中國古代小說濟公傳

A. 濟公傳主要內容

《濟公傳》主要講述濟公濟困扶危，懲治強梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣，系「羅漢轉世」，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟顛，曾治癒宰相秦熹之子病，為秦子之替修。

全書共二百四十回，其人物原型來自於一個佛教的祖師爺道濟祖師，和另一個道教祖師爺濟小塘，道濟祖師原本是一個戒律守持的非常好的一代大德高僧，並非傳記中所描繪的樣子，可以參考《宋高僧傳》，而濟小塘祖師，也是一位行俠仗義，道行好深的大道長，道教沒有酒肉之戒，所以兩者合寫之後，和尚不像個和尚，反倒像個大俠了。其中有很多故事都來自於佛道二教的祖師行實和當時的民間傳說。

(1)中國古代小說濟公傳擴展閱讀：

濟公（1148年（紹興三年）二月初二－1209年（嘉定二年）五月十六日），法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗僧人，以不死守戒律、飲酒食肉、神通廣大聞名。

生平

濟公父李茂春，母王氏。先祖是李崇矩，天台臨海都尉李文和的遠孫。李崇矩是名臣，歷仕後漢、後周、北宋三朝，當時後周殿前都檢點趙匡胤發動「陳橋兵變」奪取政權後，建立北宋王朝，李崇矩也隨之成為宋臣。

濟公逃婚在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。喜好誦經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉蘸大蒜，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到凈慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。

道濟於宋嘉定二年（1209年）五月十六日於凈慈寺圓寂，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。《凈慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》。

B. 誰知道《濟公傳》的作者

濟公傳》是明末清初出現的一部描寫濟公傳奇事跡的小說，全稱《濟顛大師醉菩提全傳》，簡稱《醉菩提》，又名《濟顛大師玩世奇跡》、《濟公全傳》、《皆大歡喜》、《度世金繩》等，由明末清初高產的通俗小說作家「天花藏主人」根據宋元話本及戲曲、民間傳說編次而成。《濟公傳》現知有乾隆、道光、同治、光緒多種刊本。其中乾隆二十四年金閶書葉堂刻本是較早的本子。二十回本《濟公傳》可以說是開了章回體濟公小說的先河，是各種版本的濟公章回小說的雛形。故特此刊印。本社以特級仿古宣紙石印，經折裝裝訂。紙張千年不腐，墨色千年不褪。

濟公（1130-1209）出生於天台，是南宋禪宗高僧，法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修元，從此與佛門結下了深緣。

C. 關於濟公的小說都有哪些

我知道的有3部：
《濟公全傳》《續濟公傳》《醉菩提全傳》

我有這三部的電子版合集，你如果想要，可以和我聯系。

找了一下，有很多的，暫列幾部：
《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》《濟顛大師全傳》《濟公活佛》《評演濟公傳》
《濟公傳初集》或《濟公前傳》，《濟公活佛初二三集》、《濟公活佛全傳》之《初集》，或作《初集濟公活佛傳》，《四續濟公傳》至《四十續濟公傳》，《後部濟公活佛傳》，《濟公傳二集》或《濟公後傳》，《再續濟公活佛傳》，。
改作有楊鍾鈺《濟公活佛真傳》、趙狂苕《小濟公傳》。

有些內容都是差不多的，只不過卷本不同，改編人不同而已。

希望以上內容能夠給你幫助。

D. 濟公傳施公案是什麼意思

《中國古典小說最經典:濟公傳》講述餓了對於濟公這個人物，人們是非常熟悉的。他身穿破僧衣，頭頂破僧帽，腳上拖著破僧鞋，手裡拿著一把破蒲扇，瘋瘋癲癲，邋裡邋遢，嬉皮笑臉，搖頭晃腦，招搖過市。他能知過去未來，身負無限神功;他慈悲為懷，所到之處，治病救人，扶危濟困，興利除弊，造福四方;他疾惡如仇，懲惡揚善，路有不平，總是出手相助;他維護佛法，勇斗妖魔，鎮壓邪道，鏟除惡勢。他又是一個凡人。他不守清規，喝酒吃肉，破衣過市，渾身臟臭;他瘋癲無常，行事滑稽，出言詼諧，卻暗含機鋒。這是一個具有人性的神僧，數百年來得到了無數平民百姓的喜愛，在民間流傳著無數關於濟公的神奇故事，而《中國古典小說最經典:濟公傳》就是講述濟公故事的集大成的小說。
《施公案》，晚清民間通俗小說。亦稱《施公案傳》、《施案奇聞》、《百斷奇觀》，8卷，97回，未著撰人。大約由於其故事始於說書，後經人加工整理敷演而成。現存道光四年（1824）刊本，有嘉慶三年（1798）序文，可推知它大約成書於嘉慶年間。現尚存多種道光年間的刻本。

E. 濟公傳是哪個朝代的詩人寫的

清代

《濟公全傳》，是清代文人郭小亭所作的一部長篇神魔小說。主要講述濟公和尚遊走天下，遇到種種不平之事，一路懲惡揚善、扶危濟困的故事。以「飛來峰」、「鬥蟋蟀」、「八魔煉濟顛」等故事較為著名。

《濟公全傳》主要講述南宋年間，京營節度使李茂春之子李修緣原是西天降龍羅漢，十八歲出家為僧，法號道濟。董士宏尋女不得上吊自殺被濟公救下，設法使父女二人重逢，又治好趙文會與蘇北山母親的眼疾。

監寺廣亮火燒大碑樓欲害濟公，被濟公施法澆滅，一計不成，廣亮又要令濟公化緣重修大碑樓，濟公答應。濟公背負韋馱像到周宅降服女妖，周蘇答應捐款。大碑樓重修成功，相府的管家假傳相諭要強拆大碑樓，濟公施法戲耍秦相，又治好秦相之子秦桓的怪病，終於度化了父子二人。

西川淫賊華雲龍奸殺婦女、盜走相府珠冠，濟公三度華雲龍，無奈賊人執迷不悟，最終難逃法網。八魔強占金山寺，布下一座魔火金光陣煉濟顛，靈空長老、紫霞真人助陣，收服八魔。濟公重修金山寺後，仍然遊走天下，濟世救人。

(5)中國古代小說濟公傳擴展閱讀：

《濟公全傳》寫了天堂、人間、地獄；集神魔、武俠、公案小說於一書，特別具有趣味性。情節生動，多彩多姿，雅俗共賞。但主要寫的還是市民生活，迎合了一般市民的審美需求。

《濟公全傳》也是以勸善懲惡為宗旨的。作者將理、事、情有機地結合在一起，寓庄於諧，寓教於樂，採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，成功地塑造了藝術形象。作者的思想傾向，藉形象自然流露，毫無說教之嫌。

明清時期，釋道儒三教合一的思想成為民間社會思想的主流，他進一步摧垮了中國人原本就不虔誠的宗教思想。在這種大的現實背景下，濟公小說的宗教色彩逐漸淡化，到了《濟公全傳》及其續書宗教意味以及宗教傾向已經完全消失了。

無論是神仙佛聖還是妖魔鬼怪，更像是一個個普通的凡人，這里邊的神魔鬥法，但與其說是神魔之爭，倒不如說是江湖上高手之間的比拼更恰切。

而且這裡面的法寶、陣法已毫無新意可言。妖魔們的法寶無非「捆仙繩」、「混元石」、「罩仙鍾」一類，仍然未脫《西遊記》、《封神榜》之故伎。

F. 求盡量完整的濟公傳系列小說（濟公全傳就不用了）。 至少要包括濟公後傳，續濟公傳等等續本。

上優酷網看濟公傳視頻，60集。上網下載的好像都有病毒呀，要不就聽不了，沒有資源.

G. 神話小說的濟公傳

該書目以詼諧幽默的語言，塑造了一個普救世人的濟公形象，在書壇久演不衰。張泰然之後有陳勝芳、張沛然、伊勝麟、玉勝川等說演《濟公傳》。陳勝芳技藝最精，人送綽號「一聲雷」；伊勝麟「書道兒」老成，一時無人匹敵。清末民初擅說此書的有雙厚坪及其師弟海文泉和世殿成、李致清等。雙厚坪擅長當場抓哏，詼諧百出，令滿堂聽者大笑不止；世毆成以蔫「包袱兒」著稱；李致清以摹擬濟公形象見長，人稱「濟公李」。二十世紀二十年代雙厚坪的弟子楊雲清說《濟公傳》，口風老道，包袱兒獨特，尤以「官人辦案」、「濟公鬥蟋蟀」兩段書最為拿手，又因有為官經歷，說到忤作驗屍等情節，細致入微、近情近理，使聽眾宛如眼見。他長於說書中的武段子，不喜從「十度」開書，多從「威震丹陽刀劈三寇」說起。民國十八年(1929)，說《濟公傳》的藝人開始分派，其情節於「八魔煉濟顛」後，有說「小西天薰香會」的，有不說的。說者，則從「柳端誤入開水鍋」起岔，進入短打一類故事。二十世紀三十年代，有劉繼業及其弟子段興雲說《濟公傳》頗享盛名。劉繼業曾得秘本，能說前後套《濟公傳》，他長於渲染濟公法力，語言幽默風趣，形象滑稽，使「包袱兒」餘味無窮，人稱「噴飯哏」；段興雲有其師之風，善於摹擬人物形象，邊說邊學，抬手動腳令人發笑，他曾在電台播講《濟公傳》，很受歡迎。同期，有馬華鑫在天橋說《濟公傳》，也小有名氣。

H. 小說濟公傳里的歌搖

閑居慎勿說無妨，才說無妨便有妨。爭先徑路機關惡，退後誠言滋味長。爽口物多須作疾，快心事過必為殃。與其病後能求葯，不若病前能自防。我人修心不修口，他人修口不修心，為我修心不修口。臉不洗，頭不剃，醉眼乜斜睜又閉。若痴若傻若顛狂，到處詼諧好耍戲。破憎衣，不趁體，上下窟窿錢串記，絲絛七斷與八結，大小咯噠接又續。破憎鞋，只剩底，精光兩腿雙脛赤，涉水登山如平地，乾坤四海任逍遙。經不談，禪不理，吃酒開葷好詼戲，警愚功善度群迷，專管人間不平氣。凡引星星之火，勾出離部無情，隨風照耀顯威能，烈焰騰空勢猛。只聽忽忽聲響，沖霄密布煙升，滿天遍地赤通紅，畫閣雕梁無影。鳳翅金盔耀目，連環鎖甲飛光，手中鐵杵硬如鋼，面似觀音模樣。足登戰靴墨綠，周身綉帶飄揚，佛前護法大神王，魔怪聞知膽傷。太白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，口稱臣是酒中仙。玄中妙，妙中玄，三清教下有真傳。也非聖，也非仙，長在洞中苦修煉，口服金丹原神現，方顯三清真有傳。但只見頭上烏雲，巧挽盤髻，髻心橫插白玉簪，簪押雲鬢飛彩鳳，鳳頭鞋趁百子衫，衫衲半吞描花腕，腕帶川鐲是發藍，藍緞宮裙捏百襇，襇下微露小金蓮，蓮花褲腿鴛鴦帶，帶佩香珠顏色鮮，鮮艷秋波芙蓉面，面似桃花柳眉彎，彎彎柳眉趁杏眼，眼含秋水鼻懸膽，膽垂一點櫻桃口，口內銀牙細嘴含，含情不露多姣女，女中國色，好似九天仙女臨凡。 走走走，游游游，無是無非度春秋。今日方知出家好，始悔當年作馬牛。想恩愛，俱是夢幻。說妻子，均是魔頭。怎如我赤手單瓢，怎如我過府穿州，怎如我瀟瀟灑灑，怎如我盪盪悠悠，終日快活無人管，也沒煩惱也沒憂，爛麻鞋踏平川，破衲頭賽緞綢。我也會唱也會歌，我也會剛也會柔。身外別有天合地，何妨世上要髑髏。天不管，地不休，快快活活做王侯。有朝睏倦打一盹，醒來世事一筆勾。自古當年笑五侯，含花逞錦最風流，如今聲勢歸何處？孤家斜陽漫對愁。嗟我兒輩且修修，世事如同水上鷗，因循迷途歸願路，打破迷關一筆勾。誰能誰不能，能者在五行，五行要不順，能者也不能，眾公不信細叮嚀。看那眾富翁，騎騾押馬身受榮，再看那貧軍寒民與百姓，無吃無穿受困窮，皆困前生造定孤衾獨擁，睡熟轉濃，夢見登科第，聖恩優寵，官居極品，父母褒封，衣錦歸故里，拜友祭祖因塋。一虛忙驚醒，依然敝帳枕樵童。只聽窗外寒蟲叫，原來殘蟬唱古松。世人忙碌碌，都在一夢中。也夢為寒士，也夢做莊農，也夢陶朱富，也夢范丹窮，也夢文章顯達，也夢商賈經營，也夢位登台鼎，也夢執掌元戎。離合與悲歡，壽夭共窮通。仔細從頭看，都在一夢中。方知父母與妻子，兒孫合弟兄，俱是夢里來相共。縱然衣紫腰金，出擁花聰，也是南柯一夢中。

I. 濟公傳的作者是誰內容是什麼

作者是郭小亭——清朝的一位小說家，整理了前朝多人對濟公的描寫，匯聚成《濟公全傳》。

主要內容：主要講述是濟公濟困扶危、懲治強梁、與為富不仁者作對的故事，南宋時期，皇上無能，李修緣年少時在赤城山讀書，與恩師之女赤雪青梅竹馬。

父母大病，李修緣入靈隱寺出家三年，法號道濟，隨佛海禪師修行，以消父母之疾。道濟嗜好酒肉，衣衫襤褸，不認得父母和赤雪，卻愛打抱不平行救死扶弱之事。

(9)中國古代小說濟公傳擴展閱讀

《濟公全傳》，是清代文人郭小亭所作的一部長篇神魔小說。主要講述濟公和尚遊走天下，遇到種種不平之事，一路懲惡揚善、扶危濟困的故事。以「飛來峰」、「鬥蟋蟀」、「八魔煉濟顛」等故事較為著名。

《濟公全傳》來自民間，又紮根於民間，故事和傳說的影響使全傳更富內涵，濟公的藝術形象也是獨一無二的，在人們心裡有十分鮮明的個性特色：詼諧、幽默，無拘無束，衣衫雖破爛，卻整天嬉笑，雖一生游戲於人間，卻每時每刻實踐著普度眾生的思想。

濟公的故事和傳說，實是我國歷史上的一種文化現象，又是真正的民間文學。他的故事影響到社會、文化、生活等各個方面。濟公是歷史人物，人們在敬仰中遂漸升為信仰，在他圓寂後更有顯聖靈異的傳說出現，其中不乏有意無意的神化和佛化，使濟公走向神壇。

至今濟公生前的住所，活動過的地方，大都成為當今朝拜之聖地。濟公也理所當然地成了人們心目中的神僧和活佛了。