談談中國古代志人小說和志怪小說的區別

① 什麼是志人小說什麼是志怪小說

志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。

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志怪小說相關典故：

1、東海孝婦

敘一孝婦為冤獄所殺，精誠感天，死時頸血依其誓言緣旗竿而上，死後郡中三年不雨。關漢卿的名作《竇娥冤》即以此為藍本。

2、《幽明錄》

亦久已散佚，魯迅《古小說鉤沉》輯有二百六十多則。它和《搜神記》不同之處，是很少採錄舊籍記載，而多為晉宋時代新出的故事，並且多述普通人的奇聞異跡，雖為志怪，卻有濃厚的時代色彩和生活氣氛。

其文字比《搜神記》顯得舒展，也更富於辭采之美。這和宋代文學總的發展趨勢一致。

② 魏晉南北朝的小說分為那2大類

魯迅最早將魏晉南北朝小說分為「志怪小說」和「志人小說」。

1、志怪小說

在魏晉南北朝動盪的時代背景下，佛道方術思想盛行，由此發展而形成了以記述有關神仙鬼怪的民間故事和傳說為主的文學作品，稱之為志怪小說，

大致有兩個系統：一個是沿著《山海經》專記絕域殊方的山川物產，一個沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，並新增一些煉丹成仙普渡人間之作。

其構成復雜，糟粕部分純屬宣揚迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。

以干寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。志怪小說對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪小說。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。

2、志人小說

或稱軼事小說，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，內容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和面貌，又稱清談小說、軼事小說。志人小說在數量上僅次於志怪小說。

是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。志人小說和其他小說一起，開啟了後世小說之先河。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。

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志怪小說代表《搜神記》：

《搜神記》的作者是東晉時期的干寶。干寶字令升，河南新蔡人，年輕時勤學博覽，喜歡陰陽術數之類的東西，因為才名出眾，被朝廷召為著作郎。

他對經史之學研究很深，但所著的書都已經失傳，只有《搜神記》流傳下來，此書以寫鬼神為主，而且借寫鬼神為由，演繹不同的倫理道德觀念，寄託作者的人生體驗。

《搜神記》是較早集中記述神話傳說，俗聞逸事的專書，黃搜集故事464篇。書中故事大都源於神話傳說，宗教演繹和民間傳聞，雖然虛妄荒誕，卻也各有理寓。

講忠孝節義的，反映儒家觀點；講神仙術數的，植根道教思想；表現因果報應的，源於佛學思想；勸善懲惡則是三教殊途同歸的目的。撩開其鬼怪世界的神秘面紗，可一窺民俗風情，可了解世道人心。

《搜神記》中還有不少優美的神話故事和民間傳說，如《董永》、《嫦娥奔月》、《弦超》、、《河伯女》等。這些故事情節曲折、描寫細致，已經是比較成熟的短篇小說了，對唐代的傳奇和元明兩代的戲曲都有較大的影響。

③ 什麼叫志人小說

志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。《中國小說史略》又說：「記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。」這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。 《世說新語》是志人小說的代表作。

④ 《世說新語》叫志人小說，《搜神記》叫志怪小說，哪一本中的故事更精彩呢

要回答這個問題，必須先了解這兩本書。

全書原八卷，傳到今天的有三卷，共一千多則故事，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事。

魯迅先生在《中國小說史略》中說，六朝小說內容為「搜奇記逸」，在表現上處於「粗陳梗概」的階段。所謂「搜奇記逸」，就是搜集奇聞、記載逸事。《搜神記》屬於前者，《世說新語》則是後者的代表。

沒有六朝小說，也不可能有唐代的傳奇，所以《搜神記》和《世說新語》在我國小說史上的重要性不言而喻。這么看來，倒是無從判定《世說新語》和《搜神記》的優劣了，如果細細地去閱讀，會發現它們各有各的精彩。

⑤ 志人小說是什麼

志人小說的興盛和當時士人之間崇尚清談和品評人物的風氣有很大關系。志人小說也可以分為三類：1.笑話。代表作有邯鄲淳的（笑林》。2.野史。東晉的道士葛洪委託劉歆所著的《西京雜記》，記述西漢的人物逸事，帶有怪異色彩。3.逸聞逸事。這是志人小說的主要部分，作品最多，有裴啟《語林》、郭澄子《郭子》、沈約《俗說》、殷芸《小說》、劉義慶《世說新語》等，其中劉義慶的《世說新語》成就最大，影響最廣，是志人小說的代表作。所謂志人小說,志人則主要記敘人物的言行事跡。其寫作目的,雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮,但欣賞和娛樂的特點已經很強。具有這種性質而時代較早的作品,有東晉葛洪假託為西漢劉歆遺書的《西京雜記》。

⑥ 志人小說的形成與獲得的成就有哪些

魏晉南北朝時期，志怪小說獲得了迅速發展，並取得了一定的成就，這個時期能與志怪小說並駕齊驅的只有志人小說。志人小說，又稱「軼事小說」、「清談小說」，主要記述人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事。

志人小說與志怪小說的本質區別，在於志人小說是以人間故事、世俗生活為表現對象的。是借神話傳說、寓言故事和史傳中記載的人物言行片斷等手段，不斷發展而成就自我的，這些志人故事雖短小，卻也傳神動人。

與志怪小說一樣，志人小說繁榮既有其文體自身原因，同時也是受外部環境影響作用的結果。首先，志人小說是先秦寓言故事、史傳文學影響的結果。這些寓言故事和歷史散文中一些關於人物言行舉止、行為瑣事的描寫，深深地根植於魏晉時期許多文人心中，文中描寫的高超藝術手法也為魏晉六朝文人所借鑒。

其次，魏晉南北朝的社會情況也有利於志人小說的發展。魏晉南北朝時期，士人崇尚清談，喜歡品評人物，實際上是受東漢時期的影響。東漢中期，士人之間，多重「品目」。所謂品目，就是品評、衡量人物的優劣高下，品評標准就是人物的言談行為。

當時的朝廷憑借議人取士，就是重視人物評議，凡被稱譽的人，均可以獲得「孝廉」、「賢良」之名，被朝廷徵用，以此步入仕途，所以一句話就可能決定著一個人的成敗與否。而那些沒有得到「孝廉」、「賢良」之名的人則很難進入仕途，甚至會遭人唾棄。這種風氣盛行的同時，也使得士人的各種瑣事軼聞流傳一時，這就為志人小說提供了非常重要的素材。

進入魏晉南北朝時期，文人名士用老子和莊子的思想來解釋儒家經義，他們拋棄所有事務，只談玄理，這就是「清談」之風。文人名士將這些品評人物和清談言辭收集整理，編撰成書，就是志人小說。

志人小說的主要內容是記述人物言行和瑣聞軼事，按其內容大致可以分為3類：笑話、瑣言、軼事類。因為這時期的志人小說有很多都是瑣言與軼事兼載並記的，所以常將二者合為一點闡述，稱為「瑣言軼事類」。

笑話類志人小說多講述幽默詼諧並帶有諷刺意義的小故事。先秦寓言、兩漢的史傳中，就包含了許多笑話類的故事。

笑話作為一種文學體裁，是用生活中荒誕且不合常理之事來提示矛盾，啟迪思想，使人們從中受到教育，正是所謂的將教育蘊藏在娛樂當中。

好的笑話要貼近現實、褒貶得當。我國的笑話來自民間，民間笑話的第一次搜集、整理並編撰成書，是由三國時期魏國書法家邯鄲淳完成的，他的著作《笑林》是我國笑話類小說的首部，也是第一部志人小說。《笑林》所收的民間笑話，反映了一些人情世態，生動有趣，對後世具有重大影響。

瑣言軼事類志人小說是志人小說的主體，其內容要比笑話類志人小說內容要豐富許多，其中有記述東晉至南北朝文人名士的言語及瑣聞軼事的；有記述當時上層婦女言行品德，諷喻其妒忌行為，提倡無嫉之德的。這類小說主要有《語林》、《郭子》等。

此外，還有載錄具有小說意味的民間故事的；也有描述野史性質的短小故事的；更有記錄當時名人士族的玄妙清談、怪異嗜好及各類遺聞軼事，從而表現他們的人生態度、文化趣味的。這類小說代表作是葛洪的《西京雜記》。

《西京雜記》主要記述西漢人物軼事，也涉及宮室制度、風俗習慣，帶有怪異色彩。其中有些故事後來很流行，如王昭君、毛延壽故事，卓文君故事。

另外，從藝術角度看，瑣言軼事類志人小說要超過笑話類志怪小說，其內容多姿多彩，語言之精妙，文字之傳神，也是笑話類志人小說所不及的，一直被人所津津樂道。

南朝宋劉義慶編撰了一部志人小說，這部志人小說稱為《世說新語》，它是我國最早的一部文言志人小說集，其成就和影響最大，代表了魏晉南北朝時期志人小說的最高峰。

《世說新語》全書共收1000多則故事，記述簡練，一般只有數行文字，短的只是三言兩語。它主要記載漢末至東晉年間一些士大夫的言行軼事，對統治階級的政事和日常生活也有所涉及。

通過這些描寫，形象地反映了當時的社會風貌，尤其是反映了士大夫階層的生活狀況乃至精神世界。其中有不少批判黑暗現實、諷刺奢侈淫逸、贊揚智慧和善良的記述。

《世說新語》語言質朴精煉，有的就是民間口語，言簡意深，耐人尋味。記載人物往往是一些零碎的片斷，但傳神地表達了人物的個性。書中隨處可見出色的比喻和形容、誇張和描繪。

志怪小說和志人小說相比，志人小說缺乏志怪小說豐富的想像和幻想，以及鮮明的人物形象和比較完整的情節，因此，志怪小說具有更多的小說因素，更容易發展成更高級的小說形態。

⑦ 志人小說與志怪小說有何區別

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的讖緯神學與神仙變化之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次於志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。

⑧ 志人小說與現代小說有哪些不同之處

摘要 志人小說是中國古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。

⑨ 志人小說與志怪小說有何區別

我的理解，志人小說主要是現實生活中的名人身邊發生的一些奇特有趣的事，如《世說新語》，而志怪小說則多帶一些奇幻色彩，如干寶《搜神傳》

⑩ 什麼是志怪小說,志人小說

志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。
志怪小說，指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，它們多數來源於巫和方士的奇談怪論。
志人小說，指記述人物的軼聞瑣事、言談舉止的小說。其中「志人」這個名稱，是魯迅從「志怪」推衍出來的。「志人」這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與「志怪」相對而言。《中國小說史略》又說：「記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。」這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。
《世說新語》是志人小說的代表作