大白話古代小說

① 什麼叫白話文小說

白話文（又稱語體文），指的是以現代漢語口語為基礎，經過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西遊記、紅樓夢等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只佔少數，文言文在當時仍然是主流。1919年五四新文化運動以後，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞台。

白話文是相對於文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。

《狂人日記》是中國的第一部白話文小說；和合本《聖經》則是第一部白話文翻譯著作。

詳細資料——

「白話」是指「漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。到『五四』新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。」⑴白話文相對於文言文（文言文是以先秦口語為基礎，視秦漢經典著作為範式，並隨封建主流意識形態的不斷強化而形成的一種書面文體），即用白話寫成的文章，也稱語體文。
對於「白話文」的淵源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者「基本承認變文是一種（白話）文學，認同變文是通俗（白話）小說的肇始」。⑵胡適稱「由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無數的佐證。」⑶為確立「白話文」正宗的書面語地位，他極力尋找「歷史的依據」。因此，在他那裡「白話文」是極為寬泛的概念，它指與「官方文學」、「廟堂文學」相對的歌謠、語錄、彈唱等形式的「民間文學」、「平民文學」，「一千八百年前的時候，就有人用白話作書；一千年前，就有許多詩人用白話做詩做詞了……」⑷一言蔽之，在胡適看來，每個朝代都有「白話文」的存在，「中國文學史就是一部白話史」。周作人則認為「現在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內生出來的。」⑸首屆「公安派文學」討論中，許多學者認為「公安派推崇白話文學可視為『五四『新文學之前驅』」⑹一般地，我們認為從北宋到清末是「白話文」潛伏、蓄勢、發展的重要階段，其作品有宋元的話本、明代的話本和擬話本、明清的小說如《水滸
滸傳》、《金瓶梅》等等。
「白話文」作為一個「口號」與「術語」的出現與晚清白話文運動有緊密聯系。「新詩派」的先行者黃遵憲提出「我手寫我口，古豈能拘牽」；梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等力主「詩界革命」；南社主將柳亞子主持《自治白話報》，文章以白話文為主。這期間「有裘廷梁等呼籲提倡白話文」。⑺1887年出現了近代最早的白話報——《申報》的副刊。「根據現今能找到的資料，清末最後約十年間，出現過140份白話報和雜志。」⑻晚清白話文運動開啟了「五四」白話文運動的先聲，但其性質是不同於「五四」的白話文運動。它仍屬古代白話文的范疇。「晚清的白話文和現在的白話文不同，那不是白話文學，只是因為想要變法，要使一般國民都認些字，看報紙，對國家政治都可明了一點，所以認為用白話文寫文章可得到較大的效力。」⑼「現在白話文是『話怎麼說便怎麼寫』。那時候卻是由八股翻白話……」⑽
「白話文」作為中國現代文學的一個語體范疇，是不同於用「白話」寫文章的文學現象，其最終取代文言文成為主要的書面表達方式，是「五四」的白話文運動。1917年1月胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》，提出「八不主義」，倡導「活文學」，是整個白話文運動的濫觴。同年12月陳獨秀在《新青年》發表《文學革命論》，提出「三大主義」與之呼應。隨後，胡適又有《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》等文章，提出「作詩如作文」，「一時代有一時代之文學」等主張。這期間李大釗、魯迅、周作人、劉半農、錢玄同等都紛紛撰文闡明自己對「文學革命」的觀點。 胡適作為白話文運動的首倡者，他深諳思想內容與文體形式的關系，「我也知道有白話文算不得新文學，我也知道新文學必須有新思想和新精神。」⑾但限於傳統觀念的漫長歷史及客觀條件的復雜，他強調白話文與文言間對立、分裂的一面，不遺餘力地倡導「白話文」之工具性。「『白話文學工具』是我們幾個青年學生在美洲討一年多的新發明。」⑿較之胡適的激進、偏執、決絕的姿態，周作人略為冷靜，他在強調文字改革的同時，更重視思想的改革與轉換，否則雖用了白話「思想仍然荒謬，仍然有害」，「古文與白話沒有嚴格的界限，因此死活也難分。」⒀劉半農也認為文言、白話「各有所長，各有不相及之處」。「1920年1月，依當時的教育部頒令，凡國民學校年級國文課教育也統一運用語體文(白話)。」⒁這標志「五四」白話文運動的初步勝利，但是「白話文」內部也面臨著嚴重問題：美學意蘊的缺乏；思想內容與文字表達的脫離。對此胡適早就有所意識，「若今後之文人不能為五四造一可傳世之白話文學……決無以服古文家之心也」。⒂就此而言，白話小說《狂人日記》、詩集《嘗試集》、周作人「美文」系列、「冰心體」小說無不具有開創或奠基的意義。新文學第一個十年，白話書面語創作在各種體裁一一展開，並在實踐中接受了檢驗。其中爭論最大的是白話詩歌（新詩）。胡適的創作打破了傳統詩歌的格律，卻帶來了「非詩化」的傾向；郭沫若《女神》則能較重視詩歌本身的規律（尤其是意象）；新月派創作是前二者的反撥，使詩歌走向「規范化」，並在「新」、「舊」的聯系中，確立了白話詩的現代美學原則。
綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開，這場運動不只是「語言內部的自足變革」，它同整個思維觀念的革新及國家現代化運動緊密聯系。「白話」與「文言」的較量，很大層面上也是兩種不同價值體系與社會意識形態的撞擊。
「白話文」與大眾口語有緊密關系，「大眾語不是白話之外的一種特別語言文字，『大眾化』，即是能夠把白話做到最大多數懂得的本領。」⒃魯迅認為「提倡大眾語，就是要做『更淺顯的白話文』」⒄一些論者認為白話文運動是大眾化運動的前奏；其實這二者的概念內涵是有區別的，不能盲目地把「白話文運動」等同於「大眾化」。此外，白話文運動也是30年代左聯時期「大眾文藝」，40年代解放區「文藝為大眾服務」的理論起點，後者是對前者的延伸與凸現，同時隨之即來的是概念內涵的窄化。「白話文」作為現代文學的一個范疇確立之後，時至今日，仍有一些爭論與闡釋，主要集中在「反思」層面，如錢谷融《反思白話文》等等。

注釋：
⑴羅竹風主編《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社1990年12月第1版，第8卷第203頁。
⑵孫步忠《敦煌藏卷中的白話小說是中國白話小說的源頭》，《敦煌研究》1999年第3期。
⑶胡適《白話文學史－自序》嶽麓書社1985年12月影印，第10頁。
⑷胡適《白話文學史－引子》嶽麓書社1985年12 月影印，第2頁。
⑸周作人《中國新文學的源流》，上海書店影印出版1988年2 月第一版，第102頁。
⑹《文匯報》（滬）1987年6月18日。
⑺錢理群《中國現代文學三十年》，北京大學出版社1998年7月第1版，第3頁。
⑻陳萬雄《五四新文化的源流》，三聯書店1997年1頁北京第1版，第134頁。
⑼、⑽同⑸第96－97頁。
⑾、⑿《中國新文學大系－建設理論集》，上海文藝出版社1981年9月影印，《導言》第19頁。
⒀同⑸第103－104頁。
⒁同⑺第11頁。
⒂同⑾、⑿第58頁。
⒃、⒄參見姜義華主編《胡適學術文集－總序》，中華書局1993年第1版，第18頁。

② 有什麼好看點的古代小說、要白話文的看的懂的

笑傾三國、步步驚心、挽離裳等等。我沒看過幾本古代的，抱歉。

③ 求 文筆好（非庸俗大白話）的小說。古代現代皆可。

我電腦里的小說大部分都是古代和穿越啦~嘿嘿
推薦幾本我比較喜歡看的,- -,我很少記作者,,,所以

牽情

是溫馨文, 女主開始不會說話 有異能, 是穿越的,細水長流,不會小白
男主只能女主好, 鍾情.

除了我你還能愛誰

不是穿越, 女主為了不嫁男2女扮男裝,
我大愛男主,很喜歡看女主和男主爭斗,溫馨又搞笑,不小白,
溫馨搞笑的大愛

執子之手,將子拖走,
女主是裝傻, 男主是女主的大表哥~
溫馨文, 還不錯~
不過好奇為什麼都喜歡女主一個人呢~
討嫌~

其實我很想去幫你找簡介的- - 但是我怕麻煩
還有經典的 歌盡桃花,蔓蔓青蘿
何以笙簫默 微微一笑很傾城

最近在看十年一品溫如言! 大愛!!! 超級好看!!!!!!!!!強推
開始找的時候,親推薦告訴我是溫馨文, MD 感動得我哭得死去活來的! 特別是在最後
男主畫畫去賣錢, 用生硬的法語說,懷孕,妻子.長大 寶寶. 要錢, 那個哭啊我......

④ 古代有沒有方言白話文小說

古代老百姓99%是文盲.
僅僅官員和士紳,讀書人識字.
老百姓學歷史人文,多半是集市上聽版說書權先生說書.說書先生也不是百分百識字的,有的評書是口口相傳的.
古代小說這種文體,就是寫出來賣錢的,因為古代刊印死貴.
這種情況下,絕不會有人使用方言來書寫小說.

⑤ 中國古代白話小說有哪些

中國古代白話小來說主要有：

明代四大奇書：自《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說「三言」「兩拍」；「三言」即馮夢龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，「二拍」即凌濛初」的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代「雙峰」：《儒林外史》《紅樓夢》等。而《紅樓夢》更成為中國古代現實主義小說輝煌的頂點。

白話小說，發源於唐代的一種文學形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的「街談巷語」，在古代中國文學發展的歷史長河中，小說經歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學分庭抗禮的一大文學體系。

白話小說發展源流

1、發祥期：唐代

當時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發展源頭。

2、黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，「說話」藝術盛行，由此產生「話本小說」。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材於現實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構性。

3、宋末及元代，在白話小說基礎上出現了文人模仿此形式創作的擬話本小說。

4、全盛期：明、清

⑥ 我國古代第一部長篇白話小說是（）

當然是「C.水滸傳」
《水滸傳》是古代白話小說，像那些話本、擬話本都屬於這一類。
《狂人日記版》是現代白話，權是真正意義上的白話
1918年5月15日，周樹人第一次以「魯迅」的筆名在《新青年》第4卷第5號發表作品——《狂人日記》，開創了我國白話文小說的先河。小說借「狂人」之口，形象生動地猛烈抨擊封建舊禮教的虛偽、殘暴和黑暗，深刻地揭露了封建社會吃人的反動本質，發出了「救救孩子」的呼聲。這是中國現代文學史上第一篇白話小說，因為具有最徹底、最深刻的反封建精神，從而奠定了新文學運動的基石。

⑦ 古代有白話文嗎

漢語自古以來就有文言文和白話文之分，而文言文則是官方的語言，是公卿文人的文字語言。然而中國還存在並行的一套漢語，就是白話文，這是平常老百姓會話所用的語言，平民百姓不懂什麼文言文，更不可能用文言文來作為日常會話，這個白話文才是中國歷史上占絕對多數使用人口和使用頻率的漢語。但同樣不能說白話文是沒有文字的語言。中國古代文字之多、音域之闊遠遠超出現代人所使用的狹小的幾千個字的范圍，現代文就是從這個平行的漢語中演變而來的。我們可以從現存的唐宋白話文文學、元代的戲曲、明代的象《三言兩拍》等文學巨著中窺視到古代的白話文跟現代文其實並沒有象跟文言文一樣的太大的差別。如果不能考證它們的發音，起碼它們的語法和文字的使用在紙面上是一目瞭然的。古代的白話文經五四的現代白話文到現代文幾乎沒有太大的變化，只是現代人把西方的語法給它做了條理化和增加了很多的詞彙。

白話文運動
白話文運動 五四運動前後從北京推向全國的一場文體改革運動。它提倡書面語言不用文言而用白話。運動的主要倡導者是胡適、陳獨秀、錢玄同、魯迅等。他們的主要陣地是《新青年》雜志。文言文源於先秦時期。從唐、宋以來，白話文書面語逐漸興盛。先是用較近於口語的"變文"、"語錄"一類文體傳播佛教教義，到明、清時期則出現用口語書寫章回小說，不少學者都主張書面語同口語一致。太平天國的洪仁玕提出過改革文體的方針："不須古典之言"、"總須切實明透，使人一目瞭然"。以後黃遵憲主張"我手寫我口"，引俗話入詩；裘廷梁則倡議"白話為維新之本"、"崇白話而廢文言"。梁啟超創制新文體。清末到民國初年，由於廢除科舉制度(1905)、辛亥革命成功推動了白話文的發展。

1917年1月，胡適在《新青年》雜志發表文章《文學 改良芻議》，提出白話文學是文學的正宗。這個意見的提 出，是白話文運動開始的標志。得到陳獨秀、錢玄同的響 應，錢玄同提出，在強調文學革命的時候，應首先考慮應 用文的改革，1918年1月，《新青年》全部改用白話文。5 月，魯迅在《新青年》上用白話文發表《狂人日記》。同年 底，李大釗、陳獨秀創辦白話文周刊《每周評論》；北京大 學學生傅斯年、羅家倫等創辦了白話文月刊《新潮》。

白話文的興起引起了一些學者的反對，如古文家林 紓指責白話文為"引車賣漿者言"，胡先驌認為白話文"隨 時變遷"後人看不懂。與主張白話文的蔡元培等展開了一 場關於白話文和文言文的論戰。1919年五四運動爆發 後，白話文運動得到迅速發展。一年之內出現400多種白 話文報紙。1920年，北洋政府教育部命令小學教科書改 用白話文。以後，雖有胡先驌、章士釗先後辦《學衡》雜志 和《甲寅》周刊，繼續反對白話文，但經魯迅、白滌洲、唐鉞 等人在《向導周報》、《民國日報》上發表一系列文章，證明《學衡》派、《甲寅》派自己也做不通古文，這樣，使白話文在散文、應用文、各類文學作品甚至詩歌等方面都得到採用。李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等人的論戰文章，魯迅的小說《阿Q正傳》、郭沫若的詩集《女神》等就是這方面的代表作。這一運動結束了幾千年來以與口語脫節為特徵的文言文在社會上的統治地位。

⑧ 寫古代言情小說的技巧。我寫的就是人物對話太多，盡是大白話

人物外貌描寫和景物描寫多一點，而且人物對話不要白話，要文藝一點，不會文藝的話就搞笑一點，總之要讓人看的下去，最主要的要突出人物個性，不能沒有人物特點，可以借用一些古詩詞提高檔次，不知道你寫的是什麼類型的，反正要是宮廷的那種就要盡量文藝，或者搞笑或者很有深度，不能寫那種一抓一大把的題材，要與眾不同。要是江湖的那種盡量把人物寫得逍遙一點。反正無論什麼，突出主角的個性是第一位，對話可以適量減少，或者採取別的敘述手法，要是就想多寫對話的話，就一定不要多寫白話，盡量寫得吸引人。

⑨ 古代白話文的書有哪些

半白話么？白話是近代才提出的。
《子不語》《儒林外史》《三言二拍》《聊齋志異》《封神演義》《東周列國志》等。
另外柏楊版白話資治通鑒挺適合小孩子的。