❶ 求推薦末日類小說～～能夠展現真實人性的那種
真實人性的，不建議看末日，建議看懸疑。
懸疑推理《皆隨水去》
人性的深處探討，善與惡，光明與黑暗，法與無法，未來的一切……
❷ 推薦我幾本寫的比較人性的全本網路小說
寫人性？
褻瀆的黑暗人性可以，還有太虛幻境唯美凄涼的人性，異人傲世錄（內未完）簡單容華麗的人性，慶余年比較朴實，風姿物語里有大量鮮活震撼人心的人物，是寫人性最讓人回味的。現在的小說都注意情節和設定，人性是太少，人性多的又太短，我只有翻老書了！我有罪！
我在想想，思考下你這個比較人性的意思，恩，人物關系比較合理比較真的，比較實在的書，
迷失在康熙末年，（懸疑）納妾記，仙路煙塵。
啊！我有罪，想不到我看這么多書就找到這點能推薦的完本！原諒我，我最近看600萬字的書看習慣了！
其實現在的小說都是超級長篇，內容很豐富，想極品公子通篇都比較浮誇，但是有很多有人性有新意的小章節在里頭，類似有超級教師、極品家丁的。寫人性寫愛情也不都是一無是處的！
❸ 邊城中是怎樣體現人物間的人性美和人情美的
中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關註：贊者認為這是「一顆千古不磨的珠玉」「田園詩的傑作」；貶者說它是「掏空了人物的階級屬性」「有意無意地迴避尖銳的社會矛盾」；還有人認為文壇「總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家」。 ??仁者見仁，智者見智。倘若我們拋開社會政治經濟的因素，從文學本身的自然魅力（即倫理道德）來審視沈從文的作品，就能明白人們盛贊沈氏的根由了。他的作品「以其獨到的思想認識和藝術表現方式，繪制了一部本世紀第二個十年中國社會生活的恢宏畫卷」。作品中那種「優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式」促使作者以特異的湘西邊陲，作為構築善與美的「神廟」的地基。人性，作為文學創作的永恆主題在沈從文筆下得到了最充分的體現。因為在沈從文看來：「一部偉大作品，總是表現人性最真切的慾望。」故表現人性便是他創作的中心。沈從文神往於不受「近代文明」玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創作時往往去除現實生活中嚴酷的政治經濟關系，而在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種「優美、健康」的生活。故而，他的作品游離於當時的社會背景，在文學的大道上另闢蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄託作者對社會、人生的反思。在他眾多的作品中，中篇小說《邊城》就是這類內容的代表。 小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。這種情調若和當時由卑鄙的人渣組成的動盪社會相對比，簡直就是一塊脫離塵寰的「世外桃源」。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的「愛」。正因為這「愛」才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的「幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。小說《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美的。 主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。她「為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」「從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣」。湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，願守清貧，甘於助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋裡，從爺爺那裡繼承了自己應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到後來便有了青春期少女們同有的心事。面對著那突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應該快樂，還是應該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽著自己為自己釀造的人生苦酒。 後來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人「無意中提到什麼時」，她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中紮下根之後，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年後端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：「那個人很好。」以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。後來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕後生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。 ??翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是「遵從古禮」的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純朴、善良。儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人傑地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標准同時選擇了對方。一切顯得那麼自然，而在這自然之中卻顯示了「人性」在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。 ??作品展現人性美的第二個方面是通過老船夫對女兒、對孫女的摯愛來體現的。 ??老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動人民的傑出代表。他善良、勤勞、朴實、憨厚、忠於職守、克盡本分。「五十年來不知把船來去渡了若幹人」「年紀雖大，但天不許他休息，他彷彿便不能夠同這一分生活離開」。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，「凡事求個心安理得」。終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對於自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子後，他「卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去」。後來，士兵死於暴病，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。隨著歲月的流逝，轉眼間，外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心裡又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋於翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。無意中為孫女的婚事設置了一些障礙，導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德彷彿就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛彷彿就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純朴的人性之美。 ??小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。 ??《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛中。船總順順便是這一類的總代表。他「大方灑脫」「歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急」。對「因船隻失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客」，「凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助」。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市裡想都不曾想到的民俗淳風，而且這種「重義輕利又能守信自約」的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙後。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，並重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什麼地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心鬥角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。 ??沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。 ??作者正是通過老船夫對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的「善良人性」，去追求那「無侮無憂」的遠古社會，去保存那「遵從古禮」的美德。 ??小說《邊城》正是通過「鄰里之愛」來展示這塊凈土上的人們是一群「未曾被近代文明污染了的」「善良的人」。從而體現作者拒絕「現代」，厭惡「文明」，以此來寄託他重造民族品德的希望。 ??管窺蠡測不足以道萬一。從以上三個方面的陳述，我們可看見作者那「選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌」「精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧」的「希臘小廟」中所供奉的「人性」之美。
❹ 求經典小說，對人性描寫的很好的，網路，科幻，中國外國都可以
鄭重推薦《1984》，
科幻+政治諷喻，
情節不錯，
我當時是讀的毛骨悚然的，
一個反烏托邦小說，
裡面很多東西在歷史上都是真的發生了，
不得不佩服作者的洞察力 ，
絕對不是什麼淺薄的小說，
應該在文學史上也是有相當地位的
❺ 沈從文《邊城》人性美的文獻
人性美
邊城的人民是「一群未被近代文明污染」的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環境與純朴勤儉的古老民風。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構了一個充滿自然人性的世外桃源，創造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。
在《邊城》裡面，我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。「管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裡活下去。」文章在寫到掌管水碼頭順順時說：「這個大方灑脫的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財」。在說到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：「結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。」而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：「有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：慢點，慢點時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。」
主人公翠翠是其中刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，「她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她。」她「為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」，「從不想殘忍的事情，從不發愁，從不動氣」。邊城的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且帶幾分矜持、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈與化身。儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但並沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著並等待儺送歸來，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭。
《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的「邊城」世界，這里人性皆真、皆善、皆美，由每個人身上所煥生的人性美、人情美營造了這個世界，這里看不到邪惡、奸詐和貪欲；這里有貧富區分和社會地位高低的差別，但他們都互相親善著、扶持著；這里也有矛盾，但那決不是善與惡的沖突；小說結局是悲劇性的，但也絕非是姦邪之徒所致。
正如批評家劉西渭所說：「這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私慾的情感。對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。」
《邊城》在一首清澈、美麗但又有些哀婉的田園牧歌中，為人類的愛做了恰如其分的說明。在這樣一篇美麗的文字之中，我們更能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性，那種如大自然本身一樣凝重、明慧而又本色真實的人生形式。因此，讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學藝術的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養與療補。
❻ 推薦一些小說，大概方向是人性方面，探究人性本質或者文筆比較著重刻畫人物特色的書。
怪廚...................... 功夫神醫
❼ 沈從文的小說是如何表現人性美的
在審視中國現代文學史時，會發現沈從文是一個曾長期被忽視但又無法繞過的名字。如今人們評價起來，也總是慨嘆他文學路上身影的孤獨，建國之後半生的沉默。我卻認為，它的獨行不僅在文學作品中為我們保全了一個他從故鄉山水中呼吸到的、直覺的、沉澱的、純朴的人性之夢，而且使人性美的光輝從作品中閃耀到了現實人生中，為今天的我們留下了一個可楷模的鑒賞美的身影。 可以這么說，在中國現代作家群中，沈從文是一株異草。建國後的境遇，非但沒有磨滅他的尊嚴和才華，反而在洶涌的時代潮的沖擊下，潛淵成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐絲成繭，寫成《中國服飾考》等填充研究空白的巨著，實現了人生的另一種際遇。 「異」，表示用自己的價值標准去衡量自己所不了解的人、事、地點等。五十年時的文壇狀況，是青年人披帶著鎧甲，象持劍的雅典娜一樣，用筆做刀槍，指向封建專制、軍閥、官僚財主和洋人。新文學作品的主流，是對勞苦大眾悲慘生活的描寫，對丑惡和不公平的吶喊；沈從文的小說，卻如同月夜洞簫的嗚咽，傾向於揭示人類生存的基本狀況，並力圖在小說中為每個讀者啟示對人類豐富的生存境遇進行無窮思索和追問下去的途徑。為每一條濃霧彌漫的途徑上空都點燃一盞人性美的明燈。恰恰是因為這種審美意識的差異，使沈從文成為現代文學史上的「異」軍。在一片刀槍聲中，在「左聯」五烈士為革命的文學捐軀的血污地，發出大自然通過一個純朴忠厚的老實人傳遞的鳳鳴。 《從文自傳》是作者為自己最初20年的人生歷程（從他出生到他離開湘西為止）立傳。全文通過復雜曲折的敘述呈現「離奇有趣」的材料，顯示沈從文是怎樣艱難地選擇著人生的。這種選擇，是建立在哲學沉思與體驗上的選擇，卻通過一個湘西的爛漫山花中的野精靈的形象來表現。 有太多人，去研究作者的這種自我認知與現在已知的沈從文的傳記材料之間存在的明顯剝離；卻不肯正視，正是這種自我認知與外部行為真實的游離，使我們有跡可尋，沈從文對自我內在精神真實的把握與需求，使我們知道，為何沈從文能在特殊的社會歷史時期，在那種「永遠是枯燥的，把人弄呆板起來，對生命是不流動的」歷史洪流中，找到文物鑒賞研究，這種在似乎是凝結的山花中游戲的學習，自始至終活潑而有趣的生存著。就這樣，沈從文在一個作家被強權扼殺的時代，完成了一個知識的人的挺立；在曾視其為異端的同時代的作家們紛紛產生真正的靈魂意義上的非人性的異化時，依舊發出歧山上的清越鳳鳴。 一個人的行為方式，總是其人生歷驗與思想意蘊共同操縱的結果。人類最原始的恐懼，應該是對死亡的恐懼。千朝萬代的載沉載浮，不同階層的人都無法逃避這一共同的對死亡的懼怕。沈從文生命最初20年的生存境遇，是一個幾乎天天目睹著生命走向死亡的惡性大循環：殺人者殺人、殺人者又被人殺，生命源源不斷地投入這一循環、身不由己而又視作命數使然。在這樣一個環境成長的沈從文，時時受著不易想像的生活磨難與嚴重的精神折磨，反而漸漸喪失了對死亡的恐懼，全然聽憑生與死對他這個個體作出選擇。這種安之若素表面看起來似乎有點是麻木，實際卻是他嚴峻思考後作出的對自己人生態度的選擇，它不啻是一場戰斗後的選擇。 除了《從文自傳》，他的作品不僅數量頗豐，涉及的題材、體裁也多有變化。這個湘西山花中的野精靈，用最真誠的心引導讀者、引導一個民族——從「婦女、民族、階級」問題等等時代重大主題的沉重中走出來，在並非至善至美的故事裡，從「流血、犧牲」這些歷史進步的伴生物中，鑒賞人性的純善的美。 《柏子》、《蕭蕭》……每一個故事的字里行間都流淌著沈從文的緬想且溫暖的 情緒，每一部作品中閃耀著的人性美的光輝，都是他慈悲的襟袍收集來的和煦陽光化成的香木，有這些香木成堆用來點燃冷漠世界中內心的篝火，這個鳳凰之地走出來的純朴孩子做到了既拒斥異質文化對人性的扭曲，保有人之為人的本來，又能獨立自主地支配自己的命運。 「光溜溜的桅，只要一貼身，便飛快地上去了……年輕的水手一面整理繩索，一面還將在上面唱歌……」沈從文在描寫勞作的艱辛，同時他也在描寫著勞作給水手帶來的莫大歡欣。勞動無論如何，也是叫沈先生怦然心動的一種美，而沈先生的心靈善於感受的恰恰是這種美。在這種美的映襯下，一種原本叫人唾棄的人性的黑暗，水手柏子到岸後尋娼婦「粗魯的同一隻小公牛一樣」拼力發泄生命熱力的「丑」，都成為這一種美的延續。沈從文用一種恰如其分的邏輯，顯示出人物行為狀態的無可厚非，顯示出命運把握之中的人宣洩慾望及渴求的自然。整個命運途中的漂泊勞作畢竟可以抵押來一瞬又一瞬的愉悅，卑賤生命的努力掙扎因此有了可稱許的價值。 「大肚子做證，什麼也沒有可說……伯父不讀『子曰』，不忍把蕭蕭當犧牲，蕭蕭當然應當嫁人做『二路親』了……大家把母子二人照顧的好好的，照規矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。」沈從聞展示給我們的蕭蕭的鄉間，是很有情味也很現實的鄉間，它們永遠給人出路，讓人可以苟苟且且地一代接一代的
❽ 有沒有小說人物性格真實一點的！美女多多的~
很純很曖昧 充分表現了人的性格狡詐「利益，書中，人性的描述很獨特，個人覺得比較好看！希望你會喜歡！
❾ 以邊城為例,談談沈從文湘西題材的小說是怎樣表現人性美的
目 錄引 言 ........................................................... 2一、 美好的湘西世界 ............................................ 3 （一）如詩如畫的湘西風景 ...................................... 3 （二）和諧淳樸的民風民俗 ...................................... 4二、美輪美奐的人性群雕 ........................................... 4 （一）優美健康的生命形式 ...................................... 5 （二）純美高尚的品格 .......................................... 6 （三）和諧融洽的人際關系 ...................................... 7三、為人類的遠景凝眸 ............................................. 7 （一）呼喚人性回歸 ............................................ 8 （二）重建民族精神 ............................................ 8結論 ............................................................. 9 主要參考文獻 .................................................. 1 摘 要 人性是沈從文建立理想「希臘小廟」的基石 也是其湘西小說的創作出發點。在沈從文的湘西小說中，作者以人性為切入點觀察社會、領悟人生，傾盡心力為人類遠景凝眸眺望。沈從文是我國現代文學史上一位不可多得的文學巨匠，自小生長在湘西邊陲的他，對那裡的風土人情早已熟稔於心。在那遙遠古樸、寧靜祥和的湘西小城，他發現了人性的庄嚴和美麗、崇高和偉大。所以，在《邊城》中，他通過人物形象描寫、社會環境描寫以及自然環境描寫構築了一個理想化的湘西世界。他把自己的人性神廟奠基在那塊優美和野蠻交織、自然和生命交融的土地上 用傳神的妙筆雕刻出少女、青年、水手等各色人物的人性塑像 供奉在他理想中的「希臘小廟」里。在環境描寫方面，作者將自然與人性、風情與風俗完美結合，體現出湘西世界處處洋溢的美好，讓讀者在不知不覺中對小說所要體現的人性美有了認同感。作品中的人性美不僅在當時具有深刻的歷史意義 同時對於物慾橫流的今天依然具有現實的啟示意義 它所提供的理想人性範式是作者對人類未來永恆的憧憬。 關鍵詞：沈從文 湘西小說 人性美 《邊城》 -1- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美 引 言 沈從文在《從文小說習作選》中明確指出；「我只想造希臘小廟 這神廟 ，供奉的是人性」 「我要表現的本是一種『人生的形式』—一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式」。所以，他始終堅守著「湘西」這塊古老而又美好的土地，堅持用一支溫情的筆贊美優美健康的人生形式。 從 1942 年郁達夫的《給一個文學青年的公開狀》開始，沈從文研究已走過 80 多個年頭。建國之前，沈從文的創作無疑是充滿爭議的。抗戰爆發後，與文壇盛行的戰爭焦慮不同，沈從文則遠離商場、黨派的喧囂，追求一種脫離黨派政治之上的「純正」文學趣味，一度被郭沫若等左翼理論家斥為「一直有意識地作為反動派活動」的「桃紅色」作家。自 80 年代以來，在學界颳起的這股持續的「沈從文熱」中，相關的論文和專著大量涌現，並體現出系統性的特點。大致在如下幾個方面已經有了較完備的論述：一是對沈從文本身極富傳奇色彩的文化背景和生活經歷、獨特的文學思想與政治觀念的研究，如凌宇的《沈從文傳》、美國學者金介甫的《沈從文傳》、吳立昌的《沈從文—建築人性的神廟》等一系列專著和單篇論文；二是對沈從文的作品研究，其作品中人性、現代性等獨特價值也得到了較為充分的挖掘，主要的論著有凌宇的《從邊城走向世界》、吳東勝的《生命即美—試論沈從文的生命學說》等；三是在沈從文個體研究走向深入的同時，人們也注意到沈從文與世界文學及中國其他作家的聯系，如楊瑞仁的《沈從文福克納哈代比較論》。盡管這些研究所選取的視角不同，但它們都在不同程度上證明：沈從文努力探 、求「人」的本質，他所建構的文學大廈向讀者展示了他對「人性」「生命」 -2- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美的理解。 在沈從文的作品中，不僅人與人都充溢著一種溫暖天地的醇香的人性之美，在湘西的每一個角落裡都流淌著自然、淳樸、強健的生命之流。《邊城》是沈從文描寫湘西世界的第一傑作。作品極力歌頌了愛情的純潔和人性的美麗。這部牧歌式的悲劇小說給三十年代充斥著戰亂恐慌和紙醉金迷的商業文化的中國文壇，吹來了一股雍容恬靜之風。本文試以《邊城》為例，從環境描寫、人物描寫及作者的人性理想方面探究。 一、美好的湘西世界 在沈從文的湘西世界裡，作者不僅為我們展示了一幅幅秀美醉人的山水畫，更為我們展示了與美麗的大自然融為一體的生命活力，使自然美與人性美達到高度統一。在《邊城》中，不論是自然景物，還是社會場景，都凸顯出了鄉村人性特有的風韻與神彩，展示了湘西世界的和諧生命形式。 （一）如詩如畫的湘西風景 小說中的環境描寫，不僅意在為我們展示湘西邊陲古城自有的寧靜清新，更重要的是在於烘託人物的內心，景是人物的外化，是人物的一部分，試想，在如此清透明凈的環境中生活的人，怎會不是至情至善的人呢？ 《邊城》開筆便將讀者引領到邊城的一片怡人景緻中。邊城依山傍水， 「有一條小遠離都市喧囂和俗世紛爭，和諧安詳，如陶淵明筆下的世外之境。溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒大河。溪流如弓背，山路如弓弦，小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的河水清澈透明，河中游魚來去皆可以計數」。作者筆下的小城青山翠竹環繞，秀麗風光如在眼前。山城水鄉的氣息撲面而來，使讀者融入湘西自然和諧而又優美的環境當中，同時又不自覺地感受著小城表裡如一的美。 綺麗風姿也始終挾裹著小說人物豐富的內心情感。第一節中的一段敘述： -3- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美「為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了 。一個近身的名字，叫做『翠翠』」小女孩的名字被祖父「拾取」而來，自然而詩意。作者巧妙地讓有關人的事物和自然發生聯系，生出許多似是隨手拈取的浪漫，明媚而清新。又如文中天保與儺送在高崖上為翠翠唱歌的那個夏日月夜，在作者筆下，繁密的蒿草、如銀的月色、肥大的虎耳，草甚至岩壁、落日、雲影、暮色都似一幅充滿地方色彩的圖畫，美不勝收。這些畫面又都隨著人物的內心情感波動而自然展開。「翠翠坐在溪邊為暮色所籠罩的一切， 」且望到那隻渡船上一群過渡的人……就忽然想哭起來。「月光極其柔和，溪上浮著一層薄薄的白霧……沉默了許久。」寫出了黃昏時淡淡的凄涼，暮色中孤寂、感傷及月色里的懷想與期待，又或是以蟲的清音復奏、柔和的月光， 《烘托翠翠對儺送情歌的熱切期待，以及情竇初開的少女對愛情朦朧嚮往。邊城》通過對自然風物的描寫，又以人物情感的滲入，從而不著痕跡地體現出小說中人性的詩意美。 （二）和諧淳樸的民風民俗 小說體現純潔的人性之美的另一要素是邊城那質朴的民風民俗，沈從文幾乎是帶著最誠摯的愛來描寫湘西風俗，他筆下的故鄉風俗具有優美、古樸的特徵從這些特殊的風俗中挖掘出人們美好的情感和人性更能展示出邊城美好的「人生形式」，更能寄託那一腔美麗的鄉愁。 《邊城》中的端午節勾勒出的是一幅熱情洋溢的風俗圖。作品中描寫的那如雷的鼓聲、震耳欲聾的吶喊聲、全茶峒人同慶的歡騰盛況 人與自然、社會的環境完美融合在一起，向世人傳達著湘西這一古老民族的自然與雄強的生命力。我們可以感受到湘西人民洋溢著樂觀情緒的人生狀態和堅定、自信、拼搏的民族活力。在對故鄉端午節民俗的描寫中作者立足於對民族品德的消失與重塑的深刻思考，肯定它張揚催人進取奮進的特點藉此傳達作者為民族新生搖旗吶喊的的希望。 茶峒人的求親方式也獨具特色。在苗族居住的茶峒既有通過媒人上門求親的方式—所謂的走車路；也有男子站在溪邊、山崖上、竹林旁唱歌給女子聽，獨唱或倆人對唱，在結唱中了解和認識對方，直到結親—所謂的走馬路。 -4- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美而走馬路的形式正體現了湘西邊民在婚姻問題上一貫的民主、自由、平等。沒有封建禮教和階級差別的束縛而是凸顯了人性純潔朴實的一面。於是在「身邊草叢中蟲聲繁密如落雨」的夏日夜晚，外公給翠翠講母親通過唱歌而與一個軍人相愛的故事。這故事美好而模糊不完滿的結局讓翠翠對愛情充滿懵懂與期待。不知是不是命運的特意安排，翠翠也面臨用唱歌的方式來選擇自己的意中人的境遇。當聽到對岸山崖上傳來的優美歌聲時盡管少女的心思還未完全了解這歌聲的主人是在傳達對自己的愛慕，但在她的夢中，情竇卻為這種美妙歌聲初開了。對歌是湘西人民表達感情的一種特有的方式，沈從文對家鄉的對歌習俗有著深刻的了解，對苗族對歌的習俗描寫既浪漫又奇幻，更將湘西人民那種美好而又自由的原始生命力展現出來。 通過對節日活動、地方習俗的著力描寫，我們看到了現實、平凡、鮮活的民眾生活情景。沈從文從具有鮮明地域特色的審美意象來表現湘西人民的日常生活：充滿民族風情的節日，奇幻的異鄉習俗，真實典型地反映了湘西人的生命形態和人生方式更加體現了湘西人誠摯純真的人性之美，贊揚了苗族人心地單純、樸素善良、樂觀向上的精神生活狀態。作為一個清醒而睿智的作家，沈從文將理想中的人生形式融入原始的文化環境中，用他深沉而厚重的話語為讀者構築了一幅濃郁的鄉土風情畫。 二、美輪美奐的人性群雕 作者筆下的湘西世界中，鄉民大都以善良友愛、忠實淳樸的方式出現或存在著，湘西世界創造出的每個人都能保持著靈魂的純潔，人事瑣聞都呈現出民族固有的自然朴實，完全是一個未經金錢實利污染，有著自然、朴實、優美的生活狀態的理想之鄉。 （一）優美健康的生命形式 邊城風光旖旎，山清水秀，在這樣美的環境中孕育出來的人自然更美最 《邊城》中的年青人身體強壯、健明顯的體現便是體魄、容貌的自然、美麗。康 具有蓬勃的生命活力。作者為了表現這一點 用動物去形容人的體魄。 -5- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美如寫天保、儺送 說他倆「結實如小公牛」 「結實如小老虎」。在描寫翠翠時，作者寫到：她「為人天真活潑 處處儼然一隻小獸物，人又那麼乖 如山頭黃麂一樣 從不想到殘忍事情 從不發愁 從不動氣」 。 不管是容貌還是性格，沈從文把主人公比作自然世界中真實存在的動物，目的是為了突出人物的自然性情，生活簡單自足、安靜美麗、勤勞執著構成了人性美的全部。在這里，作者沒有絲毫的貶低之意 相反，對他們身上所具有的自然靈動之氣，充滿了發自內心的喜愛和贊美，是以動物朴實本真的生命之美映襯美好的人情人性，是生動透明的「美」的化身。 「翠翠在風雨里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養著她，教育著她」，在作者的眼裡 翠翠這種天然、質朴之美才是美的極致 這體現出作者的審美理想和審美情趣。 （二）純美高尚的品格 《邊城》中的人具有善良勇敢、誠實熱情、輕利重義的 在沈從文的筆下，優美品格 幾乎無人不善。 對於翠翠 作者幾乎是以一種近乎父愛的舔犢之情為讀者講述她的故事。她是一個懵懂的善良女孩 在爺爺的呵護下無憂無慮地生活 她日夜在青山綠水的熏陶下 她的為人、品格總是盪漾著溫情、愛意和善良。翠翠勤快而且很體貼人 「人在隔岸招手喊過渡 翠翠不讓祖父起身 就跳下船去很敏捷的替祖父把路人渡過溪 一切皆溜刷在行從不誤事」。邊民也以最朴實 「十六歲的姑娘多能幹 將來誰得她真有福氣」的語言 給了她最高的榮耀： 對於一個農村女孩子 這種贊美絕對是最有力的肯定。儺送遠走他鄉，爺爺溘然長世，她難過悲傷卻並沒有倒下，謝絕船總的好意，像爺爺那樣守著擺渡的崗位，等待儺送的歸來，懷著希望與自己坎坷命運做長久的抗爭，充分表現她性格堅強的一面，展現著柔中有剛的美。 如果說沈從文把人性的理想和希望寄寓在湘西青年一代人的身上 那麼對人性內涵和底蘊的挖掘 則放在了湘西中老年一代人身上。相對青年人的天真和單純，中老年人多了一份閱歷豐富人生的經驗和厚重；相對於青年人的熱情和沖動 中老年人擁有著飽經滄桑的成熟和理性。 -6- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美 《邊城》中的老船夫 女兒因和一個軍人相愛而死 但他把痛苦埋在心裡 並不以此來干涉翠翠的婚姻選擇。掌手碼頭的船總順順 兩個兒子要渡船還是要碾坊 全由他們自己選擇；誰走馬路誰走車路 也都由他們自己作主。湘西人既急公好義又仗義疏財；既安分守己、忠於職守 又剛烈豪爽、濟難救危。這里雖然有貧富區分和社會地位高低的差別，但人們都互相親善扶持，這正是現代社會中最可寶貴的品德，正如批評家劉西渭說：湘西人「對於生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：「成人之美」。 小說的成功主要緣於翠翠形象的通透靈活，那種自然明媚而又本色真實的人生形式，為人性之美做了准確的說明。正因為這樣才有可能呼喚一個愚昧民族心靈上的覺醒，從而使翠翠這一人物形象具有超越時空的美。老船夫的淳樸善良；天保兄弟的用情示愛；碼頭管事順順、老軍人楊馬兵……無不體現出一種理想化的人性美、人情美，無不閃爍著一個古老民族鄉民身上的淳厚和善，使讀者不論在時隔多少年後讀起來，仍能感受到一種似乎已為我們所陌生的自然、優美、健康的人性。 （三）和諧融洽的人際關系 沈從文筆下的邊城是一個帶有原始氏族遺風的宗法制社會，但這里卻沒有尖銳的階級矛盾。撐渡船的爺爺在掌水碼頭的順順面前，也有著自己作為長輩的人格尊嚴，他們之間的人際關系無關乎階級地位。人們的經濟往來均是在一種淳厚古樸的人情關懷中進行的。邊城社會的人際關系是善和美的完美結合，是充滿和諧、融洽的「桃花源」式的理想社會。 這種和諧、融洽體現在富人與窮人之間：順順是富人，爺爺是窮人，每次爺爺到順順家，都能得到長輩般的款待，看到祖孫倆生活艱難，經常給爺爺送錢、送物；體現在長輩與晚輩之間：《邊城》中的人對待朋友真誠守信，肝膽相照。楊馬兵年青時追求過翠翠的母親，雖沒有如願以償，可他沒有記恨，相反與爺爺經常往來 成了忘年交。爺爺去世後 楊馬兵搬到了爺爺的家，主動擔負起照顧翠翠的職責，與翠翠一起擺渡為生，等待儺送的歸來；體現在親人之間：天保、儺送兩兄弟重情重義，無拘無束，大膽尋愛。當因同愛一個翠翠引起矛盾和不安時，兄弟倆仍以情義為重，進行了妥善的處理。 -7- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美 三、為人類的遠景凝眸 發掘人性、人情的內涵與底蘊，探尋生命的庄嚴和本真，進而重塑民族品德 重鑄民族靈魂，並向人類遠景傾心 是沈從文在創作一直堅持的原則。《邊城》中，作者以其熱情洋溢的筆觸為我們塑造了一個個鮮活生動的湘西原生態人物形象 將少男少女的情愛，親人間的親愛，鄉民之間的友愛，以及自然靈物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融入了故事情節和人物形象之中，構築起一座美輪美奐的人性神廟 其色彩歷久彌新 永遠值得後人瞻望。 （一） 呼喚人性回歸 在物慾橫流、人性墮落的都市，貪圖名利和私慾，人與人之間越來越冷漠虛偽、自私無情，事不關己，袖手旁觀，社會人性異化。沈從文在關注現實社會人生百態的同時，把目光投向了湘西淳樸、原始的自然人性，詩意的理想化世界孕育了純真的湘西邊民，純真的兩個年輕人萌芽出一段美好的愛情，結果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對「美」的毀滅的痛惜和思考。 沈從文在作品中努力展現湘西這一自給自足的社會是唯一尚未受到「現代文明」污染而淳厚古樸民風猶存的社會，實際上正是針對湘西滿目瘡痍的現實，目的是引導人們對邊城歷史與現狀進行獨特的思辨與批判，呼喚自由的、美好的「牧歌」式社會的回歸。在文章的結尾，白塔在暴風雨之夜猝然倒掉，象徵著美麗湘西的終結，而後的重修，維系著作者對重造湘西未來的 「這個人也許理想，而翠翠的等待正是對人性回歸的一種呼喚。作品的結尾： ，在憂慮中透出一線希望之光。永遠不回來了，也許『明天』回來」 《邊城》就是一部描繪「優美、自然、健康而又不悖於人性的人生形式」的作品。作者對鄉村文明樂園般詩意的抒發，達到了對當時湘西封建宗法社會及現代都市文明人性醜陋的批判，同時也寄託著作者對人性的思考。 -8- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美 （二）重建民族精神 沈從文以湘西自然和諧的社會為藍本構建了一個理想的「桃花源」式社會，極力歌頌湘西人身上所迸射出的人性光輝，著重描述存留在湘西邊地少數民族健康優美的人性和動人的生活場景。 湘西地處中國邊遠地方，沈從文企望用未被「現代文明」破壞的湘西邊民的道德情操來重塑中華民族的靈魂，於是他堅持自己的文學原則，用一直溫情的筆將湘西邊城加以美化，著力表現旖旎風光、古樸風俗以及典雅優美的人性。像擺渡、教子、助人、送葬這些日常小事，在作者看來都顯得相當理想化，更加體現出一種如夢似幻之美，以此引起讀者的贊美和追求，達到重塑民族品格的最高理想。 ， 作者曾直言，他的寫作意圖是支持「民族復興大業的人」「給他們一種勇氣和信心」。蘇雪林在《沈從文論》中亦不再簡單地指證沈從文的作品「沒有思想」，而是贊賞沈從文的作品 「就是想藉助文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鍾頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來，年輕起來，好在 20 世紀舞台上與別個民族爭生存權利」。 沈從文在浪漫與悲涼中努力傳達著他的審美理想與人生寄託，他希望把民族精神引導向社會文明的高度，希望用「農村原始淳樸的人性美來改造黑暗現實，恢復民族元氣」，燃燒起這個民族更年輕一輩的情感，使我們的民族能夠在「過去」和「未來」的對照中，實現民族品德和民族精神的重新塑造。 結論 《邊城》對人性生 沈從文先生堅持站在時代和生命的高度建造希臘小廟，命之美給予了完整理解和完美表達，也始終維系著沈從文先生對民族命運的沉重憂慮和民族未來的殷切希望。 靜謐祥和的邊城，孕育了朴實善良、友愛和善的人們。邊城風俗教化著人們奮勇前進。在沈從文看來人性美無處不在，美在自然，更在人與人之間的和諧。他筆下的男女老少無不表現出湘西人靈魂深處的自然健康、善良誠實的人性，從而顯現出愛情與友誼的純美輝映出道德的光芒，引起讀者對自 -9- 從《邊城》談沈從文湘西小說中的人性美然優美的理想生命形態的嚮往。 然而，都市人性的扭曲異化，民族傳統優良品性的遺失，使沈從文對青年一代的人生觀產生深深的憂慮，他借一個混合著美麗與悲涼的愛情故事為基點，支撐起他整個關於人類社會重塑民族品德的審美寄託，他想要從湘西邊民傳統健康而朴實的人性中華民族文化中的傳統美德和精神品質，燃燒起這個民族更年輕一輩的情感，從而使整個人類社會得以改造。 - 10 - 參考文獻 主要參考文獻 ⑴沈從文 《沈從文全集》【M】，太原：北嶽文藝出版社，2002 年版 ⑵凌宇 《沈從文傳》【M】，北京十月文藝出版社，1988 年版 ⑶凌宇 《從邊城走向世界》【M】，嶽麓書社，2006 年版 ⑷夏志清 《中國現代小說史》【M】，復旦大學出版社，2005 年版 ⑸溫儒敏，錢理群，吳福輝 《中國現代文學三十年》【M】，北京大學出版社，2006 年版 1