『壹』 女主生前因為琅琊王氏的一句評估，讓女主悲慘一生，後來女主重生只想避開，可是琅琊王氏卻喜歡上了他，琅
媚公卿by林家成
『貳』 男主是琅琊王氏的重生小言
我只知道一個 媚公卿 男主被稱為琅琊王七（族中排名第七） 女主前世所嫁非人 今生招惹男主 最後在一起
『叄』 求一本小說名字：女主應該是世家女，姓王（不確定是不是琅琊王氏） ，男主是個蕭姓寒門出身的將軍。
帝王業 王嬛和蕭綦
『肆』 求一部古言小說，男主姓司馬，是個王爺，女主出自琅琊王氏。女主出場沒多久死了，但實際上沒死被人救了。
誓言無悔
作者： 白雲
簡介：
小混混許旺旺痛恨警察高鵬飛毀了自己的前程，發誓回不報復答他決不罷休。在地震中，高鵬飛的妻子白帆為了保護許旺旺兒子，而失去了自己的兒子。得知實情的許旺旺後悔莫及，為報恩，他卻把白帆推進了別人
『伍』 講的是魏晉時期的，女主好像叫阿秀，男主是一個琅琊王氏的人，挺有地位的，好多女人都崇拜的那種。
不是阿秀哦，陳氏阿容，林家成寫的，名字是媚公卿
『陸』 琅琊王氏……
琅琊王氏家族簡介琅琊王氏，在中國古代西漢王吉祖孫三代，祿位彌重，「有累世之美」稱號，開創了琅琊王氏顯貴的先河。至東晉和南北朝時期琅琊王氏已是頭號門閥士族。又與陳郡謝氏合望族者，輒推王、謝。
琅琊王氏在衣冠南渡時為東晉政權的穩固居功至偉，被稱為「第一望族」，東晉建國後，定都：建康，開國典禮上晉元帝叫王導與他一同坐在龍椅上。王導本為東晉朝實際創建者。世傳「王與馬，共天下」。
琅琊王氏鼎盛時期的關鍵人物是晉代三朝丞相王導。身為丞相的王導非常重視教育，位於南京秦淮河畔的夫子廟，始建於東晉成帝司馬衍咸康三年(337年)，根據王導提議「治國以培育人材為重」，立太學於秦淮河南岸。
琅琊王氏家族作為文學世族王氏子弟幾乎無人不能為文，無人沒有文集。列如：王導、王恬、王廙、王珣、王羲之、王獻之、王徽之、王僧虔、王渙之、王洽、王曇首等。 簪纓世家琅琊王氏
魏晉南北朝時期士族如林，幾乎沒有哪個士家大族勘與琅琊王氏比肩，能在這方面勘與王家並稱的，只有陳郡謝氏。雖不及王氏家族繁榮昌盛。但門閥士族最為鼎盛之際曾是：「王謝」並稱的年代，「山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書。」
《烏衣巷》作者：劉禹錫 朝代：唐代 體栽：詩
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《沁園春》作者：范炎 朝代：宋代 體裁：詞
襟韻何如，文雅風流，王謝輩人。問傳家何物，多書插架，放懷無可，有酒盈樽。一詠一談，悠然高致，似醉當年曲水春。還知否，壯胸中萬卷，筆下千軍。門前我有佳賓。但明月、清風更此君。喜西廬息駕，心間勝日，東皇倚杖，目送行雲。聞道君王，玉堂佳處，欲詔長楊奏賦孫。功名看，一枝丹桂，兩樹靈椿。
琅琊王氏家族起源發端與興盛 琅琊王氏家族起源
琅琊王氏，是王姓第二大支，僅次於太原王氏。琅琊（臨沂）是王姓的郡望之一。琅琊，亦作「琅邪」。琅琊郡：秦朝置郡，初為春秋時期的齊國琅琊邑，在今山東省膠南市琅琊台西北。此支王氏開祖為周桓王（林）第二王子即王子成父，成父因敗赤狄功在周王室並被周定王賜姓王氏。原為東周都城洛邑王城的城父，故尊稱為「王子城父」。王子成父出周往齊，後被齊相管仲舉薦為大夫，累遷大司馬，為齊恆公手下的大將，遂定居齊國都城臨淄，成為琅琊王氏開族始祖，始別姬為「王」，王姓自成父始。
琅琊王氏家族初起第一世王子成父至十七世世系如下（簡介）：二世祖受姓第一世：王子城父、三世：喬公、四世：榮公，彬公，森公、五世：升公、六世：恙公、七世：豐公、八世：芝公、九世：億公、十世：錯公、十一世：賁公、十二世：諭公、十三世：息公、十四世：恢公、十五世：亢公、十六世：頤公、十七世：翦公。
翦公（即秦大將軍王翦）是戰國名將，是續白起之後秦國又一大將，翦為宿將，始皇師之。助秦始皇掃六合，王翦與子王賁父親二人滅楚國、趙國、齊國、燕國、魏國、王翦於是又率兵南征百越，取得勝利。因功著而晉封武成侯，功成身退。
王翦子王賁孫王離，三代具為秦將。秦統一中國立有赫赫戰功，王賁封通武侯，王離封武城侯。《史記·王翦白起列傳》載：秦始皇二十六年，盡並天下，王氏、蒙氏功為多，名施於後世。琅琊王氏自翦，賁，離後離公其長子元遷往山東琅琊（琅琊王氏祖），離公次子威仍居晉陽。
琅琊王氏王吉：官至博士諫大夫。漢宣帝時，王吉被起用為博士諫大夫，他針對當時皇室奢侈糜費、任人唯親等時弊，上疏勸宣帝選賢任能，廢除蔭襲制度；提倡儉朴，愛惜財力，以整頓吏治，淳厚民風，使國家興旺發達。王吉為官十分清廉。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以後來有「王陽在位，貢公彈冠」的成語。
琅琊王氏吉公子王駿：歷任諫大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務皆顯能名。王駿鴻嘉元年四月庚辰始任御史大夫，至永元二年，歷時五年，政有清績，口碑很好，「眾人為駿恨不得封侯」。?王駿為御史大夫時卒於官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齊，漢代的園公、綺里季、夏黃公、?里先生、鄭子真、嚴君平等。班固說：「自園公、綺里季、夏黃公、?里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗出仕，然其風聲足以激貪勵俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退雲。」其父王吉著有《魯論》，王駿後來重編.註解為《魯王駿論》
琅琊王氏吉公孫王崇：西漢諫議大夫王吉之孫，王駿之子。歷任刺史、郡守、御史大夫、大司農、衛尉、左將軍（《百官公卿表》為右將軍）、大司空，封扶平侯。
琅琊王氏王崇子王遵：遵公，字伯業，少豪俠，有辯才，初仕隗囂為大將軍，後囂將背漢光武帝而自立，遵公數諫不聽，乃攜眷潛歸洛陽。光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。《漢文歸》輯錄，引鍾惺評：「豪傑之氣，琅琊人王遵也以著《諫隗囂謀殺來歙》而著名。王遵子王音，音公：字少玄，大將軍掾。生四子：曰誼、曰浚、曰典、曰融。王音子王融，融公：字巨偉，官至南康尹。初娶賈氏，生子祥（二十四孝之一）；繼娶朱氏，生子覽。融公二子皆：王祥（二十四孝之一），王覽（二十四悌之一）。
琅琊王氏自王吉至王崇，皆在西漢擔任要職，「有累世之美」，遂成世家。正因如此，漢魏以後的琅琊王氏，無不自稱「漢諫議大夫吉之後也」，以在西漢的這段歷史為榮耀。 [編輯本段]中國第一望族——琅琊王氏家族 文學世族
中古時期，在眾多的家族中，就其家族歷史發端之久遠與綿延之流長等情況而言，琅琊王氏家族可謂少有其匹。這一家族自漢代登上歷史舞台，至兩晉之際逐漸達於興盛，歷東晉南朝，經十數代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百餘年冠冕不絕，其流風余韻還延續到隋唐時期。
姚振宗《隋書經籍志考證》卷二○「王氏江左世家傳」條引宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：「琅琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十餘人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。」歷代史家一再稱述琅琊王氏「簪纓不替」，「冠冕不替」，「世祿不替」，並意識到這與其家族風尚不無關系。
《南史》卷二一傳論曰：
語雲「不有君子，其能國乎」。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺雲：「王與馬，共天下。」蓋王氏人倫之盛，實始是矣。及夫休元弟兄，並舉棟梁之任，下逮世嗣，無虧文雅之風。其所以簪纓不替，豈徒然也。
卷二二傳論曰：
王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂盡在是矣。齊有人焉，於斯為盛。其餘文雅儒素，各稟家風，箕裘不墜，亦雲美矣。
卷二四傳論亦雲：
昔晉初度江，王導卜其家世，郭璞雲：「淮流竭，王氏滅。」觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎？
所謂「人倫所得」，正指王氏之家族文化風尚。
《漢書》卷七二《王吉傳》載：「王吉字子陽，琅琊皋虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令：」王吉以「明經」入仕，這在當時屬於仕進之正途。王吉在宣帝時應征為「博士諫議大夫」，其子王駿在成帝時一度官至御史大夫，王駿子王崇亦「以父任為郎，歷刺史，郡守，治有能名。建平三年（前4），以河南太守征為御史大夫數月」。後哀，平之際，王崇先後官歷大司農，衛尉左將軍，大司空等，封扶平侯。王崇仕於西漢末，時值王莽專權，少有業績，但從其家族仕進的過程而言，其三代連續位居西漢中後期的顯赫地位，這標志著其家族的士族化。西漢末哀帝策詔王崇「朕以君有累世之美，故逾列次」雲雲，將琅琊王氏視為儒學世家。
一：篤孝純至
中古時代的世家大族無不重視家族內的道德品質的教育和培養，這是當時「家教」中最核心的內容，鑒於家族本位的現實，當時特別強調孝與悌精神，這是世族社會最重視的品德。
作為起自漢代的老牌世族，琅琊王氏的儒家文化傳統可謂源遠流長，資源豐富。儒家倫理重視士人「修身」，「齊家」的道德修養，琅琊王氏文化「始祖」王吉上書漢宣帝，明言「臣聞聖王宣德流化，必自近始」。王吉以此教育宣帝，其本人亦當身體力行。王氏的這一文化傳統，在玄風泛濫的魏晉之際得到了發揚光大，其標志性人物便是王祥。王祥是歷史上著名的孝子，王祥同父異母的弟王覽則以「悌」行著名。《晉書·王祥傳》《晉書·王祥附王覽傳》均有載。
二：文才相繼
作為文化世族，琅琊王氏子弟幾乎無人不能為文，無人沒有文集。《梁書》卷三三《王筠傳》載王筠為梁代傑出的文學之士，他「與諸兒書論家世集」雲：史傳稱安平崔氏及汝南應氏，並累世有文才，所以范蔚宗雲崔氏「世擅雕龍」。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅（沈約）約語人雲：「吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。」汝等仰觀堂構，思各努力。
蘇紹興先生曾概括指出：「考琅琊王氏一族中有文集者三十五人，共四百七十五部；無文集而有文章流傳於世者計三十四人。文士以羲之，韶之，融，儉，筠，規為最著。」檢索《隋書》卷三五《經籍志四》，東晉南朝時期琅琊王氏代表人物多有文集，即便無集，但後人所輯錄的文獻依然有其文章傳世，其家族在文學創作上的連續性之長久，參與文學創作人數之眾多，在中古時代眾家族中無出其右者。無疑，琅琊王氏可謂中古時代之一流文學世族。
三：琅琊王氏之書法
馬宗霍《書林藻鑒》卷六有論雲：「書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。」晉代書法，最具代表的人物與作品無不出自琅琊王氏家族。在所有藝術門類中，王氏最精擅書法，其書家之眾，書藝之妙，皆空前絕後，無可比擬。
趙翼《陔余叢考》卷四○有「世擅書名：」和「世擅文字」二條札記，詳論琅琊王氏之世代精擅書法，文字。前一條述唐武則天時王方慶獻其家族先輩28人之書法真跡，後一條進而論雲：
「江左之王可謂盛矣，然不特文也，書法亦然。自羲，獻之外，先有丞相導，大司馬敦，太保弘，太子詹事筠，荊州刺史廣，丹陽尹僧虔，黃門侍郎渙之，會稽內史凝之，豫章太守操之，中書令恬，領軍洽，散騎常侍徽之，東海太守慈，特進曇首，衛將軍殉，中書令珉，皆以書名，合（王）方慶所上家藏真跡觀之，可謂世其家學者矣。」
琅琊王氏已形成了書法方面的「家傳之學」。有自己的書法傳統，為文學，書藝之世家。 [編輯本段]評價朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時代就都耳熟能詳。據說白居易曾為這首詩「掉頭苦吟，嘆賞良久」。這首詩妙就妙在它集中描寫了「今日」烏衣巷的衰敗，同時又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，並通過這強烈的對比，表達了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見證。
兩晉南朝，是中國歷史上一段最為繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。宗白華先生在他的《美學散步》一書中指出：「漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。」政治的混亂繁復和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們各種行為的合力的結果，同時又塑造和影響了當時和以後很多代人。在魏晉南朝人當中，眾多世家貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表著那個時期的主流。在這些世家貴族當中，琅琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個大家族。
兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時代，那個時期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個世家大族堪與琅琊王氏比肩。即使是曾有過「王謝」並稱的輝煌歷史的謝家也遠遠不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學家、史學家沈約曾說過：「吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。」
是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續的比王家還長，卻沒有王氏家族權位那樣高；有些家族可能曾經在權勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯的那麼久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達，他們或引領一代之風尚，或執一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那麼繁盛，那麼榮耀。雖然琅琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達，三十年河東三十年河西，卻始終不離這條河，大加共飲一河水，齊話一家情。這種錯綜復雜而又綿遠久長的家族盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因為子息實在藩盛，以至於王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常現堂兄弟、祖孫同名。這又讓人聯想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實際上，琅琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經遠遠超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下琅琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為後人所津津樂道也未可知吧？能在這方面堪與王家並稱的，只有陽夏（音甲）謝家而已。這正是：千古浮華紅樓夢，百年孤獨王謝家。
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賽場
作者： 不動山神
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媚公卿 強推 作者：林家成
內容簡介
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琅玡王七，魏晉第一名士，風姿飄逸，面對她的利用和逃脫，他說：是不是我一貫的表現，太過寬宏超脫，使你想用則用，想離則離？
在愛情與自尊中，且看她如何與這貴比帝王的腹黑男子鬥智斗勇，如何讓曾經對她棄之如敝屣的男人痴迷執著，如何擺脫成為家族討好上位者的工具，贏得別樣人生……
我看過的只有媚公卿了
雖說作者在王七的描述上有些天人之姿，過於浮誇，但是還是很好的一篇文章
沒有看過一定要看
『拾』 男主是琅琊王氏叫三郎，女主是一個士族小姐，女配姓謝，男配是一位將軍，求書名
斷魂曲Ⅱ
作者： 納蘭離櫻
簡介：
五百年前，淵國在一夜之間沉入海底。大祭司版連同淵國的帝、後一起沉權睡不醒。忠心耿耿的護法蓮與柔，以及大將軍祈，不肯進入輪回之道，而決定共同守護著大祭司與帝、後沉睡的魂靈。五百年後，淵國皇帝與皇後轉世 ..