古人小說中特別的人物角色

Ⅰ 中國神話小說中的有名的人物都有

盤古，女媧，鴻鈞，太上老君，王母，玉帝，原始，通天，南極仙翁，趙公明，文殊，普閑，玉鼎，陸壓，楊戩，哪吒，…，悟空…

Ⅱ 古典小說，三國演義塑造了諸多鮮明人物，有什麼人物形象段落

1.趙雲，事件：趙子龍單騎救主，趙雲截江奪阿斗，趙子龍計取桂陽；
2.關羽，事件；關雲長刮骨療毒，玉靈泉關公顯聖，漢壽侯封金掛印，千里走單騎，過五關斬六將,關雲長敗走麥城；
3.張飛，事件：當陽嚇死夏侯傑，義釋嚴顏，怒抽郵督；
4.劉備，事件：劉備接任徐州牧，白帝城先主託孤，桃園三結義，三顧茅廬；
5.諸葛亮，事件：諸葛亮火燒新野，諸葛亮病逝五丈原，見木象魏都破膽，諸葛亮揮淚斬馬謖；

6.曹操，事件：孟德獻刀、煮酒論英雄、跣足迎許攸、敗走華容道、割袍斷發；
7. 袁紹，事件：西園八校尉、十八路諸侯、滅韓馥、滅公孫瓚、官渡之戰；
8. 司馬懿，事件：計殺孟達、兵敗葫蘆谷、定計平遼東、火拚曹爽；
9.呂布，事件：三英戰呂布、連環計、濮陽之戰、鳩占鵲巢搶徐州、命喪白門樓；
10.董卓，事件：廢少帝立獻帝、孟德獻刀、連環計、鳳儀亭、蔡邕哭董卓等。

Ⅲ 小說中古代人物的名字

花熙伊，皇甫庸，軒轅真，上官易，東方陌

Ⅳ 徵集幾個小說人物的名字，古代的，宮斗的~

呵呵，提供十個復姓的名字。
南宮遠
慕容無常
司馬驄
歐陽翩躚
上官闕
西門丁
端木方
司徒黨
諸葛蓯蓉
東方玦

其他常見的復姓還有太史、獨孤、萬俟、聞人、夏侯、尉遲、赫連、澹臺、皇甫、宗政、長孫、宇文、鮮於、司空、閭丘、拓跋、軒轅、令狐、百里、呼延、東郭、東宮、即墨等。古代宮斗書可能用得到。古人取名，除了金木水火土為偏旁的字外，一般馬、王、草旁的字也多用。自己再找找吧。

Ⅳ 書中著名的人物形象

豬八戒：性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，但對師父忠心耿耿。
孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏。
唐僧：舉止文雅、性情和善。
沙和尚：任勞任怨，忠心不二。
《三國演義》：1、諸葛亮的人物特徵：足智多謀、料事如神，有著胸懷坦盪的大智慧。忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。高尚人格、超凡意志力量的表率。
2、劉備的人物特徵：劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。劉備性格的核心是「忠義」。劉備還是一個善於招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人傑。
3、關羽的人物特徵：關羽性格的核心特徵是忠義，稱為「義絕」。關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。
4、張飛的人物特徵：張飛性格的突出特徵是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。
敢愛敢恨、愛憎分明。勇猛更是張飛性格最為突出的一面。張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。
5、趙雲的人物特徵：趙雲首先是一員武藝超群、驍勇善戰的大將。他還有著極高的操守和天
下百姓為重的德行。他還是一個有著獨立思考和見解，有才智、膽識的將領。

Ⅵ 試分析明清小說中的一個人物形象

內容提要: 賈寶玉是《紅樓夢》中的一個尷尬人: 在其成長歷程中，父親正面形象的缺位和扭曲，使其喪失了對男性角色世界的認同感，而其他男性親屬混亂的生活，更導致了賈寶玉對於男性角色的背離; 而作為身處女兒世界裡的唯一男性，他卻從未被女兒們視為同類而予以接納，反而時時處處被要求其回歸到男性的傳統價值評估體系中去。

關鍵詞: 賈寶玉 兩個世界 尷尬人

賈寶玉毋庸置疑是中國古典文學中一個最為特立獨行的人物形象，其性格的多樣性也給不同時代的讀者帶來了不同的審美體驗。他英俊瀟灑，貌美如花，他的外貌甚至連女子都要自愧弗如; 他任性狂放，不拘小節，他的「不成器」 和種種狂言悖行甚至促使其父要對他痛下殺手。賈寶玉最為大家所熟知的叛逆性言論，就是以「女兒論」為代表的種種尊崇女性貶抑男性的異端思想。竊以為，賈寶玉的這些言行，一則是其對自身的男性角色的不認同所導致的; 二則是其推崇女兒清凈世界以寄託其理想的外向表現。賈寶玉的身上有著較為明顯的雙性化人格的疊加，這一點已有諸多學者撰文論述過，此不贅述。本文擬探究身處兩個世界之中的賈寶玉真實的角色狀態，以及成因與發展。

一、男性世界的「棄兒」與「叛逆」

賈寶玉那麼喜歡女兒，喜歡在內帷廝混的真實原因，當源於傳統的男性世界不能給予其人格成長的正向動力，從而使其從幼年時期開始，就偏離了正常的男性角色的成長軌道，從而最終成為一個「於國於家無望」的不肖子，「天下無能第一」的「棄兒」與「叛逆」!

首先來看賈寶玉的特殊身世。在他降生之前，賈政和王夫人已經育有一子一女，而且他的長兄賈珠已經娶妻生子，功名在手，卻因病而死。在這一家庭悲劇發生後，唯一的嫡子賈寶玉，對於賈政夫婦來說，就是最大的安慰和依靠，而他「銜玉而生」的神奇出生方式，又給這對夫婦以更大的希望。「作為男人，又是國公後裔，賈寶玉從抓周那天起就面對著一張無法迴避的人生答卷: 如何回報列祖列宗的價值期待?」這是「占核心位置的儒家文化對男人人生使命的界說與要求。」 ① 經常行為 「失格」的賈寶玉與一門心思望子成龍的賈政矛盾不斷，「( 賈政) 因此對賈寶玉一直持疏淡、呵斥、嘲諷、謾罵之態，即使偶生憐愛之情，也總不忘『斷喝一聲』: 『作孽的畜牲! 』『叉出去! 』使得寶玉一見賈政，便如『避貓鼠兒一般』，聽到賈政叫喚，心中就『不覺打了個焦雷』，父子親情盪然無存。」 ② 況且，賈政對於賈寶玉的這種管教方式，還經常受到賈母和王夫人明裡暗裡的干涉與回護，不能不說，這種管教的效果自是要大打折扣的。賈政這個原本應該成為兒子男性社會化角色成長路上的領路人，無形中卻變成了一個阻礙，而傳統父權的權威與專斷，更是加劇了這種父子親情的疏離。這種父子關系下的賈寶玉，自然也缺乏向父親學習的正向動力，即由崇拜進而效仿父親從而完成自身的男性社會化人格的養成和完善。

父親的冷淡和專制，直接導致寶玉對於男性角色的反感，「無論是怕還是恨，都嚴重阻斷了父子間正常的情感交流，無法產生親近感。一個處於心理發育期的少年，他對男性社會的認知往往來自於自己的父親，而這種充滿距離的父子關系使得寶玉對男性社會產生很強的厭惡感，進而也對自我性別失去信心。」 ③ 從而厭棄男性角色所需要承擔的一切社會責任和義務，不愛應酬，不讀八股，對於「文死諫武死戰」人生模式的否定和抨擊，多源於此。

而祖母、母親給予他的女性的溫情和關愛，姐妹、丫鬟們給予他的溫柔和陪伴，又加劇了他對於男性角色認同的離心力，表現出來的就是他樂於在內帷中廝混，寧願沉醉在溫柔鄉中化灰化煙，而從不考慮自己及家族的未來。而從書中寶玉所結交的男性摯友來看，無論是秦鍾、柳湘蓮，還是蔣玉菡，這三人共同的特點就是他們雖為男子，但卻比女兒還要像女兒。

其次，在賈府之中，其他男性親屬們，也沒有給賈寶玉的人格成長提供一個比父親更好的範例。先從文字輩來說，賈敬早早地放棄了自己作為一家之主的責任和義務，轉而在虛無縹緲的煉丹求道的青煙繚繞之中尋求自身的快樂。賈赦則在求嗣的名義下盡情縱欲，尋歡作樂，他的人生目的無非就是在年輕女人們溫軟的懷抱中尋求肉慾的快樂而已。再說與寶玉同輩份的玉字輩的兄弟們，賈珍除了妻妾眾多，尤為喜好在不正常的充滿禁忌的情感關系中獲得快感，如他與秦可卿的不明不白的關系，與尤二姐的畸形關系等; 賈璉則在家有嚴妻的情況下，不放棄任何一次偷雞摸狗的機會，即如賈母所雲「臟的臭的，都拉了你屋裡去」; 賈環呢，在小說中完全是一個成事不足敗事有餘的傢伙，對彩雲也是始亂而終棄……

無論是賈寶玉的長輩們，還是他的兄弟們，這些圍繞在他身邊的男性角色，給寶玉打開的不過是一個又一個潘多拉的魔盒: 亂倫、不忠、愚昧、貪婪……展現在他面前的男性世界是那樣的黑暗而令人窒息，充滿著腐臭不潔的味道，縱欲和狂歡彷彿就是他們活著的全部內容! 在如此環境中成長起來的賈寶玉，要麼與之同流合污，重蹈父兄的覆轍，從此渾渾噩噩、卑污不堪地在男性的傳統世界的泥沼里滾打，要麼與之分道揚鑣，白眼看世界，與之決裂，從而走上不能為世所容的非主流的道路，成為家族「逆子」!

二、「女兒」世界的「寵兒」與「忠臣」

在卑污的男性世界與潔凈女性世界的爭奪與撕扯之中，賈寶玉最終選擇了內心對女性世界的皈依，從而使其在勉為其「男」的行為表象下，自覺不自覺地在心理行為和動機上，越來越偏向女性化的生活方式和情感方式，從而使其成為大觀園里的寵兒和護花使者。誠如賈寶玉夢游太虛幻境時，警幻仙子所言: 「汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。」

在小說中，賈寶玉很多奇怪的行為，如果從其女性化的心理結構上去分析，其實是非常順理成章的。例如，賈寶玉對於平兒和香菱的態度，為二人偶然得以體貼盡心的時候，他的所思所想，從男性將女性作為慾望的對象的角度上來講，其心理動機是不足的，因為這兩個人不太可能給予賈寶玉相應的情感回報。但如果從其女性心理結構進行分析，我們就會發現，互相照顧、彼此安慰、彼此支持、不求回報，在別人的眼淚里治癒自己的創痛，這種體貼和照顧不過是少女們在成長歷程中所經歷的最普通的一種情感的交流方式而已。再如，最為人所詬病的「金釧之死」，如果將賈寶玉的言行視為男性心理動機的驅使，則賈寶玉必然難逃 「輕浮儇薄」之罪; 但如果從其女性心理動機去分析，這不過是小「姐妹」之間的一種調侃而已，事件的兩個當事人都不是以情慾為目的調情，不過是幾句無 聊的玩笑而已。 「賈寶玉把大觀園中的女兒們看作真善美的化身，當作人生理想和理想人格加以追求。 ④

賈寶玉對於男性世界的一切規則與秩序都持一種非暴力不合作態度，如他對於八股取士的看法，對於為人臣子的價值觀的徹底否定，對於家族長幼尊卑有序的社會規則的破壞，都鮮明地表達了他對於自己自然的男性屬性的否定。而這種種對男性世界價值觀的否定和厭惡的行為，甚至在小廝興兒眼中看來，都充滿了荒誕不經的色彩。

對於男性世界對他的評判，賈寶玉是無所謂的; 他更在乎的是大觀園里的眾多女兒們對他的臧否。從小說中看，縱使受到父親「毒打」，也抵不上眾多姐妹們為其傷之、惜之的眼淚來得珍貴; 而時時處處使他煩惱使他憂心的，則往往是女兒們之間的齟齬和紛爭。「晴雯、襲人、麝月之間和黛玉、寶釵、湘雲之間的紛擾便也是寶玉自己的災害。他常在這些人的爭奪戰中被圍困，被割裂，不但不能依他的主觀獲得調解，而且往往把一切的刀鋒召集在自己的身上。他能與一般社會隔離，能戰勝自己的父親，但絕不能擺脫這一種無窮無盡的糾紛與煩惱。」 ⑤

三、兩個世界夾縫里的尷尬人

首先，賈寶玉的這種偏於陰柔偏於女性化的性格的形成，是有文化淵源的。 ⑥ 其次，滿族特殊的尊女習俗，也為賈寶玉崇女抑男的思想提供了現實的土壤。 ⑦

賈寶玉的悲劇在於，他嚮往的恰恰是此生都不可能實現的，身為男兒身，心是女兒心，無論男性世界還是女性世界，從他長大成人的那一天起，都不能再收容他那無處安頓的靈魂!

那麼，他傾心相許的女兒世界會是他靈魂的歸處嗎?

正如余英時先生所言: 「曹雪芹雖然創造了一片理想中的凈土，但他深刻地意識到這片凈土其實並不能真正和骯臟的現實世界脫離關系。不但不能脫離關系，這兩個世界並且是永遠密切地糾纏在一起的。」 ⑧ 大觀園不過是個暫時的避難所，園中的女兒們即使不遭受男性世界的侵害和毀滅，也會隨著年齡的增長而談婚論嫁，風流雲散，正如林黛玉《葬花吟》里吟唱的那樣: 「明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓」!

另外，導致賈寶玉「愛博而心勞」的原因之一，恰恰也來自純潔的女兒們有意無意地要求其回歸男性世界的勸諫和諷喻! 雖然，他能夠參加女兒們的各種娛樂活動，起詩社、放風箏、開夜宴，雖然女兒們給予了他足夠的善意和接納，但他特殊的身份，卻只能使其成為女兒王國的一個旁觀者，甚至從某種意義上來說，也許還是女兒王國被毀滅和清算的肇因! 黛玉與寶釵的婚姻與愛情的抉擇，襲人與晴雯的奴隸與自由的斗爭，都指向他，但他卻並沒有一點自主選擇的權利!

寶釵稱其「無事忙」，分明地表達了對他不求上進的諷刺與否定; 襲人對其屢次三番的勸諫，也明確地提出了對其讀書應考繼業揚名的要求; 就連心直口快的湘雲，也當面勸他」也該常常的會會這些為官作宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問」，對其「成年家只在我們隊里攪些什麼」的生活方式明確提出了批評! 在湘雲的眼中，賈寶玉從來就不是「我們隊里」的人，這無疑是作者通過湘雲之口，表達了女兒世界對賈寶玉是從未以同類視之的!

他愛的，是他此生無法選擇成為的; 他恨的，是他此生無法逃避的! 對於賈寶玉這樣一個處在兩個世界的夾縫里的尷尬人來說，天地之大，他卻只能是「無可雲證，是立足境」，他所選擇的也唯有棄世一途而已!

注釋

① 劉敬圻《賈寶玉生存價值的還原批評》，《紅樓夢學刊》 1997 年第 1 輯。

② 周曉波《男性偶像的缺席——— - 論賈府教育缺失對賈寶玉性格形成的影響》，《名作欣賞》2010 年第 7 期。

③ 呂靖波，張文德《試論賈寶玉叛逆性格的心理成因》，徐州師范大學學報( 哲學社會科學版) 2006 年第 3 期。

④ 樓霏《論賈寶玉的女兒觀》，《紅樓夢學刊》1995 年第 3 輯。

⑤ 王昆侖《紅樓夢人物論》，北京出版社 2011 年 2 月第 3 版，第 272、273 頁。

⑥ 參見王富鵬《論傳統文化的陰柔性因素對賈寶玉氣質的影響》，《紅樓夢學刊》2006 年第四輯。

⑦ 參見王明霞《從滿族家庭禮俗看其民族的倫理道德觀》，吉林師范大學學報( 人文社會科學版) 2003 年 第 3 期。

⑧ 余英時《紅樓夢的兩個世界》，上海社會科學出版社 2006 年 8 月第 1 版，第 38 頁。

( 本文作者: 北京電子科技職業學院 基礎 部，郵 編: 100029)

Ⅶ 古典小說中的瘋癲人物形象。。哪些作品裡有典型的瘋癲人物形象，，，

西方瘋癲往往和「英雄受難」的主題重合在了一起 堂吉訶德 李爾王，哈姆雷特，奧賽羅，
藻海無邊》中的安托瓦內特,
《簡·愛》中伯莎·梅森
美國女作家西爾維婭·普拉斯的《鍾形罩》之埃絲特·格林伍德可謂重生型「瘋女人」形象小分隊的楷模
女作家瑪格麗特·阿特伍德之《浮現》中的女主人公「我」
在中國文學中，其實並沒有讓瘋癲和悲劇體驗結合在一起。
狂歌過孔丘的接輿，
《宇宙鋒》中在金鑾殿上大罵昏君的趙艷容，
在《三國演義》中裸衣罵賊的禰衡，他們都不算悲劇人物。而至於民間傳說中的狂僧異人，則更是一個個令人忍俊不禁的喜劇角色。早期中國文學中的瘋癲的確也傳達對世界和人生的體驗，比如《紅樓夢》那個「瘋癲落脫，麻屣鶉衣」的瘋癲道士所吟唱的「好了歌」就傳遞了無盡的世態炎涼

在現代精神病學里，「精神分裂」這一術語用於描述這樣的個體，其經驗整體經由如下兩種主要方式分裂為二：其一，他與周圍世界的關系出現了分裂；其二，他與自身的關系出現了分裂。[39]在文學中塑造瘋癲形象，無非是從這兩種方式的分裂開始。個人與周圍世界的分裂，也就是自我和社會這個「大他者」的分裂。可以說中國文學中所表現的瘋癲基本上都屬於這個方式，建立在「社會—個人」二元對立的格局之上。瘋癲」其實是指這樣一種情況，即個體採取超越現實的價值系統或超越現實的認知系統。並不是說這些個體主動地、有意地選擇了瘋癲作為一種武器和盾牌，而是在這樣的社會中，不願意「克己復禮」的那些人，就必然會被其他人認為是狂人，是瘋子。

Ⅷ 求問中國古代哪些小說中有不說話或啞巴但實力很強的人物形象，都叫什麼名字

八部里的掃地僧也是這樣神一樣的存在，上面寫著倆

Ⅸ 金庸和古龍筆下的小說人物(主角).分別列出

古龍作品眾多，人物及關系也是極其復雜的，全部人物就不能贅述，主要人物可以列舉。
主要人物：
1.裴珏2.謝鏗3.南宮平4.梅吟雪5.呂南人6.芮瑋7.展白8.方寶玉9.胡不愁10.小公主11.水天姬12.展夢白13.鐵中棠14.雲錚15.朱藻16.水靈光17.溫黛黛18.沈浪19.熊貓兒20.金無望21.王憐花22.快活王23.朱七七24.白飛飛25.俞佩玉26.紅蓮花27.朱淚兒28.江小魚29.花無缺30.燕南天31.蘇櫻32.鐵心蘭33.張菁34.慕容九35.楚留香36.胡鐵花37.姬冰雁38.中原一點紅39.無花40.原隨雲41.蘇李宋42.華真真43.張潔潔44.李尋歡45.阿飛46.上官金虹47.荊無命48.郭嵩陽49.孫小紅50.林詩音51.郭大路52.王動53.林太平54.燕七55.紅娘子56.楊凡57.秦歌58.田思思59.田心60.蕭石逸61.連城璧62.風四娘63.沈壁君64.孟星魂65.老伯66.小蝶67.高老大68.葉開69.丁靈琳70.上官仙兒71.白玉京72.高立73.雙雙74.段玉75.華華鳳76.蕭少英77.丁喜78.傅紅雪79.公子羽80.燕南飛81.明月心82.柳長街 83.龍五84.小雷85.纖纖86.謝曉峰87.燕十三88.鐵開誠89.陸小鳳90.花滿樓91.西門吹雪92.司空摘星93.老實和尚94.小馬95.王風96.趙無忌97.上官刃98.小雷99.衛鳳娘100.上官憐憐101.小方102.李壞103.馬如龍104.楊錚105.呂素文106.高漸飛107.元寶108.卜鷹
主要作品：
《鐵血傳奇》又名《楚留香傳奇》、《血海飄香》、《大沙漠》、《畫眉鳥》、《借屍還魂》、《蝙蝠傳奇》、《挑花傳奇》、《新月傳奇》、《午夜蘭花》——這是專寫楚留香這個人物的。
《陸小鳳傳奇》、《綉花大盜》、《決戰前後》、《銀鉤賭坊》、《幽靈山莊》、《鳳舞九天》、《劍神一笑》——是專寫陸小鳳這個人物的。
《風雲第一刀》又稱《多情劍客無情劍》、《九月鷹飛》、《天涯·明月·刀》、《邊城浪子》、《飛刀，又見飛刀》、《風鈴中的刀聲》（結尾由於東樓代筆）——這是寫李尋歡、傅紅血和葉開等人的。
《長生劍》、《碧玉刀》、《孔雀翎》、《多情環》、《霸王槍》、《離別鉤》、《拳頭》——這是寫七種武器這個系列。
還有《絕代雙驕》、《蕭十一郎》、《歡樂英雄》、《流星·蝴蝶·劍》等。
《白玉老虎》、《大地飛鷹》、《大人物》、《三少爺的劍》、《大旗英雄傳》、《武林外史》、《英雄無淚》、《碧血洗銀槍》、《劍·花·煙雨·江南》等。

《蒼穹神劍》、《湘妃劍》、《浣花洗劍錄》、《情人劍》、《劍客行》等。

金庸下的小說人物(主角):黃葯師 夏雪宜 王重陽 掃地僧 蘇星河 石破天
張翠山 蕭峰 陳近南 周伯通 胡逸之 余漁同
胡斐 狄雲 哲別 段譽 鐵木真 獨孤求敗
楊過 林平之 岳不群 范蠡 謝遜 李岩
一燈

Ⅹ 古代小說人物名字

宮殿名：懷亦、映秋
保鏢：元柏、元風
女僕：元香、元霜、元姍、元瑤
男一號：獨孤凌旋
女一號的哥哥：南宮司天
女一號：南宮司雅
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