㈠ 2013年有什麼好看的小說
有好多啊!
比如說我最近比較迷古言兩部強推——雙闕和玉氏春秋(相比,玉氏春秋語言內風格更純一些,文筆更好)容
上古言情的,就當選唐七的三生系列小說了,她的華胥引也很贊,得過獎,並且據說這部小說已拍成電視劇,今年暑假播出
輕松文的話,推薦反派女的逆襲,故事新穎,文筆不錯,有看下去的慾望
還有一部也顧偕的小說,堪稱經典,網友們都熱贊,名夢落芳華
要BL的話,那一定是仙魔劫。(哈哈,本人其實不愛看BL,一直覺得有點。。。嗯,怪!但這一部和其他的都不一樣,至少我是很舒心的將他看完了,並且還感慨了一陣子)
現代的話,嗯,本人不看現代小說,so無法推薦
回答的不合意,請別見怪,然後,嘻嘻(厚顏無恥)的來討採納了。。。
㈡ 推薦好看的小說阿
魔法代啟示錄,,致我的青蛙王子
無限學園祭!!!超級好看!!!主人公迪亞 阿德烈米斯拉契是一個超級貴族!!!可迪亞本身去不知道~郁悶ing(爺爺是精靈界的一個派來專門保護大地的大使,也就是統治者。奶奶19歲就成了尊者,補充 全世界只有不到二十個尊者哦!媽媽青羽曾經一人打敗了千萬特強軍隊!爸爸是御天師!!)迪亞因為公主莉薩和皇後的賭約而女扮男裝去一個超級貴族的魔法學院上課,從此就發生了好多超級搞笑!超級好玩!超級可愛!超級笑掉牙!超級巧合的生動故事!!!魔法加校園!看看吧!
出自《利劍》作者:空夢
內容簡介:
倆傻小子的故事,竹馬竹馬時的吸引與迂迴,年少時候的痴纏與恨意,青年時期的互虐與算計,還有,成年後彼此對於對方感情與人生的控制……愛來愛去都不知道是誰的錯,在不在一起,也沒誰能保證誰會幸福。但不在一起,誰又該怎樣活下去?糾纏的線繞在一塊,除了就這麽樣走下去,說什麽都是多餘。
很多年後的一天里,陳東問我:張健,如果那次我放手,我們真的餘生都會至死不相往來?
我沒有回答他,我忙著替我的狗洗澡,沒空搭理他。
這里的小受很絕。。。。虐攻文,史上最最無敵的別扭受~~~~~
最容易讓人聯想翩翩的題目
《肛腸到心的距離》by孑鯡
文案:無。自己看著辦。
最近在看的新文,話說,這題目真讓人。。。。非SM類。。。。呵呵。。
年下文,蠻溫暖的。。。H度一般。。。
當看到小攻叫受「老妖精」,我笑場了。。。。
《剪刀上的蘑菇》by towei——近期我最想推的文。。。。
前後各看了一點,口味有點重。。很詭異。。。
附他人評論:一種病態、絕望的美,讓人恐懼。。。
《帝王思》by想忘今生
文案:
皇位從來不是我追逐的目標,而是我必須承擔的責任,
你用金戈鐵馬迫我卸下,也將另一樣我生命不可承之重,用一生痴迷撼動我接受。
我用金戈鐵馬奪得你的天下,你卻只用焚天烈焰中的一笑擄掠了我的心。
江山萬里,皇權傾天,怎及你盈盈一笑,一聲嘆息。
我錮你一生的自由,你掌控了我一世喜怒哀樂。
寫了朱棣「靖難之役」後奪得了皇位,卻不能自控得愛上了柔弱的朱允炆,從此是二十多年的痴情絕愛。
朱棣愛的瘋狂、情深無悔;朱允炆逃無可逃、難恨亦難愛。
標簽:情有獨鍾 不倫之戀 天之驕子 宮廷侯爵
關鍵字:主角:朱允炆,朱棣 ┃ 配角:鄭和
此CP有點雷。。。但真的很不錯~~~
《殘酷羅曼史》by尼羅
【文案】
這個故事要講的,是一個寂寞青年的羅曼史。
這位青年出身豪門,形象好,氣質佳,職業為軍閥,無不良嗜好,在本羅曼史開始之時,正供職於一處鳥不拉屎的山溝中,以打劫附近縣城為主要經濟來源,同時兼職倒賣大煙……
內容標簽:民國舊影 豪門世家 強取豪奪
主角:何寶廷
軍閥文。絕對好看,呵呵,這個受很。。。。奸笑~~~尼羅大人的文字讓人很舒服。
《神仙錯》by紅糖
文案:
千年王八萬年鬼,王八與烏龜之間若生出故事,那就叫遺臭萬年。
月老愛捉弄世人,紅線亂栓,主角紅線君就是月老的狗腿子,專綁錯綜虐戀。
一朝犯錯,貶至凡間,從看戲的變成演戲的,這該如何是好。。。。
引子
也許很多人不知道,神仙與凡人行那雲雨之事,只要不泄元陽,就不致結了孽緣。
神仙如果和凡人生出糾葛,那絕對是最令人頭痛的,因為若要化解這糾葛,往往要花上幾生幾世。
古往今來折在這上的神仙不算少,其中階位最高,造成影響最廣的便是純陽帝君呂祖了。
前面說到,只要不泄元陽,便不致成罪,但糟就糟在他碰上的是閱人無數的頭牌花魁白牡丹。
其後如何舒爽,如何烏雲密布,如何電閃雷鳴,圍觀群眾又如何反應,他都不記得了。他只知道不消一忽,便跪在了玉皇大帝面前,列位神佛之下。
凌霄殿上仙氣沖頂,各色華光熠熠生輝。
玉帝一臉痛惜:「純陽帝君,犯下情孽該當如何,你是曉得的。」
呂祖道:「歷劫一世,化解糾葛。」
「一世夠么?」玉帝眉尖微挑。
「純陽只知,孽由心生。」呂祖面色平靜。
「那便先走一世看看罷!」玉帝嘆口氣,待要下令,忽又面向東首,對著一個黑面仙童道:「往生司得令,速去查探,看那凡間女子下世托生在哪裡。」
聽得這話,呂祖面上這才興起微瀾,驚道:「她……她陽壽何時盡的?」
玉帝寒著臉沒吭氣。
《備用情人》by小豎谷陽
文案:
多少年來,他都明確的知道自己根本就不愛他,至於當初為什麼要和他在一起?不過是少年心性意氣用事。總會遇到怦然心動的或是美艷佳人,不過他也不錯,也就因為不錯所以永遠都是備用。這么告訴自己「他就是我的備胎」,備胎有備胎的好處,用則拿來不用就丟到一旁,他好像也沒什麼怨言。是不是?......
看似很老套,其實不一樣。隨著本文劇情的發展,將實現「一般虐-比較虐-非常虐」的過程,心臟脆弱的讀者慎入!
言情小說天後:明曉溪:《泡沫之夏I》《泡沫之夏II》《泡沫之夏III》《會有天使替我愛你》《烈火如歌I》《烈火如歌II》《旋風少女》《明若曉溪》三部曲:《水晶般透明》《冬日最燦爛的陽光》《無往而不勝的童話》《明若曉溪》番外篇:《冰》《雨夜裡的星星沙》 米米拉:《不聽話的格雷亞I》《不聽話的格雷亞II》《吐著泡泡說愛你I》《吐著泡泡說愛你II》戀人三部曲:《戀人未成年》《戀人拍賣行》《戀人交換生》《戀愛啪啪啪》《當格格巫愛上藍精靈》《復活吧!女王陛下!》 小妮子:《惡魔之吻I》《惡魔之吻II》《惡魔之吻III》《龍日一,你死定了I》《龍日一,你死定了II》《龍日一,你死定了III》《裴多菲的羅曼史》《G小調進行曲I》《G小調進行曲II》《G小調進行曲II》《仲夏夜之戀I》《仲夏夜之戀II》《仲夏夜之戀III》《如果微笑I》《如果微笑II》《薔薇的第七夜I》《薔薇的第七夜II》《薔薇的第七夜III》《殿下請小心I》《殿下請小心II》《家之女神》(全一冊)《仲夏戀之夜》番外 阿木篇 《騎士蘿莉塔I》《騎士蘿莉塔II》《騎士蘿莉塔III》《騎士蘿莉塔IV》《騎士蘿莉塔V》《撞撞愛》《第九天堂 記憶之卷》《第九天堂 冢愛之卷》《格瑞特妖怪學院·火焰紋章之卷》《格瑞特妖怪學院·血月銀魂之卷》《來自天國的交換日記》(限量10000本) 《214度惡龍王子》(與米米拉合著) 郭妮:《天使街23號I》《天使街23號II》《天使街23號III》《天使街23號IV》《天使街23號V》《惡魔的法則》《壁花小姐奇遇記》《惡魔的法則》《再見,蘇菲斯》《麻雀要革命》…………先給你這些了,手打酸了。。。
還有蠻喜歡一本叫《蝴蝶肋骨》的。
㈢ 寫武俠小說怎樣寫才是最經典的
一、中國人俠義觀念之形成
在我國古代文獻中,「俠」與「游俠」之稱屢見不鮮,卻並無「武俠」一詞。最早將「武」、「俠」二字相提並論,復加以必然之關聯者,厥為戰國時代法家代表人物韓非。《韓非子•五蠹篇》有雲:「儒以文犯法,而俠以武犯禁!」所謂「五蠹」,乃特指學者、言談者、帶劍者、串御者、工商者「五類分子」而言。其中「帶劍者,聚徒屬,立節操,以顯其名,而犯五官之禁」;即是法家為「俠」所羅織的罪狀,必欲去之而後快!
雖然由於史料所限,近世學者迄今仍無人能明確指出「俠」與「游俠」的分際究竟如何──即令賢如司馬遷,在《史記》中為游俠立傳,亦不免將兩者混為一談──但大抵我們可以肯定的是,古代俠客並非以仗劍動武為唯一要件,所重端在「仁義」而已;至於行誼、精神則是一脈相承、代代不絕的。
游俠:重仁尚義「施恩拒報」
據《史記•太史公自序》論游俠的本質是:「救人於厄,振人不贍,仁者有乎!不既信,不倍言,義者有取焉。」明白揭櫫仁、義二字。而〈游俠列傳〉更進一步勾勒出遊俠的精神面貌是:「其行雖不軌於『正義』,然其言必信,其行必果,已諾必誠;不愛其軀,赴士之阨困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。蓋亦有足多者焉。」這便將游俠的人生觀與行為准則界定下來了。
在〈游俠列傳〉里,司馬遷曾提及「俠」的四種名目,分別是:布衣之俠、鄉曲之俠、閭巷之俠、匹夫之俠;實則彼此相類,只是活動的空間或略有差異,說法不同而已。如漢初之朱家、郭解、田仲、劇孟等等,均屬於民間游俠,其人或「以軀借交報仇」;或「所藏活豪士以百數」;或「天下騷動,宰相得之若得一敵國」;或「天下無賢與不肖、知與不知,皆慕其聲」雲雲。
其實,郭解「睚眥殺人」,有失仁俠之道,不足為訓。而班固作《漢書•游俠傳》,則又以信陵、平原、孟嘗、春申四君「競為游俠」,置於傳首;即後世所謂「卿相之俠」(借錢穆語),以與民間游俠區分,但此說頗有問題。試看司馬遷為「四豪」立傳:論平原君趙勝,則「利令智昏」;論孟嘗君田文,則「好客自喜」,一怒而滅縣;論春申君黃歇,則「當斷不斷,反受其亂」,卒以弄虛造假而賈禍殺身;凡此,皆乖離游俠精神。唯有信陵君魏無忌禮賢下士,仁義無雙,與〈游俠列傳〉宗旨相符。此外,「延陵掛劍」的吳公子季札,一諾千金,亦有「俠士之風」。綜上所述,游俠或出身平民市井,或出身卿相貴族;居仁由義,重然諾,輕生死!其性質並非錢穆在〈釋俠〉一文中所斷:「俠乃養私劍者,而以私劍見養者非俠。」因為俠士可以不帶劍,亦可不帶劍;可以動武,亦可不動武;「養私劍」(培植私人武力)者固有,卻未可一概而論。對此,劉若愚的《中國之俠》一書,看法就較為合理。他認為:「游俠並非屬於任何特殊社群,亦不具某種階級成分;不過是擁有若干理想的人物而已。」劉氏進而又將游俠的特徵歸納為八,而以「重仁義,鋤強扶弱,不求報施」列為首要。可謂探驪得珠!
誠然,中國自古「俠」、「義」並稱。唐代李德裕作《豪俠論》即剴切指出:「夫俠者,蓋非常人也;雖然以諾許人,必以節義為本。義非俠不立,俠非義不成,難兼之矣。」可見「義」對俠者之重要,二者不可須臾離。然而有關「義」的正當行為標准如何,自春秋以迄先秦各家均各執一詞,並無定論。
《墨子•尚同上》曾慨乎言之:「古者民始生未有刑政之時,蓋其語人異義;是以一人則一義,二人則二義,十人則十義。其人茲眾,其所謂義者亦茲眾;是以人是其義,以非人之義,故交相非也。」這就是說,古人由於立場、看法不同,對於「義」的解釋及所定標准也就不同。
那麼「俠客之義」即俠客所公認的正當行為究竟與常人有何相異之處?我們由《史記•游俠列傳》描述朱家之為人行事,即可約略得知:俠客實以「利他」主義為行動原則。如朱家自奉甚儉,但「諸所嘗施,唯恐見之」,「專趨人之急,甚己之私」。他豈止於「不求報施」?更「羞伐其德」,避不見面!這是何等清高的志節!但俠者卻認為理所當然,不值一提。此所以馮友蘭在《新事論》中指出:
所謂「行俠仗義」的人所取的行為標准,在有些地方都比其社會道德所規定者高。(中略)「施恩不望報」是道德的行為,「施恩拒報」即是超道德的行為了。
明乎此,乃知俠義精神端從無私、利他的主觀意識出發。所謂「救人於厄,振人不贍」正是一種偉大同情心的表現;至於「路見不平,拔刀相助」猶其餘事了。然則後世常以「俠」、「刺」並舉,這是什麼道理呢?其間又有何區別呢?
刺客:「報恩以武」不顧死生
縱觀《史記•刺客列傳》,我們可以發現:刺客的思想行為實與游俠精神相通,其別一在於「報」,二在於「武」。而刺客之所謂「報」,又特別著重報恩,具有被動性質;為了達到目的,迅求事功,便不得不動武矣。
──如曹沫執匕首劫齊桓公,是因率軍與齊國交戰,三度敗北;而魯庄公不加問罪,「猶復以為將」!可謂有恩有德,豈可不報?
──如專諸以魚藏劍刺吳王僚,是因公子光以「善客待之」,且曰:「光之身,子之身也。」如此看重,乃奮身以報。
──如豫讓變容易貌,狙擊趙襄子,是因智伯「國士遇我,我故國士報之」,遂不惜「為知己者死」!
──如聶政刺殺韓相俠累,是因嚴仲子傾心結納,恩遇至厚;借軀為報其仇即是報恩,故粉身碎骨,在所不顧。
至於荊軻刺秦王一事,則不無可議之處。因其雖屢言「報」字(報燕太子丹),但一再遲遲其行,推三阻四;以致連累多人白白送命,有負恩主重託,終究身死事敗為天下笑!症結正出在他學藝未精,武功低微,又「不講於刺劍之術」。惟荊軻在秦廷浴血奮戰,從容就義,亦足稱勇士。可惜匹夫徒逞血氣之勇,令人慨嘆!
由此觀之,刺客「報恩」以武,游俠「施恩」以仁;雖然兩者皆重然諾、輕生死,但畢竟在立身行事的動機與做法上,有所不同。是故司馬遷為游俠、刺客立傳,涇渭分明,實寓有深意在內。
墨者:「替天行道」為民除害
復次,俠者又有「別墨」之稱。據《呂氏春秋》記載,春秋戰國時代原始墨家集團,以墨翟為首任「巨子」,其徒遍天下;弟子三百人,皆可使其赴湯蹈火,急人之難。如禽滑厘率眾救宋,即為顯例。
《墨子•兼愛下》主張:「言必信,行必果;使言行之合,猶合符節」。並且為求「興天下之大利」,便不得不「用天之罰」以「除天下之大害」;甚至必要時「不憚以身為犧牲」!而《墨子•非攻下》更特別指出,武王伐紂「非所謂攻也,所謂誅也」!因為天下大亂,民不聊生,所以不得不「代天行誅」!
如此看來,墨家實無殊於一俠士集團,初不計較個人恩怨,而以救國救民、替天行道為人生理想目標。再就其組織觀之,墨家紀律嚴明,有如江湖幫會;「巨子」即幫主,對於犯「墨者之法」者,可操生殺大權。據《呂氏春秋》引述「墨者之法」是:「殺人者死,傷人者刑,此所以禁殺傷人也。」值得注意的是,墨者視此一家法為「天下之大義」,尤高於一般國法;即使「巨子」殺人違犯,亦罪在不赦,何況其餘!
由是「戒妄殺」乃懸為後世俠者共遵共守之信條;相較之下,刺客為「報私怨」而率性殺人,所見之「義」又特其小也!
以上筆者已大略將清史所載有關俠、刺、墨三者思想行為之異同,作了初步分析。姑不論其見識大小、是非功過如何,但不可否認的是,古代具有獨行俠或豪俠性質的俠、刺之流與具有幫會性質的墨者之徒,對於兩千年來中國人俠義觀念之形成與深化,影響至鉅。我們常說某人「有俠氣」、「講義氣」,都是一種美稱,多持肯定態度;而「見義勇為」更屬難能可貴的英雄行徑,令人由衷欽佩──所謂「雖不能之,然心嚮往之」,即足以說明這個道理。
是故,在此一歷史背景及社會心理的交相激盪下,人們普遍歡迎這類以俠義英雄事跡為題材內容的傳奇小說,毋寧是理所當然的了。
二、「武俠」與小說類目之關系
在當前海峽兩岸所出版的重要辭典中,絕少收入「武俠」或「武俠小說」一詞;即有釋義,亦甚簡略,更未言及出處。這在武俠小說流行了大半個世紀的中國,不能不說是一樁怪事。
顧名思義,「武俠」系專指憑借武技主持公道的俠義之士而言。但有趣的是,在我國古代文獻與稗官野史中雖有「游俠」、「仁俠」、「義俠」、「豪俠」、「勇俠」、「隱俠」、「儒俠」乃至「劍俠」、「盜俠」、「僧俠」、「女俠」種種名目,惟至遲在清末之前,尚未出現「武俠」一詞。其實,「俠以武犯禁」固寓有武俠之意,但「武俠」之成為一個復合詞,卻是日本人的傑作;而輾轉由旅日文人、學者相繼採用,傳回中國。
押川春浪首張「武俠」之目
日人何時衍創「武俠」一詞?漫不可考。然明治時代後期的通俗小說家押川春浪(一八七六~一九一四年),卻有三部以「武俠」為名的小說,轟動日本,風行一時;分別是《武俠艦隊》(或譯《海底軍艦》,為處女作,一九○○年)、《武俠之日本》(一九○二年)、《東洋武俠團》(一九○七年);此外更創辦《武俠世界》雜志(一九一二年),以鼓吹武俠精神。
清光緒二十九年(一九○三年),梁啟超在橫濱所辦《新小說》月報之〈小說叢話〉專欄中,有署名「定一」者評論古今名著時說:「《水滸》一書為中國小說中錚錚者,遺武俠之模範;使社會受其餘賜,實施耐庵之功也。」這可能是中國刊物首次借用「武俠」這個外來語以頌揚《水滸傳》之濫殤。越一年,梁氏作《中國之武士道》,其自序亦兩提「武俠」之名。彼等受到押川春浪小說影響,殆無可置疑。
清光緒三十四年(一九○八年),筆名「覺我」的徐念慈曾於上海《小說林》月報發表〈余之小說觀〉一文,略謂:「日本蕞爾三島,其國民咸以武俠自命、英雄自期……故博文館發行之……《武俠之日本》……《武俠艦隊》……一書之出,爭先快睹,不匝年而重版十餘次矣。」徐氏嘗謂親自潤飾中譯《武俠艦隊》,改題為《新舞台》,連載於《小說林》。
經查《小說林》所分小說類目,計有:社會、科學、偵探、歷史、軍事、言情、奇情、家庭以及短篇共九種,而《新舞台》(即《武俠艦隊》)則列入軍事小說中。此外,該刊第五期所載《綠林俠譚》,亦未冠以「武俠」之名,而獨立存在於九種小說類目之外,當作江湖軼事看待。
林紓〈傅眉史〉得風氣之先
據馬幼垣考清末民初眾多小說期刊所收作品,具有武俠小說性質者,當日恆歸類為「義俠」、「俠義」、「俠情」、「勇義」、「技擊」、「武事」、「尚武」等名目;而最早標明為「武俠小說」者,厥為林紓在《小說大觀》第三期(一九一五年十二月)發表的短篇小說《傅眉史》,一次刊完。
嗣後,以「武俠」為書名之犖犖大者計有:錢基博與惲鐵樵編撰的《武俠叢談》(一九一六年)、姜俠魂編撰的《武俠大觀》(一九一八年)、唐熊所撰《武俠異聞錄》(一九一八年)、許慕義所編《古今武俠奇觀》(一九一九年)以及平襟亞主編《武俠世界》月刊(一九二一年)、包天笑主編《星期》周刊之〈武俠專號〉(一九二二年)等等。至此,「武俠」之名不脛而走;透過報紙、雜志的宣傳鼓吹,社會大眾也逐漸接受「武俠小說」存在的事實。
迨及一九二○年代「南向北趙」雙雄崛起之際,向愷然的《江湖奇俠傳》與趙煥亭的《奇俠精忠傳》雖均未特別標明是武俠小說,但世人皆以武俠小說目之。此後晚出的同類作家封面及扉頁,或徑稱「武俠小說」,或代以「技擊小說」、「武俠技擊小說」、「歷史武俠小說」、「俠義小說」、「俠情小說」、「奇俠小說」、「劍俠小說」、「武俠斗劍奇情小說」,甚至「黨會小說」等等,殊不一致。然總以標榜「武俠小說」者居多;於焉乃形成一種為社會大眾所共認可的小說類目,以迄於今。
三、武俠文學傳統及其演化過程
如采狹義的說法,武俠小說自然是民國初年以後的「新生事物」;但這並不意味在此之前中國就沒有性質相類的小說存在。相反地,從唐人傳奇在文學史上領一代之風騷起,武俠小說即開始萌芽。如宋初李昉等所編《太平廣記》卷一九三至一九六,特將十八種唐人傳奇列入「豪俠」類,便可概見武俠小說實與唐人傳奇部分作品脈絡相通。故若謂唐人傳奇為武俠小說之遠祖,當不為過。
惟這類「豪俠」傳奇也有兩個公婆:一是漢初司馬遷《史記》中的游俠、刺客列傳;二是魏晉、六朝間盛行的「雜記體」神異、志怪小說。
──前者正如近人錢基博在其〈鐵樵小說匯稿序〉中所稱:「太史公序游俠,則進處士而退奸雄,是亦稗官之遺意也。」稗官乃指小說者流;然就俠、刺列傳的內容性質而言,即使不能等同於小說,亦可謂最早的「豪俠傳記文學」,對唐人傳奇中描寫的俠、刺行為頗有啟發作用。
──後者亦如明人胡應麟的《少室山房筆叢(卅六)》所雲:「變異之談,盛於六朝,然多是傳錄舛訛,未必盡幻設語;至唐人乃作意好奇,假小說以寄筆端。」而周樹人著《中國小說史略》更進一步點明:「傳奇者流,源蓋出於志怪;然施之以藻繪,擴其波瀾,故所成就乃特異。」例如隋末唐初王度所撰〈古鏡記〉及〈補江總白猿傳〉(不著撰人),便直承六朝變異之談餘烈,開唐人傳奇中「神怪」類小說之先河。
這一實(前者寫實)、一虛(後者虛構)相生互激的結果,乃導致晚唐所出的「豪俠」類傳奇,多少均染上宿命或神異色彩;其對後世武俠小說影響深鉅,固不待言。
唐人「豪俠」傳奇產生之社會背景
有關唐人傳奇勃興的原因,范煙橋著《中國小說史》曾約略言之:「在此時代,婚姻不良,為人生痛苦的思想,漸起呻吟;而藩鎮跋扈,平民渴盼一種俠客之救濟;故寫戀愛、豪俠之小說,產生甚富。」
此固為持平之論;但需要特別補充的是,中唐後社會暗殺之風極盛;藩鎮各霸一方,私蓄刺客以仇殺異己之事,時有所聞,史不絕書。這便為唐人豪俠小說提供了「反映社會現實」的催化劑。
復次,當時權貴為求自保,乃格外注重安全保衛工作。如《資治通鑒》卷二一五,記李林甫:「自以多結怨,常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼,金吾靜街;前驅在數百步外,公卿走避。居則重關復壁……如防大敵;一夕屢移床,雖家人莫知其處。」故俠、刺者流要想得手,非具有神出鬼沒的本領不可。此所以唐人馳騁想像作豪俠小說,凡涉武事,便千奇百怪;神通幻變,不一而足。像《史記•刺客列傳》寫荊軻那樣不諳劍術的庸手,在唐人傳奇中是再也見不到了。
唐人「豪俠」傳奇包含四種類型
縱觀民初以降的武俠小說,無論其流派風格、品類優劣如何,其共同點都是牢牢扣住「用武行俠」的主題;而武與俠二者互為表裡,渾如一體,是手段也是目的,尤側重武技描寫。但細按唐人豪俠小說之內容,卻不盡然「用武行俠」;它大抵包含四種類型,旨趣各異。今舉其犖犖大者於次:
(一)用武行俠類──如袁郊〈紅線〉、〈懶殘〉、裴鉶〈昆侖奴〉、〈韋自東〉、皇甫氏〈義俠〉、〈車中女子〉、康駢〈田膨郎〉等;完全具有武俠小說的本質與特性。
(二)有武無俠類──如裴鉶〈聶隱娘〉、沈亞之〈馮燕傳〉、段成式〈僧俠〉、〈京西店老人〉、〈蘭陵老人〉、皇甫氏〈嘉興繩技〉、〈張仲殷〉、康駢〈潘將軍〉、〈麻衣張蓋人〉等;或賣弄武技,故神其說,或濫殺無辜,草菅人命,均未見行俠事跡。
(三)有俠無武類──如杜光庭〈虯髯客傳〉、蔣防〈霍小玉傳〉、許堯佐〈柳氏傳〉、薛調〈無雙傳〉、柳埕〈上清傳〉、牛肅〈吳保安〉、皇甫枚〈李龜壽〉、李亢〈侯彝〉、馮翊〈張佑〉等;僅表現出某種豪俠或俠義精神,而不以武技取勝。
(四)銜冤復仇類──如李公佐〈謝小娥傳〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈賈人妻〉等,皆為報冤讎不擇手段殺人。前者固彰顯孝婦節義,然究非俠義;余則「殺子絕念,斷其所愛」,全無人性可言!其冷酷無情,雖禽獸、盜賊亦不能過。
荀悅《漢紀》卷十有雲:「游俠之本,生於武毅不撓;久要不忘平生之言。見危授命,以救時難而濟同類;以正行之者謂之武毅,其失之甚者致為盜賊也。」這也就是說,恃武橫行之人若不走正道,即是盜賊而非游俠,兩者不可相混。然由上舉四類世所公認的唐人豪俠小說(或泛稱俠義小說)故事旨趣可知,其中固不乏描寫豪傑、義士行徑者,而以盜為俠者亦不在少數;更多的則是一些非俠非盜而武技神奇的中間人物及冷血殺手,也昂然混跡其內。如《太平廣記》所列「豪俠」類目,即有泰半是濫用俠名者,可概其餘。
但就廣義「武」、「俠」的范圍而言,舉凡唐人傳奇里所描寫的江湖豪傑、義士、異人、盜賊、殺手、復仇者以及神鬼莫測的武功、劍術等等趣味性素材,均為後世武俠小說所吸納,共冶於一爐。
我們試看「用武行俠」類的唐人傳奇內容,即可明了武俠小說之原型要素殆已包羅其中:
一、行俠仗義必以「武」;它包括一切超能力的武技,可以止戈(如〈紅線〉),可以救人(如〈昆侖奴〉、〈車中女子〉),可以摘奸發伏(如〈義俠〉、〈田膨郎〉),可以為民除害(如〈懶殘〉、〈韋自東〉)──武與俠乃形成有機的結合,二者不再孤立存在。
二、特別渲染方外人的神奇本領;而所述佛、道兩家弟子之玄門絕技或秘術,均非世俗所能想像(如〈紅線〉、〈懶殘〉)──後世武俠小說每喜為玄門奇人張目,胎息在此。
三、仗劍護法與靈丹妙用;這在以「劍仙」除魔衛道故事為主的武俠小說中,尤為顯著,而實以裴鉶〈韋自東〉為濫殤。蓋古傳采葯煉丹(或修練神功)易遭魔擾,必須藉助高人護法,方可成事;而靈丹妙葯則有諸般神效,如駐顏、長生、增強功力等等──凡此,皆為後世武俠小說所宗,更進而發揚光大。
當然,若論唐人傳奇中最具武俠典型的「俠之大者」,自推袁郊所撰〈紅線〉;敘述俠女紅線為解潞州節度使薛嵩之憂,而勇往魏博節度使田承嗣枕邊盜盒示警的故事。傳中說她「夜漏三時,往返七百里;入危邦,經五六城」;而歸來時彷佛「曉角吟風,一葉墜露」,洵可謂神乎其技;然卻一無殺傷,十足體現仁俠精神。結果正如所雲:「兩地保其城池,萬人全其性命;使亂臣知懼,烈士安謀!」故此「紅線盜盒」千古傳誦,令人贊嘆不已。
文言武俠由盛而衰之漸變
惟唐人傳奇樹立了文言「武俠」的典型之後,經五代至宋,卻並無任何發展,反而有衰落之勢。在現存的傳世之作中,除王定保所撰〈胡證〉、〈宣慈寺門子〉及孫光憲所撰〈荊十三娘〉等篇,尚能表彰武俠精神而外;余如吳淑《江淮異人錄》二卷所收〈李勝〉、〈聶師道〉、〈張訓妻〉、〈洪州書生〉與洪邁《夷堅志》所收〈花月新聞〉、〈解洵娶婦〉、〈郭倫觀燈〉、〈俠婦人〉、〈八段錦〉諸篇,或有武無俠,或有俠不武,甚至以細故殺人者亦屢見不鮮;惟〈郭倫觀燈〉用武行俠,彰明較著。
其次,明人王世貞偽托段成式所編《劍俠傳》四卷,則收宋人作品十六篇,大體仍模仿唐人傳奇筆意,率由舊章。故周樹人《中國小說史略》慨謂:「宋一代文人之為志怪,既平實而乏文彩;其傳奇,又多托往事而避近聞。擬古且遠不逮,更無獨創之可言矣。」
然而自宋以降,文言武俠作品走勢雖衰,明、清兩代仍有不少這類仿唐傳奇小說存在。如《劍俠傳》之繼起者有喬吉《續劍俠傳》、徐廣《三俠傳》、鄒之麟《女俠傳》等;從此,飛劍乘空之說甚囂塵上,亦風行一時。
此外,明人武俠傳奇之文情較可觀者尚有李昌祺〈青城舞劍錄〉、宋濂〈秦士錄〉、宋懋澄〈劉東山〉、徐士俊〈汪十四傳〉及樂宮譜〈毛生〉等篇。至於清人武俠傳奇則今存本甚伙,撮其要者如蒲松齡的〈俠女〉、〈武技〉、〈紅玉〉(收入《聊齋志異》);王士禎的〈劍俠〉、〈女俠〉(收入《池北偶談》);袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷風〉(收入《新齊諧》);毛祥麟的〈南海生〉、〈褚復生〉(收入《墨余錄》)以及李漁〈秦淮健兒傳〉、鈕琇〈雲娘〉、樂鈞〈葛衣人〉、許仲元〈陶先生〉、沈起鳳〈惡餞〉等篇,但亦不脫唐人傳奇之流風遺韻。
復次,在《清朝野史大觀》的述異、遺聞、軼事中,亦多武俠傳奇;但凡近世知名的江南八俠、大刀王五、霍元甲等人物事跡,悉在其內。值得注意的是,自從宋初洪邁撰《八段錦》首揭氣功名稱及師承來歷以後,有明一代竟無賡續者;而入清季卻逐漸蔚為風氣。如蒲松齡〈武技〉、〈鐵布衫法〉之少林派;許仲元〈陶先生〉之內、外家;沉起鳳〈惡餞〉之內、外功;采蘅子〈武技三則〉之軟、硬功;毛祥麟〈褚復生〉之神功;以及《清朝野史大觀》藉峨眉僧故事而評述內家正宗拳法源流、傳承等等。凡此,均與宋、明文人祖述唐人傳奇之劍俠神技大異其趣。迨及清末林紓撰《技擊余聞》一書,可謂文言武俠小說壓卷之作;嗣後此類作品寥若晨星,終致絕跡人間。白話武俠始自「說公案」
一言以蔽之,武俠文學自唐代發微,入宋後分為兩支發展:一為「傳奇體」,即文言小說,已如上述;一為「話本」,即白話小說,則與後世武俠小說關系尤大。此因唐宋傳奇多出於文人學士之手,皆為古典文言,筆墨簡潔,未能雅俗共賞;而「話本」實系宋以前市井中「說話人」(以說書為專業者)的故事本子──初受佛經講唱「變文」之影響,再經宋人以民間俚語著書──因其文字淺顯易懂,故又稱為「平話」。
按孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、灌園耐得翁《都城紀勝》都有提及當時汴京「說話」伎藝之盛。其中耐得翁曾分南宋小說為三類:「一者銀字兒,如煙粉、靈怪、傳奇;說公案,皆是搏拳、提刀、桿棒及發跡變泰之事;說鐵騎兒,謂士馬金鼓之事。」與吳自牧說法略同。至「話本」小說大典,引吭發變征之聲;音雖稍下,卻甚通俗,婦孺俱解,遂廣為流傳。如〈楊溫攔路虎傳〉、〈楊謙之客舫遇俠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈萬秀娘仇報山亭兒〉、〈鄭節使立功神臂弓〉等,皆屬於「說公案」一類白話小說,而饒有武俠之意味。特以〈楊溫攔路虎傳〉描寫楊溫與李貴對打,逐招交代,並採用內行術語,殆為中國小說史上第一遭。
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㈤ 求文筆好的網路全本小說
總算來個有點品位的。什麼西紅柿,三少什麼的,看多了一半會吐,另一半信心大漲,堅信自己也可以當網路寫手。
網路就是被這些是S13弄的烏煙瘴氣。小白當道!!
羅森大人的4本:【風姿正傳】 當年無人能敵啊,有點長。
【阿里不達年代記】 好多人追著看啊,快完結了。不大好下,不過灰常好看啊。
【東方雲夢譚】,在起點連載呢。也不錯啊,主角有個女同伴,叫黃泉小殤大人,
端的是犀利異常。
【六朝清羽記】男人都愛看的,穿越類。
九把刀 【獵命師傳奇】 台灣那個
紫釵恨【長風】【黑旗】這傢伙寫清末和舊軍閥時代很有一套。
煙雨江南 【狩魔手記】【塵緣】 17k舊靠他了
孫曉 【英雄志】 估計有生之年能完本
檀郎【蠱惑人心】 可以說不輸給【陳二狗】
可蕊【都市妖奇談】 我愛女王陛下
燕壘生【天行健】
再來幾本都市類的輕松下:
【老婆愛上我】 【我的老婆是女警】
【大明星愛上我】【大內高手】
特別推薦——短篇【我的雪人】
這些吧,現在的起點啊,墮落的不成樣子,那些一天碼一兩萬字的貌似都很牛b。
可是大家用腦袋想想,一篇800字的作文想拿高分得怎麼醞釀??抄文件的話10000字要寫多久??
那些東西啊,不是快餐,都是屎。
㈥ 書荒,高分求小說
以下本人一個一個字打出來的望採納:
1..第一本首推《史上第一混亂》,不知道你是否看過,理由:一是,他很搞笑,是的,很搞笑 二是:部分符合你要求第二條。雖然沒全部符合,你也說了,打發時間嘛,這本書,很歡樂啊很歡樂! 同樣的還有《史上第一妖》和《雜牌救世主》等等,歡樂向!
2.第二推,白飯如霜的《獵物者》,現代都市,有異能,有妖怪,最主要的,還是幽默,不是為搞笑而搞笑!
3第三推:《一窩狐狸精》,現代都市,溫馨,歡樂文!
4:第4推:《作為一棵小草我壓力很大》,現代都市,寫實文,不必跳舞的差多少,走的實體出版路線,反映現實文
5第五推:《遭遇星外文明》,現代都市,故事大概是一個外星人迫降地球,為了回家,與主角合作,種田流,最主要的是,歡樂哈!!!
6.第六推:《三千美嬌娘》名字惡俗了點,但確實是本好書!架空歷史,穿越到類似明末的時代,原因:黑色幽默,一本正經的諷刺與吐槽!好書!
7.第七推:《惡魔書》柳MM的類DND規則小說。穿越兩次,最後變成惡魔生物建地下城種田等。原因:文筆,情節很好,一本正經的幽默,歡樂
8第八推:《上帝實習生》現代都市,歡樂向,異能類,可看
9第九推:《冥捕》現代都市,有點小白,但是,情感寫的不錯,不論是愛情還是友情
PS下:由於你不要未完結或者太監的,真傷腦筋
10.《大惡魔》 作者:天風黑月 天風應該是一個比較有口碑的作者了,其作品一貫以嚴謹精巧聞名(已完結)
11.《異界之極品奶爸》:魔法加異能加異世的作品,很溫馨的一本書。
12.《魔獸劍聖異界縱橫》:也是魔法加異能的作品,只不過這個異能大家都知道罷了。
13。《月落》這是一個狡猾的怪物從東方來到西方並努力裝人的書。(極度推薦)
14.《武當弟子在異界》異界無敵流,什麼金手指都給開上,這種東西,書荒的時候翻一翻很不錯的。
15.《異化》仙草,正在追。在起點連載(極度推薦)
16.《異聞錄》這是屬於都市異能小品文,這本書的女主是本人目前為止唯一感到喜歡的90後非主流,當然,除了打扮和說話的語氣外她其實根本就不算非主流。好看。
總結:OK,打的手疼了。。。採納吧
㈦ 中國古典小說發展史
首先,從文化學角度關注中國古典小說發展史,顯示出宏觀論旨和對古典小說研究把握的新角度、新立場。上個世紀八十年代以來,運用繁新的研究方法對古代文學研究領域進行全新的觀照,已經成為該研究領域的主流趨勢。文化學的概念由德國學者皮格亨於1838年首次提出,主張建立專門學科進行文化研究;英國學者泰勒於1871年出版的《原始文化》是文化科學研究領域的集大成之作,正式開辟了人類文明的又一全新的研究領域。但是西方文化學研究所涉及的研究領域大多是原始部落及原始文化。因此,文化學的研究方法引進古代文學研究領域,也有了充分的證據和理由:即通過對中國古代文學作品分析,從中探析文化的本體存在,以及文化生成之後的發育、發達、變異、衰落的運行軌跡。正如楊義先生所說:「世界上沒有真空狀態的文化運行。」它的運行和操作必須依賴一定的物質媒介作為依託和載體,這種依託和載體除了歷史典籍之外,剩下的就是古代文學作品;當然,古典小說就是其中之一種。尤其難能可貴的是,《史論》不僅將文化學方法帶進古典小說研究領域;並且,文化有著傳承的生命過程,小說範式也會在不同的時代發生大幅度的實質性的轉型,通過對小說創作歷史的研究,滲透對中國文化傳承的相關性研究,揭示中國文化在小說中的張力和表現。再加上論著的從點到面,再到發展脈絡的網狀構圖的寫作形式,為該書的論旨增添了厚度和底氣,體現出作者學識淵博的一面。
其次,從敘事學角度關注中國古典小說發展史,顯示出該書對小說作品本身的結構和審美觀照。熱拉爾·熱奈特《敘述話語》列出五種重要的敘述分析門類,包括次序、延續、頻率、心境和語態;茲韋坦·托多羅夫《敘事作為話語》一書將話語手段分成三個部分,即敘事時間、敘事語態和敘事語式。以前對於中國古典小說的敘事研究並沒有涉及到上述敘事學的各個方面,足見研究領域的單調性和傳統性;但這並不意味著古典小說沒有這些方面開發的潛能和優勢,這在楊義的這本著作中就得到充分地體現:對中國古典小說的代表性作品的敘事方式、敘事謀略、敘事智慧、以及敘事的審美功能等都作了或宏觀、或微觀的闡述和解析,足以讓中國小說敘事學大放異彩,讓讀者大開眼界。很難想像作者對每部涉及的小說作品的敘事形態所表現出的高度把握的智慧以及對小說敘事本身做出的審美妙悟,都體現出遊刃有餘的研究和著作的功力。
㈧ 請推薦一些經典的長篇言情小說!
【好書推薦】【1】《金枝玉葉》【類別:宮闈情仇 】【作者:燈火闌珊】
千古江山閱盡,
吳鉤了卻前塵,
回魂黯看漏雨,
花錯月影無痕。
延綿不絕的亭台樓閣之後,是寒玉生煙,胭脂生涼的寂寞宮愁,
九重宮闕的水晶珠簾之後,是金枝玉葉,權柄玉座的血腥殺戮,
金戈鐵馬的亂世末期,波瀾詭譎的宮闈閨閣,一個叫蘇謐的女子一生的掙扎反抗、起伏沉落。
這是本書宮斗小說,計謀寫得很精彩【好書推薦】【2】《誰家天下》【類別:架空歷史 】【作者:匪舞】
如今這年代,靈魂轉世都不叫投胎了,那叫穿越時空!
這可是現在最時髦的事了,誰都巴望著能穿上那麼一回,好好過把癮!
可是,這穿一次是趕時髦,穿兩次可就是活受罪了……
她就是這樣一個不幸的穿了又穿的倒楣孩子,回回等到她以為從此以後就可以過上幸福的生活的時候,就會被逼無奈的穿那麼一回!
唉!這樣的日子什麼時候才算是個頭啊?
咦?!這次不是說會讓她轉生到太平盛世過安穩日子嗎?這該死的六殿閻君怎麼一腳把她踹到了隋朝?!
老天爺啊!在這亂世之中,這日子可讓她怎麼過啊?
喜歡女主的獨立~~喜歡女主的傲氣~~喜歡女主~~~~~~
【好書推薦】【3】《綰青絲》【類別:架空歷史|靈異恐怖】【作者: 波波】
綰青絲,挽情思,任風雨飄搖,人生不懼。
浮生一夢醉眼看,海如波,心如昊月,雪似天賜。
你自妖嬈,我自伴。
永不相棄!
——借書友「東方如夢」贈詞以代文案。
另作聲明:本文純屬YY之作,僅作娛己娛人之用,如閣下觀看過程中有諸如嘔吐、不適、中毒等等現象,請速速離去,並表示深切歉意。
【好書推薦】【4】《我愛由我不由天》【類別:穿越】【作者:夜影深沉】
在這個陌生的世界裡孤獨地徘徊著,
來來回回的人中,有誰肯為我停留?
在這條無盡的道路上迷惘地追尋著,
模模糊糊的未來,有誰願為我守候?
轉了這么一圈之後才發現,
路的盡頭,有你在等我。才發現,
人間自有真情在,我愛由我不由天。
【好書推薦】【5】《何處金屋可藏嬌》【類別::架空歷史】【作者:那那】
漢武帝,有為中國二十四朝之皇帝者。
漢武帝的時代,是中國的少年時代。張騫、衛青、霍去病、郭解、朱買臣、司馬遷、桑弘羊、東方朔、主父偃……所有後世中國人熟悉不熟悉的天才都出現在這個時代——彼時英雄如潮,漢武帝是浪尖上最炫目的一朵浪花。
而她,重生在這個時代,身份卻是已經被漢武帝拋棄的皇後陳阿嬌。何處金屋可藏嬌?不是以男人為出視點,尋一處金屋,把女人當作物品收藏起來。而是,以皎皎的身份追問天地悠悠何處可有一屋暫得容身、暫得無憂無慮。
金屋藏嬌,看似光榮,卻實在是古代女子的悲哀。而思想比較自由與古人格格不入的現代女性卻要欲尋金屋暫藏,更反諷的是欲尋一金屋而不可的
好書推薦】【5】《獨步天下》【類別:穿越時空】【作者:李歆】
命運的齒輪開始緩緩轉動……
四百年的輪回……
那一場
愛恨情仇
你是否仍在那裡
一如既往的等我?
展月寫的<鴛鴦錦>
不錯的
【好書推薦】【6】《泡沫之夏》
【好書推薦】【7】《胭脂宋》
【好書推薦】【8】<生死蝶變》【類別:穿越時空】【作者:蝶舞】
她,一個20世紀的普通大學生
卻無意之中帶著身世之謎穿越了半個多世紀成為一個殺手的戰利品!
他,一個為幫會爭奪金子的殺人工具
卻在最冰冷的日子裡遇上一顆最滾燙的真心!
一首娓娓動人的《長相思》,一個生生世世的約定,交織一段纏綿一生的愛戀……
他,一個幫會的龍頭
遇上了最落泊的她,賠上了一生的痴愛。
她,一個已經不相信愛情的女子
帶著一個最深的仇恨,遇上了這個霸愛柔情的男人
註定賠上一生的思念!
一場不道德的交易繾綣出一段至死不渝的痴戀……
她,在遭遇接二連三的背叛後已經對人徹底失望!
他,用他的一顆痴心溶化她快要結冰的心
一個動盪的年代,三段悱惻的愛戀……
【好書推薦】【9】<穿越與反穿越》【類別:穿越時空】【作者:妖舟】
穿越好,把馬子看美男,金銀財寶手裡攥。
穿越好,出天山入龍譚,絕世武功身上纏。
穿越好,走江湖游深宮,中外歷史聽我侃。
穿越好,主角命好,沒什麼本事,也能當韋小寶!
穿越好,配角長得好,十八般武藝樣樣精通,還瞎了眼的總往主角身邊靠~
以黃金規律為指導方針,歌舞與寫詩兩手抓兩手都要硬,謹記廣泛撒網重點培養的擇偶原則,來吧,我們去穿越!
非常搞笑的文文,雖然開篇並不是很吸引人,但越看越好看。
【好書推薦】【10】<兩世花》【類別:穿越時空】【作者:錦瑟】
她,是周瑜的紅顏知己;她,被孫權終生摯愛;她,與諸葛亮惺惺相惜;她,成就趙雲生命中不可言說的痛;她,和曹操忘年相知;她,三國君主為之糾纏不清。
她叫雲影。她愛上了一個只存在於史書中、一個名叫陸遜的男子,拋棄二十一世紀的一切來到了三國時代。無數英雄為了她的一滴眼淚和一個微笑而震動;愛、恨、權力、生死,圍繞著她慢慢交織,歷史正在悄悄改變,愛情亦盛放於赤壁的火焰之中……
一副亂世畫卷,一段三國傳奇,一個傾倒亂世的女子。少女必讀,2007年度穿越系最佳愛情讀本,最具人氣的後宮向經典之作,與英雄、君主們的傾國之戀正在演繹……
★★★偶贊《何處金屋可藏嬌》和《兩世花》!
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江湖紛爭,宮廷權力,野心,慾望,在戰火喧囂的年代,風起雲涌,一兩江湖,誰與爭鋒!
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★★★★★不過看來看去還是vivibear寫的《尋找前世之旅》最好看,愛死這本書了! 好書推薦】【3】《綰青絲》【類別:架空歷史|靈異恐怖】【作者: 波波】
- 波波沒更新完,
- 所以每天都在電腦前等波大更新梗要.
- 辛苦阿.-0-
- 不過故事還不錯.
ps:
這都是大家選出來的。大多都是架空歷史的。我個人很喜歡vivibear的作品。我發現那個《紅顏亂》非常好看。
㈨ 有什麼好看的探險類小說求推薦
《筆仙走下死亡地下室的游戲》,這不是關於筆仙的哦,是一群大學生在荒島求生的故事,最後只有1個人生還