A. 有一個小說，主角在沙漠碰到沙塵暴的時候躲到駱駝裡面，主角很厲害，好像是武俠類型，主角是殺手，然後又
莫紹謙的。\r\n首先童雪跟了莫紹謙三年，在這三年中，童雪N次的出賣了自內己的身體。仔細一想容，既然這么多次了，怎麼可能不懷孕。\r\n其次，我想可能這個孩子是童雪離開了莫紹謙之後，唯一一個能夠和莫紹謙扯上關系的，也可以表現出，童雪與莫紹謙之間，似有情又無情的一點小曖昧吧
B. 找一部很久的武俠小說幾個女主為了找男主穿過沙漠快渴死時還把駱駝殺了喝血
你好，關愛你說的一部武俠小說，幾個女主為我找男主穿過沙漠？快咳嗽手還把駱駝殺了，何許這個內容的小說我在網上幫你查一看能找到，然後他回復你可以嗎？還什麼可以幫到你的？請留言評論，謝謝
C. 在古代，商人被稱為賈人，那麼商隊該如何稱呼
商隊（波斯語：کاروان）是指一起長途跋涉進行商業活動的商人隊伍，通常主要是用於穿越交通不便的沙漠或是惡劣地形，例如橫跨整個歐亞的絲綢之路，就是由許多商隊穿過塔克拉瑪干沙漠而形成的。而商隊的優點在於能對抗盜匪騷擾，以及括大交易的規模經濟。通常商隊的運輸工具為駱駝、馬、驢、騾及大象。
在中國，有另一種型式的商隊，叫做馬幫，相較於一般商隊，馬幫並非由零散的商人組成，而是一種有嚴密組織，行動規范的團體。馬幫有其
領導階層：大鍋頭（領導者）、二鍋頭（副領導者）、管事（雜務總管）。而馬幫跟商隊還有一個很大的不同點，商隊的成員多半是商人，其武裝力量多半來自顧用
的護衛人員，而馬幫則是類似武裝集團，成員都有一定程度的自衛能力。
西漢時的絲路，連接了歐洲及亞洲，商人們運送絲綢、奢侈品等，賺進了大筆財富。隨著運送需求變大，旅行的商人們也成為盜匪覬覦的對像，因此商人們開始結伴而行，甚至顧用護衛保護，商隊也因此產生。隨著商隊的成功，絲路上也開始出現專門為商隊整補的驛站，現在中國西部的有些城鎮就是當年絲路上為了招待商隊的驛站。但是商隊也有其限制所在，它的載運量隨著商隊規模的擴大，有很大一部分的載運量要用於運送商隊成員、護衛、以及生活必需品。因此一個有500匹駱駝的商隊，其物資運送量大約只等同於正規拜占庭帝國商船的一半，甚至更少。
D. 求穿越回古代，女主自己做生意的小說
紅杏泄春光，這部真的超好
E. 小說：古代中國人在外國 緊急！
目錄：
第一部分 西行記
第一章 神遊歐洲的周穆王
不恤國是，肆意遠游
八駿之乘，驅馳西域
歐洲人身上的絲綢
第二章 鑿空西域，出使中亞的張騫
張騫西行
沙漠行程
二次出使
第三章 西漢女外交家馮燎
解憂公主的侍女
斡旋於政治之間
西域的「馮夫人」
第四章 棄筆從戎，平定西域的名將班超
絲綢之路的中斷
投筆從戎為國家
平定西域顯身手
第五章 一心向佛的文化使者法顯
亂世出家
一心向佛
天竺取經
歸國講經
第六章 學識淵博的佛學大師玄奘
幼年學佛
南北游學
西行求法
大乘佛教
滿載而歸
第七章 振奮國威，處亂不驚的王玄策
出使中天竺
遭遇意外變故
興師討伐叛亂
第八章 赤心不改，赴印求法的義凈
幼年大志
艱難歲月
第九章 中亞傳道的丘處機
潛心修道
萬里西遊
第十章大明王朝的專職外交家陳誠
中亞的外交問題
絲綢之路的余暉
第二部分 南航記
第十一章 元朝的民間航海家汪大淵
出海的夢想
奇異的風俗
汪大淵看世界
第十二章 出訪真臘的學者周達觀
學者與使節
游覽真臘
第十三章 明朝的海上英雄鄭和
抗爭命運
首次出航
揚威南洋
西洋航行
海上英雄
第三部分 東游記
第十四章 勇敢的開拓者箕子
商紂大賢
箕子入朝
箕子朝周
治國之道
第十五章 敢於反抗暴秦的徐福
海外求仙
徐福東渡
第十六章 中原文化的傳播者衛滿
漢初年的流浪者
中原文化的傳播
第十七章 赤心不改的佛學大師鑒真
成長之路
佛學大師
六次東渡
「傳燈大法師」
第十八章 智勇雙全的赴日使臣趙秩
臨危受命，解決外交困局
智勇雙全，不辱國家使命
第十九章 浴血奮戰，抗日援朝的邢玢
朝鮮半島的危機
援朝戰爭的勝利
第二十章 影響日本的教育家朱舜水
幼年艱難求學
治學聲名遠揚
遠渡日本乞師
日本講學生涯
後記
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導語
歐洲人身上的絲綢服裝來自哪裡？
中國。
四大發明來自哪裡？
中國。
風靡世界的茶文化來自哪裡？
中國。
……
請看：古代的中國人是怎樣走出國門，走向遙遠的異國他鄉！
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前言
中華民族是一個多民族融合、共存的共同體，中國古代文化也是在多樣性的碰撞和交融中發展的開放性的文化。歷史上的中華民族，不但善於吸收外來文化，也不吝於向外傳播中華文化。
古代中國，交通甚為不便，走出國門不但需要巨大的勇氣，而且更是對體力、智力甚至財力的考驗。從方向上來看，大致方向有向西、向南、向東。
古人往西方去，曾到達現在的中亞、印度等地。多為陸路，或乘車，或騎馬，或步行。到中亞的原因大多是出使別國；到印度的，大多是真心追求佛學交流的弟子。行路甚難，謂之「西行記」。
古人往南方去，曾到達現在的東南亞等地，都是海路，出行原因既有政治方面的，也有個人興趣方面的。交通只有航海一種，在只有帆船的古代，出海是對身體和毅力的極大考驗，這在古代是極為難能可貴的。航海是一項高風險性的事業，尤為值得敬佩，謂之「南航記」。
古人往東方去，曾到達如今的日本、朝鮮半島等地。到朝鮮半島的都是陸路，多為政治原因；到日本只能靠海路，大多是為了佛教交流、游學等。海上航行艱難，天氣多變，甚至有台風等災害性天氣，有時需要付出生命的代價，途中艱險自不待言。中國和日本在文化上有諸多共通之處，文化交流較為深入。游學一方，痴心不改，謂之「東游記」。
從時間來看，東漢以前，中國與現在的中亞地區(古代西域的一部分)的小國家接觸比較多，外出的中國人大多是代表國家出使外國，著名的有張騫、馮燎、班超。有唐一代，國家強盛，文化繁榮，對外交流實行開放政策，走出國門的中國人日漸增多，代表唐朝到印度等國出使的傳奇人物王玄策等自不必說，民間交流活動也大大增加，到印度取佛經、到日本交流佛學在此時出現了一個小高潮，著名的有玄奘、義凈、鑒真等。元朝是一個大統一的時代，也是各種思想劇烈碰撞的時代，走出去的中國人既有純粹出於個人興趣的旅行家汪大淵，也有不遠萬里奔赴中亞的傳道士丘處機。明清時期，實行閉關鎖國政策，民間的文化交流基本絕跡。外出的中國人以官方派遣的外交使者居多，出現了海上英雄鄭和、智勇雙全的趙秩等。
古代中國，無數優秀的華夏兒女克服重重困難，跨出國門，走向世界。這些走出去的中國人，有代表政府、不辱使命的外交使者，也有純粹的民間人士。有朝廷任命的，有自由自在的，有官府禁止出行的，甚至還有迫於當時隋形不得不出走他鄉的。難能可貴的是，這些中國人勇敢地走出去，都為古代中國的對外交流作出了重大貢獻。他們，都代表中國。本書選擇其中的二十個傳奇人物，對他們的事跡略作記述，與讀者共勉。
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後記
近幾年來，我閱讀了許多中外交往方面的歷史書籍並深入研究。每當我打開書籍的時候，都會被歷史上人物走向國外，為維護祖國的榮譽、為了追求理想和事業所表現出來的執著精神和獻身精神所感動。感動之餘，飽含深情地寫下了這部反映古代中華兒女走向異域的故事，刻畫了他們生活中的點點滴滴。
「讀史，可以使人明智。」歷史，是整個民族的共同記憶，是一個有血有肉、有生命、有智慧的綜合體。歷史雖然是過去的事情，卻可以啟迪後人。如今，改革開放已如火如荼進行了30年，我國與國外的文化、教育、科技等交流也在不斷加深。無數國人走出家門，走到國外學習、旅遊、開展經濟貿易，甚至定居海外。交通工具也是飛速發展，真可謂「天涯若比鄰」。反想歷史上的域外行者，是多麼的不易——他們為了理想、為了祖國，走到域外，往往承受了常人難以忍受的苦痛，甚至付出了生命的代價。我們需要學習前人這種不畏艱辛、越挫越勇的精神，更需要學習他們以祖國為榮的高尚情操。本書是一個創作團隊共同努力的結果。在本書的撰寫中，我們力圖做到知識性和可讀性的統一，雅俗共賞，讓讀者在開開心心的閱讀中學習到知識，受到啟迪。由於學術界對本書涉及的部分人物研究尚無定論，加之撰稿時間較短，書中難免有不盡如人意之處，還望讀者批評指正。
在本書的編撰過程中，我們借鑒並吸收了其他相關專家和學者的研究成果，也藉此機會對他們表示感謝。
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精彩頁（或試讀片斷）
當年的月氏，在穆王離開之後，發生了巨大變化。春秋時期，月氏逐漸強盛。精明的月氏人，早已看好了絲綢貿易，這一時期的月氏人曾活動到隴西，與秦國建立物物交換關系。秦穆公時，月氏成為秦與西方各族貨物交流的中介。戰國時期，月氏進一步強盛，趕走了原本居住在敦煌一帶的烏孫，統一了河西，正式建都昭武城。昭武城是當時商品的集散地，市場上最多的商品是絲綢。在春秋、戰國時期，中原絲織業有著長足的發展，有提花文綺、綾羅、織錦、彩錦、錦綉等。這些世界上獨一無二的精美衣料吸引了西域游牧民族，成為重要的等價交換物，在各族人民中間起著貨幣的作用。西域康國的商隊就常到昭武城去做生意。月氏從秦等一些小國家換回絲綢，然後再出售給西域商人。精美的絲綢，由最初的贈送品，搖身變成了有價值而且能夠交換的勞動產品。月氏人看好了它的巨大商機。絲綢是一種極其珍貴的東西，柔軟細膩，然而並不適合游牧民族，因為他們經常騎在馬背上，稍微不注意，就會劃破，所以，月氏把到手的一小部分留作自己用，別的都轉手給西域的商人。
穆王當年的絲織品饋贈，開創了古老的絲路，後來往來於這條道上的商人絡繹不絕。最初的絲綢交易，僅僅是月氏和西域諸國的交流，絲綢是如何到古希臘的呢？
月氏強盛的時候，月氏人的活動范圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。沿著天山，月氏人轉賣絲綢最遠的地方，曾到天山北麓。
公元前9世紀以後，在歐亞大陸上的草原谷地，從天山以北草原可以經由哈薩克草原、吉爾吉斯草原、羅斯草原和一些草原谷地到達黑海之濱。在這廣大的區域，主要分布著斯基泰人(鹹海以東和巴爾喀什湖到帕米爾高原一帶)、操北伊朗語的塞人(中亞北部到黑海西北)。公元前8世紀，一部分世居中亞北部的塞人，在同樣操北伊朗語的薩爾馬提人的逼迫下，從中亞西北部遷到黑海西北。塞人遷到黑海西北之後，熟悉了當地的環境，在公元前6世紀與希臘人在黑海的殖民城邦建立了頻繁的貿易往來。
塞人要在別人的土地上生存，就必須充分利用自己游牧民族的優勢，首先他們想到了駱駝，他們想到了遙遠的中國，他們想到了中國市場上的那些商品。能吃苦的塞人，並沒有因為剛遷徙到這個國家的長途勞累而休息，他們又沿著天山北麓通向中亞和南俄羅斯的草原之路，開始了自己的絲綢貿易之路。在天山北麓，有月氏的絲綢貿易商的足跡，塞人本來是通過天山北麓去中亞的，卻意外地發現了天山北麓市場上的絲綢。古老的絲綢，從穆王人月氏，從中原被帶到中亞，塞人的遠行，又將它們從天山北麓帶到黑海北岸。
在黑海的北岸，塞人在做絲綢貿易。這是塞人第一次發現的絲綢，也是塞人繞過中亞直接帶回來的絲綢，中間減少了中亞這個環節，也就意味著塞人從月氏人手中買到絲綢，直接在黑海北岸的市場上，出售給希臘的殖民城邦。塞人就這樣將到手的絲綢轉賣了。因為在黑海北岸，有很多希臘的貴族夫人，她們隨著丈夫來到殖民城邦駐扎，她們生活優越，每天想的事情就是如何打扮自己，如何取悅丈夫，如何讓別人羨慕自己，所以絲綢在黑海北岸受到很多貴族夫人的喜愛。賣掉絲綢的塞人，第一次嘗到了絲綢貿易的好處，他們在自己部落首領的帶領下，第一次在黑海北岸站穩了腳跟。他們讓希臘早期的貴族最先接觸到中國的絲織品，他們從希臘貴族夫人的眼中看到了她們無止境的慾望——她們喜歡絲綢，這種喜歡促使塞人要繼續做絲綢貿易。
塞人是精明的，他們第一次發現絲綢，想到把它作為商品，運到黑海北岸，賣給那些貴族夫人。結果證明，他們是對的。所以，塞人決定以後就做絲綢貿易的生意。可是再次出去的時候，塞人在想，長途跋涉到月氏，這樣雖然繞過了中亞市場，掙到了不少的錢，可是直接去月氏，一是路途遙遠，消耗更多的物力、人力，進貨成本增加；二是經過長途運輸，等回到黑海北岸的時候，有可能喪失市場。因為精明的中亞人也在開拓市場，如果市場被搶佔了，到時候可不是市場小的問題，而是有可能自己手中的絲綢已經不能滿足希臘貴族夫人的要求了，有可能市場上有更新的絲綢種類——中亞市場上的貨很容易到黑海北岸。所以，從產品更新和成本運費方面考慮，塞人決定去中亞運絲綢，雖然利潤少了，可是進貨成本低，產品更新快，更能滿足貴族夫人的要求，塞人決定去中亞尋找貨源。
P9-11
F. 駱駝和馬（童話故事） 在很久很久以前，有一個商人，家裡養著一隻馬和一隻駱駝。當他要去沿途水草豐盛的地
望著眼前的這幅招貼畫，我陷入了沉思中。
我是一隻快樂的小鹿，無憂無慮地生活在森林王國里。自從老虎、獅子那一些兇猛的動物被人類射殺、麻醉帶走後，我們的生活就越來越開心了。可不知從什麼時候開始，人類的黑手也伸向我們家族的成員……
那是一個萬里無雲的早晨，我和十幾只鹿朋友像往常一樣，去森林的小溪邊喝水。可不知從哪裡來了一個手裡拿著一根「鐵桿」，背著一個袋子，穿著一雙長到膝蓋的靴子，打扮得十分古怪的人。他把「鐵桿」對著我們，只聽「砰——」的一聲，以為同伴倒地……此後，時常聽到可怕地「砰砰」聲，那人又對我們射擊，我們大夥的數量逐漸減少，剩下一些「殘兵敗將」逃回了家中。
晚上，我和一些同伴跑去敵人的「陣地」。只見他們晾衣服的架子上掛著一張血淋淋的皮，旁邊還有一堆白骨。
回家以後，我聽老媽說：「這些奇怪的人叫『偷獵者』，是一個個偷偷上山打獵的壞人，有許多隻鹿都死在他們的『鐵桿』下。手中的『鐵桿』叫做獵槍，有極大的殺傷力，連百獸之王老虎都怕它，也是專門啥我們動物的。如果被他們捉住，會把我們的頭和角做成飾品，身上的皮做成大衣，肉煮成他們的美餐……」
從這以後，我每天吃草都吃不香了，總是害怕偷獵者罪惡的子彈給我們帶來「致命一擊」。
我真想說：「人類，請你們放下獵槍吧！隨按我們可以給你們帶來財富，但我們也是一條生命呀！我們的數量也是有限的，請不要殘害我們的生命，不要射出罪惡的子彈，放下你們的獵槍吧！地球是我們共同的家園，只有人類與我們和植物和諧相處，才能夠建設美好的未來！」
人們，請放下你們的獵槍吧！
點評：這篇文章是小作者根據一張招貼畫小鹿與獵人的形象引發的想像。以一隻小鹿自述生活的窘境，道出了偷獵者的貪婪與殘忍的行徑。故事描述生動感人，篇末呼籲「尊重生命，和諧相處；人們，請放下你們的獵槍吧」點明主題，引發深思。
G. 有白駱駝的武俠小說。主角騎著白駱駝去找父母消失在沙漠里，有了一番奇遇，出來穿著一件什麼蠶絲做的衣
曹若冰《騰龍谷》，網上有的看的。
H. 零幾年的一本小說主角的名字外號是駱駝俠中有沙漠的力量不能碰水
你好
根據你的描述
你說的應該是
現代情俠緣
如滿意請採納
I. 《駱駝祥子》是中國古代文學史上優秀的長篇小說嗎
不是古代文學，是現代文學。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現實主義的筆法與悲天憫人的情懷，塑造了祥子、虎妞等一批令人難忘的藝術形象，在中國現代文學歷史上擁有重要地位。