穿越小說作詩會引起天象

① 女主家族被皇帝滅族了 女主之後穿越到三百年前醫術精湛還會看天象有點自閉

感謝有你，
你讓我明白，人與人最大的差距不是智力，而在於不懈的堅持和努力；
你讓我懂得，愛與被愛並沒有恆等式，而在於相互的理解、包容與付出；
你讓我相信，在和諧文明之風的吹拂下，公平正義的陽光也會普照大地。

② 為什麼現在有越來越多的奇觀天象了怎麼回事

為什麼現在有越來越多的奇觀被人們發現，似乎每年都有月食、日食或其他天象？眾所周知，像日食、月食這樣的現象，其本質上都始於太陽、月球和地球之間的運動位置變化。但是，似乎在之前的很長一段時間里，我們並沒有頻繁的經歷過這樣的場景，而是當時間軸拉到近幾年才變得更常見。宇宙中的這些星體，難道在運動軌跡上真的跟以往有很大的不同嗎？

事實上，從天體的運行軌跡推演來看，日食並不可能每年都被同一地區的人看到。如果你覺得此類天象似乎每年都有，這只可能是因為我們對每種天象的形成原理並不了解，然後將所有天象都混為一談。簡而言之，即便現在的大多數人都不認為此類天象可能有什麼不好的寓意，但依然很少有人懂得每一種天象是如何形成的，所以才會產生這些天象比以前更普遍發生的錯覺。

③ 如今夜觀天象、根據天象預測帝王之師和天下的興衰是否還存在可能

不不不，這是不可能的。古代那些占卜啊什麼的，都是些巫術之類的東西，是偽科學，跟實際情況往往相去甚遠。夜觀星象，只能用來預測天文現象，或是指引方向。

④ 古人認為不平凡的事情會引起天象的變化的成語是什麼

白虹貫日
白色的長虹穿日而過。古人認為人間有不平凡的事，就會引起這種天象的變化。實際上這不是虹而是暈，是一種大氣光學現象。

⑤ 有關天象的書

《易經八卦》
易學與中國醫理

究竟《易經》的道理與中國醫理有多大關系？這是一個很奇妙的問題，要說起來，醫理與易學是沒有太大的直接關系。

諸位一定會說，既無什麼太大的關系，還研究什麼呢？這就要說到道家了。在秦漢以前，春秋戰國時代，道家有所謂「方士」之流，他們講求修道煉丹。這些丹道派思想的發展，是由《易經》的原理演繹出來的，也就是說，他們的思想是與《易經》配合的。到了漢代以後，中醫的哲學思想，也經過演變，外加道家的影響，而使得醫理以《易經》的道理來詮釋了。也就是說，透過間接的關系，中國醫理哲學思想，卻建立在《易經》的基礎上了。中國文化的特色是偏重於抽象，偏向於玄妙，這正是智慧之學，但也在學習研究及了解方面，增加了許多的困難。中國五千年的醫學歷史，許多學派發展下來愈來愈為神奇，似乎是走入純哲學的范圍，但其實際應用的價值，卻很令人懷疑。所以，我們可以說，易學與醫理之間，只是形而上的哲理的關系，至於形而下的法則方面的運用，卻是大有問題的。

漢易

提起《易經》來，很多人稱其為群經之首，稱其為經中之經，稱其為哲學中之哲學。這話實在具有相當的道理，在所有的經典之中，似乎《易經》是包括了一切，《易經》就是智慧的結晶。在中國五千年文化歷史中，關於《易經》方面，可以分為兩個階段。

第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。

簡單地講，易學包含了理、象、數三種學問。

理——是以哲學的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。

象——是以理論科學方式，解釋宇宙間事物的現象。

數——每一個現象都有數在其中，也是屬於科學的。

漢易偏重象及數，是屬於科學性的，也是與道家關聯最深切的，所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬於儒易，與道家關系較淺（邵康節則走的漢易道家路線）。所以與中醫原始有關的也就是漢易了。

卦是什麼

提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
回答者：sixsevenseven - 試用期 一級 8-30 20:08
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回答者：貝恩_雷倫特 - 門吏 三級 8-30 12:47
天文
回答者：a455122766a - 助理 二級 8-30 12:47
靈憲
《靈憲》是張衡積多年的實踐與理論研究寫成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。該書全面闡述了天地的生成、宇宙的演化、天地的結構、日月星辰的本質及其運動等諸多重大課題，將我國古代的天文學水平提升到了一個前所未有的新階段，使我國當時的天文學研究居世界領先水平，並對後世產生了深遠的影響。

下面分別述說《靈憲》一文中的天文學成就。

第一，論述了宇宙的起源和宇宙的結構。關於天地的生成問題，《靈憲》認為天地萬物是從原始的渾沌未分的元氣發展來的。元氣最初渾沌不分，後來才始分清濁，清氣和濁氣相互作用，便形成了宇宙。清氣所成的天在外，濁氣所成的地在內。這種天體演化思想，是從物質運動的本身來說明宇宙的形成，認為宇宙結構不是亘古不變的，而是不斷發展變化的。這些觀點，與現代宇宙演化學說在基本原理上是相通的。

第二，月食的成因。在渾天說的基礎上，科學地闡述了月食的原因。張衡在《靈憲》中寫道："月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。"(大意為：月亮本身是不發光的，而是太陽光照射到月亮上，月亮才折射出光，太陽光照不到的地方則出現虧缺，正所謂"月有陰晴圓缺"。如果月亮進入地影——張衡將地影取名叫"暗虛"，就會發生"月食"。)可見，《靈憲》對月食原因的解釋是很科學的。

第三，宇宙的有限性和無限性。雖然張衡把天比作一個雞蛋殼，把地比作蛋殼中的雞蛋黃，但他並不認為硬殼是宇宙的邊界。關於宇宙的有限性和無限性，一直就是古今中外天文學界長期爭論的一個問題。張衡在撰寫《靈憲》時，受到了揚雄《太玄經》中一些天文觀點的影響，但在宇宙的無限性上卻沒有遵循揚雄觀點，而是自有見解。張衡認為，人們目之所及的宇宙世界是有限的，但在人們目之所及之外呢，就"未之或知也。末之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮"。

第四，測日和月的平均角直徑值。張衡實測出日、月的角直徑是整個周天的1／736，轉換為現行的 360度制，即29度21分"，這與近代天文測量所得的日和月的平均角直徑值31』59"和31』5"相比，絕對誤差僅有2』。囿於兩千多年前的科學技術水平及觀測條件，這個數值可以說是相當精確的。

第五，重製載星三千的新星表。張衡在認真觀察天體的基礎上，對前人留傳下來的好幾種星表作了整理、匯總，建立了恆星多達三千的新星表。據《靈憲》載，其中"中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉"。張衡所制星表，不僅大大超於前人，也為後世所不及。漢末喪亂，張衡所制星表失傳。晉初陳卓建立的星表，有星1464顆，僅為其半。直到清康熙年間，用望遠鏡觀察，方過三千之數。可見，張衡星表的亡佚，是我國天文史上的重大損失。

第六，五星的運動。關於五星的運動問題，張衡提出：日、月、五星是在天地之間運行，而非在天球壁上運行。並且，這七個天體運動的速度各不相同，"近天則遲、遠天則速"。所謂天，是指設想中的天球壁，也就是說距地近則速度快，距地遠則速度慢。按照五星距地的遠近及運行的遲速，他將五星分為兩類：水、金二星，距地近，運動快，附於月，屬陰；火、木、土三星，距地遠，運動慢，附於日，屬陽。他繼承傳統，將星體運行方向分為順行、留和逆行，雖然這種觀點是錯誤的，但他試圖追索天體運動的力學原因的探求方向卻無疑是正確的。張衡雖然還不知道行星，包括地球都是繞太陽而行的，但他確實已經發現行星運動的速度與運轉中心體的距離有關。可惜，這種正確的思想沒有引起後世的足夠重視，而在很大程度上限制了中國天文學的發展。直到17世紀，開普勒在哥白尼太陽系學說的基礎上，指出行星運動的三大規律，而其中之一，便是行星速度和公轉周期決定於行星與它運轉中心體太陽之間的距。

《靈憲》是我國古代天文學史上最傑出的天文學著作之一，也是我國天文學發展到達一個新高度的里程碑，雖然其中還有一些錯誤和不足，但在天文學史上的意義並不因此而遜色。

1.地理書（必須先了解，是基礎）
2．張衡的《靈憲》
3．去書店，一般都有這方面的解釋書籍。
4．:《天象奇觀〉
5．推薦書籍
《月亮書》
《圖解膜宇宙論》
《星星地圖館》
當然是天書咯,呵呵

首先，來看看中國的周易是這樣說的：
（暴風雨） 夢見暴風雨來臨，會得到意外的收獲。已婚女子夢見暴風雨來了，生活豐裕，兒女成行，丈夫的收入會巨增。未婚女子夢見暴風雨，婚姻會自主，能與有錢人結為伉儷。未婚男子夢見暴風雨，會娶殷實之家的姑娘為妻，生活也會富裕。商人夢見暴風雨，會設法推銷產品，發大財。病人夢見暴風雨，身體很快會康復。旅遊者夢見暴風雨，旅行會愉快。

〔天象篇〕 （雨） 夢見下大雨，事業會遇到障礙，夢見狂風暴雨，所從事的工作會有好收入。女人夢見狂風暴雨，家裡會遇到困難。與妻子和情人分離的男人夢見下大雨，會與她們長期分離。農民夢見下大雨，是祥瑞，會喜獲豐收。但是商人夢見下雨，生意會虧損。病人夢見下雨，會卧床不起。旅遊者夢見下雨，旅行會圓滿結束 。
雨又分很多種，你可以繼續查

其次，我們來分析一下：
弗洛伊的那套把所有的夢都與性聯繫到一起，所以我們不去管他的學說。夢見下雨從精神層面來講是一種釋放，可以是精神的、身體的、財富的等等。夢見下雨對你們這對戀人應該是好事。再其次，我們更加深入地說（純科學的），至於做的是噩夢，與人的生活和精神狀態無關，唯一關聯物是體質，身體差的、虛弱的人和精神衰弱的人很容易做噩夢，我自己也是這樣，持續很多年了，當你某段時間老是做噩夢你就要注意自己的身體了，那時身體在警告你存在健康隱患。這與你和男友之間的關系沒有關聯。白天的快樂和悲傷不會導致夜間夢境的快樂和悲傷。明白了嗎？所以，分手或者父母不同意的事情以及夢境、下雨、信佛之間無關聯。請你活得快樂一點吧。
參考資料：http://astro.qq.com/a/20031115/000003.htm

⑥ 找一本小說裡面有一個境界叫做天象出場有詩號

忘語的《魔天記》，境界劃分為：練氣士、練氣境、凝液、化晶、假丹、真丹、天象、通玄、永生。其中的確有天象境界。

⑦ 求古代奇異天象的名稱，滿意的再加50分

1、熒惑守心

「熒惑」是指火星，由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為「熒惑」。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。

熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息，在西方為天理，在南方為火星。歷史上所有實際發生過的「熒惑守心」天象共38次。中國史籍中全部 「熒惑守心」記錄共23次。

2、五星連珠

五星連珠，也叫「五星聚」。古代用水、金、火、木、土五行星同時出現在天空同一方的現象，這種現象不常發生，所以古人曾認為它是祥瑞之兆。

3、日食

日食，又叫做日蝕，是月球運動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身後的黑影正好落到地球上，這時發生日食現象。在民間傳說中，稱此現象為天狗食日。

日食只在朔，即月球與太陽呈現合的狀態時發生。日食分為日偏食、日全食、日環食、全環食。觀測日食時不能直視太陽，否則會造成短暫性失明，嚴重時甚至會造成永久性失明。

4、月食

月食是一種特殊的天文現象，指當月球運行至地球的陰影部分時，在月球和地球之間的地區會因為太陽光被地球所遮閉，就看到月球缺了一塊。

在漢朝時，張衡就已經發現了月食的部分原理，他認為是地球走到月亮的前面把太陽的光擋住了，「當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則月食。」

5、彗星

我國很古代就有彗星記事，並給彗星以孛星、長星、蓬星等名稱。最可靠的記錄，開始見於《春秋》：「魯文公十四年秋七月，有星孛入於北斗。」魯文公十四年是公元前613年，這是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。

哈雷彗星繞太陽運行平均周期是七十六年，出現的時候形態龐然，明亮易見。從春秋戰國時期到清末的二千多年，共出現並記錄的有三十一次。其中以《漢書·五行志》漢成帝元延元年（公元前12年）記載的最詳細。

⑧ 古時候，讀書人都會說能夜觀天象而得知天氣，請問這種有科學依據嗎具體是如何判定的，有資料嗎

觀天象識天氣不僅在古代，也不僅是夜觀，更多的時候是在白天。上世紀60年代，國家氣象局組織專家編寫過一部彩色圖片的《看雲識天氣》，可以說是觀天象的現代科學版本。當然，隨著氣象科學儀器和氣象衛星的不斷完善發展，如今至少在氣象局預報天氣方面，已經不需要看雲識天氣了。但是作為一般民眾，還是可以利用這個常識去判斷短期天氣變化的。
至於說到夜觀天象如何神奇、准確，那隻能說是沒有科學邏輯、科學觀點的誇大傳說。就拿最典型的諸葛亮來說吧，夜觀天象大破曹軍多次。其實那很多內容都只是小說《三國演義》的描述、而不是《三國志》記載的真實歷史，是演義是傳奇。諸葛亮是古代智慧人物的一個總化身，並不是真有一個那麼能掐會算、料事如神的真實的人。很簡單，不然的話，蜀魏相爭幾十年，諸葛亮怎麼最終得到的卻是以失敗告終的悲劇結局呢？

⑨ 仙俠小說里的第二元神，身外化身，法天象地是什麼

我是小說的作者，有空你可以到飛庫看一下我的《天下神話》。
法天象地：在我的小說中稱為萬象法尊，就是將自己的身體化成極其龐大的軀體，一般為萬丈，屆時力量大增，一腳踩去，山脈塌陷，土石迸飛，威力極大，但防禦也會下降，對付弱者是群殺的大招，對於頂級高手來說，對手運用法天象地後，就是一個肉包，只能挨打，沒有反抗能力！
身外化身：運用念力（靈魂神識之力）抽取一絲魂魄，將其轉嫁到他人身體附體，形成自己的傀儡。也可以單獨化成一個身體，投放到其他地方。沒有露出面目，誰也不知道他的身份，實在是偷襲殺人的必備良器啊！
第二元神：解釋很多，在神話引領域中一種高於肉體而可以單獨存在的某種物質，但是《傳奇世界》游戲中的第二元神竟然能出竅，這是讓人匪夷所思的。元神是高靈意識體。道家元神解釋是指與生俱來的稟受於先天的神氣。反正意見不一，你且當做是第二魂魄吧，這是主流小說的通常意思！

⑩ 官員夜觀天象，對建文帝發出什麼警告，建文帝愣是不聽

程濟對建文帝說朱棣將要起兵謀反，但是建文帝就是不聽。朱元璋從一個放牛郎一步登天，為了子子孫孫都能安穩地做在寶座上，他簡直用盡了所有手段。為了讓兒子能夠輕而易舉地掌控朝政，他將朝廷上下所有的刺兒頭全部殺掉了，剩下的都是那些戰戰兢兢幹事的。這就像是一根荊棘，砍掉了所有的刺，使用者就可以抓在手裡了，但他完全沒想到這根荊棘從此失去了戰鬥力。

朱允炆把箱子砸開，發現了衣服銀子等物，程濟就護送著朱允炆逃了出去，終其一生再也沒回來過。在逃亡過程中，程濟還作詩抒發了不能回國的痛苦思念之情。