中國古代小說人物詞典電子版

A. 中國文學鑒賞辭典大系的問題 （上海辭書出版社）

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B. 急求中國古代哪些小說典籍中出現過灶王爺這一人物

隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名 利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神

詳細解釋：
灶神
即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺，主管人間的飲食。

中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名 利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦並坐，或是一男兩女並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。

灶神又稱灶君、灶王，中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內容了。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。

①自是承襲古俗而來。先秦兩漢典籍，對灶神的由來有兩種說法。一是將火神與灶神合二為一。《淮南子·汜論》曰：「炎帝於火，而死為灶。」高誘注曰：「炎帝神農，以火德王天下，死托祀於灶神。」

②許慎《五經異義》曰：「顓頊氏有子曰黎，為祝融火正也，祀以為灶神。」

③皆以火神為灶神。二是以灶神為先炊。《史記·封禪書》有「先炊之屬」語，唐張守節「正義」曰；「先炊，古炊母神也。」

④《禮記·禮器》曰：「燔柴於奧，夫奧者，老婦之祭也。盛於盆，尊於瓶。」注曰：「其神則先炊也，故謂之老婦。惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功於飲食，故報之也。」

⑤灶神的姓名，也各說不一。許慎《五經異義》稱灶神姓蘇名吉利。《藝文類聚》卷八十和《後漢書·陰識傳》注引《雜五行書》曰：「灶君名禪，字子郭，衣黃衣」；

⑥唐段成式《酉陽雜俎》卷十四則曰：「灶神名隗，……又姓張名單，字子郭。……一曰灶神名壤子也。」

⑦灶神是男是女？古時也有不同說法。一般經學家以灶神為老婦，《莊子·達生篇》司馬彪注稱「灶神著赤衣，狀如美女」。

⑧其餘諸書皆以灶神為男，且有婦有女。隋杜台卿《玉燭寶典》卷十二引《灶書》曰：「灶神姓蘇名吉利，婦名摶頰。」

⑨許慎《五經異義》雲：「灶神婦姓王，名摶頰。」唐段成式《酉陽雜俎》卷十四雲：灶神「夫人字卿忌，有六女，皆名察（一作『祭』）冾。」《太上感應篇》注引《傳》曰：「灶神狀如美人貌，有六女，即六癸玉女也。」灶神的職責，最初以為管人間之飲食，其後則稱其代天監察人間善惡，按時向天帝上報。《太平御覽》卷一百八十六引《萬畢術》曰：「灶神晦日歸天，白人罪。」此《萬畢術》當為《淮南萬畢術》，茆泮林輯《淮南萬畢術》即輯有此條。葛洪《抱朴子內篇·微旨》曰：「又月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者，三百日也。小者奪算，算者，三日也。」因此，至遲從魏晉起，人們即認為灶神負有代天監察人間善惡的使命，有給人禍福的大權，故皆謹慎祀之。其後，《太上感應篇》注引《傳》曰：「灶之為神，號曰司命，司人一家良賤之命。過無隱露，纖悉皆言。……月晦日詣天曹白人罪，大者奪紀，小者奪算。一雲：灶有三十六神，能轉禍為福，除死定生，驅逐妖邪，遷官益祿。」據此，灶神竟成為掌管人間禍福生死的大神了。以後某些道書又進一步加以發揮。《東廚司命燈儀》曰：「灶神職重，秉下民倚伏之權。……在天為七元之使者，遞日奉萬事於宸庭。一灶各立一名，五方或稱五帝，群分部屬，迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修為，然是是非非，必恭紀錄。」《太上靈寶補謝灶玉經》又稱灶神為「種火老母」，是奉元始天尊之命，下界監察人間的。曰：「昆侖之山，有一老母，獨處其中。……天尊曰：惟此老母是名種火之母，能上通天界，下統五行，達於神明，觀乎二氣，在天則為天帝，在人間乃為司命。又為北斗七元使者，主人壽命長短、富貴貧賤，掌人職祿。又為五帝灶君，管人住宅，十二時辰，普知人間之事。每月朔日，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書，悉是此母也。」AH正因灶神有那樣大的權威，歸時人們都勤加祭祀。祭祀的日子多，名目亦不少。清顧鐵卿《清嘉錄》卷六雲：「（六月）初四、十四、念四（即二十四）日，比戶祀司灶，謂之謝灶。諺雲：『三番謝灶，勝做一壇醮。祀時，以米粉作團，素羞四簋，俗稱謝灶素菜。』」AI據稱，六月祀灶，是合乎古禮的，《禮記·月令》即有孟夏之月、仲夏之月「其祀灶」的記述。但是多數地區祭灶皆不在五六月。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》和隋杜台卿《玉燭寶典》皆謂十二月初八，「並以豚酒祭灶神」。證明南北朝至隋祭灶已不是六月，而在臘月初八。唐宋以後，多數地區又移於十二月二十四日（少數地區為十二月二十三日）。明沈榜《宛署雜記》、明劉侗等《帝城景物略》、明田汝成《熙朝樂事》、清於敏中《日下舊聞考》等，皆謂十二月二十四日祭灶，名曰「送灶上天」。即謂該日是灶神上天白人罪狀的日子，因此都於當日設獻禮祭之。所獻祭品，古時曾用黃羊或豚酒，明清時，多以「糖劑餅、黍糕、棗、栗、胡桃、炒豆」，或以「膠牙餳、糯米花糖、豆粉湯」 等祭之。祭時祝曰：「好多說，不好少說。」LC或祝曰：「辛甘臭辣，灶君莫言。」可見送灶上天是比較重要的祭祀。除夕夜或正月初一（也有延至上元夜者），又設祭如前，迎灶君下界，名曰「接灶」或「迎新灶」。除送灶、迎灶外，一些地區又於八月初三「灶君生日」舉行祭祀。送灶、迎灶皆在家宅灶前，祭灶君生日則在廟中。清顧鐵卿《清嘉錄》卷八雲：「（八）月初三日，為灶君生日，家戶具香蠟素羞，以祀天王堂及福濟觀之灶君殿。進香者絡繹終日。有集男、婦嗜齋為會者，謂之灶君素。」
註：①⑤ 《禮記》254～255頁，136頁，88～89頁，上海古籍出版社，1987年
②⑦ 《景印文淵閣四庫全書》第848冊663頁，第1047冊721頁，721頁，台灣商務印書館，1985年
③ 《筆記小說大觀》第4編2冊1142頁，第1編9冊5671頁，5746頁，5699頁，

台灣新興書局，1984年

④ 《史記》第4冊第1378、1379頁，中華書局，1959年

⑥ 《藝文類聚》第3冊1375頁，上海古籍出版社，1965年

⑧ 《叢書集成初編》原擬出司馬彪《莊子注》，後未出，此從《癸巳存稿》卷十

三轉引

⑨ 《叢書集成初編》第1339冊420頁，中華書局，1985年

ACAFAGAH 《道藏》第27冊11頁，11頁，第3冊581頁，第6冊248頁，文物出版社、

上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年

AD 《太平御覽》第1冊903頁，中華書局，1959年

AE 《抱朴子內篇校釋》（增訂本）第125頁，中華書局，1985年

AKLBLC 《說郛續》卷二十八：清順治三年，宛委山堂刊本

灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，是中國民間信仰最普遍的神只，幾乎各民族都有供奉。據記載，祭灶習俗在先秦時已經流行。但灶神究竟為何物，是一個不容易搞清楚的問題。由於可供參考的說法實在太多，大致可分四種"流派"。

一，上古帝王或後裔說。《事物原會》稱，黃帝作灶，死為灶神。《淮南子·氾論篇》："炎帝作火而死為灶。"高誘註：炎帝以火德為管理天下，死後以灶神的身分享受祭祀。《周禮說》："顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。"《國語·鄭語》："夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《呂氏春秋·孟秋》"其神祝融"高誘註："祝融，顓頊氏後，老童之子，吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。"有人據此認為灶神就是火神，是這一自然力崇拜的產物進入人類居住空間後的變體。由於炎帝為"火德之帝"，祝融為"火官之神"，所以都被奉為灶神。

二，鬼神或精變說。《禮記·禮器》"奧者，老婦之祭也"鄭玄註："老婦，先炊者也。"《儀禮·特牲饋食禮》"卒食而祭〓爨、雍爨"孔穎達疏："爨者，老婦之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是說灶神既非火神，亦非灶的發明者，而是一位主司廚房烹調事務的女神--先炊，因為烹調須在灶上操作，所以對她的祭祀表現為祭灶。《文獻通考· 郊社一九》釋灶神的"司命"名號："司命則司命星下食人間，司譴過小神。"《莊子·達生篇》記齊桓公問皇子告敖："到底有沒有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晉司馬彪註："灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。"也有稱灶神為火精宋無忌的。《三國志·魏志·管輅傳》：王基家賤婦生一子，墮地便走人灶中。輅曰："直宋無忌之妖，將其入灶也。"《史記·封禪書》"宋毋忌"司馬貞索隱："《白澤圖》：'火之精曰宋無忌。'"關於灶神是一對夫婦(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荊楚歲時記》："灶神名蘇吉利。"《玉燭寶典》十二引《灶書》："灶神姓蘇名吉利，婦名博頰。" 《灶王經》說天下灶君，以種火老母為尊。有人認為，這是俗信"灶君奶奶"的由來。

三，人死變神說。《酉陽雜俎·諾皋記》雲，灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。傳說張單是一個負情浪子，因羞見休妻而鑽入灶內，成為灶神。一說，古時候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。後一位神仙幻變的民女將他摑到鍋台上，變成"灶王"，只能看人家吃美食。

四，窮蟬演變說。此說為當代學者袁珂的見解。他從前引《莊子·達生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的異體字或假借字，《廣雅·釋蟲》："〓，蛣，蟬也。"《大戴禮·帝系篇》："顓頊產窮蟬。""這就說到點子上了：顓頊之子名窮蟬，蟬又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻 (蛣)'又說是灶神，是"窮蟬"與灶神之間有了一定的"聯系"。但此"蟬"並非"知了"，而是灶上常見的一種蟬狀的小生物，俗稱蟑螂，有的地方稱為"灶馬 "。正是這種常見於灶上的小生物，古人以為是神物(或鬼物)，祀為灶神。殷周鼎彝，多以蟬紋為飾，所刻繪的就是這么一種東西。《史記·五帝本紀》"顓頊生子曰窮蟬"司馬貞索隱："《系(世)本》，作窮系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"條引《許慎異義》："灶神，古《周禮》說，顓頊有子曰犁，為祝融，祀以為灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而窮系又作窮蟬，是窮蟬即犁，也就是古代傳說中的灶神。《後漢書·陰識傳》"臘日晨炊而灶神形見"李賢注引《雜五行書》："灶神名禪，字子郭。"《酉陽雜俎·諾皋記上》："灶神姓張名單。"可見"單"或"禪"其實都是"窮蟬"一名的演變。進一步推測，"蘇吉利"該是"宋無忌"的音變，而"吉"、"忌"的聲音又都近於髻(蛣)。至此"豁然貫通"：窮蟬既然又名窮系，而系、髻(蛣)、吉、忌的聲音又如此相近，則後世傳說的灶神，無論名叫"禪"的，名叫"單"的，名叫"宋無忌"的，名叫"蘇吉利"的，都是顓頊的兒子"窮蟬(窮系)"一名的演變。而窮蟬的本來面目，實際上又只不過是灶上常見的那種蟬樣的紅殼蟲--蟑螂(《漫話灶神和祭灶》，原載《散文》1980年第二期)。

此外，民間傳說中關於灶神由來還有多種"版本"，而少數民族有關灶神的傳說更為豐富.

灶神的由來：灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺。中國古代就有祭祀灶神的。《禮記》的《祭法》篇稱，「王為群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鍾，或者祀戶，或者祀灶。灶要生火，因此，兩漢時期，有稱火神炎帝神農，死後托祀於灶；也有稱祝融祿回為高辛氏火正，死為火神，托祀於灶。上灶還要洗刷鍋盆，因此《禮記》的《禮器》篇又稱祭灶是「老婦之祭」，「惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功於飲食，故報之也」。魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭。當屬男神。現在民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。

職能：灶神之職原是主管人間的飲食製作。約在東晉前，灶神又有了監察人間罪惡，掌握一家壽夭禍福的職能。東晉葛洪《抱朴子內篇》的《微旨》稱：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀，紀者三百日也。小者奪算，算者三日也」。大約成書於元明之際的《東廚司命燈儀》中有句稱，「灶神職重，秉下民倚伏之權」，「在天為七元之使者，遞日奉萬事於宸庭」，「迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修為；然是是非非，必恭記錄」。清代的《敬灶全書》則稱，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。每奉庚申日，上奏玉帝，終月則算。功多者，三年之後，天必降之福壽；過多者，三年之後，天必降之災殃。

奉祀：每年十二月二十四日，灶神上天，報告人間功過，定人禍福。因此，南北習俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。舊時亦有士紳家於二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之別。奉祀灶君多用糖元寶、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米團子之類，以冀塞住灶神之口，不講人間罪惡，世稱「上天言好事，下界保平安」。祭畢，即將奉祀經年的灶君舊紙馬從灶上揭下，連同紙錠等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神時，再行接灶神之禮，奉祀灶神後，再在灶上粘貼新的灶君紙馬。

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書名：中國十大禁毀小說文庫（上、下卷）

作者：雪樵主人

豆瓣評分：6.0

出版社：百花洲文藝

出版年份：2011-1

頁數：792

內容簡介：

《中國十大禁毀小說文庫(珍藏本)(套裝上下冊)》為套裝書，分為上下兩冊。《中國十大禁毀小說文庫(珍藏本)(套裝上下冊)》內容簡介：中國古代小說浩如煙海，蔚為大觀。古代小說被施政者禁毀的原因，大概有以下幾種情形：一是由於政治和社會的原因，書中傳播的思想與統治者的思想格格不入，比如《水滸傳》就曾被認為是「離經叛道」之作。二是由於道德和倫理的原因，在當時被認為是「蠱惑人心」之作，如《紅樓夢》即是。三是由於作者個人原因，其本人為統治者所不容，其作品亦受到禁毀，如李漁的《無聲戲》就是這種情況。四是「誨淫」的作品，歷代被禁，如《金瓶梅》。由此可見，在古代禁毀小說中，真正屬於淫書，今天仍被查禁的應屬少數。而大多數作品，不乏古代文學遺產中的精華，在思想和藝術上有一定價值，值得我們來研究。正是由於古代禁毀小說的特殊地位和價值，我們才編選這套《中國十大禁毀小說文庫》，書中的小說，有的反映當時的進步思想，有的表現重要歷史事件，有的暴露封建社會的罪惡，有的在藝術技巧上可供借鑒，都可供讀者學習和討論。因此，這套書不僅給讀者以過去「雪夜閉門讀禁書」的神秘感，更使人領略到一些被歷史隱沒的古代小說佳作的全貌。

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書名：中國小說史略

作者：魯迅

豆瓣評分：9.3

出版社：上海古籍出版社

出版年份：1998-01-01

頁數：297

內容簡介：

《中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。《中國小說史略》共有二十八篇，敘述中國古代小說發生、發展、演變過程，始於神話與傳說，迄於清末譴責小說。還全面輯錄了魯迅先生關於古代小說研究的文字，按寫作年代先後排列，包括序言、通信等，從中可以了解他對古代小說之研究的演變過程。

《中國小說史略》率先把小說作為一門專門的學問加以系統的研究，開創了中國古代文學研究的新領域，建立了中國小說史的獨立體系，為中國小說史的研究奠定了堅實的基礎。魯迅先生作了大量的史料勾稽、考證工作，並據此作了許多精當卓越、言簡意賅的評論。此次出版的《中國小說史略》中，中國小說史研究專家郭豫適先生在其導讀部分著重介紹了魯迅在中國古典小說研究領域的學術成就，以利讀者更好地閱讀《中國小說史略》，更全面地了解魯迅，從而更進一步領略民國時期的學術風貌。

作者簡介：

周樹人（1881年9月25日－1936年10月19日），字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名於世，浙江紹興人，為20世紀中國的作家，新文化運動的領導人、文化運動的支持者，中國現代文學的奠基人和開山巨匠，在西方世界享有盛譽的中國現代文學家、思想家。魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說、文學、思想和社會評論、學術著作、自然科學著作、古代典籍校勘與研究、散文、現代散文詩、舊體詩、外國文學與學術翻譯作品和木刻版畫的研究，對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

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書名：中國古代小說演變史

豆瓣評分：7.8

作者:齊裕焜
出版社:敦煌文藝出版社
出版年:2002-08
頁數:589

內容簡介

齊裕焜，漢族，1938年生，福州市人。1961年北京大學中文系畢業，1965年北京大學中國文學史專業研究生畢業。現為福建師大文學院教授、博士生導師。享受國務院政府特殊津貼。主要從事中國古代小說的教學和研究工作。著作《中國古代小說演變史》獲國家教委首屆人文社會科學優秀成果二等獎，《中國諷刺小說史》獲福建省社科優秀成果三等獎，《明代小說史》獲第十四屆中國圖書獎。還著有《中國歷史小說通史》《20世紀中國占代小說研究》《隋唐演義系列小說》《明清小說》等。

作者簡介

齊裕焜，男，1938年生，1961年北京大學中文系本科畢業，1965年北京大學中國文學史專業研究生畢業。曾擔任福建師范大學中文系主任，教育部中文學科教學指導委員會委員，省211重點學科《中國文學》的學科帶頭人，中國古代文學博士點的帶頭人，並獲過福建省優秀教師稱號，享受國務院政府特殊津貼。現為福建師范大學文學院教授、博士生導師，中國《三國演義》學會副會長。

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《中國古代言情小說選》的主要內容包括：金玉奴棒打薄情郎；杜十娘怒沉百寶箱；白娘子永鎮雷峰塔；賣油郎獨占花魁；蘇小妹三難新郎等。

G. 《中國古代小說中的性描寫》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國古代小說中的性描寫》（茅盾）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國古代小說中的性描寫

作者：茅盾

豆瓣評分：6.6

出版社：百花文藝出版社

出版年份：1993-3-1

頁數：403

內容簡介：

張國星主編。寫進行了比較全面的綜合的科學的審視，探討了中國封建生產關系制約下的性編收論文16篇，從多種角度對中國古代小說中的性描觀念、性意識等。

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I. 哪位能幫我搜集一下中國古代文學史上所有的人物

1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬）
2. 第一部紀傳體通史：史記
3. 第一部詞典是：爾雅
4. 第一部大網路全書是：永樂大典
5. 第一部詩歌總集是：詩經
6. 第一部文選：昭明文選
7. 第一部字典：說文解字
8. 第一部神話集：山海經
9. 第一部文言志人小說集：世說新語
10. 第一部文言志怪小說集：搜神記
11. 第一部語錄體著作：論語
12. 第一部編年體史書是：春秋
13. 第一部斷代史：漢書
14. 第一部兵書：孫子兵法
15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17. 史學雙璧：史記 資治通鑒
18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌濛初）
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧
20. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 穀梁傳
24. 三王：夏禹 商湯 周公
25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 釋 道
27. 三公：周時，司馬 司徒 司空
西漢，丞相 太尉 御史大夫
清明，太師 太傅 太保
28. 三曹：曹操 曹丕 曹植
29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30. 江南三大古樓：湖南嶽陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
31. 歲寒三友：松 竹 梅
32. 三輔：左馮翊 右扶風 京兆尹
33. 科考三元：鄉試，會試，殿試和自的第一名（解元，會元，狀元）
34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花
35. 中國三大國粹：京劇 中醫 中國畫
36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恆言（馮夢龍）
37. 儒家經典三禮：周禮 儀禮 禮記
38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關吏
39. 三別：新婚別 垂老別 無家別
40. 郭沫若 「女神」三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41. 茅盾「蝕」三部曲：幻滅 動搖 追求
農村三部曲：春蠶 秋收 殘冬
42. 巴金「愛情」三部曲：霧 雨 電
「激流」三部曲：家 春 秋
43. 第一部國別史：國語
44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰國策
45. 第一部專記個人言行的歷史散文：晏子春秋
46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原
47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）
48. 第一部文學批評專著：《典論·論文》（曹丕）
49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明
50. 第一部文學理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》
51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鍾嶸的《詩品》
52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》
53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》
54. 第一位女詞人，亦稱「一代詞宗」：李清照

1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史
2. 我國第一部介紹進化論的譯作：嚴復譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個由不懂外，卻成了翻譯家的人。
3. 我國第一部個人創作的文言短篇小說集：聊齋志異
4. 我國新文學史上第一篇短篇小說是：狂人日記
5. 第一位開拓「童話園地」的作家是：葉聖陶
6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西遊記
7. 第一篇報告文學作品是：（夏衍）包身工
8. 新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝
9. 先秦時期的兩大顯學是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至聖和亞聖。
11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風格，前者雄渾豪，後者恬淡疏朴
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，後者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. 「五四」新文化運動高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學
14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽
16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚教義的人）
17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子
四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態 女工
18.初伏，中伏，末伏統稱三伏。夏至節的第三個庚日為初伏的第一天，第四個庚日為中伏的第一天，立秋節後的第一個庚日是末伏的第一天。初伏，末伏後十天，中伏十天或二十天。
19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱
五常：仁 義 禮 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 葯婆 接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農
五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜
22.三教九流：三教：儒 道 釋
九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農
23.三山五嶽：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；
五嶽：東岳泰山 南嶽衡山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）
25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創作原則，就是地點一致，時間一致，情節一致。
26.佛教三昧：止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：總說根本教義為經，述說戒律為律，闡發教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）
28.三省六部：三省：中書省（決策）門下省（審議）尚書省（執行）
六部：吏 戶 禮 兵 刑 工
29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 三軍：上中下/左中右/海陸空
30.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽） 三國：魏 蜀 吳
31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陝西北）
32.三楚：港陵－南楚 吳－東楚 彭城－西楚
33.三原色：紅 綠 藍
34.三墳五典：三墳：伏羲 神農 黃帝
五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜
35.三體石經：尚書 春秋 左傳/古文 小篆 漢隸三種字體書寫
1.經典四書：大學 中庸 孟子 論語
2.四大類書：太平御覽 冊府元龜 文苑英華 全語文
3.戰國四君：齊國的孟嘗君 趙國的平原君 楚國的春申君 魏國的信陵君
4.初唐四傑：王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王
5.北宋文壇四大家：王安石 歐陽修 蘇軾 黃庭堅
6.元曲四大家：關漢卿 馬致遠 白樸 鄭光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文賓
8.北宋四大書法家：蘇軾 黃庭堅 米芾 蔡襄
9.楷書四大家：唐－顏真卿 柳公權 歐陽洵 元－趙孟頫
10.書法四體：真（楷） 草 隸 篆
11.文房四寶：湖筆 微墨 宣紙 端硯
12.中國四大藏書閣：北京的文淵閣 沈陽文溯閣 承德文津閣 杭州文瀾閣
13.古代秀才四藝（文人雅趣）：琴 棋 書 畫
14.國畫四君子：梅 蘭 竹 菊
15.書四庫：經 史 子 集
16.兄弟四排行：伯（孟） 仲 叔 季
17.五胡：匈奴 鮮卑 羯 氐 羌
18.五花：金菊花－賣花女 木棉花－街上為人治病的郎中 水仙花－酒樓上的歌女 火辣花－玩雜耍的 土牛花－某些挑夫
19.八門：巾－算命占卦的 皮－賣草葯的 彩－變戲法的 掛－江湖賣藝的 平－說書評彈的 團－街頭賣唱的 洞－搭蓬扎紙的 聊－高台唱戲的
20.竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶
21.建安七子：孔融 陳琳 王粲 徐千 阮瑀 應瑒 劉楨
22.七政（七緯）：日 月 金 木 水 火 土
23.戰國七雄：趙 魏 韓 齊 秦 楚 燕
24.七情：喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
25.七大古都：北京 西安 洛陽 開封 南京 杭州 安陽
26.神話八仙：鐵拐李 漢鍾離 張果老 何仙姑 藍采和 呂洞賓 韓湘子 曹國舅
27.唐宋散文八大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏
28.文起八代之衰中的八代：東漢 魏 宋 晉 齊 梁 陳 隋
29.四時八節中的八節指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30.八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌分別象徵天 地 雷 風 水 火 山 澤
31.八股文中的八股：破題 承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股
32.揚州八怪指；汪士慎 李鱔 金農 黃慎 高翔 鄭燮 羅聘
33.九州指：冀 兗 青 荊 揚 梁 雍 徐 豫
34.九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孫 曾孫 玄孫
35.九章指：惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
36.九歌指：東皇太一 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼國殤 禮魂
37.十家指；九流加上小說家
38.中國歷史上十女詩人指：班婕妤（班固之祖姑） 蔡琰 左芬（左思之妹） 蘇惠謝道韞 鮑令暉（鮑照之妹） 薛濤 李清照 朱淑貞 秋瑾
39.中國十大古典悲劇：《竇娥冤》 《趙氏孤兒》 《精忠旗》 《清忠譜》 《桃花扇》《漢宮秋》《琵琶記》《嬌紅記》《長生殿》《雷峰塔》
40.中國十大古典喜戲：《救風塵》《玉簪記》《西廂記》《看錢奴》《牆頭馬上》《李逵負荊》《幽閣記》《中山狼》《風箏誤》
41.十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42.中國十部著名歌劇：《白毛女》《王貴和李香香》《小二黑結婚》《劉胡蘭》《洪湖赤衛隊》《草原之歌》《紅霞》《劉三姐》《紅珊瑚》《江姐 》
43.十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44.十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬
45.十二時：夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 脯時 日入 黃昏 人定
46.十二律：黃鍾 大呂 太簇 夾鍾 姑洗 仲呂 蕤賓 林鍾 夷則 南呂 無射 應鍾
47.十三經：《易經》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《左傳》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》
48.七夕指：七月七日
49.十惡不赦中的十惡指：謀反 謀大逆 謀叛 惡逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不義 內亂
1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九華山
2. 中國四大發明：指南針 造紙術 印刷術 ****
3. 中醫四診：望 聞 問 切
4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑
5. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊雲山
6. 四大石窟：雲岡石窟 龍門石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟
7. 黃山四絕：奇松 怪石 雲海 溫泉
8. 泰山四大奇觀：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 雲海玉盤
9. 中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
10. 四大古典小說：《三國演義》 水滸傳 西遊記 紅樓夢
11. 四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂） 孽海花（曾樸）
12. 民間四大傳說：牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英台 白蛇與許仙
13. 古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環（羞花）
14. 古代四美：音樂 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
15. 蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 曾補之 張來
16. 四史：史記 漢書 君漢書 三國志
17. 歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙嶽麓 衡陽石鼓
18. 商丘應天府
19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜
20. 宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
21. 科考四級及錄取者稱謂：院試－秀才 鄉試－舉人 會試－貢生 殿士－進士
22. 千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
23. 有很高史學和文學價值的三史：史記 漢書 後漢書
24. 三班父子：班彪 班固 班昭
25. 三書指：魏書 蜀書 吳書 後人將其合為一本稱三國志。
26. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都） 吳都賦（南京） 魏都賦（鄴）
27. 南朝三謝：謝靈運 謝惠連 謝眺
28. 三瘦詞人指：李清照 三個名句是：
29. 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
30. 知否，知否？應是肥紅瘦。
31. 新來瘦，非千病酒，不是悲秋。
32. 舊書塾使用的三種教本簡稱為三百千指：三字經 百家姓 千字文
33. 鄭板橋（鄭燮）的三絕指：繪畫 詩作 書法
34. 魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
35. 我國當代文學史上的三大散文作家是：劉白羽 楊朔 秦牧
36. 高爾其的自傳體三部曲是：《童年》 《在人間》 《我的大學》
37. 世界作品中三大吝嗇鬼指：老葛朗台 夏洛克 潑留希金
38. 老舍小說《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《飢荒》
39. 我國古代有四個大城市稱四京：東京－汴梁 西京－長安 南京－金陵 北京－順天
40. 漢字的字音的四種音調叫四聲指：平 上 去 入 現代則分為：陰平 陽平 上聲 去聲
41. 元末明初吳中四傑：高啟 楊基 張羽 徐賁
42. 元雜劇的四大愛情劇：《荊釵記》 《白兔記》 《拜月亭》 《殺狗記》
1. 英國莎士比亞的四大悲劇：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克佩斯》
2. 四言詩是：我國漢代以前最通行的詩歌形式，通章或通篇每句四字。
3. 四體不勤中的四體指：人的四肢
4. 四大皆空是指：（佛語）地水火風組成的宇宙四種元素
5. 管仲把禮義廉恥四道德看作治國的四個綱。
6. 四六文指；駢文的一種，全篇多以四字或六字相間為句，盛行於南朝。
7. 春秋五霸指：齊桓公 晉文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9. 五經：詩 書 禮 易 春秋
10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 義 禮 智 信
11. 五常（五倫）：君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友
12. 五教：父義 母慈 兄友 弟恭 子孝
13. 五音：宮 商 角 徵 羽
14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宮 大辟（隋後）笞 杖 徒 流 死
15. 死的五稱：天子－崩 諸候－薨 大夫－卒 士－不祿 平民－死
16. 唐代五大書法家：柳公權 顏真卿 歐陽洵 褚遂良 張旭
17. 五大奇書：《三國演義》《水滸傳》《本游記》《紅樓夢》《金瓶梅》
18. 五穀：稻 麥 黍 菽 麻
19. 五彩：青 黃 紅 白 黑
20. 唐代以後的五代指：後梁 後唐 後晉 後漢 後周
21. 五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 唐堯 虞舜
22. 五毒：蠍 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23. 五更與時鍾的對應是：一更（19－21） 二更（21－23） 三更（23－1） 四更（1－3） 五更（3－5）
24. 五官：耳 目 口 鼻 身
25. 新中國五位語言大師：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 趙樹理
26. 五葷：（佛語）大蒜 韭菜 薤 蔥 興渠
27. 五嶺：越城嶺 都龐嶺 萌渚嶺 騎田嶺 大庾嶺
28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸
29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30. 五臟：心 肝 脾 肺 腎
31. 五陵：高祖長陵 惠祖安陵 景帝陽陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32. 五湖：洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖
33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34. 六藝經傳指：詩 書 禮 易 樂 春秋
35. 通五經貫六藝中的六藝指：禮 樂 書 數 射 御
36. 造字六書：象形 指示 會意 形聲 轉注 假借
37. 詩經六義措：風 雅 頌 賦 比 興
38. 六部；戶部 吏部 禮部 兵部 刑部 工部
39. 六親；父 母 兄 弟 妻 子
40. 古代婚嫁六禮：納采 問名 納吉 納徵 清期 親迎
41. 六朝；吳 東晉 宋 齊 梁 陳都建都建康，史稱六朝。
42. 六畜：馬 牛 羊 狗 豬 雞
43. 蘇門六君子：黃庭堅 秦觀 晁補之 張來 陳師道 李麃
44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/婦女懷孕
45. 六塵佛教名詞）聲 色 香 味 觸 法六種境界
46. 六合：天 地 （上下） 東 西 南 北
47. 佛教六根（佛教名詞）眼 耳 鼻 舌 身 意

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書名：中國古代小說的原型與母題

作者：吳光正

豆瓣評分：6.2

出版社：社會科學文獻出版社

出版年份：2002-10

頁數：341 頁

內容簡介：

中國古代小說題形多樣，內容豐富，有著極為豐富的文化、生活內涵，分析其內容，區別其類型，探究其原型，不僅是文學研究的一個重要方面，也是文化人類學研究的一個重要方面。本書即是對中國古代小說中11個宗教故事類型的系統、全面的考察，對其原型、發展變化的歷程進行了系統、深入的梳理，進而探究這些宗教類故事在文化學、敘事學層面的意義與價值。這11個故事類型為：高僧與美女、因果報應、下凡歷劫、悟道成仙、成仙考驗、濟世降妖、承祧繼產、人妖之戀、人鬼之戀、猿猴搶婚、感生與異貌等。經過系統全面的考察，作者指出，色慾考驗與因果報應是佛教佛語的兩大敘事母題，也是佛教兩大核心故事類型，分別是佛教禁慾思想和果報理論的神語——文字再現。而猿猴搶婚故事則是遠古圖騰崇拜的產物，感生異貌故事是遠古原始宗教和中古政治宗教相結全的產物，承祧繼產故事既是祖先崇拜的產物，也是作為倫理宗教儒教的產物，人鬼戀、人妖戀，故事分別是原始鬼魂崇拜和原始自然崇拜的產物，下凡歷劫，悟道成仙，成仙考驗和濟世降妖則是道教仙語的四大敘事母題，也是道教仙語的四大核心故事類型。由此，作者比較清楚地梳理了這11類宗教故事的源流及其演化發展情況，以及各自所蘊含的文化學、敘事學上的價值。

作者簡介：

吳光正

男，1969年1月9日出生，江西人。文學博士，現任黑龍江大學文學與傳播學院講師。主要研究方向為中國宗教與中國文學、中國古代小說史，現在從事八仙文化與八仙文學的專題研究。