⑴ 描寫古代結婚的場景
給您寫一下大體的過程 中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其采擇之意。《儀禮•；士昏禮》中說：「昏禮下達，納採用雁。」問名，即男家托媒人詢問女方的姓名和八字，以准備合婚（合婚，由媒人到女方問姓名、生辰八字、籍貫、祖宗三代，並寫成庚帖送交男方，3天內若男方家裡沒有發生不吉祥的事（俗稱「三日好」），男方便把自己的庚帖交與女方，雙方分別占卜合婚，確定相生還是相剋）。《儀禮•；士昏禮》中記載：「賓執雁，請問名。」問名的文辭大多是：「某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。」若女方同意，則授禮；男家即通過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。納吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，並由男方備禮物到女方定下親事。也是以雁為禮——後世則多以金銀首飾等物為禮（通常是一對金耳環或一隻金戒指），還有餅食、糖果，但女方必有回禮。男女雙方都要給親戚、朋友、四鄰送餅食。糖果，報告親事已定。相當於現在的訂婚，俗稱「行定」、「食定」，「送定」、「過定」、「定聘」。這時婚姻關系開始生效。納征，即男家將聘禮送往女家，又稱「送聘」、「納幣」、「大聘」、「過大禮」等。古代納征多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載：「委禽奠雁，配以鹿皮。」《詩經•；召南•；野有死麋》中說：「野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。」寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫「委禽」。當然，古代納征也並非全用鳥獸為禮，象《衛風•；氓》中所說的「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀」，就是以布為聘禮的例子。後來，納征的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。清以前及民國初，富家除送金銀、彩緞外，還有豬羊、酒果；貧家除送雞酒外，還送檳榔、AA葉（？完全不知道這個是什麼…………）。這時女方要回禮，也要有餅食、糖果贈送親朋和鄰居。請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱「擇日」、「送日」、「提日」。這時，男方、女方的親戚朋友都要送賀禮。送女方的賀禮也稱「送花粉」。親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同。常見的迎親有兩種形式，一是新郎上門迎接新娘；一是派「好命人」上門代接新娘，新郎在自己門口等親，新娘由女方派「伴娘」陪伴。迎親程序繁多，新娘出門之前要給兄弟姐妹「分錢米」；吃「姐妹桌」；新娘到男方家門口，新郎要「踢轎門」、「扎如意」，新娘要「跨火煙」；新郎新娘進洞房要吃「合房圓」（新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之「合巹」——此即後世交杯酒的源起）和上廳拜見公婆；「鬧洞房」時「青娘母」要代新娘與客人對歌。新娘新婚第三天要舉行「開井」、「著米頭」、「攪治」的儀式；滿4個月新娘要行「歸寧」禮，即「頭返後」、「二返後」、「三返後」。頭、二「返後」，新娘見娘家炊煙時返回，「三返後」方可在娘家過夜；新婚後第一個元宵節要舉行婚禮的追憶儀式，新娘打扮如初，端坐廳堂或站於村頭、井邊讓親朋、四鄰再看「新娘」，有的地方好事者還可敲鑼打鼓再鬧一番「洞房」。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎——現在山東臨朐一帶還是如此，。《詩經•；齊風•；著》篇謂：俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。詩中所謂的「著」，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。後世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有一個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親——個別婚姻還會有第五個步驟，即退親。
⑵ 小說如何描寫古代婚禮現場
中國婚禮的歷史演變（轉載過來的）
《禮記．昏義》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有「陽往陰來」的意思，因而得名，後來才加上「女」字偏旁寫作「婚禮」。
古代婚禮習俗
提親
男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換「庚貼」（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前凈茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等「異常」情況，則請算命者「排八字」，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相鬥)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配，待認為周全後始議親。
定親
定親前議親，議親始議「小禮」，在買賣婚姻年代均討價還價。一般「四洋紅」或「六洋紅」(綢緞衣料四至六件)，金戒子兩只、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿(銀圓)；食品，個數「六十四」，即包頭64對、油包64隻、麻餅64隻等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有「老酒甏」之稱。定親後，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的綉品。定親憑證，男方送「過書」，俗稱「紅綠書紙」（紙張兩層外紅內綠)，女方送「回貼」認可，俗稱「文定」。故舊時夫妻吵嘴，妻子常說我是有「紅綠書紙」的，以此抑制丈夫。繼「文定」後擇吉迎娶，由擇日店揀「好日」的日子。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，並書以「百年好合，五世其昌」、「天作之合」等。送嫁禮多為綉花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」意。
舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂「媒不飲茶」，說喝了茶要沖淡婚事。又稱媒人為「媒百櫥」，媒成能吃上「百餐」，要酬以「謝媒酒」，但婚後如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任。
成親
請吃酒 迎親日子叫「好日」。俗諺「請吃酒，掗拜生」，好日前新郎拿著紅紙「知單」請長輩親友吃喜酒(好日酒)，長輩要在自己姓名下寫上個「知」字。好日前有待郎、待嫁習俗，雙方父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討「五子登科」彩頭。好日前三五天，男方送女方「轎前擔」，一般為鵝2隻、肉l方、魚2尾等。
看嫁資 男方去女方搬嫁資(嫁妝)，女方置嫁資於廳堂，讓人觀看，稱「看嫁資」。器物披掛紅色綵線，衣服等薰以檀香，箱底放數枚銀元，俗稱「壓箱錢」。嫁資搬到男方，亦陳列於廳堂供人觀看，亦叫「看嫁資」。由阿婆取女方鑰匙包，取鑰開箱，俗稱「掏箱」。
安床伴郎 迎親先一日，男方要「安床」，由一位「全福」婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱「安床」。婚前一至三天夜裡，由一個父母雙全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡於床的里邊，稱「伴郎」。晚上要給這個小儇吃包子、花生、雞蛋，寓「包生兒子」意，待「好日」那天早晨離開時，要給紅包，俗稱「挈出尿瓶」。
享先 好日先一二天，男家向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結綵，以上等筵席款待賀客，稱「細便飯」。好日五更時辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭「天地君親師」，俗稱「享先」。早餐興吃「享先湯果」。
坐花轎 寧波閨女出嫁均坐花轎。傳說南宋小康王(高宗)逃難至明州，金兵追急，賴一女子相救得脫，後找恩女不得，詔明州女子出嫁可享半副鑾駕待遇，鳳冠霞披，並坐花轎。花轎，俗稱「大紅花轎」，有四人抬、八人抬之分。20年代寧波美球針織廠趙姓廠主的兒子成親，特約貰器店製作一頂上等花轎，精工細鏤吉慶故事人物300餘個，名「美球轎」，貰器店化本錢5000元，趙家首次貰用付費500元。這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特製的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子帶在嘴邊一句話：我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀高貴。迎親日，花轎出門，以凈茶、四色糕點供「轎神」。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。
開面 女家喜娘用五色棉紗線為新娘家絞去臉上汗毛，俗稱「開面」(含有現在美容意)，客人興吃「開面湯果」。花轎臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩大門「攔轎門」，待塞入紅包後始開。花轎停放須轎門朝外，女家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，謂驅逐匿藏轎內的冤鬼，稱「搜轎」。女家中午為正席酒，俗稱「開面酒」，亦叫「起嫁酒」。
上轎 新娘上轎前，經男方喜娘三次催妝，佯作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建婚姻確實不願者），而後坐娘腿上，娘為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。較異習俗有三：其一，「哭上轎」。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，有：「囡啊囡，儂抬得去呵，烘烘響啊！儂獨自去呵，領一潮來啊! 」「儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃」等，新娘動了感情含淚惜別。其二，「抱上轎」。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定後，臀部不可隨便移動，寓平安穩當意。其三，「倒火熜灰」。新娘座下放一隻焚著炭火、香料的火熜，花轎的後轎杠上擱系一條席子，俗稱「轎內火熜，轎後席子」。起轎時，女家放炮仗，並用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之「送轎」。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿(地名)等處，以討「千歲」、「三發」彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，並從火種中點燃香或香煙，返家置於火缸，俗稱「倒火熜灰」，亦稱「接火種」。
拜堂 花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎後卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱「出轎小娘」)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過一隻朱紅漆的木製「馬鞍子」，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側位置。是時，新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭小儇請(找)回，站左側。喜堂布置與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。贊禮者喊：行廟見禮，奏樂!(樂起)主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！贊禮者接著贊唱：升，平身，復位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，讀祝章！由一個十三四歲小儇跪在右側拜佛凳上讀畢(事先念熟，不可讀錯)。贊禮者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整個過程總稱為「三跪，九叩首，六升拜」。最後贊禮者唱：禮畢，退班，送入洞房！其間，新郎、新娘在拜堂時，有搶前頭跪習俗，謂誰跪在前面，以後就可管住後者，致鬧出邊拜邊踢墊子，新郎拂袖而起拒拜的笑話。
繁縟的拜堂儀式畢，由兩個小儇捧龍鳳花燭導行，新郎執綵球綢帶引新娘進入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5隻，也有10隻麻袋，走過一隻，喜娘等又遞傳於前接鋪於道，意謂「傳宗接代」、「五代見面」。入洞房後，按男左女右坐床沿，稱「坐床」，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而後挑去「蓋頭篷」，意示「稱心如意」，謂「請方巾」。新郎稍坐即出，新娘換妝，客人吃「換妝湯果」。而後，新郎、新娘行「拜見禮」，論親疏、輩份依序跪拜見面，稱「見大小」。拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空著。拜畢賜紅包給新娘，俗稱「見面錢」。公婆可不掏紅包，謂「媳婦自家人」。新娘與同輩見面則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給「見面錢」。之後，舉行「待筵」，新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘至廚房行「親割禮」，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之上廚。
賀郎酒 拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫「賀郎酒」，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴後，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行「三酌易飲」禮，每進一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閑話被裡講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房裡事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝願夫妻同到老，早生貴子狀元郎。
是夜，有吵新房習俗，諺雲：「三日無大小」。成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是「五子登科」，看其腳髁頭，說是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。新娘關房門，新人共吃「床頭果」。新郎上床，新娘「坐花燭」，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。尚有在白天做好手腳，夜裡撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。
打字不易，如滿意，望採納。
⑶ 寫古代婚禮場景，王爺結婚的，要盛大一些，寫小說用，急！！！
數十里的紅妝。馬車從街頭排到街尾，井然有序，路旁鋪灑著數不盡的玫瑰花，寒風卷著花香刺得她頭直暈，就連滿城的樹上都系著無數條紅綢帶，路旁皆是維持秩序的士兵，涌動的人群絡繹不絕，比肩繼踵，個個皆伸頭探腦去觀望這百年難見的婚禮。
放銃，放炮仗，大紅燈籠開路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家還要挨著給長輩斟酒。
昏暗的新房內綉花的綢緞被面上居然鋪著紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」之意，竟鋪成了一圈圈的心形。
他抽出先前藏在靴靴中的紅紙裹著的筷子。他躊躇了一下，他的手微微地抖著。他仰起頭看。他有點膽怯，但是也只得鼓起勇氣把新娘頭上那張蓋頭帕一挑，居然挑起了那張帕子，把它搭在床檐上。一陣粉香往他的鼻端撲來。他抬起眼睛偷偷地看了新娘一眼，他的心怦怦地跳動。但是他什麼都沒有看清楚，他的眼前只有一些搖晃的珠串和一張粉臉，可是他卻不知道是一張什麼樣的臉。他聽見旁邊有人低聲說：「新娘子高得多"。
(巴金：《秋》第239頁)
她端端正正的坐在三馬拉的膠皮軲轆車當中，身上穿著紅棉襖，下邊是青緞子棉褲，腳上穿著新的紅緞子綉花鞋子，頭上戴朵紅絨花，後頭跟著一輛車，坐著兩個吹鼓手，四個老爺子和兩個媒人。馬的籠頭上 和車老闆的大鞭上，都掛著紅布條子。 車子進到郭全海的新家的時候，天色漸漸暗下來，日頭卡山了。新 娘的車停在大門外。小嘎們都圍攏去，婦女們和男子也跟著上來，他們 瞅著頭戴紅花，身穿紅棉襖的劉桂蘭，好象從來不認識似的。劉桂蘭低 著頭，臉龐紅了。這紅棉襖是分的果實，原來太肥，劉桂蘭花一夜工夫， 改得十分合身，婦女們議論著她的容貌和打扮……
(周立波：《暴風驟 雨》第460頁)
不一會兒，曼古看見遠處有許多火把，時常有手的黑影，從漆黑的 罐子里取油，然後移向火把。在娶親行列的前頭，走著全區最著名的樂 隊。兩面鼓上飄著長長的綢條，掛著用珠子和貝殼做的裝飾；兩支笛子 的銅管在火把的晃動的亮光下閃出一道一道的金光；維那琴十分別致 地裝飾著深黃色的穗子。樂隊後面是一群騎馬的人，他們包頭上的漂 亮羽飾真象孔雀開屏一樣美麗。騎馬人的小鬍子修得整整齊齊，鬍子 尖傲慢地向上豎著。落在後面的人，狠狠地用腳後跟磕打他們那半死 不活的瘦馬的肋骨，企圖叫馬跳舞，或至少揚起那總是耷拉著、對什麼 都表示不滿的腦袋。有幾個騎馬的人，刺踢自己的鞍轡齊全、打扮漂亮 的馬，馬一跳動，險些兒摔下鞍子，他們大喊幾聲，企圖博得周圍的人同 情。緊跟著馬隊後面，莊重地走著四隻大象，大象的頭、脖子、胸和四肢 上拴著一串一串的小鈴鐺，發出悅耳的聲響。在象背上搭起的轎子上， 坐著一群美麗的鄉村姑娘，她們羞羞答答，彼此緊緊地靠著。姑娘們的 雙頰緋紅，耷拉在耳下的墜子閃出彩虹般的各種顏色。陣陣的急風吹 散了她們的披肩和頭巾，她們迎風而行，真象在人間會過情郎後而急急 地飛返天宮的仙女。……在娶親行列的末尾，是一些徒步的士兵。他 們的衣服沙沙作響，散發出迷人的香味——在這個區里，當兵的所能贈 給姑娘們、並取得她們好感的最好的禮物，就是香水。
([巴基斯坦] 卡斯米：《竊盜》 《艾．納，卡斯來短篇小說集》第?0—71頁)
⑷ 怎麼形容古代的迎親
A 迎親：《小雅·車舝》是一首傳神的迎親曲
間關車之舝兮⑴，思孌季女逝兮⑵。匪飢匪渴⑶，德音來括⑷。雖無好友？式燕且喜⑸。
依彼平林⑹，有集維鷮⑺。辰彼碩女⑻，令德來教。式燕且譽⑼，好爾無射⑽。
雖無旨酒？式飲庶幾⑾。雖無嘉餚？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮⑿。鮮我覯爾⒀，我心寫兮⒁。
高山仰止，景行行止⒂。四牡騑騑⒃，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。[1]
【注釋】 ⑴間關：車行時發出的聲響。舝（xiá）：同「轄」，車軸頭的鐵鍵。 ⑵孌：嫵媚可愛。季女：少女。逝：往，指出嫁。 ⑶飢、渴：《詩經》多以飢渴隱喻男女性事。 ⑷括：猶「佸」，會合。⑸式：發語詞。燕：通「宴」，宴飲。 ⑹.依：茂盛的樣子。 ⑺鷮（jiāo）：長尾野雞。 ⑻辰：通「珍」，美好。或訓為善，亦通。 ⑼譽：通「豫」，安樂。 ⑽無射（yì）：不厭。亦可作「無斁」。 ⑾庶幾：此猶言「一些」。 ⑿湑（xǔ）：茂盛。 ⒀鮮：猶「斯」，此時。覯（gòu）：遇合。 ⒁寫：通「瀉」，宣洩，指歡悅、舒暢。 ⒂景行：大路。 ⒃騑（fēi）騑：馬行不止貌。
B 婚禮（儀仗）：《衛風·碩人》婚嫁女子顯赫的地位，華貴的氣質，絕倫的美貌，豪華的儀仗；
碩1人其頎2，衣錦褧3衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私4。
手如柔荑5，膚如凝脂，領如蝤蠐6，齒如瓠7犀8。螓9首蛾眉，巧笑倩10兮，美目盼11兮。 碩人敖敖12，說13於農郊。四牡14有驕，朱幩15鑣鑣16，翟17茀18以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛19濊濊20，鱣21鮪22發發23，葭24菼25揭揭26。庶27姜28孽孽29，庶士有朅30。
【注釋】1.碩：《詩·邶風·簡兮》：「碩人俁俁，公庭萬舞。」《詩·衛風·考盤》：「考盤在澗，碩人之寬。」《詩·秦風·駟驖》：「奉時辰牡，辰牡孔碩。」《詩·唐風·椒聊》：「彼其之子,碩大無朋。」《詩·豳風·狼跋》：「公孫碩膚，赤舄幾幾。」《詩·小雅·車舝》：「辰彼碩女，令德來教。」《詩·小雅·大田》：「播厥百穀,既庭且碩。」這里用為高大之意。 2.頎：（qí奇）徐鍇《說文系傳》：「頎,頭佳貌。」這里用為頭俊美之意。 3.褧：（jiong炯）《詩·鄭風·豐》：「衣錦褧衣，裳錦褧裳。」古代用細麻布做的套在外面的罩衣。 4.私：《詩·衛風·碩人》孔穎達疏引孫炎曰：「私,無正親之言。」中國古時女子稱姊妹之夫為私。 5.荑：（ti題）通「稊」。草名。一種像稗子的草。《詩·邶風·靜女》：「自牧歸荑。」《孟子·告子上》：「五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。」《晉書·元帝紀》：「生繁華於枯荑。」《後漢書·方術傳》：「炳復次禁枯樹，樹即生荑。」這里用為草名之意。 6.蝤蠐：（qiú求.qí其）天牛的幼蟲。天牛科。黃白色,身長足短,呈圓筒形。蛀食樹木枝幹,是森林、桑樹和果樹的主要害蟲。此處藉以比喻婦女脖頸潔白豐潤之美。 7.瓠：（hù互）瓠瓜。一年生草本植物,爬蔓,夏開白花,果實長圓形,嫩時可吃。如:瓠齒：整齊、潔白的牙齒。《詩·小雅·南有嘉魚》：「南有樛木，甘瓠累之。」《詩·小雅·瓠葉》：「幡幡瓠葉，采之亨之。」 8.犀：《漢書·馮奉世傳》：「器不犀利。」《後漢書》：「雖有犀舟勁楫,…,有須者也。」這里用為鋒利、堅固之意。 9.螓：（qín秦）蟲名。古書上指像蟬的一種昆蟲。蟬的一種。體小,方頭,廣額而有文彩。如：螓首（婦人的額頭,方廣如螓）；螓首蛾眉（額廣而眉彎。用以形容婦人容貌的美麗）。 10.倩：（qiàn欠）《廣韻·霰韻》：「倩，巧笑貌。」《字匯·人部》：「倩，美笑貌。」這里用為形容美人含笑的樣子之意。 11.盼：《說文》：「盼,目黑白分也。」《字林》：「盼,美目也。」這里比喻為美目流轉之意。 12.敖：《詩·邶風·柏舟》：「微我無酒，以敖以游。」《詩·小雅·桑扈》：「彼交匪敖，萬福來求。」《荀子·富國》：「天下敖然。」《禮記·曲禮》：「敖不可長。」《商君書·墾令》：「民不敖，則業不敗。」《說文》：「敖，出遊也。」《漢書·食貨志》：「邑亡敖民。」《漢書·丙吉傳》：「不得令晨夜去皇孫敖盪。」本意為閑游、漫遊之意，這里用為散漫之意。 13.說：（yue悅）《詩·召南·草蟲》：「我心則說。」《詩·北風·靜女》：「說懌女美。」《詩·鄘風·定之方中》：「星言夙駕，說於桑田。」《詩·小雅·頍弁》：「未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌。」《論語·學而》：「學而時習之，不亦說乎？」《論語·雍也》：「非不說子之道，力不足也。」《禮記·中庸》：「言而民莫不信；行而民莫不說。」《孟子·梁惠王上》：「王說曰。」這里用為喜悅之意。 14.牡：《詩·邶風·匏有苦葉》：「雉鳴求其牡。」《詩·小雅·北山》：「四牡彭彭，王事傍傍。」《詩·魯頌·駉》：「駉駉牡馬。」《老子·五十五章》：「未知牝牡之合而朘作，精之至也。」《論語·堯曰》：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝。」《儀禮·喪服傳》：「牡麻者，枲麻也。」《大戴禮記·易本命》：「丘陵為牡。」《漢書·五行志》：「陽奇為牡。」《說文》：「牡，畜父也。」這里用為雄性的馬匹之意。 15.幩：（fén焚）這里用為纏在馬口兩旁上的綢子之意。 16.鑣：（biāo標）《詩·鄭風·清人》：「清人在消，駟介鑣鑣。」《詩·秦風·駟驖》：「輶車鸞鑣，載獫歇驕。」這里用為美盛之意。 17.翟：（dí敵）《詩·邶風·簡兮》：「左手執龠，右手秉翟。」《詩·鄘風·君子偕老》：「玼兮玼兮，其之翟也。」張衡《東京賦》：「冠華秉翟，列舞八佾。」《新唐書》：「舞人十六,執羽翟,以四為列。」翟羽。古代樂舞所執雉羽。 18.茀：（fu弗）《國語·周語》：「道茀不可行。」《說文》：「茀,草多也。從艸,弗聲。字亦作芾。」本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。 19.罛：（gu孤）《國語·魯語上》：「水虞於是講罛罶。」《爾雅·釋器》：「魚罟謂之罛。」《文選·左思·吳都賦》：「同罛共羅。」《說文》：「罛,罟也。」這里用為一種大魚網之意。 20.濊：（huo或）象聲詞。宋吳潛《和人賦琴魚》：「扁舟煙雨歸去來，卧聽魚槎聲濊濊。」這里用為形容水聲之意。 21.鱣：（zhan沾）這里用為大鯉魚之意。 22.鮪：（wěi委）鱘魚和鰉魚的古稱。陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：「鮪魚,色青黑,頭小而尖,似鐵兜鍪,口在頷下,其甲可以磨姜,大者不過七八尺。大者為王鮪,小者為叔鮪。」 23.發：《易·豐·六二》：「豐，其蔀日中，見斗，往得疑，疾有孚，發若，吉。」《詩·小雅·蓼莪》：「南山烈烈，飄風發發。」高亨今註：「發發，疾風聲。」《詩·小雅·四月》：「冬日烈烈，飄風發發。」這里用為形容詞，形容魚尾擊水之聲之意。 24.葭：（jiā家）通「遐」。《詩·召南·騶虞》：「彼茁者葭。」《後漢書·文苑傳·杜篤》：「忿葭萌之不柔。」這里用為疏遠之意。 25.菼：（tan坦）《詩·王風·大車》：「大車檻檻,毳衣如菼。」這里用為初生的荻草之意。 26.揭：修長的樣子。 27.庶：《詩·召南·摽有梅》：「摽有梅,其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。」《詩•齊風•雞鳴》：「會且歸矣，無庶予子憎。」《詩·檜風·素冠》：「庶見素冠兮。」《左傳·襄公二十六年》：「(伍舉)懼而奔鄭，引領南望曰：『庶幾赦余。』」《論語·先進》：「回也其庶乎！屢空。」《爾雅·釋言》：「庶，幸也。」《玉篇·廣部》：「庶，幸也，冀也。」這里用為希冀之意。 28.姜：《國語》：「黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。」《水經注·渭水》註：「岐水經姜氏城為姜水。」這里用為地名姜水之意。 29.孽：（niè聶）《楚辭·天問》：「帝降夷羿，革孽夏民。」王逸註：「孽，憂也。」《玉篇·子部》：「孽，憂也。」這里用為憂慮之意。 30.朅：（qie怯）《詩·衛風·伯兮》：「伯兮朅兮，邦之桀兮。」《楚辭·九辯》：「車既駕兮朅而歸。」這里用為離去之意。
C、新娘：《鄘風·君子偕老》，詩人為她的驚市世之美所傾倒，「胡然而天也，胡然而帝也！展如之人也，邦之媛也」；
君子偕老，副笄六珈⑴。委委佗佗，如山如河，象服是宜⑵。子之不淑，雲如之何⑶？
玼兮玼兮，其之翟也⑷。鬒發如雲，不屑髢也⑸；玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也⑹。胡然而天也？胡然而帝也⑺？
瑳兮瑳兮，其之展也⑻。蒙彼縐絺，是紲袢也⑼。子之清揚，揚且之顏也⑽。展如之人兮，邦之媛也⑾！
【注釋】 ⑴君子：指衛宣公。 偕老：夫妻相親相愛、白頭到老。 副：婦人的一種首飾。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。 ⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一說舉止雍容華貴、落落大方，象山一樣穩重、似河一樣深沉。一說體態輕盈、步履裊娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同「蛇」、「迤」，或音tuó。 象服：是鑲有珠寶繪有花紋的禮服。 宜：合身。 ⑶子：指宣姜。 淑：善。 雲：句首發語詞。 如之何：奈之何。 ⑷玼（音此）：花紋絢爛。 翟（dí）：綉著山雞彩羽的象服。 ⑸鬒（音診）：黑發。 髢（音敵）：假發。 ⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃發針，發釵一類的首飾。一說可用於搔頭。 揚：額。 且：助詞，無實義。 皙（音xī）：白凈。 ⑺胡：何，怎麼。 然：這樣。 而：如、象。 ⑻瑳（音搓）：玉色鮮明潔白。展：古代後妃或命婦的一種禮服，或曰古代夏天穿的一種紗衣。 ⑼絺（音吃）：細葛布。 紲袢（xiè pàn）：夏天穿的褻衣、內衣，白色。 ⑽清：指眼神清秀。 揚：指眉宇寬廣。 顏：額。引申為面容、臉色。 ⑾展：誠，的確。 媛：美女。
D、祝福：《周南·桃夭》，「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家」；
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子於歸，宜其家人。《詩經·周南·桃夭》
E、洞房：《唐風·綢繆》，「今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？」； 求採納~
⑸ 求古代小說中描寫成親的段落
「一拜天地。」
徐邵轉過身來，秦湘兒也在丫鬟們的攙扶下，轉過身子，兩面相對回，同時低下頭答，行了第一輪禮。
「二拜君親。」
徐紹也早聽秦通說了，天地君親師，天地為大，次之為君，在為親，後為師，如今滿堂官員在座，也算代表半個朝廷，才把皇上也算了進去。
徐邵與秦湘兒又是跪地三叩拜。
「夫妻交拜。」
成親了，這就要成親了。徐紹在自己的心裡念叨著，來到這里，徐紹心裡本來還沒底，誰成想現在就成親了，徐紹微微一笑，不敢表露出自己的心思，兩人這次倒沒有跪，半躬身子，兩頭相接，算是行了禮。
「禮成，送新娘入洞房。」
徐紹也要隨行，他獨自向後一轉身，像閩道源以及在場的官員、富商、名流道了謝，牽著秦湘兒手中的同心結出了大廳，走向了後院。
⑹ 描寫古代接親場景的句子（非詩句）有哪些
1、紅紗帳纏綿的梳妝台前,一方葵形銅鏡襯映出人兒的倒影,鳳冠霞帔,紅唇皓齒,纖腰猶如緊束的絹帶,十指好似鮮嫩的蔥尖.鮮紅蓋頭,能蓋住的是淚千行,蓋不住的是如絲線般纏繞心臟的悲傷。
2、一襲雲錦描金勾勒血色彼岸花宛如天邊流霞的嫁衣，外罩著極柔極薄的緋色鮫紗，綴著米粒兒似的南珠的喜帕遮了她絕世容華。攔腰束以流雲紗蘇綉鳳凰腰帶，恰到好處的勾勒出她玲瓏巧致的身材。
3、她端端正正的坐在三馬拉的膠皮軲轆車當中，身上穿著紅棉襖，下邊是青緞子棉褲，腳上穿著新的紅緞子綉花鞋子，頭上戴朵紅絨花，後頭跟著一輛車，坐著兩個吹鼓手，四個老爺子和兩個媒人。馬的籠頭上 和車老闆的大鞭上，都掛著紅布條子。
4、放銃，放炮仗，大紅燈籠開路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家還要挨著給長輩斟酒。昏暗的新房內綉花的綢緞被面上居然鋪著紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」之意，竟鋪成了一圈圈的心形。
5、兩面鼓上飄著長長的綢條，掛著用珠子和貝殼做的裝飾；兩支笛子的銅管在火把的晃動的亮光下閃出一道一道的金光；維那琴十分別致 地裝飾著深黃色的穗子。
6、他抽出先前藏在靴靴中的紅紙裹著的筷子。他躊躇了一下，他的手微微地抖著。他仰起頭看。他有點膽怯，但是也只得鼓起勇氣把新娘頭上那張蓋頭帕一挑，居然挑起了那張帕子，把它搭在床檐上。一陣粉香往他的鼻端撲來。
7、彼得羅坐在葛利高里的旁邊。妲麗亞坐在他們對面，揮舞著一條綉 花手絹。每當車子走到低窪地方或者高岡地方的時候，正唱著的歌聲就 中斷了。哥薩克制帽的紅帽箍，藍色的和青色的制服和西服上身，結著白手絹的袖子，女人的綉花頭巾織成的彩虹，花裙子，塵土象輕紗的拖 裙一樣，在每一輛車後面飄揚。
8、她有時掙脫新郎的手，搖晃著兩條大腿，開始在新郎面前跳舞，有時她 又象旋風一般打轉，使得她頭上的花冠也隨著打起轉來，使那花冠上垂下來的花梢拂到在她近旁的人的臉上。
⑺ 描寫古代接親場景的句子(不要詩)
為了迎娶新娘子，套了四輛雙套大車。許多人都象過年過節一樣 打撈得漂漂亮亮，聚集在麥列霍夫家院子里的轎車旁邊。 彼得羅坐在葛利高里的旁邊。妲麗亞坐在他們對面，揮舞著一條綉 花手絹。每當車子走到低窪地方或者高岡地方的時候，正唱著的歌聲就 中斷了。哥薩克制帽的紅帽箍，藍色的和青色的制服和西服上身，結著白手絹的袖子，女人的綉花頭巾織成的彩虹，花裙子，塵土象輕紗的拖 裙一樣，在每一輛車後面飄揚。這就是迎親的行列。 幾輛車轟隆轟隆地滾進了院子。彼得羅領葛利高里走上台階，一 同來的參加迎親儀式的人也跟在他們後面走上來了。 門開開了，女媒是娜塔莉亞的乾娘——一個漂亮的寡婦，她一面鞠 躬，一面在微紫的臉上露著笑容迎接彼得羅o 「請喝一杯吧，儐相，為了您的健康。」 她遞過來一杯渾濁的、還沒有發酵的克瓦斯。彼得羅把鬍子向兩 旁分了分，喝了下去，在一片抑制的笑聲中哼哼著。 在儐相和媒婆鬥嘴的時候，按照規矩，向新郎的家族敬·了三杯伏特 力口。 娜塔莉亞已經穿好結婚禮服和戴上了面紗，許多人在桌子旁邊圍 住了她。瑪麗希珈手裡握著一根擀麵杖伸出去，格莉普珈神氣地搖晃 著一隻播種用的篩子。 圍坐在桌旁的新娘的親戚和家族都站起來了，讓著地方。 彼得羅把手絹的一頭塞到葛利高裏手裡，跳到長凳子上去，繞著桌 子把他領到正坐在聖像下頭的新娘面前。娜塔莉亞心跳得手都出了 汗，她握住手絹的另一頭。 等到大家都離開桌子的時候，有一個人俯下身去，往葛利高里的靴 筒里撒了一把小米：這是為了使新郎不要鬧出什麼蠢事來。
⑻ 小說如何描寫古代婚禮現場
中國婚禮的歷史演變（轉載過來的）
《禮記．昏義》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有「陽往陰來」的意思，因而得名，後來才加上「女」字偏旁寫作「婚禮」。
古代婚禮習俗
提親
男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換「庚貼」（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前凈茶杯底，以測神意。如三日內家中無碗盞敲碎、飯菜餿氣、家人吵嘴、貓狗不安等「異常」情況，則請算命者「排八字」，看年庚是否相配、生肖有無相尅。舊時有人迷信所謂六年大沖、三年小沖；男婚年齡逢雙，女子十九不嫁；謂雞狗(雞犬不和)、龍虎(龍虎相鬥)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)難相配，待認為周全後始議親。
定親
定親前議親，議親始議「小禮」，在買賣婚姻年代均討價還價。一般「四洋紅」或「六洋紅」(綢緞衣料四至六件)，金戒子兩只、金耳環一副；聘禮，小禮三十六，中禮六十四，大禮一百廿(銀圓)；食品，個數「六十四」，即包頭64對、油包64隻、麻餅64隻等，尚有老酒2擔至8擔不等，故生囡有「老酒甏」之稱。定親後，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團、油包及閨女自做的綉品。定親憑證，男方送「過書」，俗稱「紅綠書紙」（紙張兩層外紅內綠)，女方送「回貼」認可，俗稱「文定」。故舊時夫妻吵嘴，妻子常說我是有「紅綠書紙」的，以此抑制丈夫。繼「文定」後擇吉迎娶，由擇日店揀「好日」的日子。親友送禮，婚禮多是現金，或喜幛、喜軸，並書以「百年好合，五世其昌」、「天作之合」等。送嫁禮多為綉花或綢緞被面、被頭或日用器物，亦有送紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」意。
舊時有媒人首次進門不能喝茶的習俗，謂「媒不飲茶」，說喝了茶要沖淡婚事。又稱媒人為「媒百櫥」，媒成能吃上「百餐」，要酬以「謝媒酒」，但婚後如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有調解責任。
成親
請吃酒 迎親日子叫「好日」。俗諺「請吃酒，掗拜生」，好日前新郎拿著紅紙「知單」請長輩親友吃喜酒(好日酒)，長輩要在自己姓名下寫上個「知」字。好日前有待郎、待嫁習俗，雙方父母親請子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、蓮子，討「五子登科」彩頭。好日前三五天，男方送女方「轎前擔」，一般為鵝2隻、肉l方、魚2尾等。
看嫁資 男方去女方搬嫁資(嫁妝)，女方置嫁資於廳堂，讓人觀看，稱「看嫁資」。器物披掛紅色綵線，衣服等薰以檀香，箱底放數枚銀元，俗稱「壓箱錢」。嫁資搬到男方，亦陳列於廳堂供人觀看，亦叫「看嫁資」。由阿婆取女方鑰匙包，取鑰開箱，俗稱「掏箱」。
安床伴郎 迎親先一日，男方要「安床」，由一位「全福」婦女，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎席子下，稱「安床」。婚前一至三天夜裡，由一個父母雙全的小儇(男孩)伴新郎同睡，睡於床的里邊，稱「伴郎」。晚上要給這個小儇吃包子、花生、雞蛋，寓「包生兒子」意，待「好日」那天早晨離開時，要給紅包，俗稱「挈出尿瓶」。
享先 好日先一二天，男家向貰器店貰得花轎和婚禮器物，掛燈結綵，以上等筵席款待賀客，稱「細便飯」。好日五更時辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭「天地君親師」，俗稱「享先」。早餐興吃「享先湯果」。
坐花轎 寧波閨女出嫁均坐花轎。傳說南宋小康王(高宗)逃難至明州，金兵追急，賴一女子相救得脫，後找恩女不得，詔明州女子出嫁可享半副鑾駕待遇，鳳冠霞披，並坐花轎。花轎，俗稱「大紅花轎」，有四人抬、八人抬之分。20年代寧波美球針織廠趙姓廠主的兒子成親，特約貰器店製作一頂上等花轎，精工細鏤吉慶故事人物300餘個，名「美球轎」，貰器店化本錢5000元，趙家首次貰用付費500元。這頂八人抬花轎，抬轎者穿一色特製的緞子馬褂，炫耀一時。坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子帶在嘴邊一句話：我是大紅花轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀高貴。迎親日，花轎出門，以凈茶、四色糕點供「轎神」。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。
開面 女家喜娘用五色棉紗線為新娘家絞去臉上汗毛，俗稱「開面」(含有現在美容意)，客人興吃「開面湯果」。花轎臨門，女家放炮仗迎轎，旋即虛掩大門「攔轎門」，待塞入紅包後始開。花轎停放須轎門朝外，女家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，謂驅逐匿藏轎內的冤鬼，稱「搜轎」。女家中午為正席酒，俗稱「開面酒」，亦叫「起嫁酒」。
上轎 新娘上轎前，經男方喜娘三次催妝，佯作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建婚姻確實不願者），而後坐娘腿上，娘為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。較異習俗有三：其一，「哭上轎」。女兒上轎，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑話，有：「囡啊囡，儂抬得去呵，烘烘響啊！儂獨自去呵，領一潮來啊! 」「儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃」等，新娘動了感情含淚惜別。其二，「抱上轎」。新娘由兄長抱上轎，進轎坐定後，臀部不可隨便移動，寓平安穩當意。其三，「倒火熜灰」。新娘座下放一隻焚著炭火、香料的火熜，花轎的後轎杠上擱系一條席子，俗稱「轎內火熜，轎後席子」。起轎時，女家放炮仗，並用茶葉、米粒撒轎頂。新娘兄弟隨轎行，謂之「送轎」。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿(地名)等處，以討「千歲」、「三發」彩頭。兄弟送至中途即回，且要包點火熜灰回來，並從火種中點燃香或香煙，返家置於火缸，俗稱「倒火熜灰」，亦稱「接火種」。
拜堂 花轎進門，男家奏樂放炮仗迎轎。停轎後卸轎門，由一名五六歲盛妝幼女(俗稱「出轎小娘」)迎新娘出轎，用手微拉新娘衣袖三下，始出轎。新娘出轎門先跨過一隻朱紅漆的木製「馬鞍子」，步紅氈，由喜娘相扶站在喜堂右側位置。是時，新郎聞轎進門，即佯躲別處，由捧花燭小儇請(找)回，站左側。喜堂布置與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。贊禮者喊：行廟見禮，奏樂!(樂起)主祝者詣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！贊禮者接著贊唱：升，平身，復位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，讀祝章！由一個十三四歲小儇跪在右側拜佛凳上讀畢(事先念熟，不可讀錯)。贊禮者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整個過程總稱為「三跪，九叩首，六升拜」。最後贊禮者唱：禮畢，退班，送入洞房！其間，新郎、新娘在拜堂時，有搶前頭跪習俗，謂誰跪在前面，以後就可管住後者，致鬧出邊拜邊踢墊子，新郎拂袖而起拒拜的笑話。
繁縟的拜堂儀式畢，由兩個小儇捧龍鳳花燭導行，新郎執綵球綢帶引新娘進入洞房。腳須踏在麻袋上行走，一般為5隻，也有10隻麻袋，走過一隻，喜娘等又遞傳於前接鋪於道，意謂「傳宗接代」、「五代見面」。入洞房後，按男左女右坐床沿，稱「坐床」，由一名福壽雙全婦人用秤桿微叩一下新娘頭部，而後挑去「蓋頭篷」，意示「稱心如意」，謂「請方巾」。新郎稍坐即出，新娘換妝，客人吃「換妝湯果」。而後，新郎、新娘行「拜見禮」，論親疏、輩份依序跪拜見面，稱「見大小」。拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空著。拜畢賜紅包給新娘，俗稱「見面錢」。公婆可不掏紅包，謂「媳婦自家人」。新娘與同輩見面則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給「見面錢」。之後，舉行「待筵」，新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘至廚房行「親割禮」，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之上廚。
賀郎酒 拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫「賀郎酒」，新娘須逐桌逐位為長輩和客人斟酒，酒要斟滿又不可淌出。酒飲狀元紅，菜多鴛鴦名，樂奏百鳥朝鳳、龍鳳呈祥。席間，新娘在上熱菜(換湯)時，喜娘喊：新娘子換湯(換妝)作揖啦!宴後，喜家請有福有德的座客兩人至洞房，向新郎、新娘行「三酌易飲」禮，每進一次酒(新人只啜一口)相互交換下酒杯。主賀者須邊唱賀郎詞，戲謔、祥和兼有，諸如：第一杯酒賀新郎，有啥閑話被裡講，恐怕人家要聽房。第二杯酒賀新郎，房裡事體暗商量，謹防別人要來張(看)。第三杯酒賀新郎，祝願夫妻同到老，早生貴子狀元郎。
是夜，有吵新房習俗，諺雲：「三日無大小」。成親那天新娘不多與客人說話，吵房時先逗新娘開口，看其衣裳紐扣，五顆紐扣說是「五子登科」，看其腳髁頭，說是看老壽星。鬧至午夜始散。新郎隨出送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包，喜娘嫌不足則佯立不走，待增加後才出。新娘關房門，新人共吃「床頭果」。新郎上床，新娘「坐花燭」，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。尚有在白天做好手腳，夜裡撬門跳窗進新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罰出糖果、香煙錢。
⑼ 古代結婚的場面布置描寫，因為要寫小說
那天,十里紅裝,桃花紅的灼傷了眼,滿城落花失了顏色,她一身嫁衣如火,鳳冠霞娉,周圍傳來鳴樂聲,不遠處他一襲紅裝,嘴角上揚,望向她,單腳一踏,翻身上馬,動作流暢至美,她見他已上馬,一步一個腳印,緩緩上轎,呃,好累啊,我自己想的,望採納,謝謝