小說里古代的職業

A. 古代有哪些職業

1、師爺

師爺，古代將帥出征，治無常處，以幕為府，故稱幕府，其佐治人員則統稱幕僚。以後相沿成習，幕府成為各級軍政官署之代稱，應聘幫助軍政大員辦理各類事務之文人學士，也就獲得幕僚、幕賓、幕友等稱謂。

2、衙役

衙役的地位低於吏員。吏員盡管沒有品級，但好賴還是官方人員，而衙役根本沒有官方身份，只屬於為衙門服役性質。這些人負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務。

3、私塾先生

古代中國，兒童啟蒙階段的教育多由遍及民間的私塾來承擔。私塾的教師即塾師，俗稱私塾先生或先生。擔任私塾先生的主要是科舉落第的秀才，其次是未中秀才的童生（儒童），此外，還有少量其他情況。

4、道士

道士是中國道教的神職人員。《太霄琅書經》稱：「人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。」其中男性的道士稱為「乾道」，也稱羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫陽、方士、黃冠、先生、希夷等，尊稱為道長。女性曰「坤道」，別稱女冠。

5、和尚

和尚，古代西域語言的音譯，源頭是梵語，本義為「師長」，是對「有一定修為的僧人」之尊稱，但從古至今在中國以及日本等地，是對男性僧人約定俗成的泛稱。

B. 我要小說古代職業大全

古代科舉制度：

C. 盜墓小說中的四大職業

歷史上有四大盜墓門派——摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱「發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲」。

摸金校尉：
摸金的雛形始於戰國時期，精通「尋龍訣」和「分金定穴」，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。
摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術
與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。

摸金校尉行規：
摸金校尉們乾活，最擅長的是找墓，他們往往將搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一裡面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放 。

搬山道人：
「搬山」採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的「搬山分甲術」，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自製的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故， 繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

搬山道人行規：
搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳.

卸嶺力士：
「卸嶺力士」介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，於是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古占據天下時，曾發出金鷹令，召集一隻集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動范圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對僵屍的乾擾波發生器等產品。

卸嶺派行規：
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊塗。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。

發丘將軍：
發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內余支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

發丘將軍行規：
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。

D. 古代的「上九流」、「中九流」、「下九流」都各是什麼職業呢

九流這個詞語經常和三教連在一起用，也就是我們經常提到的一個詞：三教九流。這兩個片語組成的新詞意思是：泛指宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。

喜歡看古典小說的朋友一定會知道，三言兩拍之中經常出現三教九流這個詞，而往往帶有貶義。

那為什麼這個數字一定是九呢？為什麼不是七或者八？這就和中國評判人的等級傳統有關。

東漢時期的史學家、文學家班固在寫《漢書》的時候，雖然是一部斷代史，卻別出心裁地寫了一個《漢書．古今人表》，他把古往今來的有名人物分成了九類：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。所以九流也就成為囊括世間所有職業的代名詞。

九流，指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。

一流巫人二流娼，三流大神四流梆，五流剃頭六吹手，七戲八丐九賣糖。

巫人指的是畫符念咒招神驅鬼的巫師，大神指的是以跳唱形式治病的神仙附體的神巫。梆指的是更夫，吹手是指吹鼓或者吹喇叭的人。賣糖指的是走街串巷吹糖人的人。

當然這種說法只是其中一種，還有幾種暫且羅列如下：

上九流：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。中九流：舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。下九流：師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼。上九流是：一流佛主二流仙；三流皇帝四流官；五流買賣六莊田，七偷八盜九要錢。下九流是：一流秤二流斗，三流屠戶四流套狗，五流修腳六流剃頭，七流娼八流唱九流吹手。

E. 古代玄幻小說中的職業

煉丹師（也可以說是煉葯師，丹師），銘文師，鍛造師，御獸師，戰紋師，煉金師，附魔師，咒師，蟲師，陣法師

F. 古代職業

醫師名稱

中國自古不同於西方，宋以前，對醫生的稱呼較為復雜，一般根據其專科進行稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。宋代始北方人對醫生的尊稱為大夫。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清代文官階自正一品至五品，亦稱大夫。舊時，太醫院專稱大夫。加之唐末五代以後官銜泛濫，以官名稱呼逐漸形成社會風氣，所以，北方人尊稱醫生為「大夫」。為了區別於官名，將稱醫生為「大夫」的「大」讀成 dài，而不讀 dà。

南方人對醫生的尊稱為郎中。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜泛濫所致。

坐堂醫是在中葯店中為患者診脈看病的中醫大夫。坐堂醫源於漢。相傳漢代名醫張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫，並分文不取。為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，後來許多中葯店都冠以某某堂，並把坐在葯鋪里診病的醫師稱為「坐堂醫」。

直至近代，醫生才成為為業醫生者之通稱。

日本在明治以後稱呼為「醫師先生」「醫生」「老師」

美國傳統性地醫生被稱「Physician」。同時，以不同專業領域被分招呼為「內科醫生(Physician)」和「外科醫生(Surgeon)」

在歐美對醫生的普通名稱「Physician」只有外科醫生被稱呼為「Surgeon」。自中世紀後人們普遍認為「內科學」=「醫學」=「內科醫生」=「醫生Physician」。而「外科醫生」的工作是美容和理發作為醫療補助工作存在，可是隨著時代前進外科醫生和葯劑師獨自都變得進行治療逐漸他們也變得被看作為醫生「外科醫生Surgeon」。

法語稱呼為「decin(mesan)」，德語是「Arzt(arutsuto)」。但在英聯邦英國外科醫生，今天還以「密司脫」稱呼。

因為古代對認為得病是由於惡魔和神等的詛咒，所以「醫生」職業在世界各地同宗教有很大關系。在西方的「醫」是象徵希臘神話里Asklepios（Asklepios手拿拐杖的形象是WHO世界衛生組織標志）。希臘古代時候以不同階級診斷治療，奴隸醫生為奴隸工作（奴隸與後世黑人奴隸概念不同），自由市民找自由市民的醫生看病)。醫生的地位不高貴(這個是由於羅馬統治階級少於奴隸階級，還有就是大部分醫生是由於戰爭被俘虜)。

醫生的社會地位的提高是在中世紀的歐洲。因為是關乎人命的重要職業，作為專門技術職務給予特別的地位。但當時中國由於儒家思想的影響，醫生的社會地位同陶土木匠等相當，認為是下賤的工作。朝鮮醫生社會地位往往低於高級妓女的地位。印度的醫生作為統治階級存在，只看護高貴血統的人。在日本醫生稱為「葯師」並和宗教聯系密切，在江戶時代社會地位在士農工商工上，依附於武士階級存在。

日本明治維新後醫生的制度變更完善，中醫同西醫合並存在。中國；韓國和朝鮮的中醫與西醫，依然各自獨立存在，但中醫逐漸減少有失傳跡象。
歷史著名醫師
[編輯本段]

扁鵲 （傳說是黃帝時代的名醫。）
張仲景 (醫聖，東漢南陽人，著有《傷寒雜病論》等)
華陀 (中國、三國時期名醫)
孫思邈 （唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。）
李時珍 (字東壁，號瀕湖，明朝湖北蘄州<今蘄春>人，著有《本草綱目》等)

阿瑟-柯南道爾 (推理作家，福爾摩斯小說作者，醫學家)
阿爾貝-施韋策 (神學者，哲學家，葯劑師)
Felix-gatari (精神科醫生，精神分析家，)
大月景秀 （日本古代名醫）

G. 求玄幻小說里的所有職業！

煉器師 陣法師 煉葯師 玄術士 召喚師 馴獸師 文師 樂師 廚師 農師 傀儡師 機關師 鑒寶師 盜師 冥師（亡靈法師） 暗師（刺客） 兵師（軍師） 繪圖師（探險家）

H. 玄幻小說里的職業都有什麼

煉丹師、煉器師、符師、魔法師、元素師、戰士、龍騎士、騎士、言靈師、天命者、瞳術師、預言師、占星師、音魂師、牧師、祭司、魔武雙修、召喚師、陣法師。

召喚士：能召喚兩只F級幻獸，或一隻E級的幻獸。

召喚師：能召喚兩只E級幻獸，或一隻D級的幻獸。

大召喚師：能召喚兩只C級幻獸，或一隻B級的幻獸。

幻獸使：能召喚三隻B級幻獸，或一隻A級的幻獸。

引導者：能召喚三隻A級幻獸，或一隻S級的幻獸。

聖獸使：傳說中的職業，能召喚SS級的幻獸並能與其融合。

法師系魔法學徒：能使用生活魔法和1級魔法的初學者。

見習法師：能使用2級魔法，並且能連續釋放十個以上。

魔法師：能使用3，4級魔法，並且能連續釋放十個以上。

大法師：能使用5，6級魔法，並且可以召喚元素。魔導士：能使用7，8級魔法，並且能製造領域結界，可以直接釋放3級魔法。

(8)小說里古代的職業擴展閱讀：

騎士：他們對於神靈與自己的國家無比虔誠，可以說他們就是使用牧師之力的武士，雖然下馬以後他們的戰鬥力弱於武士和劍士，但是他們真正的力量是展現在團隊中的。

有這么一句話十個武士可以輕松消滅20個騎士，但是一百個裝備完整的騎士騎著自己的坐騎一起沖鋒，納悶一千個武士也阻擋，騎士常常在冒險隊伍中以隊長的身份存在。

武士：使用武技來戰斗的人，對天賦的要求不高，因此人數也最為眾多。為了對抗魔法，當武士達到鬥士級後，能利用自身潛在的能量斗氣超大幅度的增強自身的防禦速度，與攻擊力。

他們是近身作戰的王者，配合武技與斗氣常常還有一擊必殺的效果。當一個高級武士沖進法師或牧師群的時候，所能造成的殺傷是極為恐怖的。

劍士：劍士其實就是使用劍的武士，因為這個世界用劍的人極多，因此與武士分開，劍士與武士還是有很大的不同的，劍士偏重與技巧與速度，而武士偏重與力量。

在同級下，劍士稍強與武士，劍士敏捷的身手還常常作為刺客和盜賊行動。劍術相對與武技對天賦的要求相對高些，因此人數比武士少。

I. 中國古代職業的貴賤排序(急用)

三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。在古代白話小說中，往往含有貶義。

三教

中國三大傳統宗教：

儒（即儒教）

佛（即佛教）

道（即道教）

九流

在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

九流可細分為上九流、中九流和下九流，但卻有不一的說法。

上九流

帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商

佛祖、天、皇上、官、閣老、宰相、進、舉、解元

佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、莊田

佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、莊田

中九流

舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼

秀才、醫、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴

舉子、醫、風水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋

舉子、醫、風水、批、丹青、相、僧、道、琴棋

下九流

師爺、衙差、升秤、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼

高台、吹、馬戲、推、池子、搓背、修、配、娼妓

打狗、賣油、修腳、剃頭、抬食合、裁縫、優、娼、吹手

巫、娼、大神、梆、剃頭、吹手、戲子、街、賣糖

何謂三教九流?

一、 三教指儒、佛、道三教。見三教條。 九流指先秦至漢初的九大學術流派。見九流條。 三教九流指各種學術流派。元˙王實甫˙西廂記˙第四本˙第二折：一個通徹三教九流，一個曉盡描鸞刺綉。後亦用於指社會上各種行業或各色人物。鏡花緣˙第九十九回：細細看去，士農工商，三教九流，無一不有。亦作九流三教。

二、 「三教九流」是人們經常遇到的詞語，但對其所包含的內容能完整表達出來的卻不多。所謂「三教九流」，是指舊中國對人的地位和職業劃分的等級。 根據相關資料解釋，其具體內容為： 三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖記》載：周武帝建德二年「十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後」。 九流：指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 九流按傳統分法又可分為上九流、中九流和下九流。 上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流閣老六宰相，七進（進士）八舉（舉人）九解元。 中九流：一流秀才二流醫，三流丹青（畫家）四流皮（皮影），五流彈唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。 下九流：一流高台二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

三、 「三教九流」一般都理解為古代職業的名稱，並認為這是泛指舊時下層社會闖盪江湖從事各種行業的人。古代白話小說中的「三教九流」，往往含有貶義。 「三教」指的是儒教、佛教、道教。 「九流」，指先秦的九個學術流派，見於《漢書·藝文志》。這九個學派是指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。 「九流」分為「上九流」、「中九流」、「下九流」。「上九流」是：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。 「中九流」是：舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼。 「下九流」是：師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。