穿越小說陰王左右護法燕青戴宗

㈠ 水滸傳第70回原文

《水滸傳》 第七十回 沒羽箭飛石打英雄 宋公明棄糧擒壯士

話說宋江打了東平府，收軍回到安山鎮，正待要回山寨，只見白勝前來報說：
「盧俊義去打東昌府，連輸了兩陣。城中有個猛將，姓張，名清，原是彰德府人，
虎騎出身；善會飛石打人，百發百中，人呼為沒羽箭。手下兩員副將：一個喚做花
項虎龔旺，渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭，馬上會使飛槍；一個喚做中箭虎丁
得孫，面頰連項都有疤痕，馬上會使飛叉。盧員外提兵臨境，一連十日，不出廝殺。
前日張清出城交鋒，郝思文出馬迎敵。戰無數合，張清便走。郝思文趕去，被他額
角上打中一石子，跌下馬來；卻得燕青一弩箭，射中張清戰馬；因此救得郝思文性
命，輸了一陣。次日，混世魔王樊瑞引項充、李袞，舞牌去迎，不期被丁得孫從肋
窩里飛出標叉，正中項充，因此又輸了一陣。二人現在船中養病，軍師特令小弟來
請哥哥，早去救應。」宋江見說了，嘆曰：「盧俊義直如此無緣!特地教吳學究、
公孫勝幫他，只想要他見陣成功，山寨中也好眉目，誰想又逢敵手!既然如此，我
等眾兄弟引兵都去救應。」當時傳令，便起三軍。諸將上馬，跟隨宋江，直到東昌
境界。盧俊義等接著，具說前事，權且下寨。
正商議間，小軍來報沒羽箭張清搦戰。宋江領眾便起，向平川曠野，擺開陣勢；
大小頭領，一齊上馬，隨到門旗下。宋江在馬上看對陣時，陣排一字，旗分五色。
三通鼓罷，沒羽箭張清出馬。怎生打扮，有一篇《水調歌》贊張清的英勇：
頭巾掩映茜紅纓，狼腰猿臂體

㈡ 《水滸傳》中有哪些人物，他們的綽號分別是什麼

《水滸傳》是我國古典文學四大名著之一，小說以宋江起義為題材，成功地塑造了許多個性鮮明的人物，如樂於救人於危難之中的宋江、敢於同邪惡勢力作斗爭的武松、嫉惡如仇的魯智深、愛憎分明的李逵、足智多謀的吳用……揭露了封建社會「官逼民反」、「亂自上作」的社會矛盾，充分肯定了農民起義的進步性。

一百零八位綠林好漢被逼上樑山，每一個人都有嫉惡如仇，俠肝義膽，見義勇為的優良品質，都是有一身的好本領和一身的正氣。

㈢ 《水滸傳》中有哪些故事題目

《智取生辰綱》、《武松打虎》、《倒拔垂楊柳》、《醉打蔣門神》、《林教頭風雪山神廟》等。

1、《智取生辰綱》

寫的是楊志押送生辰綱去往東京，在途中（黃泥岡）被晁蓋吳用等用計奪取的經過。故事集中反映了蔡京、梁中書為代表的封建統治者與廣大農民的矛盾，熱情歌頌了起義農民的大智大勇與組織才能。

2、《武松打虎》

主要講述梁山好漢武松回家探望兄長，途經景陽岡，至酒家沽飲十八碗，醉後欲行趕路。酒家告以岡上有虎傷人，勸其勿行。武松不信，在岡上果遇一條吊睛白額大蟲。武松奮起平生之力以雙拳將虎打死，為當地老百姓除去一大害。後被世人傳為佳話。

3、《倒拔垂楊柳》

倒拔垂楊柳是古典名著《水滸傳》的一個故事。《花和尚倒拔垂楊柳》選自於《水滸傳》第六回《花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂》。

魯智深為了收服一眾潑皮，用左手向下摟住樹干，右手把住樹的上半截，腰往上一挺，竟將楊柳樹連根拔起。

4、《醉打蔣門神》

《醉打蔣門神》這個故事出自於元末明初施耐庵的《水滸傳》第二十九回《施恩重霸孟州道武松醉打蔣門神》。

醉打蔣門神的主要內容：是說武松發配至孟州牢營，管營施忠之子施恩，慕其名，二人結拜。施恩之酒店被惡霸蔣門神霸佔，武松聞之大怒，帶酒趕至快活林，痛打蔣門神，奪回酒店。

5、《林教頭風雪山神廟》

為四大名著《水滸傳》中的十個章回。講的是八十萬禁軍教頭林沖刺配後，幾經周折後被分到看守草料場的工作。因大雪壓塌住處，無奈來到一個破舊的山神廟暫住一宿。

正因此才湊巧聽見門外陸謙、富安和差撥的談話，得知自己已被陷害，而且差點被害死。惱怒中，林沖終於爆發，提槍戳死三人，並將陸謙剖腹剜心。可以說，正是這次事件，才使得林沖對官場的僅存的美好願景化為泡影，不得已只得投靠梁山。

㈣ 三國演義作者是誰

三國演義作者是羅貫中，他是元末明初的著名小說家。

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西並州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。

《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《宋太祖龍虎風雲會》。

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。

反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

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《三國演義》的作品主題

1、《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。

小說中的劉備就是「仁」的代表，關羽是「義」的代表，張飛是「勇」的代表，諸葛亮是「智」的代表，趙雲是「忠」的代表等等。劉備是小說里的中心人物，也是中國文化精神中「仁」的體現者。

2、《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了「天下大勢，合久必分，分久必合」的歷史發展規律。

羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規律。或日：「合久必分，分久必合」是一種歷史循環論或是宿命論的思想。然而，至少從《三國演義》中所說的「周末七國分爭」至清代，這一規律還是符合歷史事實的。

3、作品自始至終貫穿著「擁劉反曹」的思想傾向，體現了人民群眾擁護明君、嚮往和平和憎惡暴君、反對動亂的願望。

小說一直把蜀漢作為中心來描寫，尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象，突出了作品「擁劉反曹」的主題，表達了人民群眾的願望。

作為蜀漢對立面的一個典型形象，就是曹操：小說中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象徵，作品正是通過對這一人物的針砭，體現了人民群眾憎惡暴君、反動動亂的願望。

4、作品通過「桃園結義」的故事，極力宣揚了劉關張的義氣，從而表現出明顯的「信義」思想。

小說一開篇就是「桃園三結義」，「義」這一思想也就自始至終貫穿於整部作品之中，尤其是通過關羽這一形象，典型地宣揚了「義」的思想。

5、作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動形象地展現了歷史上各種斗爭的經驗和智慧。

《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物，比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維，魏國的曹操、司馬懿……這些智慧型的人物，通過這些智慧型的人物所演義的三國故事，不管是變化多端的戰爭，還是復雜多變的外交，抑或治國治民的政治，無不閃耀著中國人民智慧的光芒。