古代性事小說

『壹』 古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的

轉載自新浪博客

古龍是怎樣在小說中描寫男女性事的
轉載自文/聶鑫

她們充滿誘惑，像長
在樹上的桃，令人饞涎欲滴
也像月光下的小溪
在有情人面前
無盡地開放，流淌……
多想隨波逐流而去
到她的長發，細腰……

——聶鑫

古龍筆下的女角，身材都很美，即使容貌一般甚或醜陋，身材也必走性感動人。古龍較少正面描寫女性之美，即使寫，也是淡淡幾筆，若有若無。他著重的是男人的感受，他從男人的感受烘托女性的美。
他常用的一句話是：從未見過這樣美麗的女子。他大部分作品中的美女都曾被男人如此誇贊過，所以，我們很難選出哪個女子最美。似乎只有兩種情況，一是古龍作品中的男人過於好色，二是古龍作品中的美女真的都很美，難分高下。
印象中給人難以忘懷的有風四娘、林仙兒、上官小仙、丁靈琳、沈璧君、蘇蓉蓉、貴芝、波波、葬花，林黛羽、鐵心蘭、蘇櫻、蝶舞、秋靈素、小仙女張菁、慕容九等等。
古龍筆下的女性出場大多具有誘惑性，她們總喜愛充分展示她們作為「女性」的一面，甚或「性感」的一面。一位女演員說：「性感與暴露完全不同，後者是低級趣味，而前者則很健康，顯現的是生命本身的質感與美麗。」
古龍的女角性感，但不暴露更不挑逗。她們充滿誘惑，就像春天陽光里的花朵，像月光下的溪流，無忌地開放，流淌，撩人心弦。
風四娘以沐浴的形象出場：「陽光透過那層薄薄的窗紙照進來，照在她光滑得如同緞子般的皮膚上。」
上宮小仙的出場更是別具一格：
忽然間，窗戶開了。
一個非常美的女人，手裡抱著個泥娃娃，站在窗口。
她的臉白里透紅，眼睛又圓又亮，紅紅的小嘴半張著，顯得說不出的天真。
她本身看起來就像是個泥娃娃。
可是她的身材卻不像是泥娃娃。
她竟真的要解開衣襟，餵奶給這泥娃娃吃了。
她的胸膛成熟而高聳。
古龍女角的性感當然不僅僅表現在人物出場這一瞬間，更表現在她們的整個生活方式中。她們不排斥男女間「身體上自然而然的相互愉悅」，更不排斥靈肉的相諧。
有人批評古龍筆下的女性動不動就「寬衣解帶」。這種批評陳述了一個事實，但對於這個事實如何看待，則似乎難以三言兩語說清。這里涉及到性與道德、性與美等諸問題。
比如，葉開與崔淑真並非情人，崔暗戀葉，葉對於崔也有好感，在一個特定的情景下，他們發生了肉體關系。對於葉與崔來說，這是否應當呢？或者說，這是否涉及道德的墮落？
如何看待男女間在某種時空里爆發的純粹的情慾沖動，恐怕無法用言詞即能確切他說應當如何或不應當如何。
就像電影《不道德的交易》中提出的設問：一個英俊瀟灑的中年大亨，以一百萬美元為代價，要求你――一個已婚的女子陪他一夜，你答應還是不答應。也許，對於任何誠實的女子來說，都不可能簡單地說「不」或「好」。這種設問觸及到了人類生活深層，超於價值判斷之上的那種兩難情景。
所以，古龍在描寫男女性愛場面時，筆端流露的是某種困惑，某種難以捉摸的迷茫。正是此種困惑與迷茫，使得他的描寫具備了較為嚴肅的因素，而與一般的色情作品區別開來。
古龍描寫女角時，表現出他內心對女性的一種矛盾，一方面是渴望、尊崇、膜拜、神化，另一面則是恐懼、疑慮、鄙視。
他寫了一些純粹為反角的男性，但幾乎沒有一個女性為純粹的反角。像林仙兒、上官小仙這樣的女人，心機多端，害人無數，然而，古龍的寫法仍讓人恨她們不起來。更確切他說，在古龍的筆下，再壞的女人，只要美麗，也就仍有幾分可愛。
所以，究其根底，古龍內心更多地偏於「女性崇拜者」，更多地屬於那種將「女性」詩意化、神聖化作為自己感情、理想歸依的作家。他的矛盾可能源自他的自卑。與此相關的是，他的女角多少帶點迷濛的氣息，總讓人感到轉瞬而逝，難以把握。
古龍描寫了一片女性的花海，帶著點謎一樣的飄逸恍惚。女性就像美夢，似真似幻，似遠似近。這種氣息，為古龍的作品蒙上了詩的韻致。
以人物描寫的生動性、立體性、復雜性而言，風四娘可能是古龍小說中最成功的女性形象，或者可以這樣說，這是古龍塑造得最有個性的女主角。
古龍作品中的女性大致有類型化的傾問，唯獨風四娘，似乎很難將她歸於哪一類。
風四娘給入一種暈眩的迷惑的美。她確實像風一樣不可捉摸。你能清晰地感受到她的音容笑貌，她的舉手投足，但你彷彿永遠說不清她到底是怎樣的一個女人。她已經三十多歲，有成熟女人的那種迷人的風貌，又有青春少女的那種體態天真。
她的整個身心是開放的、明朗的，什麼男女授受不親的規矩，在她眼裡全是一錢不值，她只憑著自己的喜好去做事。她可以當著強盜的面從容不迫地洗浴，一寸一寸地展示自己美麗的肌膚，而沒有絲毫的膽怯。
她與男人一樣，大碗大碗喝酒，喜歡騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，玩最利的刀，殺最狠的人。她殺人的時候絕不留情，巧笑之際，纖手一拂，銀光飛出，敵手即已被擊倒。
風四娘的一生，永遠是多姿多彩的，永遠都充滿了令人興奮的波折和傳奇。無論遇著什麼樣的人，她都有法子去應付。對付男人，她更是有一套獨特的手段。
她活得率真奔放，無憂無慮。成婚路上跳出花轎一幕，似能活現她的性格：
但這新娘子，卻是例外。簾子居然被掀起了一線，新娘子居然躲在轎子里向外偷看……轎簾突然掀起。
紅綢衣、紅綉鞋，滿頭鳳冠霞披，穿戴得整整齊齊的新娘子，竟然從花轎里飛了出來。
蕭十一郎也不禁怔住。
他再也想不到這新娘子竟飛到他面前，從紅緞衣袖裡伸出了手，「啪」的一聲，用力拍了拍他的肩頭，銀鈴般嬌笑道：「你這小王八蛋這些日子，你死到哪裡去了？」
四娘就是這樣一個刁蠻任性的女人。然而，她內心還有另外一面，在熱情、率性的外表下，深藏著寂寞、純真的一面。她是那種表面看似隨便實質上極具自律的女子。
她的放盪，往往只是一種煙霧，是她自欺欺人，乃至自我保護，自我麻醉的手段，為什麼？
因為她內心寂寞，無論什麼樣的刺激也填不滿那份寂寞，一種深入骨髓的寂寞。另外還有思念，對往事的思念，對青春的思念，尤其是對某個人的思念。
盡管她不管有意無意地否認、逃避，實則上她很清楚地知道：她已經忘不了蕭十一郎。無論他是在天涯，還是在海角，無論他是活，還是死，她都一樣忘不了他，永遠忘不了。
她比蕭十一郎大了5年4個月零3天，兩人一見面就相互調侃，一個說：「等天下男人
都死光了，也不會嫁給你。」
另一個說，「我才十六，就算要成親，也得找個十五六歲的小姑娘，像你這種老太婆呀。」
到最後，她不知不覺中才發現自己已深深愛上了那個不修邊幅的江湖大盜。而蕭十一郎，也慢慢明白最了解自己的，就是這位可以做他姐姐的不拘小節的女人。
風四娘的愛，其實相當細膩，而且無私。她得知蕭十一郎迷戀上沈璧君，盡管也感到痛若、不安，卻仍盡自己的一切努力，甚至甘冒生命危險去成全他們倆。
她對於楊開泰，由開始的戲弄到最後的悔疚，內心充滿矛盾，她理智上覺得楊開泰對自己一片真心，是一個可靠的丈夫，但情感上無論如何擺脫不了蕭十一郎的影子，因此，在成婚的路上，她還是跳出花轎，隨著蕭十一郎走了。
深愛卻不能言明，被愛卻不能相許，這是風四娘這個人物身上散發出的悲劇氣氛之一。還有她的孤兒身世，同樣引人同情。
別人都認為她活得很快樂，其實只不過是她早已學會將眼淚往肚裡流。她從小沒有親人，沒有家，別的孩子還在母親懷里撒嬌的時候，她已經在外面流浪。到了三十五歲，還是沒有家，沒有親人。
在風四娘身上，還有青春將逝的哀婉。總之，風四娘幾乎是矛盾的混合體，連蕭十一郎在與她一夜纏綿後，竟然「直到現在，他不完全了解風四娘。他竟是風四娘的第一個男人，難道風四娘一直都在等著他？」
母性與天真，堅強與脆弱，歡快與悲哀，性感與純情，開放與封閉，奇妙地摻合於一人身上。她像一位寬厚的姐姐，也像一位調皮的妹妹；是妻子，也是情人；是女中豪傑，也是纖弱的小女子。
這是古龍獻給讀者最完美的一個女性、也許，她反映了古龍理想中的女人風范。
耐人尋味的是古龍筆下這類女性並不多見，勉強有點類似的大概只有朱淚兒一人而已。
古龍筆下的男英雄愛的往往只是像沈璧君、林黛羽這樣的女性。她們文靜，高貴，內向，而且帶點陰郁。這一類女子，無論外形還是氣質，都很容易被男人理想化，成為牽腸掛肚的夢中情人。
沈璧君恐怕最有代表性，她的美貌被古龍誇張得最為極端：「車廂的門開了，一個人走了出來。在這一剎那間，所有的人不但都停止了動作，幾乎連呼吸都已停頓，他們這一生中從來也未曾見到過如此美麗的人！她的美麗是任何人也無法形容的。」。
她的引人注目，當然不僅僅在於美貌，更在於她的心靈。在她身上，體現了既定的生活規范與心靈激情之間的沖突。
作為一名大家閨秀，一位社會名流的妻子，她過著優裕的生活，也有著無形的約束。但在偶然的機會，她遇到了一位大盜，一位被社會所不齒的人，她潛沉在內心的某種欲情，某種生命的力量，突然迸發而出，致使一個美麗的女人從此陷於深深的矛盾之中，時而冷漠，時而柔情萬千，時而屈服於環境的壓力，時而放縱自己的情感，將愛她們的男人折磨得心神憔悴，也將她們自己折磨得形銷神蝕，是這一類女子的拿手好戲，也是她們惹人愛憐的原因。
古龍筆下的男英雄易於愛上的女子還有一類是像丁靈琳這樣較為單純的少女。她們活潑、純潔，充滿青春氣息，她們的喜怒哀樂都帶著明朗的色彩，像春天的陽光與春天的細雨，她們對於愛情永遠懷著美麗的遐想，她們對於人世間永遠懷著善良的心。
至於像崔淑真、唐琳、大婉之類的女性，似乎註定要使那些男英雄深深感到人生的「不能兩全其美」。她們明知無望，也苦苦相戀，暗許芳心」這類女子在古龍的每部小說中都有，在其他武俠作家的小說中也大量存在。相反，在瓊瑤式的小說中，則是另一種模式，那就是多個男子同戀一個女子，也是明知無望，而不放棄。
這可能顯示出男女作家都有各自的「自戀」情結，都希望被很多異性愛慕的潛在心理。可能很庸俗，卻能滿足大部分讀者的感情。
與其他作家不同的是，古龍的這些單戀者，都是些賢妻良母型的女性。大婉對於馬如龍不僅高度信任，而且對他無微不至地關懷，使陷於不白之冤的馬如龍得以度過難關。至於崔淑真，「實在是個本性很善良的女孩子，而且有一種真正的女性溫柔。」連英雄葉開，已經有了心上人的葉開也不禁心猿意馬：「心裡忽然有了種奇妙的感覺。假如他只不過是個做小買賣的生意人，假如他們是夫妻，假如他們都沒有過去那些往事，他們是不是會活得更幸福？」
不過，從根本上講，古龍的浪子情懷使他並不迷戀這些賢妻良母型的女性，他讓他的英雄只愛那種「情人型」的女子，那種神秘的，超越現世的，若隱若現的女子，如張潔潔之類。
古龍筆下有許多讓人難以忘懷的反面女角，讓人又愛又恨，無可奈何。
她的腳踝是那麼纖美，她的腳更令人銷魂，若說這世上有很多男人情願被這雙腳踩死也一定不會有人懷疑的。
這張臉實在美麗得令人窒息，令人不敢逼視，再配上這樣的軀體，世上實在很少有人能
抗拒。就算是瞎子，也可以聞得到她身上散發出的那一縷縷甜香，也可以聽得到她那銷魂盪魄的柔語。
那已是男人無法抗拒的了。
她的眼睛會說話，她的媚笑會說話，她的手，她的胸膛，她的腿………她身上每分每寸都會說話。她胴體雖豐滿，腰卻很細走起路來，腰肢擺動得很特別，帶種足以令大多數男人心跳的韻致。她的確是個非常美的女人，彎彎的眉，大大的眼睛，嘴唇玲瓏而豐滿，看來就像是個熟透了的水蜜桃。
無論誰看見都忍不住想咬一口的。但是她身上最動人的地方，並不是她這張臉，也不是她的身材，而是她那種成熟的風韻。
古龍的本意是想把她們寫成反面角色――邪惡的女子的，但寫著寫著就為她們的美色所惑，筆調就變得同情加欣賞。
他一方面告訴讀者，那些美麗的女人是最危險的，甚至是最惡毒的。但另一方面，他又告訴讀者，那些美麗的女人無論做什麼，都是值得原諒的。
小公子殺人不眨眼，詭計多端，狡詐多變，但她臨死前，嘴角突然露出一絲甜笑，瞧著連城璧，柔聲道：「我真該謝謝你，原來死竟是件這么容易的事，早知如此，我又何必辛辛苦苦地活著呢？」又對另一個受害者說：「你的解葯就在我懷里，你若還想活下去，就來拿吧！可是我勸你，活著絕沒有死亡那麼舒服，你想想，活著的人哪一個沒有痛苦，沒有煩惱……」這一番話完全沖淡了她的邪惡色彩，給人以無奈、悲涼的感覺。
上官小仙在《九月鷹飛》中，是整個陰謀的暗中操縱者。她野心勃勃，又極富機心，騙得武林第一高手葉開與他的情人丁靈琳保護自己。利用葉開一一除掉所有對手，實現她稱霸武林的野心。
按一般的倫理觀念，這是一個地地道道的反面角色，但讀者在閱讀過程中，怎麼也恨她不起來。原因在於古龍不時地添加了一點東西，也就是不時地描寫一下上官小仙對於葉開的痴情，以及得不到愛的寂寞，還有一個女性內在的脆弱。所以，葉開到最終都無法下手殺她，只是在氣勢上、心理上打敗了她。
古龍的解釋是：「寬恕遠比報復更偉大」。「生命如此美好，愛情如此奇妙，一個人若還不能忘記仇恨，豈非愚蠢得很？」這當然符合佛祖和那酥基督的教訓：對於我們的敵人，對於那些邪惡者，我們要深懷同情，更要愛他們勝於我們的親人、朋友。
然而，有意思的是，古龍描寫他的男性反面角色，似乎不太講究寬容，他引發讀者的只是對他們的厭惡。看來，在古龍的眼中，邪惡的女人則另當別論，如果她美麗的話。
古龍寫了許多女人，也在作品中發表了許許多多關於女人的高論。他努力著要走進女性的內在世界，要理解她們，熱愛她們，同時，反過來，又想讓女人理解他筆下的男主角。
他也許做到了，也許沒有做到。他的女性形象也許很真實，也許很虛假，或者只是他心造的幻影。
有篇當代小說叫作《請女人猜謎》，不妨改作兩個相關的題目：男人請女人猜迷，女人請男人猜謎。自人類誕生以來，兩性之間就玩著無窮無盡的猜謎游戲。然而，過去，現在，未來，男人都沒有猜透女人，女人也沒有猜透男人。
他們不可分離，又總是企望分離；他們如膠似漆，又總是有深隱的鴻溝不可跨越。
所以，要是說古龍的女性形象如雲如煙，一點也不奇怪。

『貳』 中國古代講性的書

素女經是中國古代最重要的性學著作,唐朝以前還流傳過素女經.玄女經.玉房秘訣.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五代和宋以後就失傳了!
延伸：中國古代關於房事養生的奇書有《合陰陽》 《十問》 《天下至道談》 《養生方》 《雜療方》 《黃帝內經》《論衡·氣壽篇》
《論衡·命義篇》 《容成陰道》（失） 《七發》 《黃庭經》 《素女經》 《素女妙論》 《玉房秘訣》 《玄女經》 《素女方》 《抱朴子·至理》 《天地陰陽交歡大樂賦》 《洞玄子》 《御女損益篇》 《房中補益》 《玉房指要》 《記濟真經》 《延壽第一紳言》 《婦人良方》 《三元延壽參贊書》 《醫方類聚》 《修真演義》 《房中切度》 《修要訣》 《養生四要》 《遵生八箋·延年卻病篇》 《房術奇書》 《房術玄機》

『叄』 書生去寺院遊玩，和兩個尼姑發生性愛，兩個尼姑一個叫什麼空，一個叫靜真，這部古代情色小說什麼名字

這是對於佛教的褻瀆
是狗血劇情

『肆』 小說中描寫古代新人洞房、男女歡愛的片段或詩句

他翻身抄將她壓在身下，脫去身上襲的衣服，和她赤裸交纏……

她根本來不及反應，遲鈍得跟不上他的腳步，直到感覺他慢慢進入了她，一股疼痛逼出她的眼淚，她的腦袋化作一片空白……

「小樂……」羅謙低頭吻她的臉，連綿的吻到耳邊，在她的耳里吐著濃重呼息……

她有感覺他彷彿說了話，無聲的話語隨著他的嘴唇摩擦她的耳門傳來，她似乎懂了那句話，眼淚自眼角滑落……

這一夜，他不曾自她的身上離開。

這是《笑常樂》那篇小說上截下來的，樓主若只是看看，那就看吧，若是用來參考著寫小說的，建議樓主將原段改改，以原段作為參考。老師說過，把別人的東西活用一下就屬於自己的了哦，這不是抄襲。

『伍』 有沒有描寫太監性事的小說啊有沒有啊！我口味比較重

易人北的《丑皇》

『陸』 中國古代性小說

1、《飛燕外傳》
《飛燕外傳》其實不能稱作書，它只有廖廖數千字，以性行為中心，敘說趙飛燕、趙合德姊妹與漢成帝之間的恩怨糾葛。篇幅雖然不長，卻奠定了後世色情小說的基本模式，比如上文提到的男主人公因服用過多的春葯而暴亡，又如將氣功用於房中術、通過觀看裸浴等手段刺激男性使之興奮、有性虐待傾向的性器具等等，都為後世反復仿效。可能作於明末的《昭陽趣史》，實際上就是《飛燕外傳》的增訂改寫本。
2、《痴婆子傳》
《痴婆子傳》可能是明代的作品，至遲不晚於清初。本書的作者有非常深厚的古典文學修養，文筆簡潔而極有法度，敘述娓娓而時有奇趣，引用前人的典故無不恰到好處，而且意味雋永。自然，它的優點就是它的缺點，沒有受過嚴格的古典文學訓練的人，特別是對於當代的青年，其中的妙處頗難領會。可是說實在的，就我狹隘的視野所及，這是最富於文學性的一部色情小說。
3、《肉蒲團》
最為著名的色情小說當然是《肉蒲團》。說來也許令人難以置信，在西方漢學界，人們評價最高的中國古典小說不是《紅樓》、《三國》、《水滸》，也不是《金瓶梅》，而是《肉蒲團》和《好逑傳》。
因此，也因為其他原因，恰似中國人往往認為西方男性有較強的性能力一樣，西方人認為東方人（中國人、印度人、阿拉伯人）特別擅長做愛。這能不能也算是為國爭光了呢？
《肉蒲團》有十回本和廿回本，兩者基本沒有差別。有人說它出自清初著名通俗文學家李漁的手筆，我不太相信；但從它的語言風格與李漁的小說《十二樓》比較接近來判斷，說它經過李漁的改編或潤色，倒有可能。
小說敘述元末的一位名叫"未央生"（此名源自《詩經·小雅·庭燎》）的書生，立志 "作天下第一才子，娶天下第一美女"，於是拋下自己病美貌絕倫的妻子，雲游四方，獵艷尋歡。他經這一次近於荒誕的手術之後，終於實現了自己的願望，卻發現妻子耐不住青春獨處的寂寞，受人引誘而淪落風塵。未央生從此大徹大悟，斬斷了人不人、狗不狗的"本錢"，削發為僧，終成正果。
4、《金瓶梅》
《金瓶梅》於明代萬曆庚戌(一六一○年)始有刻本，作者不知何人;相傳謂是王世貞，則因沈德符《野獲編》雲出嘉靖間大名士手，故世人擬為王世貞;或謂乃王之門人所作(謝頤序)。此書描寫世情，極為深刻，尤多赤裸裸的性慾描寫。
《飛燕外傳》與《迷樓記》等皆為文言作品，《金瓶梅》乃用白話作，故描寫性慾之處，更加露骨聳聽。全書一百回，描寫性交者居十之六七，--既多且極變化，實可稱為集性交描寫之大成。
此外還有《燈草和尚》、《浪史》、《綉榻野史》、《杏花天》、《歡喜緣》、《桃花艷史》、《歡喜冤家》《換夫妻》、《十二笑》、《艷婚野史》《桃花影》、《春燈迷史》、《巫山艷史》、《株林野史》、《綉屏緣》、《濃情快史》、《鬧花叢》等

『柒』 古代人怎麼知道的性事

現在的人當然不知道了.在幾十年前其實還有的.在結婚的時候父母會教子女這一方面的事情的

『捌』 古代的性

中國自古對性是很開放的，比如四大美女出現的年代都是比較開放的時代，最後一個美女是楊貴妃，後面就是宋朝，至宋朝開始就開始性封閉了，因為宋朝朱熹等人所做的理學，提出存天理，滅人性。。。。人性都要滅，性怎麼能開放呢。樓上的說的不對，不是由於孔子的出現，逐漸變的保守的，孔子說食色性也，他自己都承認了食和色是人的天性，他怎麼可能會去反對。廢話少說轉入正題，朱熹提出他們所謂的理學理論之後，大大束縛了人們的行為，使人們的各種行為得不到發揮，所以中國後來就怎麼落後，後來人說，萬般皆下品，唯有讀書高。青年們都去讀書了，性就得不到發展了。。。你看現在我們說一些人假正經，我們就說他假道學，宋朝的時候道學說的就是朱熹的理學，這就是證明，證明是朱熹束縛了古代的性觀念。。。不說了，要不你們說我羅嗦。。
改正一下食色性也不是孔子說的，當然也不是老子說的，別人說錯了你可以告訴別人對你，不過你也不用去誤導別人啊，自己都不清楚就別來說。食色性也是告子說的，他和孟子同時，並不是孔子或老子說你，你可以去查下。
性封閉主要是朱熹他們的功勞。。沒有他們提存天理，滅人性，從而束縛人們的行為，貶低女性的價值和地位，由於地位的不平等，上級與下級所做的時當然就被人們接納，所以性事開始就古人所謂閨樂之事開始封閉了。

古代的性圖片資料
http://www.rayli.com.cn/zhuanti/xingwenhua/xingwenhua.html
http://www.sina7.com/qqgwh/love/
http://www.qm120.com/sex/sexwh/gdxwh/index_3.htm

『玖』 《中國古代房內考中國古代的性與社會》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《中國古代房內考》（[荷蘭] 高羅佩）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：

書名：中國古代房內考

作者：[荷蘭] 高羅佩

譯者：李零

豆瓣評分：8.4

出版社：上海人民出版社

出版年份：1990-11

頁數：558

內容簡介：

「房內」一詞是中國古代對性事的雅稱，「歷代房內考」即是對悠悠歷史長河中性文化的考證。本書首次全面系統地闡述了中華民族性文化漫長而曲折的演變史。從最初的原始社會的性崇拜、性禁忌到逐漸形成性文化雛形的奴隸社會；寬松的兩性關系、房中述的興起和性藝術、性文學的興盛為代表的漢唐時期到對性進行殘酷的禁錮與剝奪的宋元明清時期；從二十世紀初的「性博士」奇人張竟生到改革開放的九十年代的全國兩萬例「性文明」調查，人們的性觀念、性意識一直在禁錮與解放中交錯演進。

全書以洋洋二百萬文字，近千幅圖片將5000年中國性文化的發展史，淋漓盡致地展現給讀者，從而揭開了中國歷史上最為神秘的一頁。

作者簡介：

名士高羅佩

趙毅衡

從某種意義上說，現代西方對傳播中國文化作出最大貢獻的人，恐怕要算荷蘭人高羅佩（RobertHansvanGulik，1910——1982年）。他的英文《狄公案》系列小說（JudgeDeeMysteries）影響遠超過任何中國研究著作。非學術圈子裡的西方人，他們了解的中國，往往來自《狄公案》。而且此套小說在西方雅俗共賞，影響不限於只讀通俗小說的俗眾：伯克萊加州大學法學院長貝林教授研究中國法制史，就是從狄公小說入手的。