九流小說家的世界

❶ 九流十家代表人物及介紹

[編輯本段]解釋 發音 jiǔ liú shí jiā 先秦至漢初學術思想派別的總稱。西漢學者劉歆作《七略》，其中《諸子略》將先秦和漢初諸子學派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說家，並分別指出其學術淵源及主要特點。十家中小說家屬於藝文，除去不算，稱為九流。 班固《漢書·藝文志》即據劉歆說，著錄各家著作與人物。《漢書·藝文志》：「諸子十家，其可觀者九家而已……若能修六藝之術，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。」又《敘傳》：「劉向司籍，九流以別。」後亦泛稱各學術流派。《南史·袁粲傳》：「九流百氏之言，雕龍談天之義。」 儒家 孔子荀子道家 老子墨家 墨子法家 韓非子 商鞅名家 公孫龍 陰陽家 鄒衍縱橫家 蘇秦張儀 雜家 呂不韋農家 許行小說家 虞初

❷ 九流十家的小說家

小說家者之起源，當蓋出於稗官，即出於以說故事為生者。其意多為街談巷語，道聽途說者之所造。傳載輿人之誦，詩美詢於芻蕘。
古時之人以聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。而至孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。
小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。 虞初
虞初為西漢河南洛陽人。其事跡多已散佚。據《史記》、《漢志》所載，虞初於武帝時，以方士侍郎，乘馬衣黃衣，號黃衣使者。而在《郊祀志》有載：「雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛。」
虞初雖為西漢人，其功於小說家者為匯編叢談之小說。據張衡西京賦曰：「小說九百，本自虞初。」可見虞初在整編小說上的地位。
虞初著有《虞初周說》，內容為其所輯小說之匯編，篇類近千，非匯編而何。然卷帙浩繁，尤易散失，故其書亡佚亦早。

❸ 三教知道，那麼九流都是什麼呢

1、三教
三教原指先秦時期三大傳統宗教——儒墨道。
西漢末年，佛教傳入中國，加之墨教消亡，故三教逐漸改稱儒釋道（釋：佛教）。

2、九流
所謂的九流，實際上是指『上中下』三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至於上中下九流之說，則是源於《漢書·藝文志》。此中將天下學說分為九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。
小說家閑事娛樂，在古時只有「不學無術」，不具有功名家業，不耕不織的人，才會鑽研。以此為生，往往需要迎合他人，近於阿諛奉承。而古代極為缺乏物質資源，小說家無法服務於社會，故而被認為「不入流」。
之所以以『流』來形容，實際上是以社會形式比喻為水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。而小說家，卻往往要以迎合讀者為首。
但是，小說家其風格特點，獨樹一幟。三教九流中，諸多大家都有涉獵。作為古時娛人樂己的方法，所以視為「第十家」。

❹ 九流十家是指哪九流哪十家

西漢劉歆的《七略·諸子略》中把諸子思想分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家，除掉小說家，就稱為九流。

所謂「九流十家」，其實是後人把十家學術流派剔除了一家，將九家歸為九流。剔除的就是小說家，不過今之小說家和古之小說家雖然都是以寫文為主要工作，但具體工作流程可是大不一樣。今天的小說家工作主要靠自己的想像力，可以借鑒前人，但是不能抄襲，要重視原創。古之小說家的主要工作是匯編民間傳說，街頭巷尾之談，嚴禁小說家發揮「主觀能動性」，也就是禁止原創。

(4)九流小說家的世界擴展閱讀

古之小說家已經沒落了，甚至可以說已經失傳了。出現這種現象認為主要有兩點：

一是小說家自身的局限性，他主要記載民間傳說，百姓俗語，范圍太窄了，而且不容易受到傳統文學的重視。時間長了，衰敗是必然的事情；

二是容易受到其他學派的沖擊，畢竟民間傳聞，不管是史學家，還是儒生，乃至道士和尚，都是可以記載的。所以小說家的消亡，也可以說是融入了其他學派。

❺ 都說先秦九流十家，分別指的是哪九流

九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家。

「九流十家」包括：

（1）儒家：仁義禮智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。

（2）道家：大道無為，代表人物是老子、莊子、列子。

（3）墨家：兼愛和非攻，代表人物是墨子、孟勝。

（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韓非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。

（5）名家：擅長論辯，代表人物是鄧析、宋鈃、惠施。

（6）雜家：顧名思義，取諸子百家，多有涉獵。代表人物是呂不韋、淮南王劉安。

（7）農家：以神農為祖師，勸耕桑，足衣食，代表人物是許行。

（8）縱橫家：或連橫或合縱，縱橫捭闔，代表人物是張儀、公孫衍、蘇秦。

（9）陰陽家：陰陽五行，代表人物是鄒衍。

（10）九流以外還有一個小說家：記錄民間之街談巷議，代表人物是虞初。

(5)九流小說家的世界擴展閱讀

諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣，影響較大，最為著名的不過幾十家而已，歸納而言只有10家被發展成學派。

傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談，他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道德」等六家。

後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。

班固在《漢書·藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說」家，將剩下的九家稱為「九流」。自此，中國古代學術界都本班固，百家就成了「九流」。

而後，呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽，儒，墨，名，法，道德，縱橫，雜，農，小說，兵，醫十二家也。」

❻ 小說家的九流十家

小說家的九流十家小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》曰：「小說家者流，蓋出於稗

❼ 下九流是哪九流有沒有上九流

1. 何謂三教九流? 解 答： 一、 三教指儒、佛、道三教。見三教條。 九流指先秦至漢初的九大學術流派。見九流條。 三教九流指各種學術流派。元˙王實甫˙西廂記˙第四本˙第二折：一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺綉。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。鏡花緣˙第九十九回：細細看去，士農工商，三教九流，無一不有。亦作九流三教。 資料來源：教育部國語辭典 ( http://140.111.1.22/mandr/clc/dict/getcontent.cgi?database=dict&docnum=137564&graphicword=yes&querystring=九流 ) 二、 「三教九流」是人們經常遇到的詞語，但對其所包含的內容能完整表達出來的卻不多。所謂「三教九流」，是指舊中國對人的地位和職業劃分的等級。 根據相關資料解釋，其具體內容為： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖記》載：周武帝建德二年「十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後」。 九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 九流按傳統分法又可分為上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進（進士）八舉（舉人）九解元。 中九流：一流秀才二流醫，三流丹青（畫家）四流皮（皮影），五流彈唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。 資料來源：http://66.102.11.104/search?q=cache:kpv24baq6ewj:www.yss-nsh.org.cn/yqyd/sjjl.htm+%e4%b8%8a%e4%b9%9d%e6%b5%81+%e4%b8%8b%e4%b9%9d%e6%b5%81&hl=zh-tw&ie=utf-8 三、 「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖盪江湖從事各種行業的人。古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。 「三教」指的是儒教、佛教、道教。 「九流」，指先秦的九個學術流派，見於《漢書·藝文志》。這九個學派是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。 「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。 「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。

2.

（佛光教科書） 第十冊宗教概說(1-20) 第十五課 佛教對三教九流的看法 儒、釋、道並稱為三教的說法,由來已久。釋教即指佛教,為釋迦牟尼佛的教法。儒教其實即指孔、孟重倫理、禮治等儒家的教化而言。道教則是以貴生為主旨,含括以丹鼎、齋醮、符籙、積善、經戒為道法的各道派之教。儒、道屬於中國本土文化,佛教則傳自印度,因此,三教不論在教義思想或信仰儀禮方面,多有差異。但是,三教在中國流傳的過程中,由於相互影響,繼而產生三教合流之說。九流之說根據《漢書?藝文志》所記載,一曰儒家流、二曰道家流、三曰墨家流、四曰法家流、五曰名家流、六曰陰陽家流、七曰縱橫家流、八曰雜家流、九曰農家流。是春秋戰國時代,諸子百家中重要的學說流派。 九流各有所長。儒家的孔孟中心思想著重於「仁」,強調三綱五常,四維八德,學習六藝,堪稱為知識分子。老莊道家之學,「以道為理,以德為體,以常為宗,以無為本,充其極致,乃至於無所不為」。老子力主返璞歸真,順乎自然。墨家的創始人為墨翟,主張「兼相愛,交相利」,以自苦利人為神聖,重視勇士的精神,即令赴湯蹈火,在所不惜,末流遂演變為游俠幫派。法家主張積極變法以富國強兵,通過嚴刑峻法使萬民承順。李悝、商鞅、慎到、申不害、韓非皆為其中翹楚,此家學說對秦始皇統一六國的過程中發揮了極大的作用,但由於嚴苛的暴政也引起人民強烈的反彈。名家是專研「名實」關系的學術派別,偏好辯說理論,對邏輯學的思惟方式饒有貢獻,惠施、公孫龍等專研解析名相,不過其中含有混淆辯證的矛盾觀念。陰陽家以土、木、金、火、水五行相勝之理來解釋朝代興衰,預言未來變化,創始人鄒衍提出「五德終始」之說,雖然引起爭霸天下的諸侯好奇,但是最終成為讖緯迷信。縱橫家有如現代的外交專家,當時游說於戰國諸侯之間的蘇秦和張儀,採取的「合縱對抗」及「連橫和解」政策,即大大影響戰國七雄與秦始皇的決策。雜家試圖「兼儒、墨,合名、法」,綜合諸家思想而理出一套治國方術,以秦朝呂不韋為代表人。農家為農業生產技術專家,致力於「播百穀,勤農桑,以足衣足食」。創始人許行還倡導「君臣並耕」。九流各具特色,皆因當時社會所需而衍生,然因時代的變遷,至今除儒、道二家仍然屹立於中國傳統文化的前列外,其餘大多於春秋戰國時代後就漸漸沒落了。但是,若以現代觀點來看「三教九流」,發現它們仍舊融於社會的各個領域,如：教育學說、法律典制、政治理論、外交公關、邏輯演算、民俗節慶、幫派教會、卜卦算命、心理諮商、農業知識等各行各業中。先秦的「九流」對中國社會的發展,的確有著啟發帶動的貢獻,它匯集先民智慧經驗的大成,是傳統文化的寶貴遺產。 儒、釋、道三教歷經時代文化的融會後,修行的立論,濟世的宗旨,難免會有相互比附之處。比如：儒說「正心」,釋說「明心」,道說「煉心」；儒以「治世」,釋以「治心」,道以「治身」；儒近「人道」,釋近「佛道」,道近「天道」；儒曰「獨善其身,兼濟天下」,佛曰「上求菩提,下化眾生」,道曰「清凈守心,無為而治」等。不過,仔細的探本溯源,三教說理的淺深,陳義的歸趣,還是迥然不同。儒教說：「未知生,焉知死。」舉凡有關宇宙來源、神秘現象、生死問題皆置之不理,一切順天由命。道教則以「一氣化三清」的理念,將宇宙的生成與神仙思想結合,並認為天地萬物皆由三清尊神所化,這是唯物思想的體現。佛教則揭櫫「緣起性空」之理,以解答宇宙成、住、壞、空的因緣觀,並以善惡因果、三界輪回的學說,打破人們對生死的迷惑。佛教的教義圓融無礙,使佛教能躋身於儒道九流之中,而能久遠流傳。 現今的「三教九流」已脫胎換骨融入社會上的各種行業中,形成嶄新的風貌。更由於科技文明的日新月異,新的行業不斷的出現,已非昔日的三百六十五行可以涵蓋得盡。新的行業無奇不有,然好壞、正邪雜然紛陳,因此,應以佛教的正見、正命來辨別正邪,只要合乎因果業報、五戒十善等清凈律儀,能自我要求、自我凈化及發起自利利他的菩薩心腸,則傳統的「三教九流」,現代的「百家爭鳴」,都能在善美戒法的規范之下,使社會更祥和安定,世界更趨於清凈美好。

❽ 古代的「小說家」乃「九流」之一種對么

小說家，不入流。
第九流是儒學~~~

❾ 小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗

你問什麼哦？