古代小說中繪畫大賽

1. 古代繪畫中的傳統色彩

我們都看到中國繪畫中色彩沒有能像西方繪畫的色彩那樣，對自然中的色彩有著很科學的認識，原色、間色與復色；色相、明度、色性與鮮艷度；條件色、固有色、光源色和環境色；色彩空間透視；補色關糸。這些在中國古代繪畫中是找不到的。因此，西方人才嘲笑中國人不知色彩為何物。①一直到近代中國引進西方的油畫、水彩、水粉畫。中繪畫界才對色彩有了科學的認識。如果把中國繪畫色彩在科學上的落後僅僅歸結於中古人對自然科學認識的落後，顯然是不恰確的。一個國家的藝術必然一這個國家的文化相交甚深。中國繪畫中的色彩受到中國傳統道家文化的影響堪稱典型。道家的精髓核心思想是：無為而無不為，以少勝多，以無勝有，追求自然之素。魯迅先生曾說過，中國人的根本在道家。由中國人主導的中國古代繪畫色彩從而走了一條清淡、素雅之路。由此這也是中國古代繪畫色彩不能得以科學發展的原因之一。
在中國古代繪畫中在色彩方面取得的成就亦不小。六朝時期，謝赫的《古畫品錄》中就提出「隨類賦彩」的理論詮釋。唐朝時期的敦煌莫高窟壁畫的色彩飛舞。僅一朵蓮花就疊暈多達十層到二十層 即在頰上染一團紅色，另一種是在粉地上以淡色微微渲染，瑩潤光潔，素麵如玉。②可見在唐朝，我國在運用色彩再現上就已經取得了非常大的成就。五代、南北朝時期的宮廷畫風在色彩上更是富麗堂皇。
但是，老莊的「五色令盲」,「無色而色始全」的色彩觀成了文人畫家對中國繪畫的最好的表述，黑色成了斑斕色彩後的平淡。追求墨色高度表現力對後世產生了深遠的影響。③
自從老莊的「五色令人目盲」，「無色而色始全」這一觀點的提出，國人就在繪畫用色方面有意或無意地傾向了這一方面。在遠用色方面，不象西方那樣很客觀地遵循現實。把色彩的明暗變化、純度、虛實空間都如實地再現出來。而把物象的固有色描繪出來，而在本身的固有色上亦追求精簡。追求主觀外感悟。更多的是去追尋色彩的本質。如山水只設青綠，以至到後來的水墨大寫意。中國畫設色，不是自然理性的反映，也不是純形式的色彩表現，而是主客觀相結合，從表現意義上用辨證手法進行色彩的設計與藝術表現。④這一點與道家的大盈若沖，大巧若拙，大辯若訥的辨證自悟其道的道理是相通的。看起似乎是極其簡單的色彩，水墨畫色彩的極簡，但是裡面卻有著極深的意味，這就是大盈若沖的辨證思維。
中國的那種禪宗式的大徹大悟的水墨畫是一處極端超前的審美意識。⑤中國道家從回歸原始的主張認為「五色亂目」，以「無中生有」的道家思想觀念看，墨色的寂滅似乎在最簡單的色彩形式中象徵著最原始的色彩本質和精神現象。道家崇尚黑色是因為他們認為一卻色是從玄黑中生長出來並以黑為顯在條件。⑥在宋朝時期大量的文人從事繪畫。這批文人畫家借書畫以抒發他們的思想情感，發展了抒情觀賞性的繪畫，他們標旁清高不屑於畫工們到廟堂上並肩吮墨舐紙，他們與民間畫家在藝術上分道貌岸然揚鑣了。文人水墨的日漸自覺與紙絹的了展，先是形成丹青水墨並行，從宋代開始水墨文人畫逐漸躍居畫壇主流。⑦文人的文化深厚，道家思想在其頭腦中更是普存根深。學聊於庄老、易經、道學。水墨寫意山水的文人畫的開創人蘇軾就自小好談《易經》。在朝為政的文人亦常閑聊丹青、水墨於山林野逸。而仕途不志的文人更是把情感寄託於繪畫抒情。現實的不意使得他們在思想上也就轉向了道家的退避，無為人生，萬法順其自然，居隱山林的消極人生態度，而不再是儒家的積極為世的人生態度。這一態度也就直影響到他們的繪畫用色上。由於他們具有深厚的文化，他們對對於繪畫形式上亦是 求以少勝多、以無勝有、以簡勝繁的。只用提煉的法去表現千變萬化的山石，用幾根線生動地去描繪花鳥、人物色彩是繪畫形式的一種，自然也在其范圍內，他們往往用淡淡幾痕墨來表達輝麗萬色。在他們而言，繪畫中運用顏色的極簡歸元，已成了他們司道老莊人世觀的一個形式工具了。劍法練至極至是無招，以無招勝有招。這是道家的另一種側面表現形式。在文人所窮盡追求的那種水墨色畫而言，就是說遠用色彩繪畫最高是無色，以無色勝有色。這一思想影響後世致深，以至元明清三代繪畫注重寫，水墨畫泛濫。⑧
道家崇尚自然，原始，而黑色被稱為最原始、最自然的形式，宋代以後的繪畫用色於水墨脫可謖把這種思想發揮到了極致。墨——這是民族繪畫的主色——黑色。⑨黑色也道家最崇尚的色彩。水墨形式是中國畫色彩四大表現形式之一，一時成為繪畫的主流形式。例如，米沛的畫山水，遠用淡墨、濃墨、濕墨、破墨、積墨、焦墨，直須一氣落墨，一看書放筆，濃處淡處隨筆墨所之，濕處干處隨勢取旬，為雲為煙在有無之間，米沛之子米友會的水墨山水表意向為「目青欲雨，雨欲霽，霄霧曉煙已泮復合，景物昧昧時難狀也！非墨妙天下，意超 表者斷不能到：懂源、李成、范寬等畫家的水墨遠用，可謂「墨染雲氣，有吞吐變爽之勢。」以表現生動活的自然為動機，「能使山氣欲動，青天中雨變化，氣韻藏於筆墨，筆墨都成氣韻。⑩以極簡的黑白兩色來表現出氣韻生動的畫面物象，這正是道家那種「大成若缺，其用不臂弊，的辨證追尋。
從元畫開始強調筆墨，重視書法趣味成為一大特色，這不能如某些論著簡單有之形式主義，恰好相反，它表現了種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動轉折，墨色自身的濃淡位置，它們所傳達出的情感、力量、意興、氣勢、時空感，構成了重楊的美的境界。這本身也正是一種凈化了的「有意昧的形式」，任何逼真的攝影所以不能代替繪畫；其實正在於後者有筆本身的審美意義在。它是自然界所不具有；而是由人們長提煉、概括、創造出來的美。⑾
自然界的色彩是五彩繽紛的，色彩的色相、明暗度、純度交合在一起構成了自然界極其復雜的色彩。就是一片在一定環境下看起來是綠色的葉子。它上的那些細微的色相、明暗度、純度都是多至無窮的。可以說，如果想要用色彩100%地去復描繪一幅自然景物那是絕對不可能的。
西方那些還用了透視、投影、色彩明度的可謂寫的畫。在其本質上相對中國畫而言它只不是比中國畫更接近於現實而言。它畢竟不可能報導現實一模一樣地寫下來。盡管西方人一直都在不斷地探索怎樣才能一模一樣地寫下來，也取得了很大的成熟；透視原理，明暗造型、光影構像，然後它只可能是無窮接近現實而不能到終點的。於此，中國恰好走了一條相反的路，把世間復雜的物體提煉到只用幾根線條或筆的痕跡的筆來來表現。中國的繪畫過程，是一個在不斷簡化，提煉的過程。怎樣用簡煉的繪畫語言來表現復雜的東西。
在色彩上也是如此。在宋朝時期的重、淡色花鳥畫上，我們看不到西方中的那復雜多變的色階，明暗、純度。幾乎都是一塊塊提煉出來的顏色平塗、雖然在兩宋時期，花鳥相對於清淡的青綠山水來說色彩斑斕的。但從其用色的技法再相對於西畫來說，它也像繪畫用筆一樣，在追求一種人為色彩的形式美，把世間萬般色彩提煉出來，用少有的幾種彩來表現世界的萬色，在一定程度上再現了自然，但又有人為美感痕跡。這就使得繪畫真正成為一種由人創造出來的藝術形式。就像道家中所說的要以簡勝繁。
西方用色是極其科學地復寫自然。如印象派把某一時令下的色彩，光影變化都極其真實地寫下來。中國繪畫用色則不如此，而是把年歷然物象的本色寫下來了，且加上了更多的人的感情因素。如金黃的富麗、黑白素雅，在中國繪畫上，畫家每畫一種顏色都注入了很多畫家個人的感情內涵。可以說中國的繪畫用色是根據感情來用色，而不是像西方繪畫那樣看著客觀物體來用色。就像馬克思在品評自然藝術時說的一樣：自然美是一種自然的人化。而在中國古代繪畫用色上繪畫自然花鳥、山水時正做到了這一點。西方的繪畫色彩的一種感覺色彩，而國畫色彩是一種感覺色彩。⑿翻開中國色彩品錄書文，我們都可以看到每一種色彩都有極其豐富的思想內涵。強調事物的內在美。以極簡單的外在形式來表現事物深刻的內涵。這是中的傳承文化，這依然是道家的那種大辯若訥的認世形式。

2. 找一本穿越小說 內容不太記得了，只記得女主有參加過一個比賽，比賽內容是關於畫畫的，其中有一道題是用

好耳熟，，，，貌似看過，不過忘了，，

3. 中國古代繪畫藝術中最具代表性的十幅作品是什麼

1、《洛神賦圖》

中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。

全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環境描繪和筆墨表現的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。
2、《送子天王圖》

《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏於日本大阪市立美術館。

全圖分為三個部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執筋板的文臣、捧著硯台的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對一條由二神降伏的巨龍。

第二段畫的是一個踞坐在石頭之上的四臂披發尊神，身後烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。

第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迎牟尼降生時，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想像奇特，令人神馳目眩。

4. 小說中：古代可以展示琴棋書畫詩詞歌賦才藝的【活動】有哪些

秋日祭 牡丹花會

5. 古代小說中場景的描寫。

紅樓夢里的節日

拜月

賈母笑道：「此時月已上了，咱們且去上香。」說著， 便帶領眾人齊往園中來。嘉蔭堂前月台上，焚著斗香，秉著 風燭，陳獻著瓜餅及各色果品。真是月明燈彩，人氣香煙， 晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜 畢，於是大家皆拜過。

桂花令

賈母便命折一枝桂花來，命一媳婦在屏後擊鼓傳花。若 花到誰手中，飲酒一杯，罰說笑話一個。於是先從賈母起， 次賈赦，一一接過。鼓聲兩轉，恰恰在賈政手中住了……

月下笛聲

……賈母因見月至中天，比先越發精彩可愛，因說： 「如此好月，不可不聞笛。」因命人將十番上女孩子傳來。 賈母道：「音樂多了，反失雅緻，只用吹笛的遠遠的吹起來 就夠了。」……這里賈母仍帶眾人賞了一回桂花，又入席換 暖酒來。正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽 咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風，天空地凈， 真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約 兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。

凹晶館聯詩

湘雲笑道：「這山上賞月雖好，終不及近水賞月更妙。 你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個所在就是凹晶 館。」……二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。只見天上一輪皓 月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身於晶宮鮫室之內。微 風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈……黛玉因 念道：三五中秋夕……

6. 第三屆「雄鷹杯」全國文學藝術作品大獎賽

《青少年文學》是面向國內外公開發行的文學半月刊，為繁榮文學創作，發現和培養文藝新秀，本刊繼續舉辦第三屆「雄鷹杯」文藝作品大獎賽。徵稿體裁不限，詩歌、散文、小小說、日記、童話、寓言、科幻、隨筆、課堂作文及書法、繪畫、剪紙、攝影、篆刻等文藝作品均可。大賽設特等獎2名，各獎5000元；一等獎6名，各獎1000元；二等獎20名，各獎500元；三等獎50名，各獎100元；四等獎200名，各獎50元和隨身聽一部(特、一等獎頒發水晶獎杯，名次獎均頒發鍍金獎牌)，優秀獎800名，教師組織和輔導獎各若干名，各獎項均頒發燙金榮譽證書和獎品，並贈送刊有獲獎名單的《青少年文學》雜志一冊。來稿按順序分小學、中學、成人組評選，優秀作品及時通知作者。名次獎在優秀作品中評出(並擇優選登)，優秀作者可聘為我社特約通訊員。大賽揭曉後，獲獎名單在我刊公布，獎金、獎牌、證書和紀念品及時寄給獲獎者。優秀作品擬結集出版。並邀請部分優秀作者參加我刊在首都北京舉辦的文學夏令營和頒獎筆會。歡迎廣大師生、文學團體選擇自己的刊物《青少年文學》雜志投稿參賽。參賽者均可獲我刊贈送的《寫作技法和投稿指南》一冊。
投稿時間： 即日起至2006年8月30日。凡投稿者我社將贈送印有大賽主題標志的精美紀念品和流行明星海報一份，並將總價值2.6萬元的《青少年文學》雜志免費贈送給前6000名投稿者，並抽取每月前300名投稿者贈送隨身聽或MP3一部。假期投稿請寫清家庭地址，歡迎踴躍投稿，來稿恕不退還。
來稿請寄： 河北省保定市園南街6號《青少年文學》雜志社 張紅老師(收)。 郵編： 071051
電 話： 0312—3029865
本刊郵發代號： 18—5。

7. 跪求：中國古代詩詞中描寫繪畫的

1、《題畫竹》清代：鄭燮

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。

翻譯：四十年來，我一直在畫著竹子，晚上構思，白天畫到紙上。

2、《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》清代：鄭燮

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作釣竿。

翻譯：我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風習習的江邊當作漁竿。

3、《畫鷹》唐代：杜甫

素練風霜起，蒼鷹畫作殊。

翻譯：潔白畫絹之上，突然騰起風霜氣，原來紙上蒼鷹，兇猛不同一般。

4、《畫》唐代：王維

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

翻譯：遠看高山色彩明亮，走近一聽水卻沒有聲音。春天過去，可是依舊有許多花草爭奇斗艷，人走近，可是鳥卻依然沒有被驚動。

5、《題芹溪居士》清代：張宜泉

門外山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳。

翻譯：門外的山川流河做為繪畫的素材，堂前的花鳥植物被吟入詩詞歌賦之中。

8. 華語言情小說大賽的獲獎作品有哪些

2007年 華語言情小說大賽（第一屆）獲獎名單

獎項
信息

冠軍

《陪嫁丫鬟——紫嫣》黛咪咪

亞軍

《錯愛大秦：秦殤，我的暴君》秦嬴兒
《絕戀：代嫁王妃》羅莎夜羅

季軍

《穿越歷史之夢落大唐》寂月皎皎
《後宮——落盡梨花春又了》水凝煙
《酷總裁遭遇倒霉公主》馨一寶貝

最佳文字

《普蘭誓言》攜愛再漂流

最佳影視改編

《愛在大清後宮》花蕊隨風飄
《何處金屋可藏嬌》那那

最受歡迎

《偷兒小王妃》黛咪咪

最佳故事

《周末女傭》千媚恩姿

優秀作品獎（30名）

《我的脫險王子》
《異世界之旅》
《戀戀清風》
《相見歡只愛輪回》
《妲己，惑亂天下》
《絕戀：命中劫數》
《替身新娘》
《調皮王妃》
《紅顏劫》
《白狐的千年》
《誰，給了我愛情的錯覺》
《紅妝傲江湖：流浪皇後》
《空悲切》
《刁蠻女兒神醫爹》
《廚娘之絕色廚娘》
《尋愛千年》
《痴情只為你》
《城堡里的公主》
《掌心的雪》
《欲愛不能》
《錯愛：落跑王妃》
《今夜，我們頌揚愛情》
《當你的秀發拂過我的鋼槍》
《媚行深宮》
《金牌殺手》
《尼羅河之蓮》
《神話？王妃是海賊》
《法老的咒戀》
《逼上花轎的賊》
《灰姑娘之星燦桃花》

2009年（第二屆）
2009年 華語言情小說大賽（第二屆）獲獎名單

獎項
信息

冠軍

《逃婚俏伴娘》涅槃灰

亞軍

《凰宮：灧歌行》蓮賦嫵
《胭脂亂：風月棲情》寂月皎皎

季軍

《惹上首席總裁》拓拔瑞瑞
《雲畫扇，紅淚未央》微若潔茹
《王的寵姬》秦嬴兒
《君王側》那那

最佳悅讀風尚獎

《fighting，不認輸！》攜愛再漂流

最佳影視改編獎

《花點心思談戀愛》唐蓮卡
《S女出沒，注意！》資深宅女

最佳創意新銳獎

《朵朵的格子愛情》奔跑的詩

最具潛力新人獎

《尾戒》微若潔茹

分賽季冠軍作品

《逃婚俏伴娘》
《王的寵姬》
《九歲小妖後》
《凰宮：灧歌行》
《胭脂亂：風月棲情》
《皇後殤》

2010年（第三屆）
2010年 華語言情小說大賽（第三屆）獲獎名單

獎項
信息

冠軍

《裸婚——80後的新結婚時代》小鬼兒兒兒（唐欣恬）

亞軍

《幸福，別來無恙》寂月皎皎
《再生緣：我的溫柔暴君》墨舞碧歌

季軍

《隱婚》涅槃灰
《錯嫁新娘：我的嗜血老公》天琴
《空姐日記》狐小妹

最佳圖書出版獎

《草婚》三千寵
《和首席社長談談情（路從今夜白）》墨舞碧歌
《我的青梅竹馬》水中亭
《也許錯了》蘇子

最佳影視改編將

《前妻來襲》風為裳
《蝸婚：距離愛情一平米》白槿湖

新銳作者獎

白槿湖

出版風尚獎

《邂逅億萬大人物》古剎
《惡少的萬能女僕》可可桃
《倒追進行時》天琴

2012年（第四屆）
2012年 華語言情小說大賽（第四屆）獲獎名單

獎項
信息

冠軍

《盛夏晚晴天》 作者：柳晨楓

亞軍

《王爺要休妃》 作者：墨舞碧歌

季軍

《一念路向北》 作者：吉祥夜

最佳圖書出版獎

《何言相濡以沫》 作者：木子喵喵
《皇後之路》作者：那那

最佳數字出版獎

《妖後無雙》 作者：冰藍紗X

最佳影視改編作品獎

《誤入豪門的婚托》 作者：天琴

最具潛力文學新人獎

《 一斛珠》 作者：尼卡

第一賽季冠軍

《非我傾城：王爺要休妃》 作者：墨舞碧歌

第二賽季冠軍

《一斛珠》 作者：尼卡

第三賽季冠軍

《一念路向北》作者：吉祥夜

優秀作品獎

《叔途桐歸》芥末綠
《鳳凰斗：第一庶女》南宮思
《蔓蔓情陸》明珠還
《名門公子：小老師，別害羞》miss_蘇
《何言相濡以沫》木子喵喵
《家斗：商女馴夫》素顏美人
《棄婦重生：嫡女斗宅門》雅戈
《豪門契約：總裁的失心新娘》堇年
《三日情劫：不嫁已婚總裁》漠子涵
《高幹：富二代的艱難愛情》午夜鶯 [1]

9. 中國古典小說在藝術上有哪些特點

1
、中國古典小說在藝術上有哪些特點？

（
1
）重視寫人，尤其重視寫人的思想性格，這是中國古典小說的藝術傳統。

（
2
）受古典散文的影響，精於藝術構思。

（
3
）講究語言精練，追求簡約美。

（
4
）受民間傳說和「說話「藝術的影響，形成了講故事的傳統。

（
5
）受史傳文學的影響，形成紀傳體的傳統和現實主義的藝術傳統。

（
6
）受古典詩詞的影響，多在敘事中穿插詩詞韻語。

（
7
）受古典繪畫的影響，講究傳神寫意，在人物塑造中追求神似。

2
、我國古代小說有如下特點：

⑴注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。

⑵
情節曲折，故事完整，這是我國古代小說獨特的藝術傳統。

⑶
語言准確簡練，生動流暢，富於個性化。這是古代小說吸收民間口語、繼承古代散文的傳統而形成的又
一重要特點。

⑷
敘述方式明顯帶有說書人的印記。敘述是表述小說生活內容的一種方式。

3
、簡述明代白話短篇小說反映了哪些時代特徵
?
⑴反映了明代社會生活的新特點，主要是市民（特別是商人）的生活的思想感情。如《施潤澤灘闕遇友》
中小手工業者依靠勞動發家致富的故事，生動地反映了明代江南地區絲織業的繁榮情況，以及小手工業者
如何依靠自己的勞動發家致富的具體情景。

⑵愛情婚姻小說中表現出的新思想、新觀念。這主要有兩類。一類從正面表現市民階層在愛情婚姻問題上
的新觀念、新追求，如《賣油郎獨占花魁》。另一類是描寫情與禮的矛盾，或以悲劇結局來揭露和控訴封
建禮教對婦女的迫害，如《杜十娘怒沉百寶箱》，或以喜劇結局來否定禮而肯定情，如《宿香亭張浩遇鶯
鶯》。

⑶揭露社會的黑暗和封建統治階級的罪惡。這也可分為兩類。一類直接描寫惡霸壓迫人民，如《灌園叟晚
逢仙女》，另一類通過統治階級的內部斗爭揭露其兇殘陰險的本性，如《沈小霞相會出師表》。

4
、在確立中國古代文言小說的范圍時，應該考慮的三個小說文體的基本要素是：

⑴必須是寫人的，以人為中心，比較著意於刻畫人物形象；

⑵必須有故事，有情節，反映社會生活中一定的矛盾沖突

⑶必須有非紀實性的特徵，作品在反映生活時有選擇、有提煉、有虛構，在藝術上概括和集中。

5
、古代的史傳文學和寓言故事對古代小說的發展產生過很大的影響，但它們都不是小說本身，它們和小
說文體的異同主要是：

⑴寓言故事和小說都重視故事，但是寓言的目的在於說理，而小說則要通過形象的塑造來反映生活、表現
作者的思想傾向。

⑵史傳文學和小說都重視敘事和人物描寫，但史傳文學要符合史實，不容誇飾、虛構，而小說則離不開誇
飾和虛構。

6
、為什麼說唐傳奇標志著中國古代小說真正走向成熟？

(1)
傳奇的作者有了自覺的小說創作意識和山此而決定的小說新的市美特徵，
這是古代小說走向成熟的最重
要標志。

(2)
在內容上，由志怪走向現實，題材擴大，反映了豐富的社會生活內容。

⑶在形式和藝術表現手法上也有很大提高。這代表了中國古典小說發展的一種質的新變。

7
、宋元時期的話本小說的基本特點：

⑴創作目的與唐傳奇有很大的不同，是為了滿足聽眾的文化娛樂需要。

⑵題材內容上幾乎都是反映現實生活（尤其是作為聽眾的市民階層的生活）的。

⑶表達根據是在口語基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。

⑷故事性很強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，關於布置懸念，非常引人入勝。

⑸注意寫人物，特別注意展示人物的命運。在表現人物的思想感情和性格特點時，多從人物自身的語言和
行動來刻畫，而且多在故事的流動發展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。