鹿迪古代話本小說

❶ 大理寺日誌丘神紀多高

丘神紀 - 網路

丘神紀，男，漫畫《大理寺日誌》及其衍生作品中的角色。原型為中國武周時期的左金吾衛大將軍丘神勣。左金吾衛大將軍，對朗百靈有救命和知遇之恩，為人嚴肅冷峻，與...
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大理寺日誌丘神紀多高 - 資深答主答疑 - 網路問一問


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大理寺日誌丘神紀多高
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大理寺日誌丘神紀結局
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丘神紀有兒子嗎
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來俊臣丘神紀車
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大理寺日誌丘神紀結局
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大理寺日誌(古風斷案類型漫畫作品) - 網路

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類型：漫畫作品
作者：RC
簡介：《大理寺日誌》改編動畫片，山猜於2020年4月10日開播，全12話。播放平台：bilibili 狀態：已完結 《大理寺日誌2》動畫片續作，於2022年11月26日開播，全12話；播放...
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登場角色
關聯作品
網路
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丘神紀 - 紀念碑谷白鹿君
● 大理寺日誌● 丘神紀● 來俊臣● 丘來櫻唯櫻● 來俊辰 評論(15) 熱度(380) 查看全文 06 07 【丘來】鳥入樊籠 待了不到倆小時…… 它還...
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大理寺日誌丘神紀結局
丘神紀有兒子嗎
來俊臣丘神紀車
大理寺日誌丘神紀死
大理寺日誌第二季講述
大理寺日誌丘神紀小時候
丘神紀一夜白頭
大理寺日誌邱神紀是好
《大理寺日誌》:人物靈動,動作戲流暢,好不好細節見真章 - 網路TA說
2020年5月4日歷史上的丘神績是鮮卑族,而這個民族多身材高大、五官深刻,也有異發、異眸。因此,動畫中丘神紀的俊逸外形和紫發、紫眸,也就不是太怪。至於...
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大理寺日誌 丘神紀
2022年10月13日晨乘晨 : 說實話來俊臣也畫得挺好看的,可惜是大壞蛋 用心畫反派用腳畫正派了可以說是 ...



小紅書
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劇透(有感而發,沒追漫畫的勿進) - 嗶哩嗶哩專欄
2020年6月16日說回大理寺日誌,裡面最惋惜的果然還是丘神紀。最開始純粹是因為顏值高而且動畫那個頭發散落的鏡頭真心絕美,我可是從第一集的op和ed的部分就奶中...
嗶哩嗶哩
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《大理寺日誌》:丘神紀到底是何許人也?歷史上真有這個人 - 喵喵...
2020年8月7日其實在真正的歷史上，與"貓爺"李餅和陳拾不同，"丘神紀"是有歷史原型的，只不過歷史上的他叫丘神...



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喵喵說動漫
優質動漫領域創作者
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《大理寺日誌》丘神紀,最與眾不同的畫風暗示了他悲劇的結局!
2020年9月10日看過《大理寺日誌》的小夥伴們，應該都對丘脊叢神紀有一點印象，縱觀整部動畫片，這基本上是迄今為止最...



野家二次元
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丘山死前為什麼要喊長生獨活
大理寺日誌丘神紀官圖
大理寺日誌人物身高
大理寺日誌丘神紀番外
大理寺日誌一枝花cp是誰
大理寺日誌丘神紀肉
大理寺日誌丘神紀是好人嗎
丘神紀結局
大理寺日誌:丘神紀人物解析,不無端作善,但也不無端作惡 - 西幾動漫
2020年7月6日比如武則天時期的四大酷吏之一來俊臣，還有取型於大將軍丘神勣（同紀）的丘神紀。



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西幾動漫
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《大理寺日誌2》人物預告——丘神紀

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2022年11月12日
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丘神紀

2022年12月6日太虐了吧#大理寺日誌 #丘神紀
小紅書
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【大理寺日誌2】丘神紀丨鐵血之下,時顯仁慈
2022年10月5日發布於北京【大理寺日誌2】丘神紀丨鐵血之下,時顯仁慈 騰訊視頻 10月5日 13:20相關推薦 吞噬星空:巔峰天才戰羅峰脫穎而出,正式在宇宙中崛起...
騰訊新聞
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大理寺日誌丘神紀死
丘山死前為什麼要喊長生獨活
大理寺日誌一枝花cp是誰
丘神紀結局
李餅為什麼喜歡丘神紀
大理寺日誌李餅人形
大理寺日誌丘神紀喜歡誰
大理寺日誌丘神紀妻子
《大理寺日誌》丘神紀配音演員(聲優CV)是藤新 - 聲優資料庫

2021年3月25日丘神紀,漫畫《大理寺日誌》及其衍生作品角色。原型為中國武周時期的左金吾衛大將軍丘神勣。對...
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大理寺日誌 第2季 【大理寺日誌2】丘神紀丨鐵血之下,時顯仁慈 - 高清108...
2022年11月26日壽宴過後,李餅接受了女皇安排的秘密任務,藏身胡肆,隨後帶著陳拾暗中查探丘神紀曾經在博州所作所為,主僕二人踏上了前往博州的征途。曾經的摯友...
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丘神紀 - 海洋波子汽水
1. 凱旋 秋日出征,他回來時,已是次年初春。 迎著城門張燈結綵的車隊,一抹紫色終於映入眼簾。你上了吊橋,橋下車水馬龍,歡聲笑語一片。
2. 醉梅 「什麼?」他收攏了手中幾束寒梅,歪過頭問你,青絲折著月光灑下,染上梅間漠北的星辰。 「為什麼要從那麼遠的地方帶梅花回來
3. 引馬 丘神紀有很多匹好馬,可他獨獨偏愛黑色的那匹。 黑馬名為「風華」——你取的,說是因為好聽。「好聽?那就叫著吧。」
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《大理寺日誌》第二季 OP逐幀解析！丘神紀乾坤已定！

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01月02日
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丘神紀和李包是什麼關系
丘將軍和李餅的關系
大理寺日誌一枝花結局
大理寺日誌漫畫為什麼停更了
大理寺日誌後面有多虐
大理寺日誌怪盜一枝花
大理寺日誌陳拾他哥到底是誰
大理寺日誌漫畫結局是什麼
大理寺日誌 - 神眇眇而長違
我愛苻堅!但對堅沖可拆不逆現在這個號專門搞大理寺日誌外加名偵探柯南。很喜歡長發男生丘神紀與琴酒(咦這倆最後都是白發蒼蒼了)...
hongyanjie194.lofter.com
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《大理寺日誌》一枝花&丘神紀

2022年11月30日#大理寺日誌 #一枝花 #丘神紀 發布於 2022-11-30 02:49 扶持句話來的人 ...
小紅書
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大理寺日誌{第二季}自製丘神紀上篇

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2020年07月20日
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《大理寺日誌》中的左金吾衛大將軍丘神紀是怎麼死的? - 網路知道
5個回答回答時間：2021年5月4日

最佳回答：《大理寺日誌》，原著的人氣和動畫版的精良製作，從播出初期開始受到關注，一度登上「每周中文口碑電視劇目錄」...
網路知道
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丘神紀 - 大理寺日誌,無雙 - 話本小說網

2021年10月2日俺妹離開恁多天……我怕他會不會…… 王七 應該沒有事,今天她還六碗飯呢!平常胃量...
話本小說網
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大理寺日誌 - 麥芽糖
他是大理寺少卿,是曾經高貴的郡王大人,在外人面前,他的冷峻與嚴肅,很難說有沒有丘神紀的影子。 「丘……」不行,還是忍不住,特別是在他...
lofter
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大理寺日誌 - 輕輕鬆鬆熊的白日夢
來俊臣聽出她是讓自己從大理寺著手,找出丘神紀的把柄,施禮應了,武明空看著他:「記得,一經查處,至親可殺。」 帝王家中無親情,古來如此。
qingqingsongsongxiong.lofter.com
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大理寺日誌第二季：丘神紀的歷史原型，讓人意難平

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清風漫館呀
2022年12月27日
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《大理寺日誌》第一季詳析之 第一集 - 知乎
2021年7月24日漫畫後面講到大將軍丘神紀奉命去博州平定李沖叛亂。 史料記載,李沖實在不頂事,唐朝的援軍未到,自己就...



知乎
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《大理寺日誌》漫畫中劇作設計鑒賞(截止235話) - 一本漫畫測試版
對蘿卜有執念的大理寺武力值天花板;丘神紀,飄逸的紫色長發和胸前的大鑔;朗百靈,颯爽英姿的女將軍;一枝花,不...



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大理寺日誌花丘車
大理寺日誌一支花多高
大理寺日誌丘神紀死
大理寺日誌第二季講述
女主穿越大理寺日誌cp丘神紀
大理寺日誌丘神紀小時候
大理寺日誌王七結局
大理寺日誌第二丘處
大理寺日誌 - 萌娘網路 萬物皆可萌的網路全書

2022年12月12日丘神紀:藤新 蔡疏:圖特哈蒙 來俊辰[2]:藤新 徐有才:高增志 盧納:笑談 陳拾娘:山新 夜...
萌娘網路
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郎百靈|LOFTER(樂乎) - 讓興趣,更有趣
2022年9月14日PS:丘將軍你能多笑一笑嘛?你看你笑起來多好看呢!! 大理寺日誌丘神紀郎百靈gif 熱度(81)評論(6)推薦 打開新頁
LOFTER(樂乎)
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大理寺日誌 - 楓羅松
● JOJO● 大理寺日誌● 一枝花● 丘神紀● 阿帕基● 武明空● 來俊臣● 迪亞波羅● 多比歐 評論(22)熱度(1320)查看全文...
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大理寺日誌 丘神紀 - 堆糖,美圖壁紙興趣社區

2020年7月21日大理寺日誌 丘神紀,堆糖圖片。堆糖,美圖壁紙興趣社區。擁有幾十億高清優質圖片,數千萬用戶的...
堆糖
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大理寺日誌 - 打火機教

● 大理寺日誌● 丘李● 丘神紀● 李餅 評論(10) 熱度(54) 查看全文 03 07 大理寺第十二集劇透...
shiyiji91361.lofter.com
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大理寺日誌超話—新浪微博超話社區
導語:《大理寺日誌》作品超話,歡迎大家討論創作～ 置頂帖 置頂 #大理寺日誌[超話]# 月光幾度映...



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《大理寺日誌20》丘神紀為何會被抓，事件走向超出了他的預期

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時間：2022-12-25
簡介：《大理寺日誌20》丘神紀為何會被抓,事件走向超出了他的預期,是類動漫,於20221225上映。劇情:
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愛奇藝
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大理寺日誌漫畫免費看 - 中起影視
2022年5月21日大理寺日誌丘神紀人物解析,不無端作善,但也不無端作惡!《大理寺日誌》有不少有原型的人物,比如武則天時期的四大酷吏之一來俊臣,還有取型於大...
中起影視
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【大理寺日誌】【丘神紀X李餅】《起·孤星捧月》 - 躺平的彥祖
高冷將軍丘神紀X體弱多病小王爺李餅,cp向,私設武明空還是皇後。 貓爺私設為昵稱,小餅子還是人樣(受樣)。 葯罐改為丘神紀贈送,懂得都懂。
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丘神紀 - 曉露61
丘神紀方剛下馬,一道聖旨又到,直接把將軍一個措手不及推去了皇宮。 見慣了江南雲煙,淡泊風雨,猛回京城裡的紅塵紫陌更晃的人頭暈眼花。 這...
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大理寺日誌頭像丘明紀
大理寺日誌丘神紀官圖
丘神紀為什麼死
大理寺日誌人物檔案
大理寺日誌全員圖
大理寺日誌人設身高
大理寺日誌李餅人形
丘神紀x李餅

❷ 嫂子難當的小說講述女主穿越古代變成寡婦還要照顧五歲的小叔子

恩恩！
第一章。
今天是周末，我和閨蜜約好去逛街，我們約好在經常去的奶茶店門口見面，閨蜜玲玲向我揮手，我小跑著朝她奔去。「葉凡，小心！」剎那間朋友的臉上滿是驚恐，「嘭！」好痛，怎麼回事？下意識的轉頭，就見地上躺著一塊沾染著鮮血的石頭，眼前漸漸模糊，我慢慢倒了下去.........
「嗚嗚嗚嗚，嫂子，不要離開我，爹娘不在了，哥哥也走了，我只有嫂子了，嫂子不要離開我啊，嗚嗚嗚嗚嗚！」他嗚咽著似喘息不過來，幾聲哽咽，稚嫩的聲音里夾雜著驚慌與哀傷，是誰？是哪家的小孩在哭？真可憐！感覺到手上傳來的濕熱，心一動，緩緩睜開似乎沉睡千年的眼睛。約莫5、6歲的小孩，紅紅的鼻頭，小鹿般長長的睫毛上沾著未乾的盈盈露珠，泛著血絲的烏黑烏黑的大眼睛，帶著深深的恐懼和眷戀，心裡一陣憐惜，我不由親吻了他，對上他驚愕的雙眼，欣喜蔓延，「嫂子！」他一把抱住了我不再放開。。
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「哎！」嘆了口氣，坐在搖晃著的木床上，整理著這兩天從小寶和村民那裡得來的關於這個身體的信息，悲憤湧上心頭。我現在附身的這具身體叫趙詩依，是寶山村的大漢葉崢去賣獵物路過官道時撿來的，據說當時的趙詩依頭破了倒在官道上，身上除了一塊玉佩外別無他物。但是看衣著就知道應該哪戶人家的小姐。醒來之後什麼都忘了連自己的名字都不記得了，嘴裡不停地重復著：「趙。。趙」，有村名就猜她可能姓趙，於是村長就給她取名字趙詩依，詩依諧音失憶，葉崢家就他和一個弟弟，不方便收留趙詩依，於是就由村長代為照顧。說來也奇怪，多方打聽也沒有聽說哪家人丟了姑娘，於是這趙詩依就在寶山村住下了。後來就像是小說話本里的故事一樣，英雄救美，美人以身相許，趙詩依嫁給了葉崢。不幸的是，成親當天官府徵兵拉葉崢去從軍去了一去幾個月都杳無音訊，前幾天從前線傳來消息說是戰死了，趙詩依沒緩過來就暈倒了，然後就病了，之後就香消玉殞了，於是葉凡來了這里。葉崢家是典型的農戶，在村裡條件還行，有幾畝田地，家裡餵了兩頭豬，日子勉強過得去，可是除了餓不死，其他的也別想了。小寶就是葉崢的弟弟，大名葉闌靜，出自川劇《情探》「更闌靜，夜色哀，明月如水浸樓台。」據說是當時葉老爺子喜歡聽川劇，葉老爺子是個讀書人，還是個秀才，頗受鄉里人尊敬，可惜的是沒多久就生病去世了，小寶的娘葉張氏後來改嫁嫁到臨省去了。
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「嫂子！」小寶站在門口手裡捧著一個碗，小心翼翼的走過來遞給葉凡，不，從現在開始叫趙詩依了，我就是趙詩依，趙詩依就是我，我對自己說。接過碗，「嫂子快吃面面，這是隔壁吳大娘送過來的，我聞了一下，可香了！快吃啊。」小寶努努嘴，示意自己快點吃。「小寶，你吃了嗎？」「我不餓，這是吳大娘給嫂子補身子的，裡面埋了個雞蛋哩！」小寶睜大眼睛，不住點頭，表示自己真的不餓，可是畢竟人小，沒有控制住不住吸了吸口水，我知道他肯定沒吃飯。自己今天一天，光顧著傷心和沉思，根本沒有給他做飯，他一個才5歲大的孩子，又不會做飯，要不是吳大娘的這碗雞蛋面，自己也不會想起他餓著肚子。想到這，我不由輕柔的對小寶說：「寶兒，嫂子一個人也吃不完這么多，你幫嫂子分擔點和嫂子一起吃好？」「真的嗎？」小寶抬起頭，眨了眨眼睛不敢置信，「我也能吃嗎？」「當然了，既然是補身體，寶兒正在長身體，當然要多吃點，才能長高高長壯壯！」我摸了摸小寶的頭。小寶咧開嘴笑了：「嫂子最好了！」「呵呵，原來給你吃的就是好了，你個貪吃鬼！」我點他額頭，呵他癢癢，稍顯簡陋的農舍里一片歡笑。瞅著他洋溢著歡喜的笑臉，他使勁地和我扭著，前額滲出了細細的汗珠。「好了，我們趕緊把面吃了，不然該粘成團了。」我去廚房拿了個碗挑了些面又分了一半的雞蛋進去，遞給他，他呼呼地吃著，一臉笑意。我也不由輕笑，小寶真的是個很貼心很可愛的孩子。。
吃完飯，天色將晚，我收拾了一下，看了看床上薄薄的棉被，再去看了看小寶的床，也是薄薄的一床，這兩天已經步入寒冬，這樣的被子根本不能禦寒，考慮了片刻，我決定讓小寶和我一起睡，這樣就是兩床被子兩個人睡，也不會冷了，小寶還小也就沒什麼顧忌，等過兩天再去鎮里買床棉絮回來。第一次和除了母親以外的人睡覺，開始還有點害羞，後來實在是嫂子那邊太溫暖，小寶不由得朝那邊挪了挪，最後靠在詩依懷里沉沉睡去。

❸ 陳忠實的小說白鹿原在敘事結構和視角上有什麼特點

運用經典敘事學的理論，從敘事結構、敘事時間、敘事角度三個方面對《白鹿原》的敘事藝術進行研究，試圖呈現作品的敘事特質，填補《白鹿原》敘事研究的空缺。

《白鹿原》的人物結構在橫向和縱向上都體現出了力的均衡，它的情節結構採用兩條線索碰撞或平行，用對立情節元素構置人物性格，用強弱相間的情節強度構成節奏感，用起承轉合推進情節。

從人物結構中我們可以看到拉美魔幻現實主義的影響，從情節結構中我們還能發現古代話本小說的影子。而整個結構中體現出的歷史觀念，來自上個世紀八十年代外部環境的影響。

(3)鹿迪古代話本小說擴展閱讀：

在具體的創作中，陳忠實大量借鑒了潛意識、非理性、魔幻、死亡意識、性本能等現代主義手法，從而使情節愈顯曲折，突出了人物命運的不可臆測。

尤其是魔幻手法，在中國傳統農村的直觀思維中也可以找到根源，農村中那種融主觀和客觀、生與死於一體的原始宗教的二元論世界觀，恰恰是魔幻思想的溫床。

陳忠實正是通過這種魔幻描寫，模糊了生者與死者、冥界與人間的界壁，在人與鬼的沖突中來展示人性深處的東西，揭示人性的悲劇、人生的苦難。

❹ 中國古代神話當中的天上的七仙女分別是

七仙女，是中國古代神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。

七仙的起源：一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。

民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女（私配董永）。

七仙女的傳說故事多記載於《天仙配》、《西遊記》等神話書作；多出現於明清戲曲之中，常被世人口耳相傳為王母的女兒女官等屬神。

從漢代起，歷代多有七仙神話的記載。宋代有話本。元代多見於戲曲。

明代仍多見於戲曲，而在明代小說里少見。明 戲曲《織錦記》首次提到董永妻的具體稱呼「七姑」。

明代小說《西遊記》也提到七仙的具體稱呼「紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、頃燃皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，」認為七仙身穿七色衣裳，似乎跟七種色彩有關。

但也有民間傳說認為，七仙身穿「赤橙黃綠青藍紫」七色衣裳。

宋元起的戲曲，結合歷代民間傳說，形成明清 更完整的《天仙配》一類的戲曲。內容基本是：董永家貧，賣身葬父。天上七位織布仙女中最小的七妹愛而憐之，私下凡間，於槐樹下與永結為陪數夫婦，同至傅員外家織錦償債。

百日期滿，方擬還家共建未來美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害，只得與永別於締婚之槐樹下，灑淚歸天而去。

(4)鹿迪古代話本小說擴展閱讀：

民俗信仰

七仙神話來自民間。關於董永的傳說遍布於全國各地，並不是某一地區產生的當地鄉土神話。

對照各地眾多的口頭傳說。可見這一類傳說，有些地點多在水泊處。七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗綵衣，可能跟彩虹吸水的典故有關）等。她們的形態常常在水鳥和人形之間轉換。在神話中，水域多跟女性神的悲傷傳說有關。

七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素，在文化風俗中也常有痕跡。如：每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手蘆乎首捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時七姐妹一起被奉祀，有時分開被奉祀，主祀陪祀都有。

❺ 鹿死誰手祺鑫台撞球第幾章

第25章。鹿死誰手是渣猛作者菜菜03在話，在小說網連載的一部熱門明星同人小說，話本小說清梁鬧在簡介中，第一時間提供祺鑫鹿死誰手檯球，在第25章，該小說內容輾轉答罩反側，深受人們的喜愛。

❻ 鹿死誰手祺鑫檯球第幾章

鹿死誰手祺鑫檯球應該在第25章。鹿死誰手是作者菜菜03在話本小說網連載的一部熱門明星同人小說。

❼ 古代有名的辦案小說有哪些

1、《簪中錄》 作者：側側輕寒

文案：一夜之間，她從天堂跌落地獄，從名滿天下的才女變為毒殺全家的通緝犯。朝堂之上，他貴為皇子，卻身受詛咒，周邊時刻埋伏巨大謎團，死亡縈繞不退。

簡評：這篇文看得讓人很得勁啊，女主是一名偵探，但是被誣陷成一個毒殺全家的兇手，男主遭別人詛咒，兩人則攜手一起走上了破案的道路，在此之中相互扶持，相互溫暖，文中的配角也是相當的有趣，整篇文看下來覺得有點興奮，很不錯的一部小說！

2、《金玉滿「唐」》 作者：袖唐

文案：叱吒風雲的女法醫，穿成大唐貞觀年間的名門棄女。處境艱難，不喜吟風弄月，不會輕歌曼舞，不愛琴棋書畫，沒情趣，只有一身醫術，只會驗屍解剖，不管是現代還是古代，冉顏在婚姻上都顯得如此沒市場。

簡評：這篇文主要講述的是現代的女法醫穿越回到了唐朝的故事。因為法醫的職業習慣，所以故事裡的情節發展都是一個接著一個的案子串起來的，懸疑氣氛描寫的非常得當，文中還有很多法醫解剖屍體的詳細描寫，非常專業，挺不錯的一篇文哦！

2、《金玉滿「唐」》 作者：袖唐

文案：前生做夠了深宮怨婦，重活一世的傅成璧表示：嫁給未來皇上？拒絕！宮斗宅斗？不可能！好好寫書，好好查案，嫁個小公務員安安穩穩的過一生豈不是美滋滋？

簡評：男主的身世非常悲慘，不過是全篇武功最厲害的六扇門魁君，女主是一名看似柔弱，但智商非常高的六扇門女官，懸疑探案路線，劇情非常精彩!

3、《美人多嫵媚》作者：風曉櫻寒

文案：都說紅顏禍水，眾人都道，姜家阿嫵天生媚骨，必定會成為禍國的妖姬。

姜嫵表示很冤，她明明什麼都沒做，為什麼禍水的形象已深入人心？

傳聞太子和太傅之子為她爭風吃醋，在宮宴上大打出手，竹馬小將軍為她……

皇帝一怒之下，下旨將她驅逐出上京。眾人拍手稱快。

可轉瞬之間，新君登基。

姜嫵覺得她的冤屈終於要洗清了，沒想到……

新君：我願以江山為聘，萬里紅妝，吾心為禮，卿可願嫁我？

姜嫵：咦？！

姜嫵有一個不為人知的秘密：她觸碰物品的時候，可以看到物品的說明和來歷。

作為一個在別人眼中只需要美美美的紅顏禍水，這種能力當真如同雞肋。而且，這種特殊的能力，似乎被用在了奇怪的地方……

「具有百年歷史的花瓶，出自王尚書府，砸暈陳府公子的凶器。」

「王書生的匕首。」

「勒死張小姐的繩子。」

……

直到有一天……

她無意中碰到了那位令人聞風喪膽的暴君。

「姜嫵的小可愛。」

姜嫵：？？？

說好只在觸碰物品時顯示呢？

姜嫵：欺負我家小可愛的，全部弄死！

姜嫵家小可愛：（微笑）（微笑）（微笑）

簡評：大美人女主和暴君男主談情說案的故事，由幾個小案子組成，男主假裝落魄世家公子被女主撿回去，女主把他當成小可愛養，還認為自己這處境連自己都照顧不了怎麼養小可愛。兩人的互動很有趣，尤其是男主偽裝身份這一點。過程沒什麼虐，挺甜的~

❽ 誰能把中國古代小說按時間順序排出來~~急急急急急~~~~~~~~~跪求

因為字數有限制，所以不能詳細，也不必要詳細，具體如下希望對你有所幫助~加油~

一、 中國古代文學

（一）．先秦文學

1. 上古神話

中國古代神話名篇有:

女媧(wā)補天、後羿(yì)射日、精衛填海、(盤古)開天闢地、黃帝戰蚩（chī）尤（劉安：《淮南子》等。）

2. 先秦散文

A、儒家經典

「四書」指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

「五經」指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》

「六經」又稱六藝 （《樂》）。

B．歷史散文。

《左傳》（編年體）《戰國策》（國別體）《國語》（國別體）

「春秋三傳」《左傳》《穀梁傳》《公羊傳》。

C．諸子百家散文著名的有：

①老子，李耳， 字聃（dān），道家學派創始人，著有《道德經》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家學派創始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。（《 季氏》《荷》）

③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。

④孟子名軻，字子輿。儒家學派繼承者。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。（《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《庄暴見孟子》《魚我所欲也》。）

⑤莊子，名周，戰國道家著《莊子》。（《庖丁解牛》）

⑥荀子， 戰國儒家,著《荀子》32篇。（《勸學》）

⑦韓非子，法家。著《韓非子》。（《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。 ）

⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。（《察今》）

⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。

③先秦詩歌

A．《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集,共305篇。分風、雅、頌三類.風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。「比」即比喻，以彼物比此的。「興」先言他物以引起所詠之詞，「賦」直陳其事。

B．《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340？－前277？）名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。

（二）．兩漢文學

兩漢散文

①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。

②司馬遷，字子長，偉大的史學家、文學家。著《史記》首創「紀傳體」,分為本紀、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

③班固的《漢書》、 劉向編訂的《戰國策》都名垂史冊。

B．樂府民歌和賦。

1.樂府民歌：樂，民樂；府，官府。樂府原為漢代音樂機關所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府敘事發展的高峰。最早見於南朝徐陵編纂的《玉台新詠》。

2.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。

司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。

（三）．魏晉南北朝文學

A．魏晉南北朝的詩歌和散文

①「三曹」.「三曹」即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。

②「建安七子」指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮 禹（yǔ）應揚（yáng）劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。

③「竹林七賢」指嵇康、阮籍、向秀等七位作者

④陶淵明,名潛,字元亮，世稱靖節先生。 《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。

⑤此外, 諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《後漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經注》都名垂史冊。

B．魏晉南北朝的小說。（小說的發展期）

①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。 《干將莫邪》。

②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。《周處》。

（四）．唐代文學
1． 唐詩

①「初唐四傑」：「初唐四傑」是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。

②「山水田園詩人」王維、孟浩然。王維字摩詰，一位大詩人，著名「畫家和音樂家」；人們說他「詩中有畫，畫中有詩」。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友,名篇有《過故人庄》。

③

「邊塞詩人」高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑(cén)參(shēn)《白雪歌》、王昌齡《芙蓉樓送辛浙》、王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。

④詩仙李白，詩聖杜甫，人民詩人白居易。

李白，字太白，號青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩人.名作有《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》等.著《李太白集》。

杜甫,字子美，又稱杜工部，是偉大的現實主義詩人。名作有「三吏」(《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》)「三別」（《無家別》《垂老別》《新婚別》）《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。

白居易，字樂天，號香山居士。雙稱白香山，白太傅、白居易主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。名作《長恨歌》《琵琶行》。

⑤「小李杜」：李商隱，杜牧，著有《樊川文集》。

⑥「詩中三李」 為李白，李商隱，李賀。

2． 唐代散文

① 韓愈。韓愈，字退之，自號昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐代「古文運動」的領袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又稱柳河東。寫了著名的《永州八記》著有《柳河東集》。

3．唐人傳奇（小說發展的成熟期）

陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。

（五）．宋代文學

1．宋詞和宋詩

①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱「三蘇」。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永， 李清照， 姜夔。

③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務觀,號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。

2．宋代散文 ①著名的「唐宋八大家」。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。

②范仲淹，字希文，謚號文正公。 《岳陽樓記》為千古名篇。

3．宋人話本話本是「說話」藝人的底本.著名話本有《大宋宣和遺事》（內有水滸故事）《三國志平話》（後演進為《三國演義》）。

（六）．元代文學

1．元曲四大家

①關漢卿，號 已齋叟，名作有《竇娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救風塵》

②鄭光祖 ，代表作是《倩女離魂》

③白樸， 名作有《牆頭馬上》

④馬致遠， 名作有《漢宮秋》

2．十大悲劇（主要是前六部）

①關漢卿的《竇娥冤》②紀君的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠的《漢宮秋》⑤洪升的《長生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外還有⑦馮夢龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。

3．王實甫和他的《西廂記》王實甫，字德信。《西廂記》的主題是反對封建禮教追求婚姻愛情幸福。

（七）．明清文學

1.明清小說

A．明代的章回小說和「四大奇書」.明朝人稱《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》為四大奇書。

《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書反映了明代中葉的社會現實。

B．偉大的現實主義小說《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索,描寫了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡。作者曹雪芹，號雪芹又號芹圃,芹溪。清代小說家。

C．此外還有明代馮夢龍的「三言」(《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》清人劉鶚的《老殘游記》,吳沃堯（字趼人）的《二十年目睹之怪現狀》李寶嘉的《官場現行記》、曾樸的《孽海花》被列為清末四大譴責小說。

2.明清詩文

A．明代。劉基字伯溫，著有《誠意伯集》；宋濂，字景濂，著有《宋學士文集》；徐宏祖號霞客,著有《徐霞客游記》；張溥，字天如，著有《七錄齋集》

B．清代。顧炎武，著有《日知錄》；方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖；姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱軒詩文集》；袁枚，字子才，號隨園老人,著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》。
二、代近文學（1840－1918）

龔自珍，清代思想家、文學家，《己亥雜詩》，課文有《病梅館記》。梁啟超，字卓如，號任公，著有《飲冰室文集》

王國維， 近代學者，著有《人間詞話》。

林覺民，字意洞，寫有著名的《與妻書》。

孫 文，字逸仙，別號中山，我國民主革命的先行者。著有《孫中山全集》（《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》。

三、現代文學（1919-1949）

魯迅原名周樹人。著有小說《吶喊》(內有《狂人日記》、《葯》、《阿Q正傳》、《故鄉》等名篇)《彷徨》（內有《祝福》、《傷逝》等名篇）和《故事新編》。

茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長篇小說《子夜》，他的「農村三部曲」是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有「激流三部曲」《家》、《春》、《秋》。 「愛情三部曲」《霧》《雨》《電》。

老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放後寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。

此外，還有葉聖陶的《倪煥之》錢鍾書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達夫的《沉淪》，都是名家名篇。

2．現代詩歌散文戲劇

郭沫若， 原名郭開貞。其代表作為詩集《女神》。後雙寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。

曹禺的《雷雨》是傑出的現實主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。

此外還有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小讀者》《小桔燈》艾青的《大堰河，我的保姆》魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

四、當代文學（1949－2005）

1．當代小說 周立波的《暴風驟雨》丁玲的《太陽照在桑乾河上》榮獲斯大林文學獎金。

趙樹理的《小二黑結婚》《李有才板話》

孫犁《白洋淀紀事》 《荷花澱》

楊沫的《青春之歌》

柳青《創業史》

古華的《芙蓉鎮》都是名家名作。

當代崛起的小說家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯雲路、張杭杭、王安憶、賈平凹等。

2.當代詩歌散文戲劇 李季的《王貴與李香香》

柯岩的《周總理，我在哪裡？》

賀敬之、 丁毅的《白毛女》

吳伯蕭的《北極星》

楊朔的《茶花賦》

秦牧的《花城》

劉白羽的《長江三峽》

碧野的《陽光燦爛照天山》

舒婷的《橡樹》

六、外國文學常識

（一）、史前神話

（二）、希臘羅馬時代

（三）、中世紀文學

（四）、文藝復興

（五）、古典主義

（六）、啟蒙文學

（七）、浪漫主義文學

（八）、批判現實主義文學

（九）、早期無產階級文學（一）史前神話1、古希臘神話：《荷馬史詩》（《伊利亞特》《奧德賽》）

2、古希伯萊神話：《聖經》（新舊約翰全書）

3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》（又稱《一千零一夜》）（二）、希臘羅馬時代1、散文

《理想國》（柏拉圖）《詩學》（亞里士多德）

2、戲劇

《被縛的普羅米修斯》（埃斯庫羅斯）

3、寓言

《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。

（《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》）（三）中世紀文學1、騎士文學

2、義大利文學

但丁（1265-1321）《神曲》四、文藝復興1、義大利人短篇小說家薄迦丘，著有《十日談》

2、拉伯雷，法國人，著《巨人傳》

3、塞萬提斯，西班牙人,著《堂·吉訶德》。

4、莎士比亞，英國的偉大的戲劇家。他寫了三十多個劇種。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長演不衰。

五、古典主義

法國作家莫里哀的代表作品《慳吝人》（阿巴公）《偽君子》（答爾丟夫）《唐璜》六、啟蒙主義德國：

歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》

席勒《陰謀與愛情》（劇本）

法國：

孟德斯鳩《波斯人札記》

盧 梭《懺悔錄》

七、浪漫主義

英國：

拜倫《唐璜》（詩體小說）

笛福《魯濱孫漂流記》

雪萊《西風頌》（詩）《致雲雀》

法國：

雨果《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》

福樓拜《包法利夫人》

美國：

惠特曼《草葉集》（詩集）八、19世紀歐美批判現實主義作家名 作品名稱 國別

斯湯達《紅與黑》《法尼娜·法尼尼》 法

巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗台》 法

莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《項鏈》 法

狄更斯《雙城記》《大衛·科波菲爾》 英

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》《上慰的女兒》 俄

果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》 俄

托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》 俄

契柯夫《第六病室》《套中人》 《變色龍》 俄

歐·亨利《麥琪的禮物》 《警察和贊美詩》 美

馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》《競選州長》 美

九、早期無產階級文學

作家名 作品 國別

歐仁·鮑狄埃《國際歌》《鐵匠的夢》《起義者》 法

高爾基 《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯 馬雅可夫斯基《列寧》 前蘇聯

奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》 前蘇聯

法捷耶夫《青年近軍》《毀滅》 前蘇聯

❾ 中葯仙女故事大全

1. 有關仙女的故事

樹上掉下個修仙女 完美情人

2. 董永和7仙女的故事誰知道啊

就是董永娶了一個仙女啊，後來被王母發現，反對他們而去拆散他們，很感人的！

3. 中國仙女的故事及出處

嫦娥

嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。後羿的妻子，相傳後羿是堯帝手下的神射手。《淮南子．覽冥訓》中說，後羿從西王母處請來不死之葯，嫦娥偷吃了這顆靈葯，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。

嫦娥飛升月宮後，住在凄清冷漠的廣寒宮內，思念著後羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨.

4. 有誰知道有關個別中草葯的神話故事

書 名 百味中草葯的傳說
作 者 尤榮開
出 版 社 人民軍醫出版社
書中記載了各種中草葯的傳說。

5. 中國古代七個仙女的故事

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於罩早橋黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。

董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」
其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其物猛人。第三個董永在唐代，《新唐睜謹書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。
至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）
得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。

6. 誰知道煉丹仙女的故事

西王母與蟠桃仙子 杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：「我有蟋桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。」 董雙成就是傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。 董雙成本是西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。商朝亡後定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。 這種生活環境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如痴如醉。看看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹葯。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹葯，竟然能夠治療多種內科病症，遠遠近近，前來飛來峰下董家討葯的人絡繹不絕。 從採集原料到守爐煉丹，董雙成經常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲「丹小鳳」。據說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。 待至黃者之說興起，倡言神仙導引之術，大大符合了貴胄後裔的胃口，於是選擇了風景絕佳的地方，築廬結庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創始人老子來做自己的始祖。 東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發式的修行，還談不上是女道士的身份。 在一個春光明媚的午後，董雙成煉成了一爐「百花丹」，異香撲鼻，傳播數里之外，自食數粒後，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹雲霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知痴痴地傻看。 在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。 王母娘娘究竟是什麼人呢？各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬發虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執行天宮的任務，是一位雍容華貴的半老徐娘。 周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說曾經受到過西王母的款待，並在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，雲霧繚繞，已經渺無蹤跡可尋了。 神仙的事難以究詰，尤其是在神權時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得芸芸眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執行天宮任務，事屬玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。 那一隻仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的「傳達呣」，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什麼授意，均由董雙成負責與眾仙聯系並溝通，在實質上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似屬西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居於領班的身份，之從歷次西王母出現的態勢可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養與保護，到果品的採摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經由董雙成偽纖纖玉手而來。 凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。 《漢武帝內傳》記載。」元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。」 西王母由一位雲鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五嶽真形圖送給武帝，並命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃後只覺通體舒泰，齒根生香，於是小心翼翼地將桃核收起，准備栽種，西王母笑道：「此桃三千年一結果，中夏地薄，種之不生。」漢武帝吃過一次蟠桃之後，對於這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食後在體內所產生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。 當時有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國這樣一個講求謙虛的國家裡，他居然極力表彰自己，文中寫道：「臣朔少失父母，長養兄嫂，年十二學書三冬，文史足用；十五學擊劍，十六學詩書，誦二十二萬言，十九學孫吳兵法，戰陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬言，如今二十有二，身長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣！是以冒死再拜以聞。」 當時漢武帝就認為他文辭不遜，高自誇飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官後東方朔劣性不改，時常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之後，居然在殿柱上撒尿，這簡直是不可原諒的荒唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對東方朔如此寬容呢？一般朝臣均不明就裡，其實是因為東方朔曾經長途跋涉，登上昆侖山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。 東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠不老，到了漢武帝的時候也就仍然是二八年華。大家都認為神仙是很幸福的，事實上神仙也有說不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行動都不能自主，天天就見那幾個人，做那幾件事，對著偌大一個蟠桃園，真是說不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說話又是如此風趣，董雙成表面上也時常顯得十分嚴肅，她內心裡最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無顧忌的話，聽得她臉上時紅時白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時一個人膽小就辦不成事，東方朔敢於在皇帝面前放肆，敢於在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。 漢武帝把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據《宛委余編》記載：「洪武時，出元代內庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸七分，上刻『西王母賜食武帝蟠桃於承華殿』十四字。」既然核長五寸，想來蟠桃的體積必然碩大無比，想想今天的水蜜桃，想想當年的蟠桃，該不會流口水吧。 明代以後，已經沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經深植人心。雖然歷史中不再出現她們的事跡，然而舞台上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城裡的望仙橋和昆侖山上的瑤池，總給人無限暇思。

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7. 七仙女神話故事主要內容

主要內容：

主要講述了美麗善良的七仙女愛上了朴實憨厚的青年董永，私自從天庭下到凡塵，沖破重重阻撓與董永結為夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女為了不使董永受到傷害，只好忍住悲痛，在槐蔭樹下與董永泣別的故事。

小說頌揚了七仙女、董永、七仙女的姐妹們等角色人性光明美好的一面，也鞭蹋和抨擊了玉皇大帝等角色的丑惡與黑暗，同時，也刻畫了傅員外的兒子傅官保這些卑鄙小人的醜陋，而且，傅員外的兒子還有幾份喜劇色彩。

這部神話小說表現了天上人間的真愛與真情，可以說，主題思想積極，內容健康向上，人物性格鮮明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，藝術性、可讀性極強的好作品。

(7)中葯仙女故事大全擴展閱讀

民俗信仰

七仙神話來自民間。關於董永的傳說遍布於全國各地，並不是某一地區產生的當地鄉土神話。對照各地眾多的口頭傳說。可見這一類傳說，有些地點多在水泊處。

七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗綵衣，可能跟彩虹吸水的典故有關）等。她們的形態常常在水鳥和人形之間轉換。在神話中，水域多跟女性神的悲傷傳說有關。

七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素，在文化風俗中也常有痕跡。如：每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌後，還要詢問年成好壞、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時七姐妹一起被奉祀，有時分開被奉祀，主祀陪祀都有。

8. 有關中葯的神話故事

神農嘗百草，著黃帝內經