① 我的古代名字是什麼
古人有很多種表示我的說法。 我等，我輩，我躬，卑人（男子美稱）敝人（自謙），卑身（謙恭）鄙老（自謙），愚（自謙），老身（老婆自稱），老婆（婦人的自稱），爺（英雄自矜），大爺（對有錢士美稱），姑奶奶（小姐自/美稱），老娘（女俠謙遜通用名）；俺（方言），本小姐，本姑娘，鄙人；寡人； 老夫；小人； 小的；小可（自稱）；小子；小生（讀書人自稱）；小道；小僧；貧僧；貧道；貧尼；咱；老子（老公自稱）；在下（謙詞）；本人（自稱）.；孤；吾；竊；奴婢（宦官對帝、後的自稱）；余；本宮；本座；；本王；小乙；灑家；小弟（等輩謙稱自己）；予；哀家；老納（老僧自稱）；朕，臣，為兄，為父，為妻/為妾；妾身，奴家（女英雄謙遜）僾尼（哈尼族人的自稱）god（英雄自稱名）。
現代同義詞
俺（河南，山東） 阿拉（上海） 偶（粵語） 涯（客家話） 咱（北方普遍使用） 與其相對的第二人稱詞彙是：你。
② 我是海南屯昌人，我想了解一下我們信仰的玉封總察護國救民元皇大帝（也叫南元崗主和南敏公）的由來歷史...
上智下敏，浙江杭州人，生於西元1927年，現為浙江三門縣多寶講寺方丈、
浙江三門縣佛協會長、三門縣政協常委、台州佛協副會長、浙江省佛協常務理事。
師出生書香之家，父親是上海復旦大學教授。師三歲時即隨父定居上海。十
四歲時，師初閱佛書便即茹素，不喜世間五欲，摒棄電影等娛樂事。1914年，師
入上海大同大學讀書。1946年，於上海法相學社從范古農老居士專學法相，在教
理上迅速進步。1953年春，現代高僧上能下海上師至滬講法，師往聽講，深獲感
悟，對海公上師及顯密教法生起極大信心，當下發心隨海公上師出家修行。1954
年春，師辭親出家，隨海公上師上五台山學法。同年秋，在五台山清涼橋吉祥律
院由海公上師高足上清下定上師剃度，並從海公上師座下受具足戒。1954年春至
1966年，師依止海公上師修行顯密諸法，深得信任和贊許，並被確定為具有傳法
資格的弟子之一。1966年「文化大革命」開始後，五台山受到沖擊，海公上師圓
寂，師也受到不公正待遇，遭造反派「逼供信」，但師始終堅守戒律，矢志不渝，
致使受迫害而雙腿致殘，但師始終以對上師三寶無比堅定的信心，視一切眾生為
父母的菩提心和巨大的忍辱精神來面對一切。
宗教政策落實後，師以其高深的佛學造詣，被上海社會科學院聘為特約研究
員，專事佛學宗教研究。1983年，師受邀任教於廈門南普陀寺。1984年任福建佛
學院教務長。1987年，師至四川寶光寺，復興已停辦四十餘年的寶光佛學院，為
培養優秀僧才作出了巨大的貢獻。1992年，師至上清下定上師家鄉浙江三門縣高
任多寶講寺方丈。1995年，四川南無寺大吉活佛主持勝樂金剛灌頂法會期內，
為上智下敏法師授予金剛阿奢黎位舉行了儀式，並將當年被尊為西藏日月二大輪
之一的康薩仁波卿所賜的黃帽，親手戴在敏公上師頭上，又連年為作密集、勝樂、
大威德金剛等最極殊勝灌頂，授以多種殊勝之法，並諄諄囑托，在漢地弘揚格魯
教法，俾漢地眾生能離苦得樂，獲大利益。
法師戒行高潔，在弘法過程中始終把嚴格的戒律放在第一位，堅持持午和著
大量衣等佛世戒律，傳戒羯磨一絲不苟，得到中國佛教協會的贊揚。上師學問淵
深，精通顯密教理，善巧觀機施教，曾經先後開講過戒律、俱舍、唯識和菩提道
次第等論著。上師深信，道藉人宏，法依人住，合格的僧團的住持是正法興盛的
關鍵。為此，上師主持多寶講寺之際，不搞旅遊，不作經懺，傾盡全部精力致力
於僧才教育。雖然寺院地處浙東南偏僻山區，寺中生活極為清苦，每人每月僅僅
只有10元零用錢，但是全國各地真心求法者依然絡繹不絕、紛至沓來。在修持上，
上師以菩提道次第之下、中、上三士道對弟子進行攝引，使弟子在佛道上有傳承、
有次第地穩速前進，充分體現了上師無比的教證功德。昔康薩上師在世之時即感
慨漢地眾生福報雖大，然所造業亦極重，惟有修習佛法，方能免苦果之將臨，故
發願以佛法救度漢地眾生。敏公上師秉承師志，在漢地廣樹法幢，南北弘化，攝
受弟子無數，對遠道而來的求法弟子備加悲愍，不辭辛苦，每年均慈悲賜予白度
母、大威德金剛等殊勝灌頂與修法。
上師對眾生深懷無緣大悲，常常說︰「我們所作的一切事情都是為了眾生」。
即患疾時，也從未對弘法利生事業有絲毫疲厭，深受四眾弟子的欽仰，也深得清
定上師、夏日東活佛等眾多大德的一致贊嘆。上師住持的多寶講寺，以嚴持凈戒、
學修並重、次第圓滿、顯密雙弘的特點成為不可多得的正法道場。