中國古代小說續衍現象及成因

Ⅰ 中國古代的文學體裁是如何變化的分別是什麼

世界各民族文學中最早出現的體裁是詩歌，以後小說、戲劇文學才逐漸發展起來。

常見的有詩歌、小說、散文、劇本、劇小說、寓言、通訊等。

1、詩歌

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。詩歌是一種抒情言志的文學體裁。

2、小說

小說，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態描寫，同時，小說是一種寫作方法。

3、散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。隨著時代的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。

4、劇本

劇本主要分為文學劇本與攝影劇本。文學劇本是比較突出文學性的劇本，攝影感偏低，包含話劇劇本（或稱戲劇劇本）、小說劇本（或稱劇小說）、小品劇本、相聲劇本等。

攝影劇本是比較突出拍攝感的劇本，文學藝術性可高可低（根據影片題材、市場、投資金等綜合情況決定），包含分景劇本、分鏡劇本（分鏡腳本或電影劇本）、台本等。

5、寓言

寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見於《莊子》，在春秋戰國時代興起，後來成為文學作品的一種體裁。

Ⅱ 中國古代朝代更迭的主要原因 或者說 通用法則

在中國傳統社會每一次整合過程中，社會的經濟結構與政權結構是具有同一性的。這說明朝代更替的起點是相似的。下面我將對這個問題進行深入分析。

與歐洲中世紀相比，中國傳統社會絕大多數時期的土地所有制是「地主制」，只在某些個別時期和個別地區存在「領主制」，而歐洲傳統社會的土地所有制主要是「領主制」。可見，早在戰國末期開始允許土地買賣到後來逐漸形成「地主制」這一過程，似乎就已經預示著中國傳統社會與歐洲傳統社會的發展分道揚鑣了。秦國在商鞅變法以後，「地主制」在秦國確立，並得到了長足地發展，使得秦國成為了戰國後期最富強的國家，為秦朝統一奠定了經濟基礎。可以說，秦朝的建立對中國歷史的影響是非常深遠的，以至於使得中國傳統社會與歐洲傳統社會的發展之路更加不同。

首先，「地主制」在中國傳統社會確立下來，並且在農業上呈現出小農家族經濟的結構。尤其是「土地成為一種特殊的商品以後，它就可以買賣，這就意味著土地所有權對土地的壟斷、獨占的權利可以轉移，可以積聚……佔有土地就能夠獲得地租收入。這樣就產生了以追逐土地所有權目的的競爭與壟斷」（《競爭與壟斷——中國傳統社會結構的特殊性》，蕭國亮，1991年）[2]，使得土地成為了獲得社會財富的最重要的手段。在中國傳統社會，「農業是國家經濟的主要支柱，統治階級維持其統治的費用主要來自農業。由於歷朝歷代長期強化，農業交納農業稅成為天經地義，俗稱其為『皇糧國稅』」[3]。可見，從中國傳統社會發展的事實來看，土地成為了君主專制中央集權國家賴以生存的經濟基礎，整個中央集權國家機器的運行的經濟來源主要是從土地。

其次，「在小農家族經濟結構基礎上建立起來的上層建築形成了其獨特的政治結構。這一政治結構由三個要素組成，即中央集權的專制主義國家、家長集權的專制主義家族以及溝通二者的官僚集團」（《競爭與壟斷——中國傳統社會結構的特殊性》，蕭國亮，1991年）[4]。中央集權的專制主義是中國古代傳統社會政體的核心特徵。劉順在《「國家主義」與重農抑商政策》（中國經濟史論壇2003-11-27）一文中談到：所謂的「國家主義」，即指在社會的經濟、文化生活中，「國家」處於一種突出的被強調的地位，它更多是社會生活的實際策劃者和組織者。而中國幾千年的實際政治卻是專制政治。政治權力的根源系來自君而非來自民，於是事實上，君才是真正的政治主體，由此所謂的"國家主義"也便轉而為「君本主義」。中國傳統社會也正是在這種「君本主義」下形成了「大一統」的傳統，這一傳統到漢武帝時得到了進一步的強化。從此，「大一統」的思想深入人心，成為了一種社會意識。

其三，「大一統」的集權統治需要一種與之配套的經濟政策的支持。在劉順的《「國家主義」與重農抑商政策》（中國經濟史論2003-11-27）一文中，作者著重分析了「大一統」的中國在政治上的集權主義必然產生經濟上的重農抑商政策的原因。他說，專制君主統治的合法性基礎不是純粹的「君權神授」，還要看他的行為是否符合民意。君主一方面要維護「家天下」的權力，一方面要考慮民眾可承受的壓力。但前者是君主最先考慮的。為了維護集權統治，他必須確保社會上沒有可以實際威脅中央集權的社會勢力。「豪強地主」和「富商巨賈」無疑是威脅當政者的兩大因素。「重農抑商」政策在解決上述因素影響的過程中起到了一種左右社會輿論的作用：「重農」一方面可以拉攏有擔當精神的士大夫集團，另一方面又可以收攏天下的民心；而「重農」的過程自然而然就要抑制「兼並」，從而給了限制「豪強地主」一個合理性的要求。「抑商」無疑是對「富豪巨商」最直接的打擊，打擊手段有兩種：一是在經濟政策上將諸多商品收歸官營，以斷絕商人牟利的根源；二是在社會意識中努力形成一種以"商"為賤的風氣。這樣，中國傳統社會商品經濟的發展很緩慢，商人的社會地位較低，人們競爭財富的最主要途徑還是土地。

由於以上的三點原因，首先在政權結構上，每當前一次王朝覆滅後的傳統社會整合過程中，一方面，新的社會階層沒有發展並形成，實力強大的社會階層的經濟基礎仍然是基礎雄厚的農業，而不可能是其他基礎薄弱的經濟如商業，這些社會階層要建立的政權必然也是依附在土地上的；另一方面，「大一統」的思想深入人心，在沒有新的思想的沖擊下，建立君主專制國家成為必然選擇。於是，政權結構並沒有較前面的王朝有所改變，依然是君主專制統治。其次在經濟結構上，由於商品經濟受到抑制，爭奪土地所有權仍然是獲得社會財富的最主要手段，圍繞著土地所有權展開的競爭與壟斷，使得傳統社會的土地所有制經濟在傳統社會長期延續下來。

以上的分析說明了在中國傳統社會每一次整合過程中，社會的經濟結構與政權結構呈現出同一性的特點，從而導致了傳統社會王朝重構的同一性特點。於是，大多數王朝建立以後，社會政治結構與經濟結構幾乎都有著相似的特點，這為中國古代王朝的更替呈現出循環的現象提供了起點方面的解釋。對於中國古代王朝更替的終點方面的解釋，我將在下面「王朝衰落的必然性」中給出解釋。

二、王朝衰落的必然性

新的君主專制中央集權國家建立以後，社會往往呈現出一種百廢待興的景象。首先，為了穩定社會、安撫民心、促進生產的發展，新的政權統治者往往會對土地進行重新分配，打擊「豪強地主」，將許多大的土地所有者的土地沒收，然後分給建國有功的官員以及普通平民。這樣，社會上的土地分配相對分散，自耕農的數目較多，地主階級擁有的土地相對不那麼集中，佃農的數目相對較少，農民的生產積極性較高，農業生產發展較快。其次，由於農業發展較快，自耕農數目多，國家的賦稅收入來源充足，賦稅收入穩定增長，用於農業生產如農田水利方面的投資較多，農業生產技術進步較快。再次，王朝政權剛剛建立，政府的管理並沒有深入到每一個方面，官僚組織機構精簡，運行成本低且效率高。第四，在大多數情況下，新王朝的帝王和貴族往往汲取前面王朝滅亡的教訓，生活比較節儉，奢侈消費的慾望暫時得到壓制。總的來說，王朝初期社會政治、經濟、文化發展都很快，社會穩定，人民安居樂業。然而，隨著王朝的進一步發展，導致王朝衰落的因素逐漸滋長起來，並且這些因素的發展具有不可阻擋的內在趨勢。最終各種因素綜合在一起，使得王朝衰落成為必然，既而走向覆亡。下面我就來具體分析這些因素的發展的內在趨勢。

1．土地不斷集中的趨勢

中國傳統社會土地的集中趨勢是歷史事實，如「網疏而民富，役財驕溢，或至兼並豪黨之徒，以武斷鄉曲」反映了漢代文景時期土地的集中趨勢。蕭國亮教授在《競爭與壟斷——中國傳統社會結構的特殊性》一文談到了集中的原因：「新王朝通過短暫的恢復時期以後，經濟有了發展，與此同時土地所有權的競爭開始趨於激烈，自耕農的數量逐漸減少，他們出現了分化，少數上升為地主，多數淪為佃農……」。他認為對土地所有權的競爭與壟斷將會導致土地的集中。這種競爭與壟斷的形式表現在各個社會階層都在極力購買土地。如「今富商大賈，多放田貨」（《後漢書集解》，卷28上，第3頁）[5]，「今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏與家，而日視便利田宅可買者買之。」（《史記會注考證》，卷81，第16—18頁）[6]，反映了商人和富豪貴族購買土地的情形；「衣食有餘，稍能買田宅三五畝，出立戶名，便欲脫離住戶而去」（《五峰集》卷二）[7]，「累其盈餘，益市田數畝」（張屢祥：《補農書》附錄四，《生計》）[8]，反映了佃農和自耕農對土地的追求。他的說法是有道理的，土地的買賣是土地集中的一個原因。不過單純的土地買賣還不足以導致土地不斷的集中趨勢。細想下來，自耕農的土地基本能夠維持生計，那他們為什麼要把土地出賣呢？他們難道願意拿著賣掉土地的錢去當佃農，受地主的剝削嗎？事實上，自耕農之所以會破產而變賣土地是有很多原因的：首先，農業生產對自然環境天然的依賴性，決定了只要有自然災害發生年份，自耕農便不能自給自足、維持基本的生計；其次，自耕農在農業上的經營不善也會導致自耕農的破產；再次，政治特權等其他因素也可能迫使自耕農將土地出賣；最後，還有一個重要的原因，那就是不斷增加的賦稅使得自耕農破產。對於最後這一點，我在後面分析「賦稅增加的必然趨勢」的時候還會具體闡述。

2．官僚組織機構的擴張

對於官僚組織機構擴張的原因，由於不屬於純經濟學范疇，我只是借用別人的分析結果來說明，並且在後面的經濟學分析中將其視為給定的。於友法在《中國封建官僚機構膨脹成因分析》（煙台師范學院學報第18卷第2期）一文中給出了三個原因：其一，管理分散的自然經濟與政府管理技術的落後性之間的矛盾導致官僚機構的設置趨於膨脹；其二，君主專制集權必然導致部分分權，官僚機構臃腫重疊；其三，君主專制在人事制度上的政治恩賜與競爭機制導致冗員的增加。從現代官僚行政組織的研究理論來看，「帕金森定律」描述了官僚組織機構易於發生而又極難改進的近似病態的多種現象，其中就有一條「冗員增加原理」[9]。這說明，官僚組織機構的膨脹是一種不可抗拒的趨勢，對於古代王朝來說，尤其如此。

3．統治者消費擴張天性

「統治者既然以天下四海為自己的私產、以國民為『出粟米麻絲，作器皿通財貨以事其上者』，那麼竭天下之財以厭一己之私就是這種權力制度與生俱來的本性——這在統一的皇權國家建立伊始即秦始皇時就充分顯露了出來，即班固所說：『竭天下之資財以奉其政，猶未足以澹其欲也。』」[10] 這種本性使得帝王與貴族們的消費有一種天然擴張的趨勢。當然，統治者消費慾望在一定時期會有所壓制。在王朝建立初期，政權需要鞏固，個人權利需要加強，統治者大多會抑制自己的慾望，勤儉節約。如歷史上的「文景之治」，明朝的朱元章等。但是，一旦政權得到鞏固，社會安定，個人權利基礎牢固，統治者的消費慾望便沒有了其他約束。沒有約束的慾望必然導致消費的擴張。歷史上的朝代往往到中期以後，統治者的慾望就會突顯出來而一發不可收拾。

4．賦稅增加的必然趨勢

隨著王朝周期性始末興亡的變化，賦稅制度必然相應地一次又一次從輕徭薄賦、與民休息，轉向誅求無度，直到最後因「民力殫殘」而重蹈王朝崩解的覆轍。那麼，這種賦稅增加的必然趨勢的原因是什麼呢？首先，從前面的分析可以得出中央集權國家財政支出增加的內在趨勢。第一，當官僚組織機構膨脹以後，官僚組織的運行成本增加。而巨大的行政組織的運行是要靠國家財政來維持的。這樣，中央集權國家為了維護行政組織的運行，財政支出需要增加。第二，靠國家賦稅供養的統治者的消費擴張趨勢也會使得財政支出具有擴張趨勢。除開上面的兩點主要原因外，「隨著統治者集權統治的深入，也會使他們要承擔更多的義務，他們將人力和財力分散到公路、運河、防禦工事和邊疆戰爭上」[11]，這也會導致財政支出的增加，從而中央集權國家有加大賦稅的傾向。但要注意的是，在財政支出的增加的過程中，消費支出的比例是在不斷加大的，社會投資支出如農田水利的投資比例往往有下降的趨勢。其次，土地所有權由於內在經濟因素而導致一定程度的土地集中趨勢，自耕農減少，佃農增加，地主擁有的土地增加。而君主專制中央集權國家的大部分賦稅都是由自耕農承擔的，大多數地主階級憑借其財力與統治者以及官僚勾結，交納的賦稅水平低於自耕農，這樣，賦稅轉嫁到了自耕農的頭上，自耕農成為君主專制國家財政收入最大的來源。這樣，土地集中帶來的自耕農的減少，使得君主專制國家的稅源出現不足，但是財政支出的日益擴大必然會導致自耕農賦稅負擔加重，從而更多的自耕農在原來的土地上無法維持生計而破產，成為佃農，土地集中進一步加劇，自耕農進一步減少，稅源進一步減少，於是賦稅的增加出現惡性循環的情形。事實上，君主專制中央集權國家也注意到了這種惡性循環的惡果，當他們的財政支出需要增加時，便會尋求其他稅源來充實稅收。最常見的辦法是將賦稅擴大到商業，加大商業的賦稅力度。而在商業方面，賦稅的重要來源通常是一些政府專賣產品如鹽和鐵，但這些商品的需求彈性很小，是每一個家庭都很需要的商品。因此，轉向商業的稅收並沒有在很大程度上減輕自耕農的稅收負擔。而且，各種稅收名目的增加，使得各級官吏非法徵收賦稅變得更加容易。於是，賦稅形式從單純的農業稅轉變成名目繁多的其他賦稅形式，實際上變相增加了農民的稅收負擔。

5．人口增加的自然趨勢

在中國傳統社會的大統一時期，人口通常都是呈現出穩定增長趨勢的。人口的自然增長趨勢可以用生物學上的生物自然繁衍、增長的規律解釋：在適宜的條件和環境能夠承載的情況下，生物種群的數量呈現出J型增長態勢。當然，人類不同於一般的生物，人口的增長不僅受自然環境和食物的影響，還受到社會和文化的影響。但中國的文化向來是鼓勵人口增長的，如「不孝有三，無後為大」。中國社會的小農家族結構也傾向於人口的增加。於是，在傳統社會和平時期，人口呈現出穩定趨勢。如明朝洪武二十四年（1391年）的總人口7055萬人，到萬曆二十八年（1600年）達到了1.9億人，人口年平均增長率大約是0.5%。[12]

6．各個因素的綜合機制

以上幾個因素都是王朝發展過程的內在趨勢。這些因素的綜合作用，最終導致了王朝衰落的必然性。那麼，這些因素共同作用導致王朝衰落並最終走向滅亡的機制是什麼呢？下面我將具體闡述這一機制。首先，對土地所有權的競爭以及其他因素如自然災害、經營不善以及強權政治等導致了土地的初步集中，自耕農的數量減少，佃農的數量增加，地主的土地佔有量增加。一方面，自耕農的減少使得君主專制中央集權國家的財政稅收的納稅人減少；另一方面，大多地主階級憑借財力與官僚勾結，規避賦稅。於是，國家財政收入緊張。其次，官僚組織的膨脹和統治者消費的增加導致國家財政消費支出增加，君主專制中央集權國家需要增加財政收入滿足消費支出的增加。再次，財政收入緊張和財政收入增加的要求使得統治者提高賦稅水平。賦稅的提高加劇了土地兼並和更多的自耕農破產，於是納稅人進一步減少，財政收入更加艱難，必然又導致賦稅增加，土地兼並加劇，形成惡性循環。第四，財政收入艱難以及財政消費收入支出的增加，必然導致君主專制中央集權國家對社會公共設施如農田水利的投資減少，從而社會生產的技術進步緩慢甚至停滯。第五，地主土地的增加導致土地不斷集中，社會資源的配置越來越不合理，社會勞動生產率下降。第六，一方面，社會技術進步緩慢與社會勞動生產率的下降導致社會總產出的增長緩慢甚至是下降，而人口呈現自然的增長趨勢，於是社會人均收入下降；另一方面，土地集中導致的資源配置不均，引起了收入分配不均。於是按照現代經濟學的觀點來說，社會呈現出既不公平又沒效率的局面，社會出現不穩定，矛盾激化，最終王朝走向衰落直到滅亡。

三、王朝更替的循環性

通過前面「王朝重構的同一性」和「王朝衰落的必然性」的分析，我們已經分別給出朝代更替的起點和終點的解釋。由於王朝建立是起點的相似性，加上王朝走向終點的必然性，於是中國傳統社會呈現出王朝更替的循環性。而且在長達兩千多年的傳統社會中，社會的發展似乎始終不能跳出這種王朝更替循環的局面。可以想像，要是清朝末期沒有資本主義國家的侵略，中國可能還將繼續走傳統社會王朝更替的循環之路，傳統社會的持續時間可能更長。不像歐洲那樣，當傳統社會晚期出現中央集權的民族國家的時候，資本主義的生產方式已經發展起來，中央集權的民族國家並沒有出現朝代更替循環的現象，而是被資本主義革命所推翻，最終步入資本主義社會。

第三部分 結語

通過第二部分的具體分析與闡述，我們可以看出，中國傳統社會呈現出朝代更替的現象是各種政治、經濟、文化等因素交織在一起、共同作用的結果。這些因素的相互作用，形成了一個內在的、穩定的機制，在這個機制的作用下，傳統社會的朝代更替出現循環。當然，從經濟學的角度來看，經濟因素無疑是機制中發揮作用的一個非常重要的方面。如果硬要說經濟因素到底具有多大的決定作用、哪種經濟因素是最根本的話，我可以給出一個比較宏觀的概括：中國傳統社會朝代循環更替，根本的經濟原因在於傳統社會的土地所有制。「經濟基礎決定上層建築」，依附於傳統社會的土地所有制基礎上的君主專制國家無疑具有相似的運作特點和內在變化趨勢。君主專制國家機器的經濟支持來源於以土地為基礎的農業經濟，而這個依附於土地上的國家機器，其運行的內在趨勢必然加劇傳統社會的土地所有制下土地所有權內在的變化趨勢。這種土地所有權的變化趨勢，既不利於對君主專制集權的國家機器的經濟支持，也不利於社會經濟的發展。於是，國家機器運行出現困難，社會經濟發展不利出現社會動盪。從而，在不利的社會環境中生存的、運行困難的君主專制集權國家最終走向覆亡。但社會的經濟根源即傳統社會的土地所有制沒有發生更本性的改變，同樣運行特點和內在變化趨勢的君主專制中央集權國家機器又重新出現，並開始著另一輪的循環。

Ⅲ 簡述中國古代小說發展的幾個主要階段,並舉出各階段的代表人物作品

1、起源階段

魏晉南北朝時期，出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」。

描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。

代表人物作品：劉義慶的志人小說集《世說新語》，干寶的志怪小說集《搜神記》。

2、發展階段

唐代出現了唐傳奇。唐人小說有長足的進步，有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。

代表人物作品：蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》等。

3、轉化階段

宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。

話本的出現是「小說史上的一大變遷」，從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。

代表作品：《錯斬崔寧》、《三國志平話》等。

4、成熟階段

明代出現了「擬話本」，即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。明代是白話小說蓬勃發展的時代，清代把長篇小說的創作再一次推向高潮。之後由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上。

代表人物作品：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》、李伯元的《官場現形記》等。

(3)中國古代小說續衍現象及成因擴展閱讀

中國古代小說的「四大名著」

1、《西遊記》：它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，還有儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

2、《三國演義》：是中國第一部長篇章回體小說，描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏，跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣回腸、感人肺腑。

《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效仿。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史小說，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。

3、《水滸傳》：它是「中國古代社會的綜合」，以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。

《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。另外一個就是在當時的封建社會時代敢於「現實」和文學相結合的寫作是「作家」人格的一種突破。

4、《紅樓夢》：是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。是世界文學史上最具網路全書風范的長篇小說。

它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。

並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為「我國封建社會的網路全書」。

四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

Ⅳ 簡述中國80年代小說現象

如果你需要詳細答案就在這 超級多
http://www.ilf.cn/Art_Show.asp?ArtID=2900&ArtPage=2

80年代文學在走過一段路程之後，情況發生了一些變化。80年代的文學主題，作家的基本構成，文學的接受和流通方式等等，在主要的方面仍在延續，但也出現了新的因素。這種「變化」，可以理解為文學創作和理論的某些方面，已經超越五六十年代中國左翼文學的「話題」的范圍，創作的風貌脫離了較為單一的模式，藝術方法的探索和革新以更大的步伐推進，而文學與讀者的關系，也變得遠為復雜。

這是節選 我給你的網子的第一段話
-------------------------------------------
這是網路知道里一位回答者的答案

才從文革解放出來，作家們心氣十足，有著飛蛾破繭的喜悅。有了用武之地，自然干勁十足。後來，就習慣了這種成就感，他們有了新的發現，現實里錢還是最重要，心思一分，作品
質量就下降了。當然是相對，不是絕對。
回答者：世上有鬼的 - 助理 二級 6-17 01:12
提問者對於答案的評價：文學是被壓抑得太久。四五運動實際上是文學的一次復甦。十一屆三中全會召開，文學也開始了一個新的時期。

---------------------------------------------
我個人認為隨著文革的解放,中國經濟的高速發展,無論是從心思了和靈感上貌似也多了一分,所以作品變涌現了不少,不過很多作品的模式還是比較單一的,沒什麼革命化的改變,文革以前許多作家文人都被壓抑了太久,隨這發展,新一代的文學自然也就復活了,也開始了新的時期,各種不同種類的小說自然也多了，因為思想變化也大了,,人民也不會再閱讀同種書了，喜歡閱讀更多有趣不同風格的書,正因為金錢啊,滿足人們的需要啊
各種不同的文學作品也就多如牛毛,種類繁多

這是瘋狂認為的

我回答得多了點吧,你就隨便看看吧

Ⅳ 我國古代小說的發展及其規律

我國古代小說的發展及其規律
吳祖緗先生的《我國古代小說的發展及其規律》,新選入1995年版高中第五冊課本,在人教版初高中全套語文教材中,從宏觀上評論文學現象的文章僅此一篇,所以值得重視.文章的題目概括了評論的范圍,即我國古代小說,重點是古代小說的發展及其規律.文章第一部分論述發展,溯源導流,線索清晰;第二部分評析"規律",據史立論,要言不煩.
寫作特點主要有四.
一,評論精當,一語中的
文學評論要以科學的文藝理論為指導,提出評論者的觀點.觀點新穎獨到而又持之有據,評論才有價值.本文的價值,正在於作者對所評論的文學現象發表了許多獨到的見解,評析精當,往往一語中的.
關於我國小說的起源,有人說有很多起源,如寓言,史傳,諸子散文等等.魯迅先生則認為勞動者休息時"彼此談論故事,正就是小說的起源".作者則明確指出:"其實源只有一個,那就是神話傳說."
對魏晉南北朝的志怪,志人小說,一般評論者認為這時小說已"初具規模",是我國小說的"雛形".作者則認為:"'志'是記錄的意思,而不是創作","是作為史實記載下來的",還算不上真正的小說.
再如,"唐代小說的發展主要表現在想像虛構和講求文采","歷史小說走宋代傳奇的路子……,作為文學作品是失敗的","《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路"等,都有作者的真知灼見在,而與以往文學史中的觀點不同.如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫而長期列為禁書,直到80年代才有較深入的研究.作者不僅說它"顯示了現實文學的長足發展",而且拿婦孺皆知的《紅樓夢》作比較,認為"紅樓夢的道路,是金瓶梅所開創出來的",這就使讀者明確了金瓶梅在小說發展史上不容忽視的地位.
在對小說發展源流考察的基礎上,作者歸納出4條規律.這是對文學現象所作的理性思考,使文章上升到理論的高度而更具有指導的意義.
二,論據典型,以一當十
從文章題目的論述范圍而言,可以寫成一部專著,作者卻大題小作,以簡馭繁,僅用4000來字就說清了問題.其原因一是闡述論點精練簡潔,要言不煩,二是選擇論據少而典型,以一當十.
作者論證第1條規律―――小說來自民間,反映人民意願時,主要舉《三國演義》為例.在這部文人創作的小說成書之前,早有民間的話本《三國志平話》等在流傳. 以《三國演義》為例證明中國小說的每次發展,進步,都是文人作家向民間學習,參予,加工民間創作而取得的.並由此引申出中國古典小說重視情節,也是保留了民間創作的特點而形成的,還拿這一點與外國小說作了對比.
論證第2條規律―――中國古典小說受史傳文學影響,舉《水滸傳》為例.先引劉知幾的話,指出史傳文學的經驗是"愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,是為實錄".再說民間文學寫人往往是好壞分明,壞人無好處,好人無壞處.經過比較,指出《水滸傳》是吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部古典小說,它寫人如"明鏡照物,妍媸畢露".最後指出《水滸傳》使小說的人物描寫大大推進一步,而後才有《儒林外史》《紅樓夢》.
論證第3條規律―――小說立足於現實,不脫離現實,主要舉《西遊記》為例.先總述書中所寫神怪境界,唐僧的"八十一難"等情節都是現實生活中有的.再舉兩個細節具體說明,一是"小子國",有太監高采為現實根據;二是書中所寫魔怪從神佛處來,有錦衣衛的橫行霸道為現實根據.再總述"一部《西遊記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現實統治勢力".最後說到《三國演義》《水滸傳》表現的民族感情,正統觀念,也都是現實的反映.《西遊記》在我國古典小說中,是最富於幻想而似乎遠離現實的,證明了《西遊記》也立足於現實,其它為群眾熱愛的小說就更不用說了.
論證第 4條規律―――小說受封建統治文化的壓迫摧殘而發展極為艱難,作者沒有舉具體事例,只概括列舉兩種文化現象:一是"許多偉大作家生活,創作條件都全無保障 ".讀到這里,我們自然會想起"舉家食粥",貧病交迫,英年早逝的曹雪芹.二是"許多偉大的作品不知道作者是誰".讀到這里,我們也會想到《金瓶梅》的作者至今還無定論,對《西遊記》的作者也時有異見.從這兩種文化現象,作者"感受到封建文化對小說創作的殘酷扼殺;"感覺到那些現實主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴."
文章這一部分論述4條規律,主要舉了三部小說為例,可以說少到不能再少,而每一個例證都充分證明了作為分論點的一條規律,論據十分典型,論證十分有力,真是以一當十,以少勝多.
三,縱橫交織,結構嚴謹
文章形式是為表現內容服務的.這篇評論的內容是要從我國古代小說的發展脈絡中發現規律性的東西,這就決定了它的結構形式.論述發展歷程,追根溯源,再順流而下,按時間順序,呈縱式結構;概括規律,則取並列式,由主到次,一一道來,呈橫式結構.這樣,全文縱橫交織,經緯互補,結構嚴謹,線索清晰.
課文第1―7段為第一部分,依時間先後論述小說的發展源流.
第一段明確指出我國小說的起源是神話傳說而不是別的,並對神話與傳說的區別作了界定:"神話是把神人化,傳說是把人神化".
第2 段指出魏晉南北朝出現的志怪,志人小說只是記錄史實,嚴格地說還不是小說創作.第3段先引用蕭統《文絢序》為文學下的定義,再論述唐代應運而生的傳奇小說已脫離了歷史領域,其代表作《長恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說創作而成.其特點虛構,想像正是"事出於沉思";而講求文采,則正是"義歸於翰藻",因而唐人傳奇是小說走向成熟的標志.
第4段指出宋代小說"沒有什麼虛構和富有文採的創作加工",可以說是古代小說發展的低谷.後來的歷史小說"按照史書的記載編寫",作為文學作品是失敗的.
第5段論述話本小說的興起以及話本與小說的不同風格.話本"是植根於講給人聽的說書藝術的","以描繪精彩動人的情節場面和塑造生動活躍的人物性格見長";話本小說和演義小說則是經過文人加工進行再創作,而專供人閱讀的小說.
第6段論述明清時期文人獨立創作的小說.以其代表作《金瓶梅》為例,論述其寫平凡人和生活在文學發展史上的開創意義.《紅樓夢》就是沿著《金瓶梅》開辟的現實主義道路,而"走到一個輝煌的頂點".
以上6個自然段,從小說的起源,雛形,寫到成熟,中落,再發展而達到高峰,評述了我國古代小說發展的脈絡及特點,簡潔明了,線索清晰.這一部分的表達方式主要是述中有評.第7段用"大致就是如此"作一簡單小結,以過渡到第二部分.
第8―16為第二部分,分述4條規律.第8段承上啟下,作為過渡.
第9―11段論述小說來自民間,是人民群眾思想,願望以及生活實際的反映.第12―13段論述史傳文學對中國古典小說的影響.
第14―15段論述中國為群眾長期熱愛的小說創作多是立足於現實,不脫離現實的.
第16段論述中國小說受封建統治文化的摧殘,發展極為艱難.這一段寫得言簡意豐,戛然而止.
上述4條規律的論述,有主有次,有詳有略,先評後述,以論帶敘.一條規律就是一個分論點,每個分論點都論述得有理有據,條理分明.
四,字斟句酌,分寸恰當
與寫評論一部文學作品相比,對文學現象的評論是一種更高級,更復雜的批評活動.因為文學現象本身就是一個復雜的問題.本文評論的對象是我國古代小說,從上古神話到清末名著,上下數千年;范圍包括"筆記",傳奇,話本,演義,"擬話本",章回體等多種小說樣式,具體作品更是浩如煙海,何止萬千.要評論恰當是很難的.作者憑借深厚的語言修養,精練而恰當地表述了自己從長期研究中獲得的真知灼見.其語言的特色主要表現為:10准確周嚴.如第1段說神話與傳說"兩者之間的界限很難確切劃分".這句話強調兩者的"同",同到難以分辨.但兩者畢竟有"異",神話是"把神人化",傳說是"把人神化".
作者用"很難"和"確切"對"劃分"嚴加限制,就不致造成自相矛盾.
又如第14段說"中國為群眾長期熱愛的小說創作多是立足於現實,不脫離現實,否則就沒有生命力."有了"為群眾長期熱愛"這個限制性短語,就把論述范圍縮小到少數優秀小說,而把多數小說排除在外.在"立足於現實"之前又加"多是"一詞,使這一論述更為嚴密,無懈可擊.
再如第15段論述《西遊記》中的描寫,兩次用"不是沒有現實根據的"這種雙重否定的句式來減輕語氣,就比直說"有現實根據"顯得分寸恰當,留有餘地.
20簡潔明了.評論語言多用判斷句,為求嚴密,句式往往較長.作者卻常用短句就准確表述了自己的看法.如:
神話是把神人化,傳說是把人神化.
"志"是記錄的意思,而不是創作.
唐代小說的發展主要表現在想像虛構與講求文采,這就同過去的作品有所區分.
傳奇小說發展到宋代就衰落了.
這一類代表作是《金瓶梅》,它在小說發展史上開辟了一條新路.
史傳文學不是源,而是流.
正是作者立足於現實的創作精神,才使作品有了旺盛的生命力.
這些話都說得語氣肯定,簡潔明了.正因如此,才使這篇評論有如此巨大的容量.
參考資料：http://www.8wen.com/doc/888170

Ⅵ 談談對中國古代小說的認識 600字左右

寫作思路：可以寫一下中國古代小說每一個階段的特點，將中國古代小說的發展史詳細地描述一下，最後闡述自己的理由和觀點等等。

正文：

中國古典小說是文學中的一種樣式，一般是描寫人物故事，塑造多種多樣的人物形象，同時擁有完整布局、發展及主題的文學作品。中國古代經典的小說，有《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等代表作。

上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女媧補天》《誇父逐日》。

魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略。如干寶的《搜神記》和劉義慶的《世說新語》。

唐傳奇的出現，標志著中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《鶯鶯傳》。

宋代的話本，明代的擬話本的出現，推動了古代小說的發展，擬話本的題材更加廣泛，情節更加曲折，描寫更加細膩，如《灌園叟晚逢仙女》。

明清章回體小說將古代小說逐漸推向了頂峰。如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。

中國古代小說輝煌燦爛，但是它的出現和發展也經歷了一個漫長的過程，從無到有，歷經千年，達到鼎盛...

中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇小說單線發展，宋元時代，文言、白話兩種短篇小說雙線發展，明代開始,文言、白話、長篇、短篇多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。

我國古代小說的特點：注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語言准確簡練，生動流暢，富於個性；敘事方式明顯帶有說書人的印記。

Ⅶ 舉例簡述中國古代文學文體發展的不平衡現象

一方面，各種文學體裁的形成和成熟的時代不同，詩歌和散文詩最早形成的兩種問題，商周之時便有，到了魏晉南北朝才有了初具規模的小說，而到宋金兩代才形成了戲曲文學，各種體裁形成的時間相差數百年甚至一兩千年；

另一方面，各種文體從萌生到形成再到成熟，其過程的長短也有所不同，如小說從遠古神話到唐傳奇，經歷了漫長的時間，但賦從楚辭發展到最初的騷體賦再到成熟的散體大賦，過程就斷了許多。

(7)中國古代小說續衍現象及成因擴展閱讀

中國古代各時期的主要文學樣式：

（1）上古時期：神話傳說；

（2）先秦時期：散文（歷史散文、諸子散文）；

（3）兩漢時期：辭賦樂府民歌歷史散文；

（4）魏晉南北朝時期：詩歌等；

（5）唐代時期：詩；

（6）宋代時期：詞；

（7）元代時期：曲；

（8）明清時期：小說。

Ⅷ 神話、寓言和歷史散文對中國古代小說形成產生了怎樣的影響

創世神話主要有兩種：天地開辟（包括世界和萬物的形成）的神話和人類起源（包括民族的由來）的神話。天地開辟神話有3類：第一類，以創造神為主體 ，創造世界 。這個創造神的形象、稱謂以及開辟天地的方式各有不同。瑤族的創造神叫密洛陀；彝族的創造神有4個：八歌 、典尼 、支格阿魯和結支戛魯。第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，阿昌族的神話《遮帕麻與遮米麻》 ，彝族神話 《 創造萬物的巨人尼支呷金》等。第三類，自然演變的神話，講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，納西族創世神話《人祖利恩》等。這些神話，在各少數民族的史詩和古歌中保留很多。人類起源神話有兩類：一類是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一類是與洪水神話相聯系，通過洪水後兄妹結合，說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹林上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。如女媧神話。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的 。彝族史詩《梅葛》中記載的創世過程，以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現8種人，解釋8個民族的由來。創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

Ⅸ 簡述中國古代小說的起源

中國古代「小說」概念的演變「小說」一詞，最早見於《莊子 其意指「瑣屑之言，非道術所在」，也就是所謂的「殘叢小話」小說作為一種獨立的文體概念出現於漢代，西漢劉歆編的《七略》中已有「小說家」 的明確類目。桓譚在他的《新論》中說:「若其小說家，合殘叢小說，近取譬論，以作短書， 治身理家，有可觀之辭。」這段話，既說明小說的形態特點是短篇體制，運用比喻說事，又 強調了它的社會功用。東漢班固在《漢書 藝文志》中進一步明確了小說的內涵及特點: 小說家者流，蓋出於稗官，街談巷議，道聽途說之所造也。 因此，在他的《漢書 藝文志》中，小說家被排斥在九流之外，排在十家的最後一家。 綜合漢人對小說的理論，大致包含以下幾層意思: 1.小說的內容來自民間傳說，屬「街談巷語」、「道聽途說」，是不符合「大道」、不見 於經典的瑣聞雜說或神怪故事。 2.小說的形態特色是「殘叢小語」，即短篇體制，運用比喻、誇張的虛構手法，因此具 有生動性和形象性。 3.通過說故事或敘事對生活進行指導，既具有傳奇性又具有知識性和說教性。 一、中國古代小說與神話的關系 小說究其根本，應來源與神話與傳說。明代胡應麟說《山海經》是「古今語怪之祖」(《少 《山海經》是我國先秦典籍中獨具風貌的作品，自古被稱為「奇書」，此書共十八卷，分《山經》和《海經》兩部分。 《山經》以紀五方山川為綱，系之以古史、草本、鳥獸、神話、宗教等內容;《海經》 除著錄地理方位之外，還記載遠方異人的狀貌和風俗，夾雜著大量的神話片段。 《山海經》是錄著我國古代神話最多的一部典籍，如「誇父逐日」、「精衛填海」、「西王 母」、「黃帝與蚩尤之戰」、「鯀禹治水」等。是孕育後世小說的胚胎。 清代《四庫全書總目提要》以為《山海經》乃「小說之最古者爾」。 西晉太康年間出土於河南汲縣魏襄王冢中的《穆天子傳》，以相當可觀的篇幅描寫了周 穆王以造父為馭者、以河伯為副車，驅八駿巡行天下。《穆天子傳》代表著神話向小說的過 渡，並開了後世英雄傳奇的先河。 中國的神話有一個歷史化和宗教化的過程，神話人物常會被逐漸納入帝王家譜和宗教神 譜，反映這種變化的，在中國小說史上有一種由神話過渡到「仙話」的現象。仙話更多地表 現了後世人的理想和慾望。這表現了小說一方面吸取神話的幻想，一方面，又開始脫離神話 那種先民心理，回歸到現實的人情。 二、中國古代小說與子書的關系 古代小說在傳統的經史子集四部圖書分類目錄中一般屬子部，故稱子部小說。 《晏子春秋》在寫作上很有特色，故事簡潔完整，語言清新流暢，許多篇章已具有了小 說的敘事特點，如著名的「晏子使楚」。 先秦諸子為了形象地闡明道理，往往用寓言來說事。這些寓言既具有諷諭性、哲理性， 又具有故事性、形象性，有些寓言故事情節生動，人物形象鮮明，已具有小說的特點。 《孟子 齊人有一妻一妾》;《韓非子》中的寓言，諸如「和氏璧」、「買櫝還珠」、「自相 矛盾」。《莊子》中的寓言如「皰丁解牛」、「匠石運斤」、「佝僂者承蜩」等。宋代黃震說莊子 是「詼諧小說之祖也」。 三、中國古代小說與史書的關系 從《左傳》開始，史家在著述歷史的時候，便常雜以流傳民間的遺聞佚事，使歷史事件 故事化，而且敘事完整翔實，並運用逼真的細節來描寫人物，使歷史人物性格鮮明，形象生 動。如:出亡中的晉公子重耳，諫假道的宮之奇，哭師的蹇叔等。 《戰國策 齊策》中的「鄒忌諷齊王納諫」，可以說是一篇很生動的小說。 從《左傳》到《史記》、《漢書》，這些歷史散文都證明了「史有詩心、文心」的觀點。 同是，它們的敘事方式、結構形態、語言技巧也常常的影響了中國小說文體的發育、發展。 此外，中國小說中也有一些被稱為「野史」的作品長期竄入史書的領域，如《吳越春秋》， 是一部採用虛構手法的小說，而不是史書。 從《左傳》開始的史學，的確是「小說之祖」。

Ⅹ 簡述中國古代小說的發展史

「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。

靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。

莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

而中國小說最大的特色，便自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。

而白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。但不管文言小說或白話小說都源遠流長，呈現各自不同的藝術特色。

(10)中國古代小說續衍現象及成因擴展閱讀：

小說的奠基歷經先秦、兩漢、魏晉南北朝八百多年的積累和沉澱，當歷史進入唐代小說才正式形成。追溯八百多年的奠基，主要在四個方面：

一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經帶有小說的意味。

二是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經驗。

三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。

四是民間娛樂消閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。