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古代女子公堂受刑小說

發布時間:2022-02-01 22:04:02

A. 尋找一本古代小說,開頭女主在獄中受刑並救下一名死囚,接著被押上刑場,男主很捨不得,接著沒看求書名

後來那女的是不是快行刑結果被男主角救了……然後這書是不是言情?如果是的話…應該是<<再生緣:我的溫柔暴君>>。

B. 尋書:言情小說古代的,男主和女主好像是主僕,男主設計女主被抓,女主受刑全身骨頭都碎了,後被師父救了

是叫媚者無疆。。。。我也很喜歡這本,只可惜是個坑~

C. 小說中描寫鞭打(受刑)的情節。穿越

浸過鹽水的皮鞭來如雨點般落在源了他的身上,鮮紅的血一滴滴落在了地上,新傷覆蓋著舊傷,撕心裂肺的疼痛壓的他喘不過氣來,終是昏了,一陣冰涼刺痛了他的神經,醒來,又是一頓毒鞭。 他硬是咬著牙,牙齦一片青色,不肯求饒,他也不知是第幾次了,但是,他只知道他不能死,他們還在外面,等著他,等著他回來

D. 求古代超虐女主言情小說(陷害,背叛,冤枉,下毒,受刑,流產)超虐女主的 幫忙發TXT格式 拜託了

超虐。

E. 請大家幫我想想古代對女子的酷刑(自創也可以)

儒家維護其封建統治秩序的倫理教條。三綱,指「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」,是封建版社會三種主要權道德關系,即君臣、父子,夫妻之間的道德關系。在我國封建社會女性毫無地位可言,受盡了人間疾苦讓我們從先面的圖片共同見證一下。

( 刑舂 古代對婦女犯罪施用的一種刑罰)

刑舂古代對婦女犯罪施用的一種刑罰。在施以黥、劓等肉刑後押送官府或邊境軍營,服曬谷、舂米之勞役。

(拶刑古代對女犯施用的一種酷刑)

拶刑古代對女犯施用的一種酷刑。拶是夾犯人手指頭的刑罰,故又稱拶指,唐宋明清各代,官府對女犯慣用此逼供。

(宋明清三代規定婦人犯了奸罪,必須「去衣受杖」)

杖刑隋唐以來五刑之一。宋明清三代規定婦人犯了奸罪,必須「去衣受杖」,除造成皮肉之苦外,並達到凌辱之效。

(古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物,由其自斃)

賜死古代對身份特殊的罪人採用賜毒酒、賜劍、賜綾、賜繩等物,由其自斃。婦人多賜綾緞,歷代沿用

(古代女子最嚴厲的刑罰--騎木馬)

(凌遲)

(葬生虎口)

.......慘

F. 有關古代女人受刑的故事

明代沿襲舊制,規定婦女犯了奸罪需要笞杖者,必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說,不僅是殘酷的皮肉之苦,也是難堪的精神之辱。明代的這條規定造成一種社會弊病,民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者,一方就捕風捉影,尋找事端,指控對方家中婦女有姦情,然後賄賂官府,讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天,原告一方事先選約集親友,一齊來到公堂,名曰「看打」。
他們又花錢買通行刑衙役,在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這行是很在行的,他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺」、「剖葫蘆」、「剝菱角」等名目。有時縣官還未升堂,衙役先把被告婦女褲子脫掉示眾,隨即拉到門前大街上,名曰「賣肉」。遇到這樣的情況,有的婦女受不了這樣的羞辱,回去後便自盡而亡。還有一種慣例:被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前,先在衙前戴著刑具暫押。這時仇家就乘機鬧事,慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉,褲子褪下,有的人順手把鞋子拾去,滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂,第二天照樣尋鬧一番。在過堂之後,還要監押在衙門前示眾一天,無賴子弟又來終日圍觀,撫摸挑逗,嘻笑取逗。婦女羞辱難耐,有的當場碰死。嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京,他的妻子和女兒在杭州被拘捕,就受到這樣的侮辱。

G. 古代女子押往刑場的情景描寫小說

一段刻骨銘心的民族仇恨,兩個義薄雲天的血性男兒,經歷一場生與死的考驗後,他們的壯舉為國人所贊譽,他們的情義為天地所頌揚。影片以抗戰結束後的中國局勢為背景,通過講述一個押解戰犯的驚險故事,表達了中國人民不忘國恥、銘記歷史、崇尚和平、珍惜榮譽的民族精神。影片的主演徐洪浩已經不是觀眾陌生的演員,如今演技日益精湛的他已經在26集長篇電視劇《追日》、22集電視連續劇《第一次的親密接觸》和20集電視連續劇《家變》中,為觀眾塑造了不少真實、率真的形象。

H. 古代女子受刑的六中酷刑

1、騎木驢

一種針對女性犯人的酷刑。所謂木驢,其實就是一頭用木頭做成的驢,木驢背上,豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時,那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且,隨著木驢的走動,那根尖木樁也一伸一縮,直弄得女犯下身鮮血淋漓,痛得撕心裂肺,很多受此刑的女犯往往會慘死在木驢上。在古代,這種刑罰常常用於懲處所謂的偷情淫婦。

2、破身

一種針對處女的酷刑。古代一些貪官酷吏為了自己的目的,強行破壞女犯的處女之身。要麼指使兇猛男犯或下屬強奸、輪*女犯,要麼指使幾個粗壯女人捉住女犯,剝掉衣褲,用一小木棍插進女犯陰部,鼓搗幾下,使女犯處女膜破裂。傳說《楊乃武與小白菜》中的小白菜就慘遭此刑。

3、幽閉

一種針對女犯的宮刑。目前有兩種解釋,一是將女人終生監禁在深宮之中,俗稱「打入冷宮」;一是用特製的錘子捶擊女犯的胸腹,直至女犯子宮脫垂,掉出外陰,使其終生受罪,無法結婚和生育。

4、霹靂車

一種據說是專門對待女犯的酷刑。它可以連續發射利器,針對女犯的胸腹或生殖部位,以「巧」而緩地置她們於死地。此刑傳說由隋唐之間的周宣帝發明。

5、除晦烙印

一種針對「進門寡」女性的酷刑。所謂進門寡,就是一些閉塞地區稱呼那新婚不到百天,丈夫便死掉的女人。婆家人最是忌恨她,認為她是「八敗克夫命」,所以就施之以「除晦」、「烙印」。指使幾個粗壯女人強行用剃刀剃去她的陰毛,以消除晦氣,叫做除晦;接著,又使人用特製烙鐵,燒紅後按在她的陰阜上,留下印記,或者烙上其夫的名字,這叫烙印。

6、封陰

一種針對「偷情女」的私刑。強行將受罰女赤裸綁縛在一塊門板上,然後用生豬血泡一團金絲線,穿在針上,使人將此女的大陰唇一針一針地縫合起來,使其終身不能嫁人。

7、接銅陽

一種土匪虐待女性的酷刑。將赤裸受刑女綁縛樑柱上,使其兩腿叉開,下面放一熊熊火爐,火爐上放一可以活動的銅制陽具。打手一踩踏板,銅陽具便飆升起來,向女人陰部恨恨地戳上去。如此一踩一放,銅陽具一伸一縮,女人受其燙傷,痛苦無比

I. 虐身加虐心的小說,女主最好受刑,失身也行,男主痛心欲絕卻來不及救,結尾要好

《零落紅塵》(寫一個21世紀的女生穿越重生,靈魂附在了別人身上,男主正好與女主在古代這具身體有著很深的仇恨,因為男主誤會這具身體的主人害死了她最愛的女人,因為這具身體的主人很愛男主,男主就娶了她,之後虐就開始了。受刑,失身這些都有,最後女主因為愛上其他男人,男主就把她關在一個屋子裡,用鐵鏈鎖著她的腳,隨後又因女主念起她愛的人,男主一時失控就弄瞎了女主的雙眼,後面等等你自己去看吧。)

《替身情婦》(一個女的去義大利旅遊,被那裡的黑手黨抓住囚禁起來,然後。。。反正裡面內容超虐的,喜歡女主的男的全被男主殺完了)

《失寵王妃葯迷心》(女主被陷害殺了男主最愛的女人,又被陷害不能說話,男主為了報復娶了他)

《殘暴將軍的小妾》
「好大的膽子,竟敢自行掀下喜帕!」

「夫君…」
「誰准你叫我夫君?今後,只許叫我將軍!」
……
新婚之夜,他毫不憐惜地奪取了她的處子之身!
自此之後,他對她不聞不問,棄如敝履。
他府中有六位侍妾,幾乎都是難纏女子。她想平淡度日的卑微願望,竟如此難以實現!
在他眼中,她貪慕虛榮,毒如蛇蠍。
他惟獨珍惜著那一位嬌弱美人。他的殘暴冷酷,從來不在那個女子面前顯露。
而他卻凌虐她,掌摑她,鞭打她。
這樣無心無情的夫君,她還何必留戀!
《浮世絕香》
內容簡介 :
她,二十未嫁,傳言奇醜無比,無人敢娶,卻有風流名仕,獨獨傾心。
她沒有絕世容貌,只有一顆玲瓏慧心,能堪破世情,看透人心。
他,一藩之王,傳言冷漠暴戾,殘酷無情,座下美妾如雲,無一動心。
他有驚世的容貌,無上的權勢,有太多復雜糾纏,陰謀算計,唯獨得不到溫情與真心。 不過是一個無聊的賭注,他略攻心計,擄獲芳心。以為天下女子,無一不對他趨之若鶩,痴情獻媚。卻只有她,失了身,傷了心,卻當他是透明,依然活得淡然自在,堅韌無比。他不能允許,一定要將她摧殘至生不如死!
猜疑與狂侫蒙了心,待到一朝盡失,卻不知撕心斷魂的人是誰?!《囚·奴》
作者:莎含
類別:古風-帝王將相
簡介:
「你以為本王擄你回來真是為了那個有著本王血脈的孩子?」他慵懶的托起她的下巴,冷魅微揚的嘴角,伴著低啞的聲音。
她揮開他的大手,毅然的對上他的綠眸,嘲諷冷哼,「說吧,要怎麼樣才可以放過我和我的孩子?」
「放過?本王怎麼可能為難本王的正妃?」邪魅的笑聲過後,只有她一個人愣愣的顛坐在原地。
他的殘暴冷酷,從來不在那個女子面前顯露。為了保護心愛的女人,他讓她成為他所有女人的眼中盯。在眾女人的勾心鬥角中,她隱忍承載著一次又一次的傷害。再也無法承載傷害,決定逃離的時候,一切又會是什麼樣子?《如果這一秒,沒有遇見你》(男主很深情)

J. 古代各國女子受變態的酷刑的故事

1431年5月,貞德被判處火刑。5月20日—5月30日,貞德每天都會被捆綁在囚車之上,遊街示眾,受盡了屈辱。

死刑於1431年5月30日在法國盧昂進行,目擊者描述了死刑的那一幕。遊街示眾之後,貞德被押赴刑場,捆綁在火刑柱上,她手握著十字架不斷地祈禱著,並向旁邊的牧師請求讓她握著一個小十字架。最後火被點燃,幾分鍾後,一切都結束了。英國人將燒焦的木炭撥開,暴露出焦黑的屍體,以向人群證明她的確死了,接著又燃燒了屍體一次,以避免她的骨灰被人收斂。聖女貞德就義之時,年僅二十歲。 英國人將剩餘的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手後來形容他當時「非常害怕因燒死了一位女英雄而會被打入地獄。」在戰爭結束後重新進行了一次審判。在貞德年邁的母親伊莎貝拉·達克和法國異端裁判所的首席法官基恩·布雷哈爾的請求下,卡利克斯特三世授權了這次重新審判。審判開始於牧師Guillaume Bouille對案件重新的審訊,並在1452年由Brehal主導下進行了調查,正式的裁決則在1455年11月進行。遍及歐洲各地的許多神職人員參加了審判,審判的過程也遵照標準的法庭規定進行。神學家組成的小組也分析了115名目擊者的證詞。最後Brehal在1456年6月提出結論,描述貞德為一個為正義犧牲的聖女,並指出當初主導審判的皮埃爾·科雄是為了自身的現世利益而錯誤的將貞德定罪。法庭在1456年7月7日正式宣布了貞德的清白。

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