張武坐騎「極其雄俊」,大為贊賞贊曰:「此必千里馬也」,趙雲即時領會了主公的意圖,挺槍而出,「不三回合」,便斬將奪馬。等到凱旋班師,劉表見了這匹馬,也禁不住贊不絕口。劉備正愁無一報答劉表,於是欲將此馬送給劉表。不料,劉表謀士蒯越認為此馬「眼下有淚槽,額邊生白點,名為『的盧』,騎則妨主。」還說「張武騎此馬而亡」就是證明,嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備,於是這匹戰馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬「妨主」的消息透露給了劉備,劉備卻不予採納。後來蔡瑁欲設計謀害劉備,伊籍又向劉備報信,劉備慌忙從酒席中逃走,騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路,結果便來到了檀溪。前是闊越數丈的檀溪後是追兵,劉備在這個時候才想起伊籍的盧妨主的勸告,一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫:「的盧,的盧!今日妨吾!」那馬忽然從水中涌身而起,一越三丈,飛上對岸,完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之後劉備更加不相信「的盧妨主」的預言了,對這匹救命的寶馬無限珍愛,後來出兵入蜀之際因見龐統坐騎老弱,為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛的寶馬的盧贈送給了龐統。誰知龐統無福消受,剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死,從此後的盧馬也失去了蹤跡。
7. 好聽的馬匹名字大全
比較酷的:
疾風,熾翼,旋羽,旋風,北極星,雙子,天行,貝塔,曼琦,傑克,戈舞
也可以借鑒一下中國歷代名馬的名字
周穆王八駿 《拾遺記》:
一名 絕地,足不踐土。二名 翻羽,行越飛禽。三名 奔宵,野行萬里。四名 越影,逐日而行。五名 逾輝,毛色炳耀。六名 超光,一形十影。七名 騰霧,乘雲而奔。八名 挾翼,身有肉翅。
驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》:湖水出桃林塞之誇父山,其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王,使之馭以見西王母。
雷首良馬
《穆天子傳》:壬戍天子至雷首,犬戍觴天子雷首之阿,乃獻良馬四六。
翠龍
揚雄《河東賦》註:詩古曰:「翠龍,穆天子所乘馬也」。
玉馬
《瑞應圖》:玉馬者,王朝清明尊賢則至。
驌驦
《左傳》:唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦,馬色如霜紈。
沙丘馬
伯樂對秦穆公曰:「臣有所與九方皋,……」。
秦始皇七匹名馬
《古今注》:一曰追風,二曰白兔,三曰躡景,四曰追電,五曰飛翩,六曰銅爵,七曰晨鳧。
楚騅
《史記》:項王駿馬名騅,常騎日行千里。及敗至烏江,謂亭長曰:「吾騎此馬五歲,所當無敵,不忍殺,以贈公。」
九逸
《西京雜記》:漢文帝自代還,有良馬九匹,皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵,號九逸。有來宣能御。
烏孫、天馬
《張騫轉》:元狩中得烏孫馬好,名曰天馬。及得宛汗血馬益壯,更名烏孫馬曰西極馬,宛馬曰天馬。
宛天馬
宛王蟬封與漢約,歲獻天馬二匹。孟康曰:「言大宛國有高山,其上有馬不可得,因取五色母馬置其下,與集生駒皆汗血,因號天馬子。
蕭稍
《神異經》:大宛有良馬,鬣至膝尾垂於地,名曰蕭稍。
象龍
《馮奉世轉》:宣帝時至大宛,得名馬象龍而還。
步景
《洞冥記》:東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺,股有旋毛如日月之狀;如月者夜光,如日者晝光,毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田,因食芝田之草。東王公棄之清津,因其而返,繞日三匝,入漢關,馬上睡眼不覺而至,名步景。
黃門四駿
《西域贊》:蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註:孟康曰:「四駿馬名」。
大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。
赤兔
《曹操傳》:呂布有駿馬名赤兔,常騎乘之。時人為之語曰:「人中有呂布,馬中有赤兔」。
的盧
《馬政論》曰:「顙上有白毛謂之的盧。」又曰:「上有旋毛及白毛者,謂之的吻,凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難,過檀溪,謂所乘馬的盧曰:「今日急,不可不努力。」馬達備意,一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧,殷浩以為不利主,勸市之。亮曰:「豈有已之不利,移之人者。」
絕影
《後漢書》:曹公所乘馬名絕影。
白鶴
《拾遺記》:曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰:「憑空虛躍,曹家白鶴。」
紫騂
《魏志》陳思王表文帝曰:「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹,教令習拜。
驚帆
《古今注》:曹今有名馬名驚帆,言其馳驟烈風舉帆之疾也。
揚武
《晉安帝紀》:司馬休奔廣,所乘騅馬奔而馳之。後還荊州,加騅馬揚武之號。
赭白
《載記》:慕容有駿馬名赭白,有奇相逸力。比之於鮑氏驄,命銅鑄以圖其像,親為銘贊,鐫勒其傍,置之薊城東掖門。
赤龍駒
梁武帝天監四年,禊飲華光殿,河南國獻赤龍駒,能拜伏善舞。詔張率,周興嗣為賦,帝以為工。
赤蛇
《靈鬼志》陳安為河間王顒給使,常乘駿馬非常。後馬死,雙赤蛇出其鼻。
龍驤
《齊書》:齊太祖常乘所騎赤馬入殿。及踐祚號此馬為龍驤將軍。
閃電
《魏志》:突厥大畏長孫總管,見其馬稱為閃電。王曰:「將軍威行域外,遂名其馬為閃電。一何壯哉!」
青海驄
《隋書》:吐谷渾有青海,中有小山。其俗至動輒方牝馬與其上,言其龍種。嘗得波斯草馬放入海,因生驄駒,日行千里,故世稱青海駒。
獅子驄
《朝野僉載》:隋文帝時,大宛獻千里馬,其鬃曳地,號曰獅子驄。惟郎將裴人基能馭之,朝發西京,暮至東洛。隋後不知所在。
忽雷駁
唐秦叔寶所乘馬號忽雷駁,常飲於酒。每月於中試,能豎越三領地黑氈。及胡國公卒,嘶鳴不食而死。
決波瑜
《酉陽雜俎》:決波瑜善走,歷門三限躓,太宗尤惜之。隋內庫有交臂玉猿,特表其轡。
唐太宗十驥
《唐書》:骨利干遣使獻良馬十匹,唐太宗為之制名,號為十驥:一曰騰霜白、二曰皎雪驄、三曰凝驄、四曰懸光驄,五曰洪波瑜、六曰飛霞驃、七曰發電赤、八曰流星騧,九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
昭陵六駿
唐太宗平竇建德諸人及東郡,所乘六馬曰青騅,曰什伐赤,曰特勒驃,曰颯露紫,曰拳毛騧,曰白蹄烏,乃琢石為象並贊可昭陵。
黃驄驃
《東志》:唐太宗破竇建德,乘馬名黃驄驃。命樂工制《黃驄疊》,曲宮商也。
蹀馬
《通典》:唐翔麟鳳苑廝蹀馬,俯仰騰躍皆合節,朝會用樂,則兼奏之。
太原異馬
唐開元十二年,太原獻異馬駒,其耳如筒,左右各十六肋,肉尾無毛。
滑州龍子
唐開元二十九年,滑州刺史李邕獻馬一匹,肉鬃麟腮,嘶不類似馬聲,日行三百里,名曰龍子。
紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦
唐天寶年間,大宛進汗血馬六匹,名紅叱撥、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱撥、桃花叱撥,上乃改名紅玉、紫玉、平山、凌雲『飛香、百花輦,命圖於瑤光殿。
唐舞馬
《明皇雜錄》:玄宗教舞馬四百蹄,分為左右部,有名稱曰某家驕,其曲曰《傾杯樂》。數十馬皆衣以錦綉,絡以金鐸。每樂作,奮手鼓尾,縱橫應節。
九花虯
《伽藍記》:代宗時李懷仙貢名馬,額高九尺,毛拳如麟,身被九花,故「九花虯」。帝以贈郭子儀曰「此馬高大,稱卿儀質,並紫玉鞭轡贈之」。
照夜白
杜甫《畫馬圖歌》:曾觀先帝照夜白,龍池十日飛霹靂。
寧遠馬
《續博物志》:千里馬寧遠所獻。鬃拳紫色,狀如八駿。乘者必衣裘帽絮,似胡兒抱持。初駛三十里,則皆旁側難馴,又駛三十里外,乃駛然而去,唯聞耳旁風聲如飛箭。唐肅宗時,令李沁乘之往按保定,早發扶風,辰達保定,申歸奏事。
玉花驄
《萬花谷》:玉花驄,唐德宗馬名。杜甫詩:「先帝天馬玉花驄,畫工如山貌不同。」
望雲騅
《國史補》:德宗幸梁,唯御騅馬,號曰望雲騅。駕還,飼以一品料。暇日幸而視之,必常鳴四顧,若感恩之狀。後老死飛龍廄中貴戚畫為圖。
黃騮
《五代史》:漢王劉旻與周世宗戰北,乘黃騮馳歸,以金銀飾廄,食以三品,號自在將軍。
玉逍遙
《聞見錄》:仁宗御馬名玉逍遙,色白,乘之如輿輦也。闈人雲:「馬行步有尺度,疾徐皆中節,御者行速,則以足闌之。」一日燕王借乘,即常鳴不行,王怒還之。帝以配南城馬鋪,久之復御,其行如初。帝升遐,從葬之陵下,悲鳴不食而死。
碧雲霞
《聞見錄》:梅聖俞序曰:「碧雲霞者廄馬也。」庄憲太後臨朝,以贈荊王,王惡其旋毛。太後知之曰:「旋毛能害人耶?吾不信。」留以備上閑,遂為御馬第一。以其吻肉色碧如霞片,故號之。
元佑三馬
宋元佑初,禽鬼張青宜結,百官皆賀,時西域貢馬,首高八尺,龍顱而風膺,虎脊而豹章。出東華門,入天駟監。振鬣長鳴,萬馬皆喑。父老從觀,以為未始見也。三馬者,西番駿馬。
義瑜
《桯史》:宋開禧間,九江戍校王成見病瑜,收秣之。寇李元礪犯龍泉,成出戰死,瑜屹立不去,悲鳴成側。寇顧曰良馬,取獻之。元礪弟乗犯永新,瑜識我軍旗幟馳歸,元弟就擒,瑜病傷不秣。
飛越峰
《一統志》:「貴州養龍坑有靈物藏其下。當春初伊人立柳坑畔,擇牝馬系之,已而雲霧晦冥,類有物與接,其產必有龍駒。洪武四年,於此荻正白色馬為獻,首高九尺,長丈余,不可控馭。詔典牧者囊沙使復行苑中,乃馴。時行夕月禮於清涼山,乘之如躡雲,一塵不動。贈名飛越峰且命繪成形藏焉。學士宋濂為贊。
西域馬
《方周雜錄》:先朝西域貢馬,高九尺,頸與身等,昂舉若鳳。景泰末,西域進白馬,高如之,頸亦類焉,後足脛節間有兩距,毛中隱若鱗甲。天順中,復見之御馬監坊河道上,俱不受羈縻,不知日行幾何也。
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8. 玄幻小說中馬的名字
大主宰,靈域,武練顛峰,武極天下,武練乾坤,傲視九重天,完美世界內,曠世妖師,容絕世唐門,斗破蒼穹,我欲封天,淪落地獄,毒劍武尊,絕世武神。。。很多很好的.........................................
9. 文學作品中的馬有哪些
1的盧馬,是劉備的坐騎。一次劉備遇難,騎的盧馬逃跑,危急之時落入檀溪中,劉備著急地對的盧馬說:「的盧,今天遇到大難,你一定要幫忙呀!」於是,的盧一躍三丈,帶劉備逃出險境。
2昭陵六駿,是唐太宗李世民當年南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。它們分別是:特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。李世民為紀念它們,將它們的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相傳六駿的圖形出自唐代著名畫家閻立本之手,工匠們把這些形象雕刻得栩栩如生,甚至在人們心目中被神化了。據傳說,安史之亂時,在潼關之戰中,忽然飛沙走石,黃旗招展,殺出數百隊騎兵,致使叛軍倉皇逃竄。偃旗息鼓後,騎兵也突然消失。後來,據守護昭陵的官員說,就在潼關交戰那天,昭陵石人石馬汗濕欲滴。
3白龍馬,《西遊記》中唐僧的坐騎。本是西海龍王之子,犯了死罪,後被觀世音變為白馬,隨唐僧師徒到西天取經。
4汗血馬,傳說中的良馬。它產於大宛,汗水從肩部流出,呈血色,一日之內可以跑千里路。
《房兵曹胡馬》
胡馬大宛名,鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻,風入四蹄輕。
所向無空闊,真堪托死生。
驍騰有如此,萬里可橫行。
杜甫一生懷有遠大抱負和志向,他書生意氣,揮斥方遒。這首詩借詠友人房兵曹胡馬而言心中之志,充分體現了杜甫蓬勃向上、銳意進取之精神及遒勁豪邁的詩聖風格。這首詩非一般詠物詩生硬外加上的言志,而是於詠馬之中表現出詩人的情與志。杜甫寫馬,可謂已達形神俱似之境,首句點明來歷不凡(大宛產良馬),接著倒裝刻畫,「鋒棱」置前,給人頓生這匹胡馬骨峻神清的第一印象;接著詩人尤極善相馬的伯樂,觀完骨相繼察雙耳,尖削勁挺的雙耳更襯映出馬的精悍(附帶聯系一句:咱現在股市之匹匹馬駒是否也大都呈「瘦骨耳峻」了?),復再述馬的本領與功力,一個「入」字,韻味十足,側寫馬快,正寫馬疾馳時腳蹄幾不落地的飛爽感受;詠馬之後轉入言志,詩的後兩聯,借寫胡馬的品格,表達了對朋友的期望,更表達了詩人積極進取、建功立業的抱負。杜詩聖極口贊譽這匹寶馬良駒能穿空闊度險峻越障礙甚至足以託付生命!末聯既是言馬更又言人,鼓勵友人房兵曹,身為兵曹參軍,當有萬里之志、英豪之氣!這雖是激勵友人,更反映出詩人自己的壯闊胸襟!!老馬(臧克家)
鞏乃斯的馬(周濤)
沈陽公園聯
白馬無言,空馱數百歲月
青松有恨,曾記六朝興亡
無錫蠡園項羽祠聯
此地疑仙,蓬萊、瀛洲、方丈
不知有漢,美人、名馬、英雄
無錫黃埠墩聯
九龍繞郭而來,一顆明珠,宛然芙蓉煙雨
萬馬窺江而去,半規浮玉,依然楊柳樓台
洛陽龍門石窟賓陽洞聯
(晚明人集陳摶書法)
開張天岸馬
奇逸人中龍
漢中飲馬池聯
神龍時作蒼生雨
飲馬常思赤帝風
杭州於謙墓聯楊鶴於
千古痛錢塘,並楚國孤臣,白馬江邊,努卷千堆雪浪
兩朝冤少保,同岳家父子,夕陽亭里,心傷兩地風波
杭州岳王廟聯王蘧常
奈何鐵馬金戈,僅爭得偏安局面
至今山光水色,猶照見一片丹心
應答聯(一)
(上聯牛元璋出,下聯朱棣對)
風吹馬尾千條線
日照龍鱗萬點金
應答聯(二)
(陶澍幼時放牛歸對學館東家)
小子牽牛入戶
狀元打馬回鄉
10. 文學作品中的馬
韓愈的《馬說》
《三國演義》中的赤兔馬
曹植《白馬篇》
蕭綱《系馬詩》
蕭蕭馬鳴,悠悠旆旌。
《詩經·小雅·車攻》
乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路。
《楚辭·離騷》
胡馬依北風,越鳥巢南枝。
漢·無名氏《古詩十九首》
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。
三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》
白馬飾金羈,邊翩西北鄧。
三國魏·曹植《白馬篇》
蹀足絆中憤,搖頭櫪上嘶。
南朝梁·蕭綱《系馬詩》
懍懍邊風激,蕭蕭征馬煩。
隋·虞世基《出塞》詩
草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。
唐·王維《觀獵》詩
竹批雙耳峻,風入四蹄輕。
唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
唐·孟郊《登科後》詩
馬思邊草拳毛動,雕眄青雲睡眼開。
唐·劉禹錫《始聞秋風》詩
關於馬 文 / 牧馬江南
誰曾說過
馬已經死去
無論是烏騅還是赤兔
在好多個世紀以前
作為一匹馬
滾過陣陣塵土的時候
一些甲胄閃光的將軍
輕輕提著劍柄的時候
誰敢揚言
那是一個不需要馬的時代
刀戟聲動的晚上
火光四起
霸王的劍沾滿血
最後慷慨地割下
他那顆慷慨的頭顱
比烏騅還要從容
怎能說霸王是個人
就不能說他是匹馬呢
虞姬那個女人
就是最好的馴馬者
他們相繼放棄
在楚歌唱盡之後
形銷骨碎
而我只能站在歷史的豪氣之末
盪氣回腸
只是夜晚的清醒遠勝於我
千年之前
誰也沒有為某一匹馬設計死亡
我橫卧在今夜的燭光下
不安份地想做一個牧馬人
李賀的《馬詩》,大漠沙如雪,燕山月似鈞。何當金絡腦,快步踏清秋。
房兵曹胡馬
杜甫
胡馬大宛名, 鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻, 風入四蹄輕。
所向無空闊, 真堪托死生。
驍騰有如此, 萬里可橫行。
這是一首詠物言志詩。注家一般認為作於開元二十八年(740)或二十九年,正值詩人漫遊齊趙,飛鷹走狗,裘馬清狂的一段時期。詩的風格超邁遒勁,凜凜有生氣,反映了青年杜甫銳於進取的精神。
馬詩
李賀
【詩文】
(其一)
龍脊貼連錢,銀蹄白踏煙。
無人織錦韂,誰為鑄金鞭。
(其二)
臘月草根甜,天街雪似鹽。
未知口硬軟,先擬蒺藜銜。
(其三)
忽憶周天子,驅車上玉山。
鳴騶辭鳳苑,赤驥最承恩。
(其四)
此馬非凡馬,房星本是精。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
(其五)
大漠沙如雪,燕山月似鉤。
何當金絡腦,快走踏清秋。
(其六)
飢卧骨查牙,粗毛刺破花。
鬣焦珠色落,發斷鋸長麻。
(其七)
西母酒將闌,東王飯已干。
君王若燕去,誰為曳車轅?
(其八)
赤兔無人用,當須呂布騎。
吾聞果下馬,羈策任蠻兒。
(其九)
催榜渡烏江[1],神騅泣向風。
君王[2]今解劍,何處逐英雄?
(其十)
內馬賜宮人,銀韉刺麒麟。
午時鹽坂上,蹭蹬溘風塵。
(其十一)
批竹初攢耳,桃花未上身。
他時須攪陣,牽去借將軍。
(其十二)
寶玦誰家子,長聞俠骨香。
堆金買駿骨,將送楚襄王。
(其十三)
香襆赭羅新,盤龍蹙蹬鱗。
回看南陌上,誰道不逢春?
(其十四)
不從桓公獵,何能伏虎威?
一朝溝隴出,看取拂雲飛。
(其十五)
唐劍斬隋公,□[3]毛屬太宗。
莫嫌金甲重,且去捉飄風。
(其十六)
白鐵銼青禾,砧間落細莎。
世人憐小頸,金埒畏長牙。
(其十七)
伯樂向前看,旋毛在腹間。
只今掊白草,何日驀青山?
(其十八)
蕭寺馱經馬,元從竺國來。
空知有善相,不解走章台。
(其十九)
重圍如燕尾,寶劍似魚腸。
欲求千里腳,先採眼中光。
(其二十)
暫系騰黃馬,仙人上綵樓。
須鞭玉勒吏,何事謫高州?
(其二一)
漢血到王家,隨鸞撼玉珂。
少君騎海上,人見是青騾。
(其二二)
武帝愛神仙,燒金得紫煙。
廄中皆肉馬,不解上青天。
長安古道馬遲遲,高柳亂蟬棲。
宋·柳詠《少年游》詞
夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。
宋·陸游《十五月四日風雨大作》詩
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。
元·馬致遠《天凈沙·秋思》曲
馬蹄踏水亂明霞,醉袖迎風受落花。
元·劉因《山家》詩
馬嘶落日青山暮雁度西風白草新。
明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》詩
四山旗似晴霞卷,萬馬蹄如驟雨來。
清·徐《大獵》詩
琵琶曲<十面埋伏>,二胡曲<賽馬>
銅雕:馬踏飛燕
石雕:馬踏匈奴
唐三彩中的馬俑
秦始皇兵馬俑中的馬俑
徐悲鴻作品:奔馬圖等
八駿圖么,還有胡人引馬圖
韓gan的《照夜白圖》《牧馬圖》韋偃的《牧放圖》借里柯的《受驚的馬》《埃普松賽馬》
房兵曹胡馬(杜甫)
老馬(臧克家)
唐代文學家韓愈的散文《馬說》
現代詩人臧克家的詩歌《老馬》
當代散文家周濤寫作的《鞏乃斯的馬》
當代作家梅朝榮寫的小說《茶馬古道》
當代作家李學輝的歷史小說《天下神馬》
《老 馬》 臧克家
總得叫大車裝個夠,它橫豎不說一句話。
背上的壓力往肉里扣,它把頭沉重地垂下!
這刻不知道下刻的命,它有淚只往心裡咽。
眼裡飄來一道鞭影,它抬起頭望望前面。
周濤:鞏乃斯的馬
沒話找話就招人討厭,話說得沒意思就讓人覺得無聊,還不如聽吵架提神。吵架罵仗是需要激情的。我發現,寫文章的時候就像一匹套在軛具和轅木中的馬,想到那片水草茂盛的地方去,卻不能擺脫道路,更擺脫不了車夫的駕馭,所以走來走去,永遠在這條枯燥的路面上。我嚮往草地,但每次走到的,卻總是馬廄。
我一直對不愛馬的人懷有一點偏見,認為那是由於生氣不足和對美的感覺遲鈍所造成的,而且這種缺陷很難彌補。有時候讀傳記,看到有些了不起的人物以牛或駱駝自喻,就有點替他們惋惜,他們一定是沒見過真正的馬。
在我眼裡,牛總是有點落後的象徵的意思,一副安貧知命的樣子,這大概是由於過分提倡「老黃牛」精神引起的生理反感。駱駝卻是沙漠的怪胎,為了適應嚴酷的環境,把自己改造得那麼醜陋畸形。至於毛驢,頂多是個黑色幽默派的小丑,難當大用。它們的特性和模樣,都清清楚楚地寫著人類對動物的征服,生命對強者的屈服,所以我不喜歡。它們不是作為人類朋友的形象出現的,而是俘虜,是僕役。有時候,看到小孩子鞭打牛,高大的駱駝在婦人面前下跪,發情的毛驢被縛在車套里齔牙大鳴,我心裡便產生一種悲哀和憐憫。
那卧在鹽車之下哀哀嘶鳴的駿馬和詩人臧克家筆下的「老馬」,不也是可悲的嗎?但是不同。那可悲里含有一種不公,這一層含義在別的畜牲中是沒有的。在南方,我也見到過矮小的馬,樣子有些滑稽,但那不是它的過錯。既然桔樹有自己的土壤,馬當然有它的故鄉了。自古好馬生塞北。在伊犁,在鞏乃斯大草原,馬作為茫茫天地之間的一種尤物,便呈現了它的全部魅力。
那是一九七零年,我在一個農場接受「再教育」,第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實體。不正常的政治氣息像潮悶險惡的黑雲一樣壓在頭頂上,使人壓仰到不能忍受的地步。強度的體力勞動並不能打擊我對生活的熱愛,精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。
終於有一天夜晚,我和一個外號叫「藍毛」的長著古希臘人臉型的上士一起爬起來,偷偷摸進馬棚,解下兩匹喉嚨里滾動著咴咴低鳴的駿馬,在冬夜曠野的雪地上賓士開了。
天低雲暗,雪地一片模糊,但是馬不會跑進鞏乃斯河裡去。雪原右側是鞏乃斯河,形成了沿河的一道陡直的不規則的土壁。光背的馬兒馱著我們在土壁頂上的雪原輕快地小跪,噴著鼻息,四蹄發出嚓嚓的有節秦的聲音,最後大顛著狂奔起來。隨著馬的賓士、起伏、跳躍和喘息,我們的心情變得開朗、舒展。壓抑消失,豪興頓起,在空曠的雪野上打著唿哨亂喊,在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運的能力,是何等的痛快舒暢啊!我們高興得大笑,笑得從馬背上栽下來,躺在深雪裡還是止不住地狂笑,直到笑得眼睛裡流出了淚水……
那兩匹可愛的光背馬,這時已在近處緩緩停住,低垂著脖頸,一副歉疚的想說「對不起」的神態。它們溫柔的眼睛裡彷彿充滿了憐憫和抱怨,還有一點詫異,弄不懂我們這兩個人究竟是怎麼了。我拍拍馬的脖頸,撫摸一會兒它的鼻樑和嘴唇,它會意了,抖抖鬃毛像抖掉疑慮,跟著我們慢慢走回去。一路上,我們談著馬,聞著身後熱烘烘的馬汗味和四圍里新鮮刺鼻的氣息,覺得好像不是走在冬夜的雪原上。
馬能給人以勇氣,給人以幻想,這也不是笨拙的動物所能有的。在鞏乃斯後來的那些日子裡,觀察馬漸漸成了我的一種藝術享受。
我喜歡看一群馬,那是一個馬的家族在夏牧場上游移,散亂而有秩序,首領就是那裡面一眼就看得出的種公馬。它是馬群的靈魂,作為這群馬的首領當之無愧,因為它的確是無與倫比的強壯和美麗。勻稱高大,毛色閃閃發光,最明顯的特徵是頸上披散著垂地的長鬃,有的濃黑,流瀉著力與威嚴;有的金紅,燃燒著火焰般的光彩。它管理著保護著這群牝馬和頑皮的長腿短身子馬駒兒,眼光里保持著父愛的尊嚴。
在馬的這種社會結構中,首領的地位是由強者在競爭中確立的。任何一匹馬都可以爭奪,通過追逐、撕咬、拚鬥,使最強的馬成為公認的首領。為了保證這群馬的品種不至於退化,就不能搞「指定」,不能看誰和種公馬的關系好,也不能賃血緣關系接班。
生存競爭的規律使一切生物把生存下去作為第一意識,而人卻有時候會忘記,造成許多誤會。
唉,天似穹廬,籠蓋四野。在鞏乃斯草原度過的那些日子裡,我與世界隔絕,
生活單調;人與人互相警惕,唯恐失一言而遭來來頂之禍,心靈寂寞。只有一個樂趣,看馬。好在鞏乃斯草原馬多,不像書可以被焚,畫可以被禁,知識可以被踐踏,馬總不至於被驅逐出境吧?這樣,我就從馬的世界裡找到了奔的詩韻。油畫般的遼闊草原、夕陽落照中兀立於荒原的群雕、大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章、熊熊篝火邊的通宵馬經、氈房裡悠長喑啞的長歌在烈馬蒼涼的嘶鳴中展開、醉酒的青年哈薩克在群犬的追逐中縱馬狂奔,東倒西歪的俯身鞭打猛犬,這一切,使我驀然感受到生活不朽的壯美和那時潛藏在我們心裡的共同憂郁……
哦,鞏乃斯的馬,給了我一個多麼完整的世界!凡是那時被取消的,你都重新又給予了我!弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時,還會在屋子裡坐卧不寧,總想出去看看,是一匹什麼樣兒的馬走過去了。而且我還聽不得馬嘶,一聽到那銅號般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音,我就熱血陡涌、熱淚盈眶,大有戰士出征走上古戰場,「風蕭蕭兮易水寒」的悲壯之慨。
有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨,那雨來勢之快,可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落,雨腳之猛,竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下,我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。彷彿分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了,好傢伙,被暴雨的長鞭抽打著,被低沉的怒雷恐嚇著,被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著,馬,這不肯安分的牲靈從無數谷口、山坡湧出來,山洪奔瀉似地在這原野上匯集了,小群匯成大群,大群在運動中擴展,成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐後,前呼後應,披頭散發,淋漓盡致!有的瘋狂地向前賓士,像一隊尖兵,要去踏住那閃電;有的來回奔跑,儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將;小馬跟著母馬認真而緊張地跑,不再頑皮、撒歡,一下子變得老練了許多;牧人在不可收拾的潮水中被攜裹,大喊大叫,卻毫無聲響,喊聲像一塊小石片跌進奔騰喧囂的大河。
雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點,悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺,劃出一條條不規則的曲線,扭住、纏住漫天雨網,和雪聲雨聲交織成驚心動魄的大舞台。而這一切,得在飛速移動中展現,幾分鍾後,馬群消失,暴雨停歇,你再看不見了。
我久久地站在那裡,發愣、發痴、發呆。我見到了,見過了,這世間罕見的奇景,這無可替代的偉大的馬群,這古戰場的再現,這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鍾間見到的記在腦子里,相信,它所給予我的將使我終身受用不盡……
馬就是這樣,它奔放有力卻不讓人畏懼,毫無凶暴之相;它優美柔順卻不任人隨意欺凌,並不懦弱,我說它是進取精神的象徵,是崇高感情的化身,是力與美的巧妙結合恐怕也並不過分。屠格涅夫有一次在他的庄園里說托爾斯泰「大概您在什麼時候當過馬」,因為托爾斯泰不僅愛馬、寫馬、並且堅信「這匹馬能思考並且是有感情的」。它們常和歷史上的那些偉大的人物、民族的英雄一起被鑄成銅像屹立在最醒目的地方。
過去我認為,只有《靜靜的頓河》才是馬的史詩;離開鞏乃斯之後,我不這么看了。鞏乃斯的馬,這些古人稱之為騏驥、稱之為汗血馬的英氣勃勃的後裔們,日出而撒歡,日入而哀鳴,它們好像永遠是這樣散漫而又有所期待,這樣原始而又有感知,這樣不假雕飾而又優美,這樣我行我素而又不會被世界所淘汰。成吉思汗的鐵騎作為一個兵種已經消失,六根棍馬車作為一種代步工具已被淘汰,但是馬卻不會被什麼新玩藝兒取代,它有它的價值。
牛從鞔車變為食用,仍然是實用物;毛驢和駱駝將會成為動物園里的展覽品,
因為它們只會越來越稀少;而馬,當車輛只是在實用意義上取代了它,解放了它們時,它從實用物進化為一種藝術品的時候恰恰開始了。
值得自豪的是我們中國有好馬。從秦始皇的兵馬俑、銅車馬到唐太宗的六駿,
從馬踏飛燕的奇妙構想到大宛汗血馬的美妙傳說,從關雲長的赤兔馬到朱德總司令的長征坐騎……縱覽馬的歷史,還會發現它和我們民族的歷史緊密相聯著。這也難怪,駿馬與武士與英雄本有著難以割捨的親緣關系呢,彼此作用的相互發揮、彼此氣質的相互補益,曾創造出多少叱吒風雲的壯美形象?縱使有一天馬終於脫離了征戰這一輝煌事業,人們也隨時會從軍人的身上發現馬的神韻和遺風。我們有多少關於馬的故事呵,我們是十分愛馬的民族呢。至今,如同我們的一切美好的傳統都像黃河之水似地遺傳下來那樣,我們的歷代名馬的筋骨、血脈、氣韻、精神也都遺傳下來了。那種「龍馬精神」,就在鞏乃斯的馬身上——
此馬非凡馬,房星是本星;向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
我想,即便我一直固執地對不愛馬的人懷一點偏見,恐怕也是可以得到諒解的吧。
誰曾說過
馬已經死去
無論是烏騅還是赤兔
在好多個世紀以前
作為一匹馬
滾過陣陣塵土的時候
一些甲胄閃光的將軍
輕輕提著劍柄的時候
誰敢揚言
那是一個不需要馬的時代
刀戟聲動的晚上
火光四起
霸王的劍沾滿血
最後慷慨地割下
他那顆慷慨的頭顱
比烏騅還要從容
怎能說霸王是個人
就不能說他是匹馬呢
虞姬那個女人
就是最好的馴馬者
他們相繼放棄
在楚歌唱盡之後
形銷骨碎
而我只能站在歷史的豪氣之末
盪氣回腸
只是夜晚的清醒遠勝於我
千年之前
誰也沒有為某一匹馬設計死亡
我橫卧在今夜的燭光下
不安份地想做一個牧馬人