金庸小說女性人物排名

⑴ 金庸小說中最強的女性是誰

第一名好像是沒什麼爭議的，就是越女劍阿青，出自金庸武俠小說《越女劍》。

阿青本是越國一名牧羊女，她看起來弱質纖纖，卻是金庸小說中武功和實戰最強的人之一，范圍縮小到女性角色，自然可以說是最強的。

她因一次機緣巧合遇到一隻會使竹棍的白猿，在與它切磋之中悟出劍法。

一根竹棒就可橫掃千軍，創造了「三千越甲不可敵」的神話。

阿青有絕世的劍法，可她不懂教人，所以當范蠡請她教越國劍士劍法她不知道該怎麼辦。劍士們只得自己體會，大約勉強摸到了一絲神劍的影子，哪怕是這一點皮毛都不算的劍法，也教越國劍士的劍法無敵於天下。

精通暗器生死符，醫術高明，據說殺人不用第二招~

武功招數有天長地久不老長春功，天山六陽掌，天山折梅手等等~

⑵ 金庸小說中的女性名字

金庸經典著作：
飛狐外傳：程靈素、袁紫衣、馬春花、南蘭等
笑傲江湖回：任盈盈、岳靈珊、儀答琳、曲非煙、鄭萼、弄玉等
雪山飛狐：苗若蘭
書劍恩仇錄：香香公主喀絲麗、霍青桐、李沅芷、
周綺、駱冰等
連城訣：水笙、戚芳、凌霜華等
神鵰俠侶：小龍女、程英、公孫綠萼、陸無雙、李莫愁、郭芙、郭襄、何阮君、完顏萍、耶律燕等
天龍八部：王語嫣、木婉清、鍾靈、曉蕾、刀白鳳、秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、阿蘿、阿朱、阿碧、阿紫、康敏、李秋水、李滄海、巫行雲、李清露、梅蘭竹菊（劍）等
俠客行：丁璫、白阿綉、史小翠、花萬紫、閔柔、梅文馨、梅芳姑等
射鵰英雄傳：華箏、黃蓉、李萍、馮衡、包惜弱、韓小瑩、梅超風、劉瑛姑、穆念慈、程瑤迦等
倚天屠龍記：趙敏（敏敏特穆爾）、周芷若、楊不悔、小昭、殷素素、紀曉芙、殷離、丁敏君、貝錦儀、朱九真、蘇夢清、武青嬰等
白馬嘯西風：上官虹、李文秀、阿曼、雅麗仙等
碧血劍：溫青青、安小慧、何紅葯、阿九、何鐵手、焦宛兒、溫儀等
鹿鼎記：方怡、雲素梅、雙兒、阿珂、蘇菲亞、陳圓圓、建寧公主、曾柔、蘇荃、沐劍屏等
鴛鴦刀：任飛燕、花劍影、楊中慧等

⑶ 金庸的小說里都有哪些女性人物

王語嫣，阿紫，阿朱《天龍八部》小龍女，黃蓉，郭芙，郭襄，李莫愁，《神鵰俠侶》

⑷ 金庸——天龍八部中女性人物都有哪些

鍾靈、木婉清、王語嫣、阿朱、阿紫等。

1、鍾靈

鍾靈，是金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，段正淳的私生女，母親是俏葯叉甘寶寶。

鍾靈並不是《天龍八部》全書中的重要人物，但不可否認是最可愛的女子，論出場的表現就已得不俗的高分，音容笑貌栩栩然，叫人再也無法將她忘記。在石室中，她盡力幫助段譽和木婉清。在知道自己是段譽妹子後，只一心一意做他的好妹妹。

2、木婉清

木婉清，金庸武俠小說《天龍八部》中的主要女角色之一。大理鎮南王段正淳與情婦"修羅刀"秦紅棉之女。其容貌可謂絕色，猶如"新月清暉，花樹堆雪"，在大理無量山上被李青蘿手下追趕時，臉蒙黑紗，表現得極為潑辣。

因屢次得段譽相助，漸漸地被感動。又因在危急時刻被段譽看到絕美容顏，所以與段譽定下白首之約。後隨段譽進入大理皇宮，不經意間表現出極為天真可愛的本性。

3、王語嫣

王語嫣，金庸武俠小說《天龍八部》中的女主角之一，段正淳與情婦李青蘿之女，無崖子與李秋水的外孫女。外貌和段譽朝思暮想的石洞仙子相似。

自小與母親生長在曼陀山莊內寸步未離，與表哥慕容復為青梅竹馬，為他熟讀各派武學秘笈，能看出各家武功招式，是一位武學理論家，卻不諳武功。

4、阿朱

阿朱是在《天龍八部》中登場的虛擬人物，段正淳與阮星竹之長女，為慕容復二婢之一，居"聽香水榭"，武功不俗，擅易容術。

她活色生香，嬌俏可喜，個性精靈頑皮，古靈精怪，善解人意，聰明伶俐。她與前丐幫幫主蕭峰相戀，最後喬裝為段正淳，被蕭峰誤殺於小鏡湖青石橋。

5、阿紫

阿紫，金庸武俠小說《天龍八部》人物，是段正淳與情婦阮星竹所生之次女，阿朱的妹妹。其自小在丁春秋門下長大，自小與星宿人共處，性格行事學得十分毒辣，然而毒辣之中亦不乏天真與執著。

⑸ 求金庸——天龍八部所有女性人物，要 （全部 全部） 的女性人物，要詳細！！！

1、刀白鳳是段正淳的妻子，又是段譽的母親。她出身為雲南擺夷族酋長的女兒，貴為鎮南王妃，卻因為痛恨段正淳風流不羈，出家做了帶發修行的道姑。

2、李青蘿，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，李秋水與無崖子的女兒，王語嫣之母，段正淳的情婦之一。新修版中丁春秋為其養父。

3、甘寶寶，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，外號俏葯叉，萬劫穀穀主鍾萬仇之妻，鍾靈之母，是修羅刀秦紅棉的師妹。甘寶寶在少年時與段正淳相遇而陷入情網，並與之珠胎暗結。

4、秦紅棉，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，外號修羅刀，使用一對喂毒的雙刀——修羅刀，暗器是毒葯袖箭，其師妹是甘寶寶。木婉清的母親，也是段正淳的情人之一。

5、阮星竹，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，阿紫與阿朱的母親，段正淳的情婦之一，性情頑皮敏黠，善易容之術。

6、王語嫣，金庸武俠小說《天龍八部》中的女主角之一，段正淳與情婦李青蘿之女，無崖子與李秋水的外孫女。外貌和段譽朝思暮想的石洞仙子相似。自小與母親生長在曼陀山莊內寸步未離，與表哥慕容復為青梅竹馬。

7、木婉清，金庸武俠小說《天龍八部》中的主要女角色之一。大理鎮南王段正淳與情婦「修羅刀」秦紅棉之女。

8、鍾靈，是金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，段正淳的私生女，母親是俏葯叉甘寶寶。鍾靈並不是《天龍八部》全書中的重要人物。

9、阿朱，金庸武俠小說《天龍八部》女主人公之一，段正淳與阮星竹之長女，為慕容復二婢之一，居"聽香水榭"，武功不俗，擅易容術。

10、阿紫，金庸武俠小說《天龍八部》人物，是段正淳與情婦阮星竹所生之次女，阿朱的妹妹。

11、康敏，出場為丐幫副幫主馬大元夫人，是在金庸武俠小說《天龍八部》中登場的虛擬人物，丐幫副幫主馬大元的妻子，大理鎮南王段正淳的情人之一。

12、譚婆，金庸小說《天龍八部》中的人物，小名「小娟」，是譚公的妻子，趙錢孫的師妹，住在太行山沖霄洞，曾在聚賢庄與群雄一起圍攻蕭峰。後被蕭遠山所殺。

13、葉二娘，，四大惡人之一。葉二娘本來是個好姑娘，溫柔美貌，端莊貞淑。後來為了報恩，對玄慈以身相許，生下虛竹，但被蕭遠山偷走嬰兒藏於少林寺，左右臉頰上也被蕭遠山抓下三道血痕。

14、天山童姥是天山縹緲峰靈鷲宮主人，逍遙派前任掌門逍遙子的大弟子，無崖子和李秋水的師姐。出場時已經九十六歲，外表卻如八、九歲女童一般。她終年九十六歲，比掌門師弟無崖子大三歲。

15、李秋水，金庸作品《天龍八部》中的人物，逍遙派掌門（北宋哲宗年間）逍遙子的弟子。天山童姥、無崖子的師妹，西夏銀川公主的祖母，王語嫣的外婆，王夫人李青蘿的母親。

16、夢姑，本名李清露，金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，西夏銀川公主。

⑹ 金庸的小說里都有哪些女性人物

金庸的小說，可以用一句詩來講：「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，版我就按照這個順序權來寫了，不過金庸小說里人物眾多，我寫的只是書中的絕對女主角，也有一些女角色很有特色（比如倚天屠龍記里身為楊過後人黃衫女子）但要一一說來就太大的任務量了。關於這一點，敬請原諒。

《飛狐外傳》女——南蘭，胡夫人

《雪山飛狐》女——苗若蘭，程靈素，袁紫衣

《連城訣》女——水笙，戚芳

《天龍八部》——王語嫣，王夫人，木婉清，秦紅棉，鍾靈，甘寶寶，刀白鳳，葉二娘，阿朱，阿碧，馬夫人，阮星竹，啊……差點忘記了還有阿紫，李秋水，天山童姥

《射鵰英雄傳》——黃蓉，穆念慈，華箏

《白馬嘯西風》——李文秀

《鹿鼎記》——建寧公主，洪教主夫人蘇荃、沐王府的沐劍屏、方怡、陳圓圓的女兒阿珂、王屋派的曾柔以及自己的雙兒……

暫時就這些吧。

⑺ 金庸小說女性人物形象分析

論金庸小說中的女性形象

本文嘗試描述金庸小說中女性形象的三個基本特徵，由此對金庸小說中反復出現的一男多女、眾星捧月的愛情模式展開分析，並探求這一模式形成的原因。在此基礎上揭示金庸小說中女性形象沒有真正獲得獨立人格這一事實的緣由。最後就新派武俠小說在兩性關系問題上的困境進行初步思考。

金庸的十二部長篇、兩部中部、一部短篇小說，除短篇《越女劍》和中篇《白馬嘯西風》外，主人公全部是男性，女性形象的數量、深度、厚度都遠遠不及男性形象。然而金庸仍然創造出了一系列呼之欲出、各具神韻的女性形象，這就為本文提供了合適的分析對象。

和其它文學種類相比，武俠小說是典型的男性寫給男性看的書。在近年來越來越深入扎實的金庸小說研究中，探討兩性關系、愛情、女性的文章不多。最有收獲的是三方面：一是探討俠義進取精神和金庸小說對傳統文化、民族精神的重塑；二是反思正統文學史對金庸和武俠小說的偏見，進而就「雅俗之辨」進行思考；三是歸納和評價金庸小說的藝術特色和創作手法。

第一方面的研究收獲最豐。陳墨在《金庸小說與漢民族的文化批判》巧妙地指出金庸，「往往不自覺地褒揚少數民族，貶抑中原漢人」，從早期「狹隘的民族主義立場中跳出來」，批判漢族文化中虛偽、柔弱的方面。嚴家炎的《論金庸小說的現代精神》指出，和傳統武俠小說相比，其現代精神表現在否認「快意恩仇」、濫殺無辜；超越狹隘的民族觀念，用平等開放的態度處理民族問題；放棄正邪兩分觀念，「以大多數群眾的利益考察各派斗爭」；人生觀兼顧「社會責任與個性自由」；特別可貴的是「潛藏獨立批判意識」，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。冷成金認為金庸小說「以充沛的現代意識為主導」對中國傳統文化的「梳理和闡揚」，「暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼」。與此相似，周寧發現眾多男主人公的父親「缺失」，他們的「身世之謎是民族命運的象徵」，而「武俠小說創作和閱讀使華人在幻想中完成文化認同式」。嚴偉英詳細梳理了《金庸創作的思想歷程》，順時間考察金庸的生活經歷與思想感情變化，推測寫《俠客行》前金庸經歷了骨肉慘劇，而李敖在《我的自白書》中提到金庸曾夭折一子，大慟——筆者佩服嚴偉英敏銳。

第二類題目有林煥平的《關於文壇重排座次問題》、孔慶東《金庸小說的文化品味》、劉炳澤《金庸的末班車與文學觀念的變革》、陳墨的《金庸的產生及其意義》。總的來說，金庸小說的價值和地位正在得到越來越明確的肯定，傳統的「學院研究」對金庸和整個通俗文學採取了越來越開放、理智的態度。

第三類題目數量較少，宗源把金庸與英國間諜偵探小說家勒卡雷進行比較，側重藝術手法，認為二者都達到了「雅俗共賞」的高境界。《淺談金庸古龍的創作方法和風格》側重求二者之同，沒有指出二人各自的特點。嚴家炎從金庸小說為什麼吸引人切入，總結其情節上的繼承、借鑒與創新。馮其庸借《論〈書劍恩仇錄〉》，指出金庸小說的風格是「以神遇而不以目視」，「現實主義基礎上的浪漫主義精神，大寫意的手法，重在塑造人物的精神氣質。」作為紅學專家、著名學者，馮先生著文本身就是對金庸小說的褒揚，證明學術界對金庸小說的接納與肯定——當然，仍有不同意見，但不改變總的態度。

特別突出的是陳墨的金庸研究系列著作，《金庸賞評》、《金庸小說賞析》、《金庸小說之謎》、《金庸小說人話》、《金庸小說藝術論》和《金庸小說與中國文化》，「共近200萬字的書稿」。此外金庸的散文和評論亦散見各處，如《韋小寶這傢伙》，深入淺出論述了韋小寶和中國人的性格，《金庸論俠》是他在北大回答學生提問的記錄。金庸一手寫小說一手寫政論，想來他的政論在大陸出版應該不會遙遠，這將成為金庸小說研究的重要材料。

和本文一樣專門論述女性形象、兩性關系的專題文章甚少，主要散見於第一類論述「小說——文化」的文章之中。陳墨在《金庸小說中的愛情觀》里指出，金庸筆下愛情的特點是「廣泛性多樣性」和「深刻性獨創性」，寫出了「愛與人性、命運、道德、倫理」的關系。古代的郭靖、楊過和張無忌的形象中，實際上注入了現代意識。他舉陳家洛、石清不敢愛「女強人」的故事為例，指出金庸揭穿了「男人強大的神話」，「寫出了某種真相」。韋小寶娶了七個老婆則是「一種很有代表性的男女關系的文化景觀」。

嚴偉英緊密結合作品指出《神鵰俠侶》的愛情描寫表明當時金庸的「寫作思想處於重要轉折階段」。師徒相戀、女方失身兩個關鍵情節的設計有很強的叛逆傾向。胡一刀夫人的形象標志著1959年其「言情創作步入成熟」。嚴偉英獨具慧眼地指出，在古代男人多妻，實際生活中丐幫幫主完全可能嫖妓，婚姻常常有金錢考慮等等，而金庸一概抹去這些「世俗特徵，維護愛情童話的純潔性，維護童話人物的更高尊嚴」。孔慶東指出「金庸寫情不遜於任何人，廣度、深度、力度均為大師級，是言情又超言情」。馮其庸一針見血地批判陳家洛獻出香香公主「既無情又無義」，「表面上是陳家洛自己作出了犧牲，實際上是污辱了喀絲麗」，對才智武功兼備的美人霍青桐一掬同情淚。

本文試圖在考察上述論述的基礎上對金庸小說的女性形象做相對集中全面的分析，分析對象以十二部篇的女主人公為主，她們是：《書劍恩仇錄》——霍青桐、喀絲麗；《碧血劍》——夏青青；《射鵰英雄傳》——黃蓉；《神鵰俠侶》——小龍女；《雪山飛狐》——-苗若蘭；《飛狐外傳》——袁紫衣、程靈素；《倚天屠龍記》——趙敏、周芷若；《連城訣》——戚芳、水笙、凌霜華；《天龍八部》——阿朱、王語嫣；《俠客行》——阿綉；《笑傲江湖》——任盈盈、岳靈珊；《鹿鼎記》例外，七個女子都不能算女主人公。

金庸賦與這些人物青春、美貌、聰敏和善良，但這些都只是表面的共同特徵，真正的特徵必須是人物的靈魂精髓和人格核心，是全書情節發展的「內在動力」和「性格基礎」，滲透在人物的一切言行中，而且對全書思想寓義的最終形成不可或缺。按此標准，金庸小說中女性形象具有如下特徵：她們是「愛情動物」，有「仙化」傾向，以她們清純的性情反襯男性世界的污濁。

愛情動物：「愛情動物」可以概括金庸小說中女性形象的最核心特點。

不但上述十餘人，包括書中的大小配角，幾乎無一例外。她們在書中最主要乃至唯一的功能是作為男主人公的追求者、追求對象、戀人或妻子。金庸筆下的母親形象少而單薄。男主人公的母親里，著墨最多的是張無忌之母殷素素。《倚天屠龍記》里前十回她實際上擔任了女一號的任務，但她在書中主要是「張翠山的戀人、妻子」，而非「張無忌的母親」。

她在張翠山自刎後毫不遲疑地殉情，當時張無忌只有十歲。另一個類似的例子是胡夫人，她殉情時胡斐尚在襁褓之中。刀白鳳並沒有為獨子段譽選擇生存。

這些「母親」在男女愛情和母子親情間傾向於前者，更加弱化了她們的「母親」角色。《俠客行》後記中金庸稱這部書中「我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情。」但閔柔是否石破天之母不能完全斷定，即使假定是，金庸對其母子之情的描寫仍然很單純，沒有寫出深厚的層次感來。

女性在小說可能擔任的兩種最常見角色其中的一種淡化得近於無，使得她們在愛情中的表現更加突出。離開愛情故事的框架，她們的美麗與善良無人能賞；她們的勇敢與多情也將失去「用武之地」；她們的才藝點綴在自己的愛情里，更點綴在書中。尤其是她們的去留行止緊緊追隨意中人，並且常常是女性主動相隨，這在古代的真實生活中不能發生，卻在金庸小說中多次出現：《書劍恩仇錄》中總兵千金李沅芷「霍霍青霜萬里行」，仗劍追趕余魚同；《射鵰英雄傳》里穆念慈一路偷偷追隨楊康，只為在窗外偷偷看他一會兒；《天龍八部》里王語嫣這個標准閨秀竟跟著慕容復萬里遠赴西夏，鍾靈離家尋找段譽竟至臉上微有風霜之色；《倚天屠龍記》里趙敏多次尾隨張無忌，關鍵時刻就冒出來；《笑傲江湖》里儀琳和父親不戒和尚下恆山上華山找令狐沖，而聖姑任盈盈以未嫁之身背一個青年男子到少林寺治傷，在中國古代簡直匪夷所思。

為什麼這種歷史上乃至當代都有罕有的情形在武俠小說中並不讓人感受到突兀和虛假？

誠如華羅庚所言，武俠小說是成年人的童話，武林（江湖）這一特定的、虛構的世界，固然非古代社會所能比，甚至也比當代社會自由。在這個亦真亦幻的世界裡，作者和讀者達成默契，對許多社會規范和現實限制忽略不計。然而言行自由度的超現實不等於人物性格和知、情、意的超現實。「霍霍青霜萬里行」令人信服，不僅因為李餘二人身在江湖，更由於它符合人性的真實。在古代里可以找到許多女子願意隨戀人、丈夫遠行而不得的例子。李白的《長相思》：「天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。」杜甫的《新婚別》：「君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行！」金昌緒的《春怨》：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」正是有這種深沉熱烈的感情做基礎，金庸筆下女性形象種種驚世駭俗追求愛情的言行，雖然違背歷史的真實，卻達到了人性的真實。

金庸筆下的男性形象不乏有情人，他們同樣為愛情付出真誠和執著。

郭靖專一、楊過不羈於世俗只求真情實現、丁典的執著、段譽在愛情中的痴迷與無私……絲毫不比女性在愛情中的表現遜色。但男性形象在愛情之外還蘊含著國家政治、民族關系、社會規范與個性自由、理想人格、人生價值等等多層次、多方面的角色功能。女性形象顯然遠不如男性形象內容豐富。她們的整個身心投入愛情之中，她們的命運系於愛情中，她們的形象在愛情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一個人物的結局歸入「悲劇」或「喜劇」，那麼女性形象不必考慮是否有事業、國家、人生等其它層面，她們只有愛情，兩情相悅、得成佳偶便是「喜劇」，相思無望、遇人不淑便是「悲劇」。男性形象顯然遠不止此。《射鵰英雄傳》結尾：「兩人一路上但見白骨散處長草之間，不由得感慨不己，心想二人鴛盟雖諧，可稱無憾，但世人苦難方深，不知何日方得太平。」對國家命運的擔心主要來自郭靖，而非黃蓉。《倚天屠龍記》結尾時，張無忌事業的失落、人格的大缺憾、他關心的百姓命運，一系列問題都沒有答案，心滿意足的只能是趙敏而非張無忌，更不是讀者。所以，同是有情人，同在為情苦，女性形象的核心特徵是「愛情動物」，男性形象則不是。

與善良純情的女主人公們不同的是另一類型的女性：怨婦。《神鵰俠侶》中的李莫愁，《俠客行》中的梅芳姑，《天龍八部》中的葉二娘、秦紅棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中儀琳之母啞婆婆。愛情的失敗使她們變得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的強悍獨立，恰恰源於一種深刻的依賴心理和狹隘的人生境界。她們認為應該供自己依賴、欣賞自己、照顧自己的男性讓自己失望了，所以她們有權不負責任、報復社會。菟絲草依附大樹未遂，便變成了毒藤，終其一生也沒能長成一棵樹。

縱觀金庸小說主要女性形象，唯一一個不能歸入以上兩類的例外，是《笑傲江湖》中的恆山派掌門人定閑師太。這位是得道高尼，胸懷寬廣、勘破生死，堅持正義而又不拘泥禮俗，臨死前將掌門人之位傳給當時「聲名狼藉」的令狐沖。這一驚世賅俗的選擇意味著定閑師太超越了三重觀念：一是門戶之見——令狐沖不是恆山派弟子；二是正邪之分——令狐沖早已走上「邪路」；三是男女之別——讓這個青年男子領導和管理一群尼姑。更難得的是做出這一選擇時她是那麼從容、自然，既無疑慮，也不自得。同為「反封建禮教先行者」，和楊過之「狂」、黃葯師之「邪」相比，定閑師太無視禮教而不以為意，俯視人生而不以為傲，境界更高。囿於史實，金庸未能給定閑師太更高的聲望和地位，但她的精神光輝完全不遜於《天龍八部》里的灰衣僧和《倚天屠龍記》里的張三豐。這一女性形象是罕有的不以愛情為生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活層面，已經極少性別色彩。

仙化：金庸筆下女性形象的第二特點是「仙化」。

黑格爾認為：「愛情在女子身上特別顯得最美，因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情里和推廣成為愛情。」和第一個特徵「愛情動物」相適應，金庸筆下的女子普遍美麗、健康、善良、純潔，在刀光劍影、血腥權詐之中讀來，更覺清新爽目。實際生活中女性的小器、自私、虛榮、乖戾，金庸很少寫到。略有一點放到年輕女子身上，也都在可諒、可解、可憐甚至可愛的范圍之內。黃蓉的小器刁蠻使人覺得是出於對郭靖的深愛；溫青青吃醋吃得有些過頭，但她因為自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龍女願意幫蒙古人，因為他們贊成自己和楊過的婚事，有些人覺得是「不識大體」，有些人卻恰恰愛她「不食人間煙火」；戚芳意志不堅，沒能一直忠於對狄雲的愛情，但她一生善良、命運不幸，讓人嘆她憐她不忍責怪她。

在對女性形象普遍進行「凈化」之外，金庸營造了一系列情景交融的「美人出場」意境。每逢寫到這里，文字如詞賦般文雅典麗。

黃蓉第一次以女兒身出場是在梅林邊的湖上，四周冰雪瑩然。《天龍八部》里鍾靈、木婉清、阿碧、阿朱、王語嫣，更是「美」不勝收。阿碧出場，緊接在鳩智摩和段譽的性命相博之後，氣氛為之一緩。阿碧渾身上下散發著吳越文化的氣息，人品與方言、山水、民俗高度濃縮在阿碧出場的這一段文字里。沒有對家鄉文化的深徹了解和深切眷戀，阿碧的出場不會這么精彩。《倚天屠龍記》里趙敏出場神秘而幻麗，旅途之中突然把男主人邀到秀麗的園林中喝酒。金庸此處寫趙敏重在寫神韻，她身上各種氣質混雜，每一種氣質都預示看這個人物形象的一個側面。

仙化傾向最集中的表現在兩部書的女主人公形象上。她們幾乎被塑造成仙女，具有絕俗的美貌和風姿、內心純潔天真、不知世事，心地和身上的衣服一樣潔白無瑕。一是《書劍恩仇錄》中的香香公主，一是《神鵰俠侶》中的小龍女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，「那少女的至美之中，似乎蘊含著一股極大的力量，教人為她粉身碎骨，死而無悔。」香香公主的眼淚能讓清軍士兵愧疚自殺，讓殘忍鷙刻的清朝統帥兆惠「心腸竟也軟了」。她的美被賦與了凈化靈魂的力量，近於仙子。

香香公主的美來自她極端的純真、善良，小龍女的美則來自她極端的沖虛、寧靜。香香公主更多現實生活的氣息，她有親情關系，有政治立場，深刻地捲入了全書主要矛盾，即反清復明的紅花會與清政府的矛盾。小龍女這一形象則顯然是受《莊子》啟發而創造出來的。「藐射姑之山，有神人居焉」。她沒有親人，與古墓外的世界沒有任何利害關系和感情聯系。她唯一「有所求」的，是與楊過的愛情。正因為沒有其它任何東西可為之分心，她的愛情特別強烈執著。

為什麼金庸小說中的女性形象會如此「仙化」？首先，武俠小說的主要閱讀對象是男性，而且是通俗作品。與高雅文學相對，通俗文學主要是追求普遍性而非精英氣質，追求閱讀中的認同感受而非獨特的個人體驗，追求對現存文化的認同而非對現有文化的反思（當然，金庸小說在許多地方已經達到了雅俗共賞進而溶解「雅俗之分」的境界。不過在「仙化」女性形象這一現象上，金庸更多地傾向於通俗）。不論男性讀者的文化層次、生活經歷、氣質性格如何千差萬別，對異性美的欣賞和嚮往卻不會相差太多。美麗的女性形象為書中的主人公，更為讀者，在緊張的生活和巨大的「事業壓力」之外提供了使他們愉悅、放鬆的審美對象。金庸採取通俗的姿態把女人美化，但不墮入庸俗。寫女性和情愛時絕不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龍女被姦汙這樣「有機可乘」的情節上，作家的分寸拿捏得仍然很准。這與金庸的家世和修養關系很深。海寧查家在清代號稱「一門七進士，叔侄兩翰林」，進入本世紀，海寧查家仍然俊彥輩出。文學上有詩人、翻譯家查良錚（穆旦），小說家、政論家查良鏞（金庸），音樂上有歌唱家蔣英（錢學森的夫人、金庸的表姐），政界有查濟民先生。金庸的作品是傳統文化中誕生的奇跡，他本人亦是幾百年傳統家學熏陶出的「寧馨兒」。

和金庸恰恰相反，古龍把中華傳統文化中和現代西方觀念中女性觀的糟粕「兼容並包」，他筆下的女性風塵氣重，他精心渲染的「林仙兒」恰恰毫無仙氣。嚴偉英《輝煌掩不住的陰暗》對古龍小說兩性觀念的「惡俗」剖析得針針見血，不用我再廢話。

金庸「仙化」女性的第二層原因是他在女性形象身上自覺或不自覺地寄託著他對理想人性、對「人應該過什麼樣一種生活」的憧憬和設想。香香公主是生長於大漠的回族少女，小龍女是古墓里長大的孤兒。她們與現實生活、與漢族文化、與俗世中的「主流意識形態」相隔絕，保存著一片純潔心田。這正折射出作者對自己所處的文化深刻的批判，對男性處境地的無可奈何——書中的男性很難擺脫兩種選擇：或失其本心成為「壞蛋」，或堅持真心成為「倒霉的好人」。

為什麼金庸小說中沒有仙化的男性形象？為什麼金庸關於理想生存狀況的設想沒有寄託在著墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他們都很坎坷、艱難，甚至極為不幸。實際上仙化女性恰恰表明小說作者沒能更深入地了解和剖析女性。金庸對男性的人格、男性的成長、男性在社會中的處境、男性的內心世界，顯然遠遠比對女性把握得更准，體會得更透，思考得更多。這很自然，每個個體了解人類的心靈最主要的途徑就是體察自已的心靈。作家筆下的每一種情感和情境，都是他在心中經歷過的。我們永遠不會說出自已從未想過的言語。

小說史上一號主人公與小說家幾乎總是同性別的，佳作更罕有例外。

因為不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家創造「完美的女性」，很主要的一個原因是他們不能像了解男性一樣徹底地了解女性。神秘和無知成正比。他們總傾向於塑造女性形象來寄託和代表光明、愛、和平、智慧這些「圓滿」的意象，大約是他們對男性、對自已失望之餘，於是以為世界上還有另一種可以開發的品種——女人。但丁的貝阿特麗采、歌德的「永恆之女性」、里爾克詩歌中潛藏的智慧沉靜的女性聽眾，莫不如此。

反觀女性作家，她們筆下女性的可笑、可鄙、可憐、可惡、可恨大多比男作家入木三分。當然女性作家也一直不斷地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的簡．愛、簡．奧斯汀的伊麗莎白和愛瑪、弗吉尼亞．伍爾芙的拉姆奇太太、喬治．桑的雅典娜、狄金森詩中的抒情主體，仍然是塵世凡人。她們除了明顯的人格缺陷外，更和殘酷紛繁的現實有著極緊密的聯系。她們和男性一樣在掙扎、在艱難地尋求、在被壓迫、在妥協，絕不是生來完美、纖塵不染。女性比男性更清醒地知道：世界上沒有完美的仙女。一個很有趣的現象：香香公主魔法般的魅力在男性世界裡不論回漢、長幼、正邪都所向批麾，可到駱冰、李沅芷、周綺、關明梅眼中，她的光環消失了，還原成一個極漂亮的少女而已。周綺看不慣她，為霍青桐打抱不平，關明梅本來准備殺她，她們都認為香香公主違背了道德准則。金庸或許沒有明確意識到兩性眼中的「仙女」何其不同，不過他忠於生活，透露出部分實情——對女性形象的仙化很大程度上是源於天然的兩性吸引和男性對女性的無知。其實，男性的惡德和弱點，女性一樣不少。

人性與性別沒有聯系，性別只不過和時代、地域、年齡、民族一樣，使人性呈現出表面的多樣性。仙化的女性形象很大程度上是男性慾望和幻想的投射，而不是女性本身。

「清女」與「濁男」：金庸小說中女性形象的第三個基本特徵是她們組成的至情至真的女性群體與權利熏心的男性世界形成鮮明對照。

男女愛情為人類諸多感情中最強烈、最豐富、最有詩意的一種，它產生在人最敏感、最有活力的青春歲月，一直被作家們作為人類真性、真情、真心的代表和象徵。文學中「愛情」的內涵幾乎總是遠遠大於現實中的愛情。以「愛情動物」為人格核心的女性群體自然可能構成「至情至性」的載體。恰如曹雪芹把他的理想寄託在大觀園里、女兒國中。

第一個特徵「愛情動物」符合歷史現實和中國女性的客觀狀況；第二個特徵「仙化」則代表了作者對女性人格的主觀評價。在這兩個特徵的基礎上，運用比較的方法一看，我驚奇地發現金庸小說中「女清」「男濁」竟如此分明。

金庸揭露人性丑惡的代表作是《笑傲江湖》、《連城訣》。兩部書都是寓言。《連城訣》寫奪財，《笑傲江湖》寫爭權。人性的貪婪、自私、陰險、奸詐、兇殘、虛偽集體亮相。然而，在這兩個群魔亂舞的世界裡，竟然找不到一個女性是姦邪之徒。《連城訣》里較重要的男性角色，除了狄雲和丁典，全都是貪婪控制的魔鬼。書中女性形象很少：戚芳、凌霜華、水笙。

她們的家庭背景和武功學識各異，但不約而同地在爾虞我詐的環境中保持著純朴的心。 在未知人世險惡前，她們的純潔善良不足為奇，動人的是在遭受邪惡欺騙和暴力迫害之後，知道了人世險惡仍然堅持著人性中美好的東西。最具有震撼力的情節是戚芳在馬上就可以和狄雲逃走前一刻，出於夫妻恩情去救丈夫，被泯滅天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏趙敏、任盈盈那樣的識人慧眼，也缺乏黃蓉、阿朱面臨困難和障礙時的堅定意志，然而這個純朴的鄉下姑娘卻用生命證明了她是多麼無心機。《笑傲江湖》人物更多，規模更大，嚴偉英在《金庸創作的思想歷程》中推測「幾年後創作的《笑傲江湖》，基本框架就彷彿從《連城訣》脫化而來」。和《連城訣》一樣，《笑傲江湖》也沒有「壞女人」。書中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳靈珊、儀琳、曲非煙、寧中則、定靜師太、定閑師太、定逸師太、藍鳳凰、老不死、啞婆婆、王夫人。她們不爭名利，不施陰謀，不害人。岳靈珊移情別戀也許讓一些讀者忿恨，然而金庸在書中安排了足夠有力的理由，沒有寫明而已。

一、餘人彥調戲扮成酒家女的岳靈珊，林平之仗義誤殺了他，表面上這條人命成為林家滅門的緣由，但岳靈珊焉能不感激林平之？欽佩林平之？

二、令狐沖在林平之入華山門下之前已經結交「採花大盜」田伯光，中間夾進另一個美貌少女儀琳，這不可能不影響岳靈珊對令狐沖的印象。

三、岳靈珊負責直接指導林平之練劍，朝夕相處。恰恰此時令狐沖在山頂面壁一年。請注意：這兩件事都是岳不群安排的。從後文岳不群使「沖靈劍法」誘勸令狐沖重歸華山看來，他當時完全了解獨生女與大弟子的感情進度。岳靈珊是岳不群手上的一顆棋子，用好了，全盤皆活。她若和林平之成親，岳不群則可以父親和師父的雙重身份享有他早已垂涎的《辟邪劍譜》。後來令狐沖身價飈升，他又可以把已經與林平之訂婚的女兒當作最有效的誘餌來釣令狐沖。

完全可以設想令狐沖面壁那一年，心思如此縝密的岳不群不會對岳靈珊和林平之的關系無所作為。所以岳靈珊實在是一枚可憐又可悲的棋子。這枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴著她走向毀滅。

「男濁女清」的對比除了體現在對財富名利權勢的不同態度上，也體現在男女對待愛情、兩性關系的不同態度上。

金庸小說中男女主人公的愛情觀都很純潔、很現代化，男主人公愛情觀高出傳統才子佳人小說和舊武俠小說之處，陳墨在《金庸的產生及其意義》中歸為四點：愛情關系一對一；美女不再是給英雄的獎賞，英雄一樣經歷愛情的磨難；女性及其愛情故事在書中占據中心地位；將女性、愛情、婚姻視為人生重要內容。

然而金庸的浪漫精神並未阻礙他揭露男性在兩性觀念上的陰暗面。小說中有三處情節頗耐人尋味。

一是《笑傲江湖》中嶽不群與藍鳳凰在船上會面。藍鳳凰爽朗大方、霽月光風，正是「人」該有的樣子，反而引得「君子劍「和弟子們心神不寧。我以為這里的假道學可以與魯迅的《肥皂》對比著讀。

二是《連城訣》中汪嘯風決意拋棄水笙的心理過程。最初他考慮過接納被血刀老祖「玷污」的水笙——實際上未成事實。這代表了傳統道德對男性「高標准、嚴要求」的一面，要求他們承擔一切，其中也不無自視甚高的成分。然而隨即另一種想法佔了上風，娶一個失貞女子豈不顏面掃地？前後兩種觀念完全相反，然而都不是叛經離道、荒謬絕倫，它們都在正統思想、「主流意識形態」允許范圍之內。

汪嘯風對水笙的拋棄含有一個前提：水笙不是人。推理如下：財產和物品沒有知情意識，拋棄破損的財產不會使它們憤怒、恐懼或屈辱→拋棄水笙時不必考慮她的反應，水笙不具有知情意識→知情意識是人特有的→水笙不是人。社會道德體系很復雜，不同的標准和不同的層次適用於不同的范圍，達成和平共處。尤其要注意，默許的而不是宣講的、不成文的而不是成文的、下意識的而不是理智選擇的道德規范，實際上在的生活中更有力地支配著我們的行動。一種規范、一種價值觀如果常常被學者掛在嘴上，寫入文章中，刊在頭版頭條，恰恰證明它尚未真正溶化成為支配社會的精神力量。幾曾見過有人著文號召《我們中國人要講面子》？

三是陳家洛在霍青桐，喀絲麗兩姐妹之間陷入矛盾時的心理活動：「『——唉，難道我的內心深處，是不喜歡她太能幹麼？』想到此處，矍然心驚，輕輕說道：『陳家洛，陳家洛，你的胸襟竟是這般小么？』」另一方面

⑻ 金庸小說中十大美女排名

1西施
2喀斯麗
金庸確實是說過香香外形第一,但是在那段話中金庸還舉了幾個女的,都是原創角色,都沒提到陳圓圓,所以我覺得金庸很可能只是說原創角色里的最美,而不包括歷史人物……
把西施排在前面的原因也很簡單,西施的歷史地位遠遠高於榮妃（香香的原型）,以及側面描寫,香香公主迷倒了一群男性士兵,而西施迷倒了一個女性情敵……
個人覺得後者描寫要更高明些
3陳圓圓
陳圓圓的歷史地位遜於西施,但畢竟也是歷史著名美女,小說里迷住一群軍官,戰績接近香香公主,但還是差一些。
4黛綺絲
出場秒殺明教一大群,范遙（美男子）一見紫衫誤終身,這個戰績不輸陳圓圓
5小龍女
小龍女的大勝關秒殺了一群人,並且還讓一眾後宮"自慚形穢",可見一斑。
6黃蓉
我們要從中年黃蓉身上去找線索,楊過在結識了郭芙,龍女,完顏萍等美女後仍然對黃蓉的顏評價極高,
一般來說,人年輕時還是要比中年時期好看的（當然氣質可能有加成）,所以我推測巔峰黃蓉的顏值不遜於小龍女。
7.周芷若,趙敏
我就把她倆排一起了,按照描寫來說應該也就是一個級別,有人說從宋青書來看周更美,這個不對,因為有先入為主的優勢,還有人說周芷若自承不如趙敏……這個也不對,周的心機你們懂的。
8任盈盈
可以肯定的是任盈盈遠高於岳靈珊,群豪和群尼姑也誇過她的美貌
問題出在岳靈珊的定位上,一群老流氓居然說她相貌平平……這就很尷尬了
不過總體來說笑傲第一的顏值應該還是穩的
9王語嫣/玉像
王語嫣迷段譽有一定的水分,但也是個加成。但她應該依然是天龍第一美女,
10木婉清
根據評論的說法我又去看了下婉妹的描寫,確實如果忽略段譽加成的話,應該是不輸王姑娘的,看來只好委屈程英妹子了?
11程英
程英在外貌上略強於郭芙,公孫綠萼也曾對其自嘆不如,應該是神鵰第二。
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說下為什麼沒排這些人
1康敏:康敏出場秒殺的人質量不高,從段二的後宮來看,她的顏值應該沒甩開她們太多,而她勾引人也不全是靠臉
2阿珂
矮子里拔高,鹿鼎記的整體是偏向寫實的,阿珂雖然讓韋爵爺神魂顛倒,但和她老娘比起來就差遠了。

⑼ 金庸小說人物武功排名

11.黃裳（九陰作者）---------《射鵰英雄傳》人物介紹：徽宗年間的一名文官，從萬壽道藏中領悟到了道教的精髓，無師自通，修習內功外功，後因家人被摩尼教的人殺光，遂居深山研習武功。後因染上瘟疫不久於人世，於是寫下畢生所學精髓【九陰真經】理據服：1.自創九陰真經。2.「也不知過了多少時候，終於所有敵人的武功路數盡皆被他破解。此時的黃裳十分高興，料想這些敵人（明教眾高手）就算再【一擁而上，他也對付得了】。」武功：【九陰真經】

10.三寶太監（葵花作者）————《笑傲江湖》人物介紹：葵花寶典的原作者，即廣大屌絲口中的【鄭和】。理據服：創出了絕世神功【葵花寶典】，東方不敗修煉【殘本葵花寶典】已經當世無敵武功：【葵花寶典】

9. 慕容龍城（參合庄之祖）-----------天龍八部人物介紹：慕容世家先祖，自創出【斗轉星移】【參合指】等神功,【當世無敵】。他不忘祖宗遺訓，糾合好漢，意圖復國，但終未成，最後鬱郁而終。戰績：打遍天下無敵手武功：【斗轉星移】【參合指】

7.張三豐（武當始祖）---------《倚天屠龍記》人物介紹：原名張君寶，創立了武當派，自創多門絕學，後來更閉關深得太極精髓。在武林中德高望重，武林中的泰山北斗。是一個可以和【達摩】祖師並駕齊驅的人物。曾經喜歡峨眉派祖師【郭襄】理據服：1.【一招】拿下玄冥二老之一2.聽聲音就判斷出剛相的門派和修為，被偷襲重傷後【一招】反秒剛相3.教授張無忌讓從【不敵】玄冥二老聯手變成【30招】可勝他們武功：【太極拳】【太極劍】【純陽無極功】【梯雲縱】【武當綿掌】【武當九陽功】

6．獨孤求敗（劍魔）----------《神鵰俠侶》《笑傲江湖》人物介紹：縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，隱居深谷，以雕為友，生平求一敵手而不可得。30歲前使紫薇軟劍，40歲前使玄鐵重劍，40歲以後草木竹石均可為劍，後來更進入了【無劍勝有劍】的境界。領悟劍之精髓，創出獨孤九劍，玄鐵劍法等曠世絕學戰績：打遍天下無敵手武功：【獨孤九劍】【玄鐵劍法】

5.逍遙子（逍遙老祖）————《天龍八部》人物介紹：逍遙派的創始人。自創多門絕世神功，其中【逍遙御風】為第一神功（歷代掌門都只能學會十之一二，已經可以媲美大成的【八荒六合唯我獨尊功】）。其門下弟子都是當世超一流高手，門派中不僅有數不盡的武學神功，琴棋書畫醫同樣也是樣樣精通。理據服：創出多門神功絕技，其中逍遙派歷代掌門包括無崖子只練成逍遙御風的一二成已經如此強大。武功：【逍遙御風】【北冥神功】【小無相功】【八荒六合唯我獨尊功】【凌波微步】【天山六陽掌】【天山折梅手】【生死符】【傳音搜魂大法】【逍遙龜息功】【寒袖扶穴】【白虹掌】

4.掃地僧（無名老僧）--------《天龍八部》人物介紹：半路出家，在少林寺呆了四十二三年，暗中窺視蕭遠山和慕容博的一舉一動他們卻毫無知覺，精研佛家禮法，深得大乘佛法的精髓。戰績：1.【一招】拿下慕容博，慕容博之後全力攻擊卻被彈力彈開2硬挨蕭峰一掌，斷了三根肋骨並吐血，之後化去蕭峰慕容復【聯手】擊出的一掌3.用氣牆擋下了鳩摩智的絕招【火焰刀】武功：？？？

3.段思平（段氏之祖）--------《天龍八部》人物介紹：建立了大理國，並且自創【六脈神劍】。【僅有的兩個】練成六脈神劍的人理據服：1.練成六脈神劍必須要有異常深厚的內力做基礎2.自創六脈神劍，應當能六脈齊發。武功：【六脈神劍】【一陽指】

2.達摩（少林祖師）人物介紹：中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。面壁9年寫下兩大神功：【易筋經】和【洗髓經】。並創下多門絕技（並非72門都是達摩所創）。掃地僧對他的評價：「唯達摩祖師一人身兼【諸門】絕技」理據服：創出【易筋經】【洗髓經】兩大神功，更身懷多門絕技武功：【易筋經】【洗髓經】【一葦渡江】

1. 阿青（越女劍仙）-------《越女劍》人物介紹：《越女劍》的女主角，為越國一名牧羊女。阿青在一次牧羊時巧遇一頭會使竹棒的白猿，並從那次以之後就常與它以竹棒交手，因而悟得高超的劍法。十多歲已達到【獨孤求敗】四十歲後「不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」的水平。八十名越國劍士沒學到阿青的一招劍法，但他們已親眼見到了神劍的影子。每個人都知道了，世間確有這樣神奇的劍法。八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國吳士的劍法便已無敵於天下。理據服：1.一根竹棒頃刻之間擊敗【3000】越甲，士兵武器全部掉落在地，完全如入無人之境（書中描述過一位普通越國士兵，武器是【50來斤】的重劍。並且這些士兵平時都按【孫子兵法】在訓練）2.只聽得阿青叫道：「范蠡，你在哪裡？」范蠡向西施瞧了一眼，朗聲道：「阿青，我在這里。」 「里」字的聲音甫絕，嗤的一聲響，門帷從中裂開，一個綠衫人飛了進來，正是阿青。3.【「阿青姑娘，教你劍術的那位師父是誰？」 阿青睜著一雙明澈的大眼，道：「什麼劍術？我沒有師父啊。」】阿青的性質就完全和其他人的練武不同對比：1.虛竹+段譽聯手從【300重甲+上千士兵】中生擒耶律洪基，段譽是純憑借凌波微步從【縫隙間】鑽進去的，虛竹是打了幾個然後【憑借輕功】飛進去的。2.蕭峰生擒皇太叔。蕭峰是隱藏著倒貼在馬肚子下鑽進的敵陣，並沒有和士兵多交手，旁白的描寫是「當日他獨斗中原群雄，對方只不過【數百】人，已然【凶險之極】，幸得有人相救，方能脫身，今日困於數十萬人的重圍之中，卻【如何逃命】？3. 襄陽大戰，人物：周伯通 一燈 黃葯師 黃蓉 瑛姑等7人。幾人被巡哨的發現，【3個百夫隊】圍了上來，其餘營【按兵不動】 黃蓉暗暗心驚：「老頑童素來天不怕地不怕，【從不說半句泄氣之言】，今日陷入重圍，竟想到要【斷送老命】，看來情形真有點不妙！」武功：【越女神劍】

阿青排第一是理念上的區別，其他角色再強也是不能一人之力和軍隊斗爭的。
來自：http://www.douban.com/note/167445582/

⑽ 金庸小說中的七大美女，應該如何排名

雖然不知道金庸老先生是怎麼排的名，但是我根據自己的喜好做了一個排名，只當作是閑聊八卦，純屬個人的一丟丟想法。好了，下面就談談金庸小說中七大美女的排名吧。

3.第三名：王語嫣

王語嫣是《天龍八部》裡面的女主，李秋水的外孫女，完美的繼承了母親與姥姥的美貌，被段譽稱為神仙姐姐。

4.第四名：趙敏

趙敏是《倚天屠龍記》裡面的女主，聰明伶俐，心思縝密，時而端莊，時而可愛，時候嚴肅，美得明艷動人，活潑跳脫，還讓張無忌為她放棄了周芷若，與她歸隱山林。我個人很喜歡她這樣的個性，遵從內心，做自己想做的，愛自己想愛的。

5.第五名：黃蓉

黃蓉是《射鵰英雄傳》裡面的女主，聰明絕頂，可鹽可甜，靈氣逼人，歐陽克初見她，就被迷的暈頭轉向，叫他幹啥就幹啥，就像個大傻子。

6.第六名：阿軻

阿軻是《鹿鼎記》裡面的人物，她的母親是陳圓圓，是傾國傾城的大美人，那麼她的女兒肯定也是非常漂亮的。阿軻應該是韋小寶一見傾心的人，追了她好久才在一起，還稱她為俏老婆。

7.第七名：任盈盈

任盈盈是《笑傲江湖》裡面的女主，是日月神教的聖女，婀娜多姿，美得不可方物。