❶ 求一篇關於古代小說的書評,非常感謝啊~~
脂胭齋的評紅樓夢
王國維的《人間詞話》
❷ 書評怎麼寫
大浪濤沙：玄幻沒落與新派玄幻崛起
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http://book.sina.com.cn 2006年12月08日 17:17 新浪讀書
不知不覺間，網路小說已經扭轉了從數年前被人質疑、輕視的局面，一舉登上文學舞台的前沿，它的魅力正在被更多的人所接受與認同。
在這里就不得不提一提作為網路小說興起時的二大主力版塊，以西方騎士主義精神的魔法小說，也稱魔幻！其代表作為我們廣為接受的《魔戒》三部曲和《哈里波特》。
而以東方古老的神話傳說為底蘊的佛道小說，也稱玄幻！有著濃厚東方色彩的玄幻小說更令國人容易接受，網路作為一個日新月異的發展平台，任何人都難以估計它日後的發展和作為，但是隨著網路小說的的不斷發展，作為以東方古老的神話傳說為底蘊的玄幻小說，似乎以經到了窮途末路之地？
以火爆一時的《誅仙》為例，仙一書以其精湛深厚的文學功底，為讀者打造了一個古老的仙俠故事，一個弱小的青年張小凡，經歷諸多磨難終成正果，是非恩怨清晰，正邪之爭勢同水火。
玄幻小說經歷了三年的顛峰時期，但是很快讀者就會發現，在網路上數以千計，甚至萬計的玄幻小說都在述說著一個不同版本的故事！延續著古老無味的神話故事，無論主角是正是邪，時間地點是從古代，到現代都市！全部在反復著一個模式和方向。
這就如一塊口香糖一般，第一次嚼甘甜爽口，但是第二次呢？第三次呢？有人願意吃一塊被人嚼過數千次的口香糖嗎？恐怕連第二次被沒有人願意去嘗試？難道玄幻真的要沒落了嗎？顛峰過後就是衰落嗎？
中國有句古話，窮則思變，變則通！在逆境之中的玄幻小說也在悄悄的發生變化，一類以顛覆傳統神話傳說的價值關，將小說引向深層次的人性探討的小說陸續的出現在了讀者面前，作者為「明鏡」的新派玄幻小說《天地神門》似乎讓沒落的玄幻小說看到了希望。
與《誅仙》相比，《天地神門》中作者打破的以往的思路和寫作模式，大膽將傳統的神話故事背景進行了顛覆性的重新設訂！神不在是神，魔也不在是魔，人性化的神魔加上其獨特顛覆性的原始設頂，一個嶄新的神話世界的邊緣被勾勒得清晰無比，如果僅僅對一部作品而言，其難度不亞於重新遍組中華神話世界一般！用浩大的工作量來說恐怕一點也不為過。
在傳統的玄幻小說內，讀者所了解的修煉方式，仙魔的關系，在《天地神門》一書中被完全推翻！初讀此書能感覺到濃濃的「新異」！
「新異」也是無數玄幻小說作者一直在追求、苛求的，一本有「新異」的小說才是一本完整的小說，誇張的說，「新異」賦予了玄歡小說生命。
翻開《天地神門》一書，你會被緊張懸疑的情節帶入一個你即熟悉，有陌生的神話世界。在《天地神門》一書中，所有的神都被剝去了光環和外衣，很人性化的展現出來，有血有肉的站在你面前，就彷彿你兒時的鄰居一般！神也會有悲哀、憤怒、高興，天界一樣會有陰謀權術，力量將是天地之間唯一被尊崇的！
作為新玄幻主流優秀作品的《天地神門》，故事情節都圍繞在一個連同六界的「神門」上，情節的發展，在劇情的合理性前題下，絕對另讀者大跌眼鏡！可謂是風迴路轉起伏跌盪，滿腔濃濃愛意無法表達，直到生命的盡頭方知晚已。
為了自由可以揮刀向神的人，為了吾愛可以奔赴天之盡頭的人！
《天地神門》一個可以令你發揮最大想空間的地方。如果問玄幻小數的讀者，看玄幻小說的重在什麼？恐怕很多人都要說是消磨時間，這個答案也許對，也許不對！
玄幻小說是給大家一個想像的空間，現代人生活在水泥鋼鐵的都市內，狹小的空間限制了我們的活動，但是沒有任何力量能限制我們的想像。
《天地神門》為每一個讀者提供了一個「飛」的舞台！你就是燕長亭，在仙魔正邪不分的世界中快意恩仇，無數的寶藏法器任你挑選，無論是魔女、女神、還是冰清玉潔的皇氏公主，無不對你期待有佳，每個一人都有屬於自己的故事，讀書是一種享受，享受著期待謎底被揭開的那一剎那，同樣，也必將有屬於你的那絢麗奪目的結尾。
感謝每一位作者的辛勤耕耘，正是他們的辛勞，才提供了讀者的想像空間，豐富了業餘生活！希望站在新玄幻浪尖的作者「明鏡」，能夠在新玄幻的路上越走越遠，新玄幻的風暴正在醞釀！感受新派玄幻的魅力！
❸ 急求一篇中國古代小說讀後感
儒林外史》讀後感 閱讀了《儒林外史》,我深深陷入深思。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當時因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習；刻畫了一個個生動形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評為「如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。」 「功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。」這是儒林外史的開頭，卻是整個文章的中心。當我初讀此書時，第一句看到的便是這句話，當時我卻百思不得其解，並不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什麼關系，於是沒有去在意，而看到後面，為了財富，為了金錢，讀書人們可以廢寢忘食地讀書。可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白鬍子還是「小友」的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴。當時那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書人們為享有巨大特權而誘使他們一心去追求名利。是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求它，等得到之後，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個能看破？ 當然，「世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清」的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 讀了之後，我自己都有些迷惑了，讀書為的到底是什麼？現在我們在小學學習、讀書，將來還有初中，高中，大學…學海無涯，但是當別有有時問我：「你讀書學習到底為的什麼呢？」我卻啞口無言。但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢，如同過去那腐敗的封建教會一般。想想現在社會，盡管並無過去的迂腐，但是，依舊有那麼多學生為了一些考試夜以繼日地學習，有些考上的興奮至發瘋，有些考不上的甚至跳樓自殺！很多人拿著文憑「大吃大喝」，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。我們現在是小學生，也許並沒有那樣為了功名而瘋狂地學習，但是，當陷入迷途之後也許就會後悔莫及吧。 我想，當我讀完這本書，我們不僅應該為封建社會的墮落而感到可笑，更應該明確我們讀書的目的。學海無涯苦作舟，在知識的世界裡去探索，而不一概為名利與富貴而讀書。我們應該學習王冕，學習他潔身自好，不畏權貴的品質，學習他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書中，我得到了這樣的感悟。
❹ 給一篇小說評論的範文！！！
【原文】
失蹤
農歷臘月十九這天下午，張三從紅十字醫院回到家，看見客廳的茶幾上放著一盒錄象帶，錄像帶側面的蘭色標簽上
印著兩個字：失蹤。張三不知道是誰借回來的錄像帶。張三打開電視，把錄像帶推進放像機。是電影。片子沒放完，
張三已經淚如雨下了。是一部日本片。講述名古屋的一個攝影師由於久病不死，倍受家人的嫌棄和冷落，在一次聖誕
晚會上攝影師意外失蹤，失去親人的家屬才知道攝影師對他們多麼重要，他們經歷艱辛終於找到了攝影師。這個攝影師
的遭遇和張三驚人的相似，只不過張三沒有失蹤而已。跟片中的攝影師一樣，張三曾經是家庭的頂樑柱，它的喜怒哀樂
就是家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家。在他生病的最初歲月里，家人給了他足夠的溫暖和關懷。但他
的病一發不可收，他患上了十一種慢性病，他因此失去了工作，地位和收入，無邊無際的醫葯費使家庭陷入貧困的邊緣
，他永無止境的咳嗽和間歇性的大小便失禁，把家庭搞得像病房和公共廁所，家人終於開始表現出厭煩，嫌棄和冷落。
張三無法讓家人像當初那樣愛他，他知道他連累了他們。也許正如這部片子講述的那樣，只有失去張三，他們才會發現
張三對他們有多麼重要，才會像當初那樣對他關懷備至。
晚上全家人圍著飯桌吃飯。張三打開電視，把那盤錄像帶推進放像機。張三捧著飯碗坐在沙發上，觀察家人的表情，他
預感將會出現感人的場面。可是家人無動於衷，他們一邊看片子一邊談笑風生。張三擔心他們聽不清那些感人的台詞，把
電視機的聲音調得很大很大。但是家人說笑的聲音更大了，哥哥和嫂子甚至他踏著片中感人至深的背景音樂跳起了四步。
張三十分震驚。他想用片子教育家人，喚醒他們的良知，哪知道他們跟攝影師的家屬一樣，不見棺材不掉淚，只有不幸真的
降臨，他們才會如夢初醒。想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，張三不禁黯然淚下。他不願意讓家人經受
這樣的打擊。第二天中午，全家人一起吃中飯，，張三再次播放那部片子，全家人依然無動於衷嘻嘻哈哈時，張三決定失蹤
了。他要讓他們嘗嘗真的失去他是什麼滋味，他要喚醒他們的良知，是他們逼他這么乾的，他不是沒有給他們機會。
農歷臘月二十這天下午將要過去，傍晚就要來臨的時候，張三神秘的失蹤了。其實張三沒有走遠，他對自己的失蹤的日程
作了十分周密的安排。他帶了一身換洗的衣服和足夠一周吃用的葯片，干糧和鈔票，來到郊外護城河邊的茅屋。那是祖父生前
買下來釣魚用的。家人都知道這個地方，特別是家裡的女人，受了氣就喜歡到這個小屋睡兩三天。張三知道要不了三四天，家
里人就會在小屋找到他。他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓全家人哭得
死去活來。他只是想讓他們知道，他們不能失去他，他們不應該冷落他，僅此而已。
農歷臘月二十六，張三失蹤後的第七天，鄰居馬良找張三借止痛片，張三的家人才發現張三失蹤了。大家仔細一回憶，張三
失蹤已經七天了。其實張三失蹤的當天晚上大家就發現張三不見了，只不過沒人點破罷了。當馬良來找張三的時候，最初驚呼
張三失蹤的是張三的嫂子。她把這個消息告訴了左鄰右舍。她對鄰居們說：「我們家張三失蹤了。說他神經有問題吧，這回真
的出問題了。」張三失蹤的消息很快傳開了。張三的家人張羅著找張三。第一個嚷著找張三的是他的嫂子。她根本沒去找，她去
美容院做了一次面膜。她回到家已經是深夜了。她說：「我鞋都跑破了，我找遍了車站，碼頭，醫院，茅房等一切可能去的地方，
沒有發現他。」第二天去找張三的是他的大哥。他沒去找張三，他利用這個美麗的借口到郊區的賓館開了一個房間，不慌不忙地跟
情人幹了四次。大哥回家往床上一仰說：「我累死了，我跑遍了大街小巷。」張三的弟弟跟父親要的打的費，他說要瀏覽全城張三可
能去的所有地方。他用這筆錢鑽進一家網吧，跟一個不知是男是女的網友聊了十個小時。張三的父親說是去派出所報案的，他在派出
所詳細咨詢了一個人失蹤後什麼時候生效怎樣注銷，然後去蒸了個桑拿。只有母親是真的想去找張三的。她走出城門，看見護城河邊
的哪個茅屋，想到張三回來後全家又被攪得不得安寧，轉身又回了家。一家人找了幾天沒找到，大家證實了張三真的失蹤了。
農歷臘月三十晚上，大雪紛飛。張三終於走出小屋，他想回家。實際上，他失蹤後的第三天，家人沒有到小屋來找他，他就知道他
們根本沒找他，他就是知道他們實際上希望他失蹤了，這是他萬萬沒有想到的。過度的悲憤使他的病情雪上加霜。想像自己回家後將
會遭遇家人更大的冷遇，想到自己在也不願意跟這樣的家人共同生活，他忍著病痛卷縮在小屋裡。他所有的病都發作了，他的葯和干
糧已經吃光，鈔票也用完了。在離家僅幾百米的橋頭，張三看見全家人正歡天喜地地在掛著小燈的屋檐下放爆竹，放煙火。在煙火的
照應下，張三看見自己那張舊式板床被擱在東山牆上，他一眼就能認出那張床。那張床的床柱上系著根紅綢子----今年是他的本命年。
張三淚流滿面。想到自己突然出現後全家人可能出現的場面，張三沒有勇氣往前走，不忍心往前走，他拖著沉重的身體，小時在漫天大雪中。
【評論範文 】
剛讀滕剛的作品的朋友，大都會有這樣的體會，感覺他的作品晦澀朦朧，很難一下子讀明白，所以也就不能一讀就被吸引。的確，滕剛的小說創作特色在總體上是充滿戲劇性、誇張性甚至是略帶荒誕性的敘述與細膩的心理和細節描寫相結合，這就要求具有區別於閱讀一般現實主義作品不同的審美意識。讀者只有耐著性子仔細讀完滕剛有時細膩到使人感到厭煩、單調、滯重和臃腫的敘述如《克爾薩斯的下半夜》，並反復地思考、聯想、咀嚼回味，才能體悟出平時不很明確，而現在確切感悟到的東西。這種感悟少了會心的微笑、溫馨的浪漫，更多的是一種黑色的幽默和沉重的辛酸。
《失蹤》即是一篇讀後令人沉重壓抑、有頗多深思的作品。小說情節很簡單，主要寫受到家人冷落的張三為了重得家人的關懷，在錄像帶的啟發下，離家失蹤，以期喚醒家人的良知，最終卻未能如願的故事。小說通過細膩的心理描寫和細節描寫將張三在這樣的處境中的孤寂無助、孤立無援，以及內心的痛苦和精神所受的種種創傷淋漓盡致地寫出來了。
作家筆下的這個社會，是一個充滿功利色彩的社會，人與人的關系是一種缺乏同情心的、以自我為中心的關系。張三可以說是這個人性異化的社會的邊緣人和犧牲品。正如卡夫卡《變形記》中的主人公旅行推銷員格里高爾的遭遇一樣，「張三曾經是家庭的頂樑柱，他的喜怒哀樂就是全家人的喜怒哀樂，他一次小小的感冒都會驚動全家」，然而當「張三患上一種慢性病以後，他因此失去工作、地位和收入，昂貴的醫葯費使全家陷入貧困的邊緣……，家人終於表現出厭惡、嫌棄和冷落的心態。」原本應是充滿關懷、愛心和真情的正常人性下的家庭關系轉變為一種絕對的利用關系，張三一旦失去利用價值，成為家庭包袱後便被無情拋棄。
作家對張三這個小人物塑造是充滿同情的，同時也是充滿敬意的。因為張三雖然遭受不公正待遇，但在德行上，他遠比周圍的功利主義者高尚，可以說是一個崇高的不幸者。張三面對家人的冷落時，還能站在諒解的立場上，認為「他連累了他們」。當張三受錄像帶啟發，決定重喚家人的關愛時，他也並沒有一開始就採取極端的「失蹤」，因為他「想像自己失蹤後，全家人四處尋找，痛不欲生的情景，不禁黯然淚下。他不願意家人經受這樣的打擊。」在張三用錄象帶再三暗示下，家人仍然無動於衷。張三這才失蹤「其實他不想這么干，是他們逼他這么乾的」。張三失蹤時還在為家人考慮，他不想讓他們找不到他，他的失蹤是手段，不是目的。他不想在春節即將來臨的時候，讓家人急得死去活來。然而張三的家人，面對張三的失蹤始終無動於衷。「其實張三失蹤的當天晚上，大家就發現張三不見了，只是沒有人點破罷了。」只有在第七天，馬良來找張三時，家人才假惺惺地驚呼張三失蹤了，並假惺惺地去尋找張三，其實各自卻是去干各自的私事。在張三與家人情感、態度、行為的巨大對比和反差中，作家完成了對人性的失落的悲劇性的辛酸而辛辣的表達。
《失蹤》無疑是一曲人性悲歌。但在筆者看來，作品的寫作價值，不僅僅在於描寫、展示、批判了這個功利社會的荒誕性和殘酷性，作品更是對愛和真情的完滿人性的熱切呼喚。這也許是一個有責任感的作家所採取的寫作立場——為了使生活更加美好而提供反面例子以資提醒。
當然，《失蹤》的寫作價值遠不止在其認識價值。在創作的手法上，小說的對比手法和細節描寫的運用也很具借鑒價值。通過張三的遭遇與錄像帶中日本攝影師的遭遇相對比，張三的善良、幻想與家人的冷酷無情的對比，張三住的茅屋的寒酸冷清與張三家裡的熱鬧喜慶的對比，以及張三床柱上那根紅綢子提醒今年是張三的本命年的細節描寫，極力渲染了張三遭遇的不幸，在巨大的反差中凸現了悲劇性，因而具有極強的感染力。
❺ 小說書評如何寫
1。首先必須要了解你想要評論的小說，深讀
2。了解作者的寫作背景也很重版要，因為從權中能夠找到一些寫作目的的影子
3。觀察作者的寫作手段，了解寫作方式
4。評論該小說的寫作風格
5。分析欣賞作者的文筆，文風等。
6。分析該小說的文學價值。
7。找出你覺得經典、有價值的片段加一闡述。
8。分析作者多人物刻畫的力度，對事件的描述
9。也可以把全文做個簡單的介紹
其實我個人認為把你想說的下出來就挺好的。有感而發最真實
❻ 優秀書評範例
1推薦小說：《東北往事》，原名《黑道風雲20年》，孔二狗 著
介：《黑道風雲20年》是國內最大社區「天涯論壇」創立10年以來，最火爆、最經典、最轟動的終極完美巔峰之
作。從沒有一部小說尚未出版便受到如此瘋狂追捧：2009年5月，本書剛剛公布出版的消息，便有近10萬鐵桿讀
者迫不及待地寫信給孔二狗，要求直接預定。
《黑道風雲20年》掀起的閱讀狂潮絕對令人難以想像、無法超越！
本書由著名財經作家吳曉波，著名歷史學家曹升聯袂推薦。翻開本書，帶你直擊黑道病態生存狀態，帶你進入
東北黑道 神秘莫測的 真是世界、、、、、
2小說推薦：《薄暮》， 林培源 著
介：穿越時光的藩籬，靜默地踏上記憶之旅。歲月賦予我們的徵兆以及感懷，被十子翻閱。薄暮過後，漫漫長夜
終將被破曉的晨光所終結。時間遷徙，冷暖交替，一隻蘸滿深情的筆在細細勾勒。這是一個關於生命泅渡長河
的故事。側耳聆聽的少年，化成一艘只船，溯游歲月長河，直抵遙遠彼岸。
這不是終點不是仇恨的死穴，祭奠無法補償和釋放的一切，化成一朵凝重，和煦的希望，撐起整個生命的光亮
❼ 求純古風小說，穿越不要。最好有簡短書評。滿意一定採納。
下面這些是我看過的覺得不錯的，都是純粹的古代文1、《且試天下》《蘭因璧月》《天霜河白》這三本是同一個作者寫的，傾泠月的文向來唯美大氣2、《鳳城飛帥》女主女扮男裝，男主是個聖僧（以倉央加措為原型，但朝代架空)3、《紅顏亂》女主貌美聰穎，作者的文筆很好4、《夜行歌》開始男女主角在魔教里相依為命，女主很冷，武功很高5、《試問東流水》《青山接流水》《流水迢迢》這三部是簫樓寫的，是獨立的故事，可以單獨看，個人比較喜歡青山接流水6、《三生三世，十里桃花》唐七公子的文，仙俠經典，語言很幽默（誇張點就是能讓人邊哭邊笑），故事很美7、《花千骨》晉江上很有名的仙俠文，過程非常虐，所幸最後的結局還算好8、《帝王業》「濃情天後」寐語者的經典之作，很大氣9、《皇後策》從一個南朝公主的視角寫情感與天下，可以說是一個女子的成長傳奇10、《一年天下》《宸宮》《九重鳳闕》《鳳鼓朝凰》把這三本歸到一起是因為它們都涉及到宮廷權謀，讀起來不是那麼輕松11、《弦歌南望》女主是一城之主，男主是敵國皇子，前面的部分很好看，只是個人感覺結尾不是那麼盡如人意（也是好結局）12、《蘭陵繚亂》女主從小扮作男孩，後來成了歷史上赫赫有名的蘭陵王如果你不介意看悲劇的話，推薦「悲情天後」匪我思存的文，都很好看
❽ 求中國古代古典小說的書評！！！
對神仙嚮往很久，騰雲駕霧，一日之內游遍三山五嶽，變化無窮，道術精深，能人所不能，隨心所欲，無凡夫俗子之煩惱。所以對這些神魔小說，仙家傳說頗有興趣，對於《封神演義》，因為之前看過老版的電視劇《封神榜》，所以並不陌生，大致的情節還是知道的，只是劇情有些改動，作者借武王伐紂的歷史背景，講述了姜子牙領導的闡教與紂王一方的截教的神魔大戰，各路仙家，各顯神通，精彩紛呈。
對於仙家，就像當今的相聲界，講究一個師承，你得有老師，比如姜子牙手下的玉虛門人，他們的老師是玉虛門下十二大弟子，而這十二大弟子的老師是元始天尊，元始天尊的老師又是鴻鈞道人。一個典型的神仙，首先你得有坐騎，姜子牙是四不相，武成王是五色神牛，聞太師是墨麒麟，太上老君是板角青牛，我比較喜歡的是申公豹的老虎，當然也有其它代步工具，比如哪吒的風火輪，雷震子的風雷二翅，類似的神行法有土遁，水遁，金遁，木遁，金光法，騰雲駕霧等，神仙的住所一般是山洞，比如姜子牙對陣，一般先問人家「道友是哪座名山，何處洞府」，比如太乙真人是乾元山金光洞，玉鼎真人是玉泉山金霞洞，神仙自稱煉氣士，比如「我乃九龍島煉氣士周信是也」，神仙有的是轉世而生，比如哪吒是靈珠子轉世，有的是人修煉而成，比如楊戩，黃天化等，有的是動物修煉而成，比如梅山七怪，有的是具體物體修煉而成，比如玉石琵琶精，千里眼順風耳高明高覺乃桃樹柳樹成精，神仙一般有一兩項獨門絕技，比如張桂芳叫人下馬，土行孫會土行法，鄭倫口吐白氣，高明高覺乃千里眼順風耳等，神仙一般有一些獨門兵器或法器，威力無窮，哪吒有乾坤圈，風火輪，火尖槍，混天綾，神火罩，楊戩有哮天犬，三尖兩刃刀，雷震子的黃金棍，還有翻天印，陰陽鏡，紫綬仙衣，太極圖，打神鞭，等等，神仙一般活得很長，動不動就修煉幾百年，少的也有幾十年，因此，如果是我做神仙，我要做玉泉山金霞洞玉鼎真人門下煉氣士，坐騎乃斑斕白虎，會八九玄功，祥雲護體，手一指，而金光發，受光即死，法器乃捆仙繩，兵器乃齊眉棍。
除了對滿足對神仙的嚮往之外，《封神演義》也讓我對領導學有了一些感悟，首先說紂王，紂王犯了一些致命錯誤，第一，其殺妻滅子，與傳統道德相違，大失民心；第二，聽妲己迷惑，不自己思考判斷，殺害忠良，令人寒心；第三，沉迷個人享受，勞民傷財；第四，對老百姓和殘酷，失了民心；第五，作為領導，對下面的情況一點也不了解；第六，不知治國也就罷了，但不知用人，賞罰不明，不知如何選賢用能，總之，紂王個人的領導失誤造成其政治、軍事上的失勢，是其硬傷。姜子牙最後打敗了紂王，如果要我幫助紂王，我獻計四條，第一，捕獲敵方將領，不要收監，不要解送朝歌，立即斬殺，殲滅敵人有生力量；第二，選一人如聞仲總領抵抗西岐一事，不要各自為戰，被敵人各個擊破，這樣才能互為聯絡，調度有方，進退有序；第三，建立統一戰線，廣泛聯絡分化諸侯，聯絡仙家，共擊西岐；第四，利用其乃正統，大打宣傳戰，在政治上確立優勢，拉攏民心。相信如果紂王這樣做，一定能打敗姜子牙。
對於武王，我覺得其很不成功，所有權力都在姜子牙手中，西岐中能戰斗的大將，除了南宮適，要不是姜子牙的師兄弟或門徒，要不是姜子牙收復的殷商降將，如果姜子牙要奪位篡權，那誰能抵擋呢，作為領導，手下的得力干將一定要與自己建立信任和情感，且不可龍御深宮，一定要去經歷，要與他們共同經歷，共同戰斗，且不可將權力交給一個人，千萬別扯什麼信任，人心難測，成王敗寇，就算信任，也是這種信任，比如你手下的核心團隊有六人，跟你很默契，你信任他們，這樣沒問題，一個壞了，還有其他五個，不會影響大局，而絕對不是這種信任，你手下的核心團隊有六個，你信任其中一個人去管理其他五個，自己在睡大覺，那個人跟他們建立感情，共同戰斗，共同經歷，形成權威和自己的影響力，這樣那五個人心已不在你身上了，這樣你只能祈求那個人能忠於你，他要反叛，你一點辦法也沒有。古今有這樣的事，但要注意甄別，比如劉備倚重諸葛亮，但要注意，蜀國武將關羽、張飛與劉備是結拜兄弟，馬超與黃忠是劉備收服，諸葛亮即使想反，他也沒這個膽，當然劉備死後是另外一回事了，只能說諸葛亮忠心。
讀初中時，語文老師說「唐詩宋詞元曲明清小說」，《封神演義》正是明朝人許仲琳所著，與其它小說一起共同鑄造了中國文學史上的這一品牌「明清小說」
❾ 浙大古文學文學評論怎麼寫，具體一點啊
唉，又是沒有人應，太難過了，難道諾大個寶庫就沒有考上過浙大的同志嗎 查看原帖>>