魯迅小說里的人物周作人

『壹』 周作人代表作

周作人的代表作品有：《知堂文集》《雨天的書》《自己的園地》《談虎集》。

周作人是魯迅（周樹人）的弟弟，周建人的哥哥。出生於1885年1月16日，原名周櫆壽，又名周奎綬，後改名周作人，字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、葯堂、獨應等，浙江紹興人。

他是中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代表。

(1)魯迅小說里的人物周作人擴展閱讀：

周作人幼年在家鄉的私塾書屋（三味書屋）里接受傳統的漢學教育。

1901年，受國內新學風潮影響，到南京進入江南水師學堂（民國後改海軍軍官學校）。在校間，根據「周王壽考，遐不作人」的典故，改名為作人，號朴士。

在管輪班（輪機專業；輪機科）讀了6年，當時專業科目都用英文書，他因此有了相當的英文基礎，1903年，入江南水師學堂學習海軍管理，畢業後考取官費留學日本。

中華人民共和國成立後，他另一項重大的貢獻是撰寫《魯迅的故家》、《魯迅的青年時代》、《魯迅小說里的人物》這些回憶性文章，為魯迅研究提供了許多珍貴的第一手史料。

『貳』 評價周作人

現代散文家。浙江紹興人。原名□壽，字星杓，後改名奎綬，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等。重要筆名有獨應、仲密、葯堂、周遐壽等。1901年秋入南京水師學堂,始用周作人名。1906年赴日本留學,與魯迅一起編譯《域外小說集》，後入東京政法大學、立教大學文科學習。1911年夏回國後，先後任浙江省教育司視學和紹興教育會會長、浙江省第五中學英文教員。1917年春任北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員。
「五四」時期，周作人是新文化運動重要代表人物之一。他參加發起文學研究會,曾任新潮社主任編輯,主持北京大學歌謠研究會，是《新青年》主要撰稿人之一。他起草《文學研究會宣言》，並撰寫了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，明確提出「文學革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，卻比第一步更為重要」（《談虎集·思想革命》）；積極提倡以「人道主義為本,對於人生諸問題,加以紀錄研究」的「人的文學」(《藝術與生活·人的文學》)，和「記載世間普通男女的悲歡成敗」的「平民文學」（《藝術與生活·平民文學》），反對「違反人性」的「古代禮法」、傳統「習慣制度」,以及歌頌「才子佳人」,宣揚「迷信」、「黑幕」、「色情狂」、「奴隸」哲學的「非人的文學」（《藝術與生活·人的文學》）。周作人同時以極大的熱情介紹了俄國、日本、希臘文學以及波蘭、匈牙利等被壓迫民族的文學，並用自己的散文和新詩創作(代表作《小河》)顯示了文學革命的實績。和同時代不少尋求道路的先行者一樣，他的社會思想和文學觀念相當龐雜:「托爾斯泰的無我愛與尼採的超人,共產主義與善種學，耶佛孔老的教訓與科學的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調和統一起來，造成一條可以行的大路」（《雨天的書·山中雜信》）。但總的說來，資產階級的個性主義和人道主義，在其中占據主導地位。「五四」時期，他正是以此作為主要的思想武器，投入新文化運動和文學革命，並且在理論倡導與創作實踐兩個方面，對中國的文學界和思想界都有著較大影響。
「五四」以後，周作人一方面作為「語絲」派的主要成員之一，寫了大量著重「社會批評」與「文明批評」的散文，繼續批判封建舊道德舊文化，反對北洋軍閥反動統治，支持進步學生運動，並參加了反對甲寅派與現代評論派的斗爭；另一方面，他的資產階級自由主義思想與封建隱逸思想有了發展，進而提倡「以表現個人情思為主」的文學(《文藝的討論》),1922年1月30日《晨報副刊》，提出「復興千年前的舊文明」的口號（《雨天的書·生活之藝術》）。第一次國內革命戰爭失敗後，周作人雖然仍有「對於現狀的不平」（魯迅1934年5月6日致楊霽雲書，1981年版《魯迅全集》12卷），但更對人民革命斗爭滿懷憂懼，思想逐漸遠離時代的主流，公開鼓吹閉門讀書，以苟全性命於亂世。在理論上也倒退到根本否定「五四」新文學的徹底革命性質，把它看作是明末公安派文學運動的再現，同時提倡閑適小品，把文學作為「供雅人」「摩挲」、「撫慰和麻痹」的「小擺設」（魯迅《南腔北調集·小品文的危機》）。1937年抗日戰爭爆發，北京大學南遷，雖經各界人士的多次勸說敦促,周作人仍留在為日本帝國主義侵佔的北平,不久出任南京國民政府委員、華北政務委員會常務委員兼教育總督督辦、東亞文化協會會長、華北綜合調查研究所副理事長等偽職。日本投降後，以叛國罪於1945年12月入獄，1949年1月保釋。中華人民共和國成立後,除寫作有關魯迅的回憶資料外，主要從事日本、希臘文學作品的翻譯工作。
作為現代文學史上有影響的散文家，周作人最早在理論上從西方引入「美文」的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現代散文的發展起了積極的作用。在創作實踐上，他從自己的個性出發，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取養料，形成了獨特的成熟的藝術風格。他追求知識、哲理、趣味的統一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，顯示著愛智者的「博識」與「理智」，無「賣智與□學」之嫌（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），卻自有親切、通達的風致，從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，「蘊藉而詼諧」的「淡淡的喜悅」里(《葯味集·談俳文》)、《立春以前·〈文載道文抄〉序》），攙雜著幾分憂郁、惆悵，文字表達上則大巧若拙,舉重若輕,構成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種「澀味」。不同程度上體現了上述風格的《碰傷》、《賣汽水的人》、《烏篷船》、《談酒》、《吃茶》等名篇吸引了眾多的讀者，徹底打破了美文不能用白話的迷信。20年代在周作人影響下,形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的、以「沖淡」、「清澀」為主要特色的散文創作流派——一個被文學史家認為是「很有權威的流派」（阿英《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。在稍後的李廣田等人的散文作品中，也隱現他的影響。30、40年代，隨著思想的演變，周作人的散文以自我為中心，追求閑適和性靈，沉湎於「草木蟲魚」，結果只能如他自己早就說過的那樣：「只見蒼蠅，不見宇宙」（《知堂文集·蒼蠅》）了。不但取材越來
越遠離時代，風格也「一變而為枯澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的一途」（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），在讀者中的影響日趨縮小。
周作人一生著述涉及十分廣泛的領域，在民俗學研究、兒童文學與民間文學研究、希臘及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了開拓性的貢獻。他的著作主要有：散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦竹雜記》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《葯堂語錄》、《書房一角》、《秉燭後談》、《苦口甘口》、《立春以前》、《過去的工作》、《知堂乙酉文編》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》、《兒童雜事詩》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》、《兒童文學小論》，文學史著作《歐洲文學史》，書信集及序跋集《周作人書信》、《苦雨齋序跋文》、《周曹通信集》、《周作人晚年手札一百封》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》。譯作主要有：《紅星佚史》、《域外小說集》（與魯迅合譯）、《炭畫》、《點滴》(後改為《空大鼓》)、《現代小說譯叢》（與魯迅、周建人合譯）、《現代日本小說集》（與魯迅合譯）、《陀螺》、《狂言十番》、《瑪加爾的夢》、《黃薔薇》、《兩條血痕》、《希臘擬曲》、《希臘的神與英雄》、《希臘女詩人薩波》、《烏克蘭民間故事》、《俄羅斯民間故事》、《阿里斯托芬喜劇集》（與羅念生合譯）、《日本狂言選》、《伊索寓言》、《歐里庇得斯悲劇集》（與羅念生合譯）、《浮世澡堂》、《古事記》、《石川啄木詩歌集》（與卞立強合譯）等。

周作人出任偽職成為漢奸是一個歷史事實。

最近讀了抗戰前周作人的文集《談虎集》。這個周作人與日後成為漢奸的周作人怎麼也不象是同一個人。幾年前，有報道說李葆華等同志出面為周作人當漢奸的歷史事件辯護，認為當時周作人出任偽職是根據北平中共地下組織的意見而非本人甘當漢奸，但旋即又被有關方面否定。但從中原因，我以為並非空穴來風。讀抗戰前周作人的文集《談虎集》後，我有以下觀點，請大家批評指正。

首先，周作人與李葆華的父親李大釗烈士（中共主要創世人之一）關系密切，在李大釗烈士犧牲後確實關心與幫助過李葆華等人，並在抗戰時設法把李葆華等人送到延安。

第二，周作人的思想左傾。當然他不是共產主義者，但也是一個充滿無政府主義思想，或者傾向社會主義的人。在李大釗烈士犧牲後，當時的北洋軍閥的報紙曾經極盡污衊之能事，而周作人卻對李大釗非常崇敬，撰寫文章為李大釗辯護，矛頭直指北洋軍閥。（見《談虎集》）

第三，周作人不滿國民黨的反動統治。在北伐後，國民黨清黨時，周作人是當時反對國民黨屠殺愛國青年的少有的幾個著名學者。在這點上，他比蔡元培、胡適要強得多。當然比吳稚輝這類積極鼓動清黨的反動文人不知強多少倍。而其兄魯迅也不及他。雖然當時他在北平，甚至還是在北洋軍閥的統治下，他能著文抨擊。（同見《談虎集》）

第四，周作人雖然娶日本女子為妻，但在抗戰前是非常反日的。當時北平的日本辦的漢文《順天時報》一直是周作人的抨擊對象，認定它是日本侵略者在中國的一張機關報。（同見《談虎集》）

『叄』 為什麼魯迅涉及到童年的作品裡很少提及周作人、周建人

這是因為他們三人的關系不好。魯迅是著名的作家、思想家和民主鬥士，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾經給予了高度的評價。他的兩位弟弟周作人和周建人也是大名鼎鼎，魯迅三兄弟在我國的知名度是很高的，他們都很厲害。而魯迅涉及到童年的作品中沒有提及兩人就是與三人不和有關。

魯迅和周作人兄弟感情深厚。羽太信子可能對此不滿意。羽太信子希望她的丈夫只圍繞著自己，不希望她的丈夫和她的兄弟關系過於親密。羽太信子的妹妹信子和周建人的最終離婚也證實了這一點。正是因為兄弟之間的不和，魯迅才不在有關童年的作品中提及兩位弟弟。

『肆』 魯迅與周作人

不能說周作人就不如魯迅，周作人也是很強的，「五四」時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，1921年參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。「五四」以後，周作人還成為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一。應該說在當時，周作人的影響是遠遠大於魯迅的。
但是，抗日戰爭爆發後，周作人居留淪陷後的北平，出任偽南京國民政府委員、偽華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等職。還娶了一個日本女人，於是被冠上了漢奸等名頭，建國後的文化大革命時期又遭到了批判，所以國內的主流趨勢是對周作人不利的，所以課本上也從來不收錄他的作品，應該說，周作人在文壇上的被埋沒與政治是有很大關系的。
周作人的作品主要有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過去的工作》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故鄉》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》，譯有《日本狂言遜》、《伊索寓言》、《歐里庇得斯悲劇集》等。他的作品大都風格平和沖淡，清雋幽雅（文學史上的評價）。有很多文學家甚至認為周作人的文學成就要大大高於魯迅，所以說，周作人也是一個有成就的作家，不應當因為某一方面的原因就完全否定。

『伍』 周作人與魯迅先生什麼關系

周作人是魯迅之弟。青年時代留學日本，「五四」運動時任北京大學等校教授，並從事新文學寫作。雖參加過「新青年」、 「文學研究會」和語絲社，但對文學抱有聊以消遣的想法。與林語堂一起鼓吹「閑適幽默」小品，主張「中庸」，表示不屑「跟著街頭群眾去瞎胡混」。寫的作品，遠離現實，逃避現實。

作品

周作人一生著作豐富，共集有五十餘種。主要散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《永日集》、《談龍集》、《談虎集》、《澤瀉集》、《過去的生命》、《看雲集》、《知堂文集》、《周作人書信集》、《苦茶隨筆》、《夜讀抄》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《秉燭後談》《苦口甘口》等等。

他的散文融知識、哲理、趣味於一體，具有清新沖淡的風格。除了散文集外，還有詩集《過去的生命》;小說集《孤兒記》。

文學論著《藝術與生活》、《中國新文學的源流》、《歐洲文學史》；文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說中的人物》；翻譯《日本現代小說集》、《陀螺》、《狂言十番》、《黃薔薇》、《古事記》、《希臘的神與英雄》等等。

『陸』 周作人是誰

周作人(1885～1967)現代散文家。浙江紹興人。原名遐壽，字星杓，後改名奎綬，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等。重要筆名有獨應、仲密、葯堂、周遐壽等。1901年秋入南京水師學堂,始用周作人名。1906年赴日本留學,與魯迅一起編譯《域外小說集》，後入東京政法大學、立教大學文科學習。1911年夏回國後，先後任浙江省教育司視學和紹興教育會會長、浙江省第五中學英文教員。1917年春任北京大學文科教授兼國史編纂處纂輯員。
「五四」時期，周作人是新文化運動重要代表人物之一。他參加發起文學研究會,曾任新潮社主任編輯,主持北京大學歌謠研究會，是《新青年》主要撰稿人之一。他起草《文學研究會宣言》，並撰寫了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，明確提出「文學革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步，卻比第一步更為重要」（《談虎集·思想革命》）；積極提倡以「人道主義為本,對於人生諸問題,加以紀錄研究」的「人的文學」(《藝術與生活·人的文學》)，和「記載世間普通男女的悲歡成敗」的「平民文學」（《藝術與生活·平民文學》），反對「違反人性」的「古代禮法」、傳統「習慣制度」,以及歌頌「才子佳人」,宣揚「迷信」、「黑幕」、「色情狂」、「奴隸」哲學的「非人的文學」（《藝術與生活·人的文學》）。周作人同時以極大的熱情介紹了俄國、日本、希臘文學以及波蘭、匈牙利等被壓迫民族的文學，並用自己的散文和新詩創作(代表作《小河》)顯示了文學革命的實績。和同時代不少尋求道路的先行者一樣，他的社會思想和文學觀念相當龐雜:「托爾斯泰的無我愛與尼採的超人,共產主義與善種學，耶佛孔老的教訓與科學的例證，我都一樣的喜歡尊重，卻又不能調和統一起來，造成一條可以行的大路」（《雨天的書·山中雜信》）。但總的說來，資產階級的個性主義和人道主義，在其中占據主導地位,"五四」時期，他正是以此作為主要的思想武器，投入新文化運動和文學革命，並且在理論倡導與創作實踐兩個方面，對中國的文學界和思想界都有著較大影響。
「五四」以後，周作人一方面作為「語絲」派的主要成員之一，寫了大量著重「社會批評」與「文明批評」的散文，繼續批判封建舊道德舊文化，反對北洋軍閥反動統治，支持進步學生運動，並參加了反對甲寅派與現代評論派的斗爭；另一方面，他的資產階級自由主義思想與封建隱逸思想有了發展，進而提倡「以表現個人情思為主」的文學(《文藝的討論》),1922年1月30日《晨報副刊》，提出「復興千年前的舊文明」的口號（《雨天的書·生活之藝術》）。第一次國內革命戰爭失敗後，周作人雖然仍有「對於現狀的不平」（魯迅1934年5月6日致楊霽雲書，1981年版《魯迅全集》12卷），但更對人民革命斗爭滿懷憂懼，思想逐漸遠離時代的主流，公開鼓吹閉門讀書，以苟全性命於亂世。在理論上也倒退到根本否定「五四」新文學的徹底革命性質，把它看作是明末公安派文學運動的再現，同時提倡閑適小品，把文學作為「供雅人」「摩挲」、「撫慰和麻痹」的「小擺設」（魯迅《南腔北調集·小品文的危機》）。1937年抗日戰爭爆發，北京大學南遷，雖經各界人士的多次勸說敦促,周作人仍留在為日本帝國主義侵佔的北平,不久出任南京國民政府委員、華北政務委員會常務委員兼教育總督督辦、東亞文化協會會長、華北綜合調查研究所副理事長等偽職。日本投降後，以叛國罪於1945年12月入獄，1949年1月保釋。中華人民共和國成立後,除寫作有關魯迅的回憶資料外，主要從事日本、希臘文學作品的翻譯工作。
作為現代文學史上有影響的散文家，周作人最早在理論上從西方引入「美文」的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現代散文的發展起了積極的作用。在創作實踐上，他從自己的個性出發，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取養料，形成了獨特的成熟的藝術風格。他追求知識、哲理、趣味的統一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，顯示著愛智者的「博識」與「理智」，無「賣智與□學」之嫌（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），卻自有親切、通達的風致，從容描繪中浸透著作家的閑適趣味，「蘊藉而詼諧」的「淡淡的喜悅」里(《葯味集·談俳文》)、《立春以前·〈文載道文抄〉序》），攙雜著幾分憂郁、惆悵，文字表達上則大巧若拙,舉重若輕,構成了平和沖淡的境界，同時注重適度的含蓄，另有一種「澀味」。不同程度上體現了上述風格的《碰傷》、《賣汽水的人》、《烏篷船》、《談酒》、《吃茶》等名篇吸引了眾多的讀者，徹底打破了美文不能用白話的迷信。20年代在周作人影響下,形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的、以「沖淡」、「清澀」為主要特色的散文創作流派——一個被文學史家認為是「很有權威的流派」（阿英《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。在稍後的李廣田等人的散文作品中，也隱現他的影響。30、40年代，隨著思想的演變，周作人的散文以自我為中心，追求閑適和性靈，沉湎於「草木蟲魚」，結果只能如他自己早就說過的那樣：「只見蒼蠅，不見宇宙」（《知堂文集·蒼蠅》）了。不但取材越來
越遠離時代，風格也「一變而為枯澀蒼老,爐火純青,歸入古雅遒勁的一途」（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），在讀者中的影響日趨縮小。
周作人一生著述涉及十分廣泛的領域，在民俗學研究、兒童文學與民間文學研究、希臘及日本文化研究、性心理研究等方面都作出了開拓性的貢獻。

『柒』 周作人代表作品

作品有《歐洲文學史》《近代歐洲文學史》《談龍集》《藝術與生活》《雨天的書》《兒童文學小論》《兒童文學小論》《中國新文學的源流》《談虎集》 《魯迅的故家》 《夜讀抄》 《知堂回想錄》《自己的園地》《魯迅小說里的人物》《瓜豆集》《周作人書信》《苦竹雜記》《書房一角》《老虎橋雜詩》《魯迅的青年時代等。

部分作品介紹：

1、《歐洲文學史》

本書是我國第一部關於歐洲的文學史，它主要講述了歐洲文學發展的歷史。

一九一七年四月，經魯迅推薦，周作人進入北京大學國史館工作。九月被聘炎北京大學文科教授，兼國史館編纂編輯中，開始撰寫《近代文學史》與《希臘文學史》講義，合而為《歐洲文學史》。

2、《雨天的書》

《雨天的書》收錄五十六篇，是周作人自編集中最著名、最有代表性的一本，收錄了《故鄉的野菜》、《北京的茶食》、《喝茶》等膾炙人口的名篇。

這本書最可顯示周作人前期隨筆的風格特色，也就是「極慕平淡自然的景地」，是周作人的性情之作，影響深遠。

3、《瓜豆集》

收錄周作人一九三六年五月至十二月的作品。較之此前之作，內容上有些新的成分。這里「關於鬼神，家庭，婦女特別是娼妓問題，都有我自己的意見在」，周氏以由性心理學建立的道德觀涵蓋男女兩性，但女性沒有社會保障，多處受害者地位，所以尤其關注這一方面，而對女性之不幸遭遇，無論是經歷上的還是心理上的，特別予以同情。

4、《談虎集》

書中收錄了周作人先生大量的散文作品。這些作品內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。具有較高的文學性、藝術性及可讀性。書中一篇篇精美的散文會使您回味無窮。

5、《周作人書信》

主要收《苦雨》、《訴苦》、《郊外》等23篇，以及《與俞平伯君書三十五通》（1926年至1933年）、《與廢名君書十七通》（1928年至1933年）、《與沈啟無君書二十五通》（1931年至1933年）。

『捌』 詳細介紹一下周作人這個人。

周作人（1885年1月16日－1967年5月6日)，浙江紹興人。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動代表人物之一。原名櫆壽（後改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、葯堂等。魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，並曾任「新潮社」主任編輯。「五四運動」之後，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立「文學研究會」；並與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。

家庭
周氏家族在明朝正德年間定居紹興，到周作人這一代已是第十四代。祖父周福清，字介孚，進士出身。父周鳳儀，母魯瑞。長兄樟壽（周樹人、魯迅），三弟松壽（周建人），妹端姑未滿周歲即夭折，四弟椿壽六歲夭折。[7]
周作人在日本娶了所寄居公寓做工的羽太信子為妻（1909年在東京結婚）。
生子周豐一（1997年病逝），女兒周靜子，1929年夭折的女兒周若子。
周豐一在中華人民共和國成立後，到北京圖書館（現在的中國國家圖書館）工作。
周豐一和愛人張菼芳照顧周作人度過晚年。
成就
散文
周作人最主要的成就是散文小品的創作，創造了一種獨特的、成熟的散文風格——「平和、沖淡」，對後世的散文創作產生了深刻的影響。
翻譯
周作人精通日語、古希臘語、英語，並曾自學古英語、世界語。早在日本留學期間，就與魯迅合作翻譯出版《域外小說集》。
中國共產黨成立中華人民共和國後，周作人受到剝奪政治權利（1953年12月19日人民法院判決）的處分，在北京的家裡專事翻譯和寫作，但不允許以本名出版。
中華人民共和國交給他翻譯希臘古典文學和日本古典文學這項任務（胡喬木提議，毛澤東批准），產生了一批高質量的日本文學和古希臘文學經典漢語譯本。
包括古希臘喜劇《財神》（阿里斯托芬作）、《希臘神話》、《伊索寓言》全譯本、古希臘悲劇《歐里庇得斯悲劇集》（與羅念生合作翻譯）；日本現存最古的史書《古事記》、滑稽短劇《狂言選》、平安時代隨筆代表作《枕草子》、滑稽本《浮世澡堂》（日文《浮世風呂》）和《浮世理發館》（日文《浮世床》）等。
他應邀校訂北京翻譯社的《今昔物語集》本朝部譯稿和豐子愷的《源氏物語》全部譯稿（與錢稻孫合作）。
魯迅研究
中華人民共和國成立後，他另一貢獻是撰寫《魯迅的故家》、《魯迅的青年時代》、《魯迅小說里的人物》這些回憶性文章，為魯迅研究提供了許多珍貴的第一手史料。
除了文學創作及翻譯，周作人的研究涉及到了多個領域。在《我的雜學》中他提到了他所受到的雜學的影響。

『玖』 魯迅的弟弟周作人究竟是怎樣一個人

魯迅和周作人的失和是20世紀文壇最大的憾事之一，也是最大的疑案之一。周氏兄弟曾經是文壇雙星、黃金搭檔，最後卻鬧了個「東有啟明，西有長庚」，永不相見。失和後，兩人都未透露分手的具體原因，後人只能從蛛絲馬跡中一點點地尋覓真相。從此，魯迅與周作人決裂，老死不相往來。而這事發生得非常突然，他們之前還「兄弟怡怡」。

一時間「周氏兄弟」名滿天下，在文壇上所向披靡，穩坐前幾把交椅。周氏出品，必是精品，例不虛發。周作人的名氣甚至一度在魯迅之上，如毛澤東、顧頡剛、梁實秋等當時文藝青年來八道灣拜見的都是周作人。周作人的工資也一度超過魯迅。