中國古代神話小說唐賽兒

⑴ 有關唐賽兒 白蓮教的武俠小說有哪些

沒 唐賽兒 白蓮教的有少林八絕

⑵ 誰看過中國古代神魔小說《女仙外史》能簡單介紹一下人物，內容，結局，主題這四點么

《女仙外史》 100回。敘明代永樂年間山東蒲台縣農民起義領袖唐賽兒事。《明史》有「妖婦唐賽兒反」的記載﹐而此書則立意作翻案文章﹐其開篇即陳述題旨說:「女仙﹐唐賽兒也﹐就是月殿嫦娥降世﹐當燕王兵下南都之日﹐賽兒起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位號二十餘年。而今敘他的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。」

清代長篇神魔小說。作者呂熊。字文兆﹐號逸日叟。吳縣(今江蘇蘇州)人。布衣不仕﹐「文章經濟﹐精奧卓拔」(《女仙外史》陳棄祺序)﹐性情孤冷﹐舉止怪僻﹐著述少有存者。 全書前14回據谷應泰《明史紀事本末》有關敘述而加以發揮﹐敘唐賽兒奇異諸事。其後寫燕王朱棣起兵靖難﹐族滅方孝孺﹑景清﹑鐵鉉等建文諸臣﹐篡位登基數回﹐又多據史實。以下80回敘唐賽兒起事﹐集合景﹑鐵諸人之後﹐尊奉建文正統﹐連拔青﹑登﹑兗諸州﹐占據中原﹐對抗燕兵等事﹐則純然出於虛構。書中屢議及明代官制儀禮刑律諸事﹐並自頒制度﹐奉呂律為軍師﹐實為作者自況。其「平生學問心事﹐皆寄於此」(俞樾《茶香室叢鈔》)。
《女仙外史》選材命意有其新異之處﹐但大旨在於聲討朱棣篡位﹐而將農民起義仍復納入封建正統軌道之內﹐且又將唐賽兒反抗朱棣的斗爭﹐歸結為嫦娥與天狼星的夙怨。至於將魔﹑仙﹑佛並稱三教﹐間以仙靈幻化﹐稱兵鬥法﹐則又墮入明代神魔小說舊套﹐文筆亦不見佳。 此書約成於康熙四十二年(1703)﹐梓行於康熙五十年(1711)。原本不傳﹐今存清末坊間石印本。

⑶ 明朝女首領唐賽兒，她最後的結局怎樣

提起中國古代的巾幗英雄，想必大家都會想到花木蘭、穆桂英等牛人。其實在明朝，也出現過一位巾幗英雄，她的名字叫唐賽兒。

二是幸僥存活。

相傳，唐賽兒兵敗後官軍搜埔無果，懷疑她隱藏在尼姑或女道士中，於是逮捕了北京、山東等地尼姑女道士多人，送京都審問，但終未能抓唐賽兒。

有的說她飛升成仙了，有說她出家當尼姑了，也有的說她跑到大草原成了一個部落首領……總之，這個女中豪傑已經無所蹤跡，人不知其所在了。

唐賽兒此後就像人間蒸發了一樣湮沒於民間，而民間關於她的不少傳說也一直流傳到了今天。

當然，根據各種史料來推測，唐賽兒的結局並不樂觀，最大的可能是死於了亂軍之中，因為遺體無法辨識，從而誕生了千古之謎團。

⑷ 明初白蓮教女首領唐賽兒為什麼要起義反明朝

唐賽兒領導的這次農民起義，雖然只有60多天的時間，但是擊斃了明朝兩員大將，取得了兩次大捷。在唐賽兒起義失敗後，明朝統治者派柳升指揮軍隊追擊從卸石棚寨突圍的起義軍，把俘獲的起義軍將領全部處死。但是起義軍首領唐賽兒卻已逃走，這使永樂皇帝震怒，下令將柳升下獄，將參議、按察使、布政使以及出現起義各縣的官吏全部處死。

為了防止唐賽兒出家為尼，混入道姑行列，永樂皇帝在同年三月和五月下令：「凡北京和山東境內尼及道士悉捕至京師詰問之。」「凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關京師。」於是先後有一萬多名尼姑、道姑被逮往京師詰問，但是唐賽兒還是「不知所終」。

唐賽兒領導的農民起義不僅有力地打擊了明王朝的統治，更震撼了通過農民起義奪得政權的明王朝。為了維護自己的統治，明王朝不得不對農民的壓榨和剝削作了一些讓步。據明史記載：「是月，賑青、萊飢。」第二年( 1421年)成祖「詔罷不便於民及不急諸務；蠲十七年前逋賦，免去年被災田糧。」這種當月就賑災青州、萊州，隨即罷免徭賦及受災田糧的舉措，與唐賽兒的抗爭密不可分。

自唐賽兒起義以來，她的事跡便成了山東濱州、青州一帶群眾茶餘飯後的話題。有的說唐賽兒在牢獄里被戴上了手銬腳鐐，可她輕輕一抖，手銬腳鐐便全掉下來了，從此她便升到天上；還有的說唐賽兒跑到大草原成了一個部落的首領……如今唐賽兒當年起義的地方——卸石棚寨被稱唐三寨。寨頂現有清同治二年( 1863年)所立石碑：「唐三寨由來久矣，自大明永樂十八年，蒲台民林三之妻唐賽兒者創修此寨，而山因以名焉。」直到現在，卸石棚寨仍存留寨牆、舂米石臼等遺物。

濱州人民為了紀念唐賽兒，在濱州城南、濱州黃河大橋以北修建了唐賽兒雕像，在原蒲台縣西關原址修建了唐賽兒祠，以紀念這位傑出的農民起義女領袖。

⑸ 明朝白蓮教女首領唐賽兒，起義失敗後她的下場到底有多慘

明朝奇女子，白蓮教女首領唐賽兒，起義失敗後下場究竟有多慘？

一般在亂世或者一朝末期，造反起義時常發生，這大致由於官員貪腐橫行、土地兼並嚴重，百姓食不果腹等原因，這才引起農民起義發生，比如隋朝末期的瓦崗軍、元朝末期的紅巾軍。而在王朝興盛之際，這種農民起義相對較少，國家實力強盛，也就意味著百姓的生活會有所改善，有飯吃有衣穿，一般是不會有人造反的。

從此唐賽爾不知所蹤，這些事件的真假已經無從知曉，或許唐賽爾真的有特異功能，就像我們現代也有很多科學無法解釋的事情。或許則是有人刻意杜撰這一切，標榜唐賽爾的無敵之身，可能是在暗示朱棣的殘暴。

很多時候，在光明的背後總會有陰暗的角落，英武的帝王更是如此，朱棣在開疆擴土、建功立業的同時也令國家和百姓不堪重負，唐賽爾的結局可能就是上天在示警，從此之後，朱棣為了江山穩固，皇權也有所收斂。

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唐賽兒之死……

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明朝永樂十八年，山東蒲台女子唐賽兒以白蓮教為名，自稱佛母，率眾起義，不久被鎮壓，為搜捕唐賽兒，明政府逮捕了數以萬計的尼姑、道姑和其他女子，但一直沒有捉到唐賽兒。永樂十八年三月十五，山東青州府衙門外的鳴冤鼓，突然被敲響了。幾個衙役出門看去，只見鳴鼓的是一個二十幾歲的絕色少婦。她身材高挑，瓜子臉，丹鳳眼，直鼻樑，薄嘴唇，顴骨稍有點高，一頭長發挽了一個鬆鬆的發髻，一身白衣，嫵媚中透出英氣。一個衙役喝道：「那女人為什麼鳴鼓？」女人答道：「為你們無辜抓去的成千上萬假唐賽兒。」眾衙役一楞，其中一個問道：「你是什麼人？」女人輕輕地攏了一下頭發，冷冷答道：「我才是真正的唐賽兒。」幾個衙役你看看我，我看看你，簡直不相信這是真的。一個老成些的衙役道：「先不管是真是假，綁了去見大老爺再說。」
幾個衙役惡狠狠地撲上來，把唐賽兒扭住，用繩子將她五花大綁，押進了知府衙門。唐賽兒跪在堂下，大堂上端坐著一個身著紅袍的官員……
以上

⑻ 中國古典文學作品出現的女英雄，但是這個女英雄最好是妖精變得

《女仙外史》[清]呂熊
清代長篇小說。作者呂熊。字文兆，號逸日叟。吳縣（今江蘇蘇州）人。布衣不仕，「文章經濟，精奧卓拔」（《女仙外史》陳棄祺序），性情孤冷，舉止怪僻，著述少有存者。《女仙外史》100回。敘明代永樂年間山東蒲台縣農民起義領袖唐賽兒事。《明史》有「妖婦唐賽兒反」的記載，而此書則立意作翻案文章，其開篇即陳述題旨說：「女仙，唐賽兒也，就是月殿嫦娥降世，當燕王兵下南都之日，賽兒起兵勤王，尊奉建文皇帝位號二十餘年。而今敘他的事，有乖於正史，故曰《女仙外史》。」全書前14回據谷應泰《明史紀事本末》有關敘述而加以發揮，敘唐賽兒奇異諸事。其後寫燕王朱棣起兵靖難，族滅方孝孺、景清、鐵鉉等建文諸臣，篡位登基數回，又多據史實。以下80回敘唐賽兒起事，集合景、鐵諸人之後，尊奉建文正統，連拔青、登、兗諸州，占據中原，對抗燕兵等事，則純然出於虛構。書中屢議及明代官制儀禮刑律諸事，並自頒制度，奉呂律為軍師，實為作者自況。其「平生學問心事，皆寄於此」（俞樾《茶香室叢鈔》）。

《天妃娘媽傳》[明]吳還初
一名《天妃娘娘傳》。題「新刻宣封護國天妃林娘娘出身濟世正傳」。南州散人吳還初編，昌江逸士余德孚校，潭邑書林熊龍峰梓吳還初尚編有《新民公案》

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明朝永樂十八年回，山東蒲台女子唐答賽兒以白蓮教為名，自稱佛母，率眾起義，不久被鎮壓，為搜捕唐賽兒，明政府逮捕了數以萬計的尼姑、道姑和其他女子，但一直沒有捉到唐賽兒。永樂十八年三月十五，山東青州府衙門外的鳴冤鼓，突然被敲響了。幾個衙役出門看去，只見鳴鼓的是一個二十幾歲的絕色少婦。她身材高挑，瓜子臉，丹鳳眼，直鼻樑，薄嘴唇，顴骨稍有點高，一頭長發挽了一個鬆鬆的發髻，一身白衣，嫵媚中透出英氣。一個衙役喝道：「那女人為什麼鳴鼓？」女人答道：「為你們無辜抓去的成千上萬假唐賽兒。」眾衙役一楞，其中一個問道：「你是什麼人？」女人輕輕地攏了一下頭發，冷冷答道：「我才是真正的唐賽兒。」幾個衙役你看看我，我看看你，簡直不相信這是真的。一個老成些的衙役道：「先不管是真是假，綁了去見大老爺再說。」
一覺醒來，已經是第二天的上午，唐賽兒感到腰裡特別酸漲，戴著枷，也看不見自己的下身，但她知道一定是來了月經。女英雄坐起來，……

⑽ 唐賽兒傳奇的介紹

《唐賽兒傳奇》是一部以明朝永樂年間農民起義軍女領袖唐賽兒為原型，以燕王朱棣起兵奪取建文帝位這一歷史事件為背景、以民間傳說為主要故事的30集古裝神話娛樂電視連續劇。