免費的鄉野桃事小說

1. 好看 仙俠言情小說

好看的仙俠言情小說：《三生三世十里桃花》、《花千骨》、《香蜜沉沉燼如霜》、《落花時節又逢君》、《夢落芳華》。

1、《三生三世十里桃花》

唐七公子所著古風小說《三生三世十里桃花》，作者唐七（原筆名：唐七公子）創作的首部長篇小說，「三生三世」系列第一部。主要講述了上古神話里的前世今生，青丘帝姬白淺和九重天太子夜華的三生愛恨、三世糾葛的故事。

2016年11月，《三生三世十里桃花》榮登2016中國泛娛樂指數盛典「中國IP價值榜-網路文學榜top10」， 2017年7月12日，《2017貓片 胡潤原創文學IP價值榜》發布，《三生三世十里桃花》排名第11位。

2、《花千骨》

《花千骨》 是2008年12月31日獨家首發於晉江文學城的一部小說，作者是Fresh果果。講述少女花千骨與長留上仙白子畫之間關於責任、成長、取捨的純愛虐戀。現有同名電視劇《花千骨》上映，由霍建華，趙麗穎主演。

5、《夢落芳華》

《夢落芳華》中男主角是一隻芳華獸，女主角勺兒是一個孤兒，一日被男主收養，勺兒喚他義父，但是芳華一直以為勺兒是男孩，鬧出許多烏龍，兩人度過一段世外桃源的生活。女主15歲那年，芳華獸又帶回一個孩子，叫韓子川（當朝太子），從此太子介入了他們兩個人的生活。

皇帝病危，韓子川以勺兒的安全逼迫芳華入宮給皇帝治病，當時勺兒已經喜歡上芳華，要跟他一起入宮，可是芳華不同意，但勺兒偷偷入宮，芳華做了很多讓勺兒感動的事情。

可一系列的陰謀讓勺兒認為芳華喜歡太子，皇帝駕崩後，芳華留在了皇宮，勺兒帶著滿身傷痛離開，在江湖中收了七公子。太子登基做了皇帝，又與女主相遇，後來女主失憶，當了皇上的貴妃。

再後來她被擄走，再次遇見芳華，此時她已經不記得他，芳華為了給她治病，用自己的血肉煮成葯，後來勺兒想起了一切，而芳華已經化為芳華木，由芳華木的顏色可以知道他所受的情傷是多麼深。最後，勺兒用自己的鮮血換得芳華的重生，芳華木化成了與男主有著相同容貌的小號芳華。

2. 《鄉村桃運小神農》txt下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

鏈接: https://pan..com/s/1s877D1UgPE7BrdmUj6aOVw

提取碼: wejk
小說名稱：鄉村桃運小神農
作者：江東父老.txt
類型：歷史小說
連載狀態：已完結
字數：2923萬字
簡介：該小說講述了路德認為夢想的盡頭，就是摸魚。所有的努力和受苦都是為了有朝一日可以光明正大的摸魚。他的目標在旅行中變了又變，最終發現，這才是他內心深處最渴望的東西。這是一個發生在小智剛剛踏上神奧舞台時的故事。

3. 誰有免費小說鄉野情事閱讀網址發給我。主角叫王岩，還有一本書名叫最強醫聖男主角叫林齊。

最強醫聖林奇

4. 《小村韻事》和《鄉野桃花開》免費全文在哪看

有的，小村韻事和村野桃花朵朵開全本，採納一下，發給你

5. 小說家有仙妻作者桃之夭夭夭夭最新章節在線免費閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1QMGQiXMXE3p6casJ0A6ANQ

提取碼：v9ck
該小說講述了江堇姝結丹失敗，穿越異世，奪舍重生。繼承原身命運，出嫁傻夫，落戶鄉野。

6. 田園詩派開創者是誰她有什麼作品

陶淵明 桃花源記
陶淵明（365～427）晉宋時期文學家。一名潛，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出身於沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由於儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。後期（41歲以後），陶淵明因時局動盪，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂?
義熙四年，即歸隱後第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉裕的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由於他和農民接近，理解他們追求理想社會的願望，所以寫了本文。本文是《桃花源詩並序》中的「序」，可獨立成篇。
作者虛構這個故事是有寄託的。他生活在東晉末期戰亂頻繁的環境里，長期隱居農村，對農村的現實有更深的了解，對人民的願望更有了切身體會，於是構想出他心中的理想社會――世外桃源。但是作者十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現的。

(2)這一理想社會表現了作者對沒有剝削、 沒有戰爭，人人生活平等、幸福的嚮往和憧憬，
對美好未來的追求，是一種美好的願望和寄託,所以無法實現。
如何評價陶淵明

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，並且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。 他從少年時的"猛志逸四海"，到老年時的"猛志固常在"，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的"怡然有餘樂"社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內。

當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時行樂、避世消極的東西。但後世歷代的文學評論家和選家出於自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶詩的精華所在。

其實這是對陶詩的一種曲解。 陶淵明作為一代詩宗，他在生前和死後一段時間內，曾不為人所重視，後來又長期為人所歪曲和誤解。現在是到了應該對陶淵明其人其詩，給以正確而全面的評價和欣賞的時候了。

沈德潛在《說詩 語》中說："晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語"，"

蘇東坡曾這樣評價陶淵明:"欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。飢則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。"人貴真,詩亦貴真,詩真乃由人真而來,這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。

魯迅先生的話，「陶潛正因為並非『渾身是『靜穆』，所以他偉大』

梁啟超評價陶淵明時曾經說，「自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑」。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。

陶淵明的這種「真」主要體現在兩個方面：一是對自然的熱愛；一是對人生的哀傷
東晉同時也是整個魏晉南北朝最傑出的文學家是陶淵明。陶淵明（365—427） 字元亮，或雲名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江）人。有《陶淵明集》。他的曾祖陶侃是東晉初名將，陶氏為東晉元勛之後，地位雖不如南下名族高貴，也是潯陽的大族。只是陶淵明這一支，家境便日漸敗落。他從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。後陸續做過鎮軍 參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
義熙元年（405）陶淵明 四十一歲，再次出為彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場。他在家鄉有自己的田莊和僮僕，開始一段時期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農業勞動，作為自己的社會觀和人生哲學的實踐。在這種勞作生活中，與農民有所接近。後來由於農田不斷受災，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不願再為官求祿。 朝廷曾徵召他任著作郎，也被他拒絕了。 陶淵明之所以如此，並不是他對政治原就不感興趣。出身於世代官宦的家庭、又是元勛之後的陶淵明，本來也曾期望在仕途中有所進取，在政治上有所作為。《雜詩》說： 「憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。」可見出他的胸懷。但同時，東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也留下了深刻的影響。《歸園田居》所說「少無適俗韻，性本愛丘山」之類，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的願望走上人生道路的。開始時前一種願望占據了主導地位。但那是一個動亂的時代：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火並。這種社會動亂不僅給人民帶來災難，同時在社會上層也造成嚴重的不安全感。 這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。另一方面，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。所以最後 「愛丘山」的素願就壓倒了「逸四海」的猛志。在他任鎮軍參軍時所作的《始作鎮軍參 軍經曲阿》詩中就說道：「目倦川塗異，心念山澤居。聊且憑化遷，終歸班生廬。」任建威參軍時所作《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩又說：「園田日夢想，安得久離析？」可見早已是身在仕途，心在園田。從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做官說成「深愧平生志」。所以說，他的歸隱，實際是自己的理想與當時的現實無法調和的結果。在陶淵明的詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在於它是田園生活的真實寫照，不如說在於其中寄託了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩的構造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取捨調和而形成的一種特殊的 「自然」哲學。他心目中的理想社會，是一種「自然」的社會。他常常把儒家虛構的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結合成一體，作為理想世界來歌頌。同樣的思想，又藉助虛構，在《桃花源記》中加以形象的表現。在這種「自然」的社會中，人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。而歷史在陶淵明看來，是一個墮落的過程。由於人們的過度的物質慾望，引起無窮的競爭，產生了種種虛偽、矯飾、殘忍的行為，使社會陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈難求，世外桃源，也無處可尋。陶淵明只能把淳樸的鄉村生活，作為他的社會理想的比較現實然而十分有限的寄託。他的大量田園詩中，既有紀實的成分，反映了他在家鄉生活的情況，也有相當一部分內容並不完全是寫實的，而是按照某種理念要求對現實素材加以處理的結果。作為自然的生活的一部分，陶淵明的田園詩還寫到了農業勞動；在他歸隱時期，自己也曾參加耕作。他的體力勞動在其經濟生活中究竟有多大的意義？大約是很有限，甚至，也許是可有可無。這種農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明的一種信念。 自耕自食，是理想的社會生活方式和個人生活方式。盡管詩人實際做不到這一點，但他嘗試了，這就是很了不起的。同時又說：「田家豈不苦？弗獲辭此難。 四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。」這里寫到了體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂。同類詩中意境最美的，當數《歸園田居》之三： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。 結尾兩句再一次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實現的愉快。
陶淵明的田園詩，還牽涉東漢末以來文學所集中關注的問題：人生的意義和價值何在？生命怎樣才能獲得解脫？在這方面，我們首先看到，陶淵明對生命 短促的事實，表現得比同時代任何人都焦灼不安。他的詩現存不過一百多首，竟有幾十 處提及「老」和「死」。但在哲學上，他卻有一種豁達的解釋，這在組詩《形、影、神》 中表達得最明白。詩人借用辭賦的對話體，讓「形」提出飲酒自樂、忘懷一切的人生態 度（這近於《古詩十九首》），又讓「影」強調應追求事功，建立身後之名（這近於建 安文學）。這兩者其實都是陶淵明所難以舍棄的，但作為最終的哲學歸結，他在第三首 《神釋》中把前二者都否定了，認為每日醉酒傷害生命，立善求名也只是外在的追求，毫無意義，應該是：「縱浪大化中，不喜也不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」即歸化於自然，不必有意識追求生命以外的東西，這就是不求解脫的解脫。 「自然」哲學的這一種內涵，在田園詩中以美好的形象表現出來，如陶詩中最著名的《飲酒》之五就是： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。下面說採菊東籬，不經意中 目遇南山（即廬山），在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了人生的真諦。盡管詩中明說「欲辯已忘言」，但如果聯系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩 中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的。南山的永恆、山氣的美好、 飛鳥的自由，不正是體現了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質嗎？ 那麼，人的短促的一生，除了歸依自然、順應自然，在自然的永恆、美好、自由中感受 到自己生命的意義外，還有什麼可追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想 的寄託，只是偏重有所不同。
當然，詩中的這種人生觀說到底只是一種詩意的、哲理的嚮往。因為人從根本上不可能擺脫在一定的對象中實現自我的追求，也不可能擺脫現實 利害的矛盾。但作為對人生的一種哲學思考，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶 來獨特的效果。歸結起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以「自然」為核心。他嚮往的社會是和平安 寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉村。由於這些追求，使他的大多數田園詩呈現出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言「靜穆」。但在這背後，卻充滿了對現實社會的憎惡與不安，對人生短促 深感無所寄託的焦慮。換言之，「靜穆」是在「自然」哲學支配下構造出的美學境界，而激起這種追求的內驅力恰恰是高度的焦灼不安。
但是，陶淵明並不是只有這種以沖淡平和為主要特徵的作品，他也寫過一些直接涉及現實政治， 或直接表現出內心的強烈情緒的詩篇。如《述酒》詩，雖然辭義隱晦，不易讀懂，但其 內容關繫到晉、宋更代的一些政治大事，當無疑問。又如《贈羊長史》，對劉裕於義熙十三年北伐破長安之役，顯得十分高興。「聖賢留余跡，事事在中都。豈忘游心目，關 河不可逾。九域甫已一，逝將理舟輿。」體現了鮮明的民族感情。此外，《詠荊軻》和《讀山海經》中的幾篇，對歷史上和神話傳說中一些雖然失敗而始終不屈的英雄形象，表示同情、仰慕和贊美，具有慷慨悲壯的風格。《詠荊軻》結末說：「惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已歿，千載有餘情！」分明流露出詩人心中的激昂之情。 又如《讀山海經》中的一篇： 精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！精衛微禽，而有填海之志，刑天斷首，猶反抗不止，都表現出不為命運屈服的偉大精神。最後二句，既是說精衛、刑天，也是說自己：雖有昔日的壯志雄心，卻沒有償願 的時機！這些詩的事實背景已無法加以確鑿的證明，但至少可以說明，陶淵明在隱居中仍然渴望強烈的、有所作為的人生。魯迅先生指出，陶詩不但有「靜穆」、「悠然」的 一面，也有「金剛怒目」的一面，主要是指這些作品而言。不過，應當看到兩者也並不 是截然對立的。 從詩歌淵源關系來說，陶淵明有遠承阮籍的一面。這主要表現在其詩多抒發內心深 處的情感，表現對人生的探索，使用哲學觀照的方式，並多用組詩的形式。另一方面，陶詩也顯然受到玄言詩的重大影響。這不僅表現在他的詩中有許多玄學的語匯，其平淡的語言風格也同玄言詩一致，而且，更重要的是表現在對人與自然之關系的理解上。在阮籍詩中，大量地以自然的永恆與人生的短暫相對照，人在自然面前感受到強大的壓迫； 而在東晉的玄言詩中，則轉變為人對自然的體悟和追求；到陶淵明，又更明確地提出歸 化自然的觀念，人與自然統一和諧的意識成為構成陶詩獨特意境的決定性因素。當然，陶詩重視通過藝術形象而不是抽象語言來表現哲理，這同玄言詩的枯燥無味是根本不同的。
陶淵明在詩歌發展史上的重大貢獻，是他開創了新的審美領域和新的藝術境界。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，並由此產生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉村。只是在陶淵明筆下，農村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為後人開辟了一片情味獨特的天地。他把農業勞動視為自然 的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發現。對陶詩的藝術 特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這並不是民歌或受民歌影響的風格， 而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的「自然」哲學決定的。在他看來，人為的繁復的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那麼，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用穠艷的色彩，誇張的語調，深奧的語匯、生僻的典故。他的詩中也常用對仗句式，但多數是 比較古樸而不那麼精巧的，以至在感覺上並不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現得很強烈、顯得激盪起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡 遠的意境。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。 進一步說，陶詩語言的樸素，又並不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈 了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現出明凈的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用准確而樸素的語言將其再造為詩的形象。像「曖曖遠人村，依依墟里煙」寫鄉村的恬靜，「傾耳無希聲，在目皓已潔」寫雪的輕虛，「有風自南，翼彼新苗」寫風 的蹤跡，都是有名的例子。 西晉詩歌追求華美、注重修辭的傾向，一方面提高了詩歌語言的表現技巧，但有時過於用力於此，而忽視了詩意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，鍾嶸《詩品》稱為「殆無長語」。詩的意境，也總是比較完整，從總體上感染讀者，而不以一字一句，某個片斷吸引人。
陶淵明個人的人格無疑是高尚的，他對社會也絕非無所關心，但是，其文學創作的主導方面，卻是渴望迴避矛盾，力求超然物外而忘懷現實的痛苦。建 安文學的進取精神，正始文學的悲劇意識，都是要求在現實的社會關系中實現人的意志自由；陶淵明的「自然」哲學，單方面地說不失為一種深刻的哲學，但藉此他恰恰躲開了人在社會中的自由這個根本性問題。可以說，這同樣是個體意識減弱的表現。所以，後代文人越是在受到社會的壓迫而難以反抗時，就越容易想到陶淵明，用他的人生觀來 化解而不是沖破社會的壓迫。這樣，既滿足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在 沖突中容易遭到的危險

7. 有什麼好看的鄉村題材的小說可以推薦

翻身貧農把歌唱，左右逢源桃花來，好看的鄉村小說推薦！

今天給書友們推薦幾本好經典的鄉村文，鄉村神醫爽文，好看的鄉村小說。鄉村小說題材類型是很多小說愛好者的最愛，小說題材細分為鄉村言情、鄉村情愛、鄉村神醫等類型的題材，讀起來別有一番風味，小耙耙給大家挑選了鄉村小說合集，一起來好看的鄉村小說大全挑選一本你喜歡的吧！

第一本《神級農民》作者：一劍飄

作品介紹：張小龍是個種地的，不要小看種地的，種地也可以種的翻手為雲，覆手為雨；不要低估小農民，農民也可以引來美女垂青，蝴蝶爭蜜。美女記者很不錯，冷傲警花求放過，老師？我給你補課！咱是個普通人，不過一點機遇，成就了這番夢幻旖旎的風雲之旅！

第二本《鄉野全能小醫仙》作者：步舞

作品介紹：失學小青年陸少凡進山采葯救村花，得罪了村痞，在山崖采葯時遭村痞暗害，意外喚醒了鴻蒙造化珠的能力，從此之後，他走上一條逍遙鄉野醫道修仙之路。眾美環伺，仙鄉崢嶸，一切才只是別樣人生的嶄新開始。

第三本《妙手小村醫》作者：了了一生

作品介紹：「要想治病，先看顏值！」鄉村小醫生林昊向來堅持原則。原本只是個默默無聞的打工仔，誰知醫術卻高得無邊無際！林昊一出手，疑難雜症都沒有，不僅治好了大人物的男人病；更在治好了大美女的女人病！從此名聲外揚，一眾求醫者紛紛找上門！只是日夜操勞，做個有責任感男人，總會累的……

第四本《桃花村那些事兒》作者：火少

作品介紹：倒霉的楊偉，在被22歲隔壁小媳婦拉到後山時，竟然……五年後，醫術在身的他， 成了遠近聞名的婦女之友。不行不行，為了心愛的小花姑娘，我一定要坐懷不亂！

第五本《神運村醫》作者：周氏天下

作品介紹：一場大病導致高考落榜，上天關掉了葉凡的一扇門，卻又為他打開了一扇窗，沮喪的他山頂吹風，碰見意外，從山頂滾了下去！滾到了禁地里，得到了伏羲真傳，從此治病療傷信手拈來，發財致富不在話下，最重要的，那些大小美女餓狼撲食一般沖過來，讓他煩不勝煩……

第六本《鄉野小神醫》作者：賢亮

作品介紹：張振東是個充滿正能量的放牛娃。雖然家徒四壁窮困潦倒，但小人物卻有著大大的夢想，憑著一身異能，帶領著貧困的桃花村村民奔向小康，走出大山，沖出城市，走向世界！這是一部鄉野少年神醫的奮斗日記。