活著小說中人物的性格

❶ 余華寫的《活著》中的主要人物介紹

富貴，性格：老實善良，愛他的孩子，前期是一位頑絝的地主階級少爺的特點，後期是生活悲慘的普通貧農，主任公一生所經歷了上世紀90年代的各種社會變遷，以主人公悲慘的一生，反映了當時社會現狀，具有鮮明的人物特點。家珍。富貴的妻子。舊社會婦女形象，逆來順受，有愛心，有著嫁夫隨夫的思想，可以與富貴在老年喪子的悲痛下生活過來，還有好多，不說了

❷ 活著一書人物分析

福貴當然是小說中最典型的人物形象。他最終以一個農民的身份敘述了自己從人民解放戰爭一直到文化大革命人民公社的生活經歷。小說的情節波瀾起伏，其中有不少感人的情景。故事中，有一次福貴本來是要到城裡請個郎中來給老母親看病的，不料在街上竟給國民黨軍隊抓去拉大炮，隨後在那個連中輾轉生活了兩年多。在部隊生活中，他經歷了許多生與死的事情。奇怪的是他當了兩年多的兵卻連一場戰都沒有打過，結果就被解放軍部隊給擒獲了。作者在描寫福貴的軍中生活時，時刻透露著作為生活在社會底層的農民那種命運的漂泊不定，更深刻地揭露了當時國民政府統治的腐敗。作者似乎並不在意於對政治因素的表達，可事實上作者卻通過了福貴的經歷對政治進行了不動聲色描述，更加有力的刻畫出農民當時所生活的典型社會環境，那就是一個農民連好好地在農村耕地的生存要求都無法得到。動盪的社會里農民看不到權貴們的血腥爭奪，卻時時被他們的殘暴影響著自己的不幸生活。農民的生活被那些連農民也不知道是何緣故的社會問題所糟蹋。

作者在小說中對文化大革命也進行了某些揭露，但是這些事情在一個農民的眼裡根本都不重要，所以作者沒有細致的描寫，只是在村裡隊長的口中聽到，「城裡天天都在死人，我嚇都嚇死了，眼下進城去開會就是進了棺材。」只要能夠有地可以耕作，有種子可以下田，農民是不在乎那是文化大革命還是經濟大革命的，他們只求能夠全家吃飽穿暖。可是政治的威力是無比強大的，就連農村的一條煙囪和一個鐵鍋也不放過。吃「大鍋飯」來了，人民公社來了，農民的生活最終還是像螞蟻一樣在政治的大油鍋里逃竄，只是所有的農民並不知道自己是在生活還是在逃跑。對這樣的社會環境的敘述，更加突出了農民了的生存心理，突出了主人公的命運遭遇的偶然更是必然。

以上這些都是小說中典型環境的刻畫。只有在典型社會環境下，才可能有典型人物形象的被塑造。

小說首先通過主人公福貴自述了自己由一個沒落地主階級的敗家子如何轉變為一無所有的農民，最後整個的一生都在農村生活中苦苦掙扎的姿態。家庭的重大變故給福貴的打擊是嚴厲的，更何況所有的變故都是自己一手造成的。少年時代的福貴就是一個浪盪子，不務實事，整天只會做些吃喝嫖賭的事情。這是那一代地主子弟的共性，他們都因生活的富足而沒有生活的憂患意識，他們都是對生活沒有進取心，墮落掉的一個群體。至少大多數是這樣的。由於生活的變遷，福貴在一夜間失去了原來所擁有的一切，他變成了窮光蛋，他再也不能隨便高興上哪裡就上哪裡。福貴悔恨不已，特別是對自己的妻子家珍和自己的父親，尤感愧疚。從這點上看，福貴到底還是一個有反悔心的人的。生活總是會使人真正改變起來。我們甚至不覺得是賭博把福貴給害了，我們應該認為是賭博把福貴給救了。特別是在文化大革命中鬥地主時，要不是當初的龍二把徐家的地產給贏走了，那天被槍斃的人就不是龍二而是福貴了。正是這些生活的變端讓福貴漸漸從破產的落魄中走出來，而向豁達的人生境地走去，盡管這是在無奈中行進的。

福貴最終對生存的從容是建立在一個個地失去親人的痛苦之上的，生活給予他的苦難大到他連苦痛的必要的沒有了，這時候，他只有選擇好好地活著。父母的死去是福貴的敗家直接導致的，而他的一對兒女卻是在生命的無常中相繼離去。兒子有慶與女兒鳳霞的死相似到做爹的無法相信。而心細的讀者會發現，其實他們兩人的死是蘊涵著更深層的東西的。只是作者沒有很明了地做過比較。有慶是給生孩子時失血過多的縣長夫人輸血過多而死的，而鳳霞是因為生苦根時失血過多而死的。作為縣長的妻子在危險的時刻有著一大排的人為她獻血，而作為一個又聾又啞的貧民，在與縣長妻子同樣危險的情況下，只能被死神拉走。這是一種社會環境，更是當時困苦人的共同命運。而這命運，社會逃避不了責任。面對死亡對徐家的「特別照顧」，福貴已經在痛苦之中漸漸出離了痛苦。這就直接影響著福貴的生存態度變得越加坦然。

在鳳霞離去之後，家珍也跟著走了。再後來，是二喜與苦根父子倆也走上了黃泉路。作者似乎故意安排讓福貴身邊的所有親人都一個個地離他而去，這樣的小說敘述，雖然情節波瀾起伏，但是某些時候卻顯得牽強和突然。作者或許有著他獨特的藝術創造，但是不能排除這正是作者處心積慮後所忽略了的。小說情節的發展有著必然性也有偶然性，必然性是徐家的痛苦的不斷延伸，而偶然性卻是一家人的不斷死去。而偶然與必然之間也有著莫大的聯系，兩者在不斷的交織後便產生了福貴的人生態度。社會往往決定著農民必然的命運遭遇，也間接影響著他們個人的具體的生存境況。農民的勤勞、善良並沒有帶給他們應有的回報，讓他們的生活可以為命運做些應有的彌補。福貴一家人正是在這種社會環境影響下的代表，而作者便把社會給予福貴一家的災難轉交到他們一家人的身上。面對無可選擇的生存遭遇，福貴也便漸漸從容地去接受命運。福貴自己從來都沒有想過要死，也沒有想過讓自己代替家人去死，生與死對於他來說已不再是什麼意外的事情了。我想最後的福貴對生對死已經抱著一種無區別且無所謂的態度了。剩下自己一個人，要好好地活著是他的想法，從容的死去也是他的想法。當一個人在死亡與生存的邊緣從容時，我們是應該高興還是應該悲痛？倘若一個民族在生與死的交接點上也抱著福貴這樣的態度，我想這已經是一種民族的悲哀了。

是現實的苦痛煉就了農民對生存產生一種這樣的態度：既然對生活沒有反抗的餘地，乾脆就任命運去耍弄，我還是得自得其樂地活著。現實的苦痛已經淹沒了現世的幸福，沒有幸福地活著，難道就是真的活著嗎？活著不僅僅是不要死去或者不在意生死，活著應該是對美好而幸福的生活的追求，同時對不幸命運的抗爭。

不講這部小說的文字思維和敘述技巧成就如何，單是從作者所要表達的思想內容，我們是應該做進一步的深思的。當然，我今天只是藉助小說的思想來談小說中的典型環境與人物形象。客觀地說，福貴的形象是飽滿的也是瘦削的。而對典型社會環境的刻畫作品並沒有直接的表述，但是我們在閱讀的過程中始終領會得到，這些便是仁者見仁，智者見智的事情了。更多的評價，就留給更細的心和更深刻的頭腦吧。

❸ 余華《活著》中春生人物分析

春生是一個比較精明會生存的人。

圍繞春生所述的，雖不是小說的主線，但是春生在那個年代中的命運浮沉，也深刻反映了那一代中國人的命運。春生做夢都想開的汽車，小說中這個重要意象，最後竟成為讓春生愧疚一生的東西。後來爆發的文革，老婆自殺，自己被打倒，那個年代，命運隨時代浮沉，由不得自己做主。

藝術特色

通過藝術心理學的角度，《活著》的材料與形式之間存在著內在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了題材，達到了材料和形式的和諧統一，從而實現了情感的升華，使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化，獲得了藝術的審美。

余華用類似新寫實主義小說的敘事風格——零度介入的方式來展現《活著》的悲劇美。作者可以排除主體對苦難人生作明確的價值判斷和情感滲透，好像站在「非人間的立場」，客觀冷靜地敘述人間的苦難。客觀中立的敘事立場、溫情深沉的情感基調在文本中的運用，使得《活著》成為余華的風格的轉型標志。

以上內容參考：網路-活著

❹ 活著人物形象賞析

《活著》這部小說，是余華再次返回寫實之路的鄉土著作，其針對福貴這一人物的命運展開了詳細的描寫。福貴本出身於地主家庭，但他喜愛揮霍，最後敗光了家產。之後他經歷了許多苦難，直到最後孤單地死去。而作者通過對這一人物形象的描寫，闡述了自己對死亡和生命的看法，值得讀者細細品味。
一、與人物相關的死亡意象分析
在這部作品中，許多人物都在不經意間「遭遇」了死亡，與死亡相關的意象在這部小說中表現得十分明顯。作者經由這樣的描述，表達了自己對死亡的獨特見解。在這里，死亡似乎只是作者為了體現創作效果而構建的一級階梯或是一種工具，其不再屬於生命的另一種形態，而是被還原成了生命的本真。作者將其描寫為每一個人都將要經歷的生存方式，並把死亡意象作為跳板，升華了小說的主題，並深入剖析了人生的目的。因此，死亡實際上就是生命的參照物，其能夠賦予生命鮮活的意義。
在小說中，福貴的親人一個個先後去世，只剩下他一個人孤獨地活著。面對這樣的生命，讀者更多地感受到的是一種尖銳的疼痛。從表面看來，福貴是一個敗家子，這似乎也是他苦難開始的根源。而死亡卻是自然生命所具有的普遍特性，任何人都無法逃脫死亡的命運。小說中死亡一次又一次地重演，象徵著人對於命運的艱難抗爭。換句話說，人生即是一種苦難，人只要活在世上就難免會受苦。作者採用這樣的方式對死亡進行描述後，又再次返回了生命的原點，為「活著」而歌唱。從生命的過程進行分析，可以發現死亡和生命是緊密聯系在一起的。生命的延續本就需要將消耗生命作為代價，而隨著生命持續的時間越來越長，其和死亡的距離也就越來越近。[1]有學者曾說，面對這一個宣判死亡的世界，如同面對黑暗一般，若要反抗就要堅持不懈地高喊出自己對生命的追求，以求得徹底的透明。但這樣的反抗會在不知不覺中衍生出關於神聖和道德的東西，雖然這樣的行為是盲目的，但同時也是一種苦行。因而，作者的描寫也逐漸產生了變化，開始體現出對於世界的包容，以及人物對於自己的尊重。此外還表現出對道德和真理的追求，以及看透世間萬物之後所產生的釋然心理。
說到底，在面對死亡的時候，活著便是一種爭斗。作者十分關注底層人民對於人生的追求，並且展示了生命的本質，那就是和死亡抗爭，並努力活著。人活著是為了自己本身，而不是為了除活著之外的其他任何事物。余華對死亡的見解實際上也是對人類生命的關注。他經由對死亡意象的描寫體現了人們生活的苦難，並將人內心深處的疼痛深刻地揭示了出來。[2]
二、與人物相關的生命隱喻分析
首先，小說中寫到的生命隱喻，表現了在無奈中承受的生命之重。人的生活狀態是很難改變的，尤其是對於農民來說，他們世世代代都生活在社會底層，很多人的遭遇都和福貴相似。小說中，福貴被拉去作了壯丁，他只能無奈地待在部隊中，向現實妥協。熱愛生命的人，敢於把生活的苦難當成烈酒一飲而盡。從這一點看，福貴也算是熱愛生命之人。他一個人孤伶伶地度過晚年，而只有一頭老水牛和他相依為命。這便是作者的描述方式，其採用這種近乎於殘忍的方法，剝奪並打碎了人們習以為常的苦難，並表達了領悟生活的方式。
其次，《活著》中的生命隱喻還包含了以堅忍來書寫的生命哲學。作者認為，痛苦是與生俱來的，並且也是生活中不可或缺的元素。[3]對於福貴這一人物而言，痛苦是無處不在的，隨時隨地都圍繞著他。但即使所有的痛苦都匯集在他身上，他卻依然堅持生存著，這便能夠體現出該人物堅忍的特性，並充分反映出了生命之偉大。小說主要講述的是福貴與他的命運，並且以作者的角度詮釋了人應當怎樣承受巨大的痛苦。就像卡夫卡所說：「不要放棄希望，因為即使山窮水盡，也會萌生出新的力量，告訴你還活著。」而這一股力量就叫做堅忍。
最後，小說中還通過「活著」來闡述生命的本真。在福貴生命將要終止時，他並不孤單。他有一頭老水牛陪著他，而這正是一種平和思念的表現方式。對於福貴而言，親人的去世並不算是真正的離開，他們依舊彷彿活在自己身邊。而他自己的活著，就是對於苦難最好的回擊。所謂生命，就是不妥協，不屈服，勇敢面對一切痛苦，並接受挫折，擁抱樂觀，直到生命的盡頭依舊擁有寬容的平靜。

❺ 你知道余華寫的《活著》嗎，裡面的福貴是什麼樣的一個人

最近小編新讀了幾本小說，有《許三觀賣血記》，也有《活著》，他們的作者都是「搞笑作家」余華。讀完著名作家余華寫的這一部《活著》之後，我被小說中的主人公徐福貴深深地吸引了，他給我留下了非常深刻的印象，在我看來他的性格特徵和人物形象非常的具有代表性。今天咱們就一起來說一說，福貴到底是個什麼樣的人吧。

❻ 活著每個人物的性格特點

每個人物都有自己的性格特點，比如說富貴，他就是堅持不懈的那種。

❼ 余華在小說《活著》中對徐富貴悲劇形象的描述都有什麼要素呢

徐富貴在自己的悲劇人生的結局，主要是受到個人因素的影響。從實際情況來講，悲劇並非是因為命運，最為主要的就是他自己沒有養成良好習慣，人生觀與價值觀不正確，沒有改掉吃喝嫖賭的習慣，出現了嚴重的後果，最終陷入惡性循環。徐富貴並沒有認識到自己的錯誤，不明白自身的悲劇人生其實是咎由自取，他做出錯誤的選擇後，卻沒有勇氣面對這個事實，而是在失敗與錯誤面前，利用宿命來遮羞，麻痹自己、欺騙自我。

在余華的《活著》小說中，徐富貴利用樂觀愚昧的阿Q思想來抵抗痛苦，在解放戰爭的土地改革、大躍進和文化大革命的社會發展階段，徐富貴相繼經歷了被抓壯丁、做俘虜與被釋放的各個階段，回到家中以後，悲劇的人生正式開始。

在這個小說中，徐富貴經歷了母親的去世、子女死去，所有的親人都離開自己，但是他沒有選擇自殺，而是利用命運這個說法自我安慰地活下去，面對無情和殘酷的現實，他選擇頑強地活下去，後來在充滿陽光的午後，在大樹下面講述自己的故事，在小說中描寫了徐富貴講述自己故事的形態，「老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動,臉上的皺紋歡樂地游動著」，這些語言都塑造出了徐富貴隱忍的形象。

❽ 余華 《活著》人物分析

《活著》「文本分析」 人物文本分析  2.敘事性文本分析（非敘事性） 人物分析： 1.定位（作者最想把人物展現為哪種特定身份的形象、「人」的原型） 2.探尋形象原型（神話原型批評）（在神話、既往的文學作品中，同時代的文學作品） 3. 確立形象特徵（本質） 本質是什麼？特徵是什麼？ 其本質、性格是否是單一的？ 其本質、性格是否是立體的？ 4. 分析典型文本 人物的言行 人物的心理 典型環境 5.發表形象評價（文藝評論者—創作） 忌：道德完人—無理由的苛判 6.描述審美體驗：崇高性、歡愉性、悲劇性、戲劇性、荒誕性 7.把握形象基調：現實、浪漫、現代、古典一、簡單的三層人物結構 福貴 【核心人物】 我爹、我娘、 家珍 、 有慶 、 鳳霞 、二喜、苦根 【主要人物】 龍二、長根、老全、春生、隊長【串場任務】二、福貴：回歸之美 我們迷戀「回歸之感」，無論是經歷了身體的、亦或是精神的「遠行」。 (1)遲到的父親 (真實的父親形象) （80年代作家的「丑父」《在細雨中呼喊》、「缺父」、「弒父」、「厭父」《爸爸爸》傾向，對傳統父權的反抗 俄狄浦斯 「反權威反傳統」） 《活著》將「中國式父親」的形象加以樹立和豐富化。傳統父親退化的跡象 在個體成長和生存體驗中「內涵」豐富的父親 孽子 蹩腳戰士 苟且的父親 老爹 牛友 (2)形象的圓形轉變——回歸的力量 《奧德賽》俄爾普斯 福貴的「精神遠行」——在狂妄的慾望膨脹中喪失「人」之本性與社會擔當 福貴的「精神回歸」——慾望幻影的破滅帶來精神身份的重拾。 福貴的「身體遠行」——在身體自由的壓制與個體死亡的邊沿無奈殘喘。 福貴的「身體回歸」——重拾生存權利並成為家庭的支柱。 福貴的「生命放逐」——在苦難與死亡中完成漫長的生命延續。 福貴的「生命回歸」——在經歷苦難後淡然地品味回憶和人生。 超越一般敘述 圓滿生命敘述 喜劇 因為「回歸」的質感是曲折之後平坦，華麗之後的平淡 淡然而充滿滿足感 (3)倖存者 福貴似乎是一個永遠的倖存者 他的倖存直接折射出環境的殘酷 他的倖存體現生命的力量，所以不管他如何倖存，都被視為「生之強者」。三、家珍：「忍」之完美 (1)忍 在中國「陰陽相生」的二元哲學中逐步孕育和成長的民族性格特徵。 中國人普遍接受以柔克剛的道理。 「忍」是對外在生存境遇劇烈沖擊的內在轉移和化解。 大丈夫和小女子都需信奉。 (2)家珍的生存哲學 忠貞、從一而終（家珍的妥協表現為崇高的寬容） 勤勞堅強（中國女性的兩面和力度） 善良（自覺趨善，泯恩仇和對生命的尊重） (3)家珍的形象意義 理想的中國傳統妻子和母親的形象 趨向完美的詮釋中國女子的集體意識和樸素意志（他們的美德及生命中巨大的意志彈性）。 家珍是福貴（家族男性）的對立面和中和體，是福貴及家族得以生存的精神支撐。（「靜」與「動」） 其樸素的生存哲學是對現實痛苦巨大的嘲弄。四、有慶：「赤腳」與「羔羊」 (1)因弱小而生出的憐惜，因為委屈而生出的憐憫 有慶的悲哀是他的人生太短暫。我們剛剛記住他純真、無知且坦率執拗的面孔，他就在故事中消失了。 有慶的故事充滿著委屈，我們渴望著福貴對他慈目以待，卻又十分理解福貴隨他的睚眥相向。 有慶的悲劇力量來自於生活對於無知善良的弱小生命的巨大摧毀力。有慶就像自己養活的那兩只小羊，辛辛苦苦，憋憋屈屈地長大。 (2)中國式兒子 兒子對父親的態度五、鳳霞：因為緘默，所以美麗 (1)哈哈笑的美麗女孩 「非悅之笑」，總是無緣由 「自覺之笑」 進入生命本能 荒誕時代：激情的時代，人活著是為了虛有的榮譽感 非理性的人物 荒誕性的人物 父親 倖存者 回歸者 死是簡單的，生三 確立形象特徵 （形象最本質的特點，其特點是單一突出的（扁形），還是綜合立體（圓形人物）的？） 四 分析典型文本 人物語言行為（異常的） 外在描寫（語言和行為） 表現內在心理 典型環境  人物特徵 變異 五 發表價值評價 人物核心特徵----社會價值的表現 家珍：忍 （日本和中國） 陰陽相生 二元哲學中逐步孕育和成長的民族性格特徵 中國普遍接受的以柔克剛的道理 蘊藉 聰明 大智慧 家庭穩固作用 逆來順受 面對痛苦 忠貞 從一而終 中國女性的兩面和韌度 勤勞堅強 千鈞一發—家珍 善良 自覺地qushan 泯恩仇和對生命那個的尊重 簡約的實用性  生存哲學 一雙鞋 核心意象 理想中國傳統起司和母親形象 有慶 赤腳 羔羊 6 描述形象美感體驗 文學審美 閱讀之後形象產生的美感 和諧感 哀婉 悲愴 悲劇 幽默 譏諷 怪異 恐懼 崇高 審美距離 七 把握形象 基調 經典的 現代的 浪漫的  因弱小而勝出的憐惜， 因委屈而生出的憐憫  有慶下葬---越看越小 美的蹂躪 弱小的毀滅 矛盾 充滿委屈 渴望富貴的慈目相待，有理解他的 害怕 反抗 有尊敬遵從 既嚴厲 教訓 內疚 心疼 相對疏遠 彼此之間有著不用言語表達的愛 男性 邊緣化 鳳霞（怪異）  笑 基本立場的怪異 超越解讀范疇 進入生命本能 笑 生命符號  小的本省一位再封喜愛的結合中北小街 在鳳霞美麗的臉上有了悲劇的意味 緘默的殘疾 殘缺美 （心理的落差和差異） 第二次中斷，第二吹書 時間xanshi 福貴被觀察 敘述立場和角度的轉換 敘述的間隙和小結 隔開了回溯敘事線，新時代 舊時代 主體父親身份定位的轉變 分析本段文本的小說元素運用和表現 環境 情節 人物（形象和意象（審美情境） 淡然的審美意象氛圍  與結尾的意向氛圍相聯系 平行的福貴和牛的關系 環境的象徵意味 人物的復雜心理 情節的沖突演變 形象的差異帶來讀者的欣賞落差 進一步勾起期待視野 採用冰山原則 文本採用的文學技巧和審美感受 文學技巧：懸念 諷刺 隱喻 曲折 斷續 象徵 審美感受：華麗的 樸拙的（余華） 淡泊的（沈從文） 兀傲的 悲愴的 

❾ 活著 人物性格特點

富貴：前期是很懦弱，是個徹頭徹尾的敗家子，後來經過了家變以及家珍的感化，他雖然還是很怕死怕事，但是責任感卻越來越濃烈，而且他這個人本質上是很善良的。
家珍：是個非常傳統的女人，賢惠善良。但她的身上又擁有非常難得的堅忍和勇敢的品質。

❿ 活著人物分析

其實我們人活在世上不是活著肉體而是活著精神所以說活著的人要有一種追求要有一種目標要不懈的奮斗實現自己的價值。