㈠ 中國古典知篇文言小說的頂峰之作是
蒲松齡的《聊齋志異》,把文言小說的創作推上了頂峰,代表了文言小說的最高成就。
㈡ 明清兩代小說興盛的原因是什麼
文學是歷史的反映。明清小說繁榮，有其社會歷史和文學發展的原因。
就社會歷史角度來分析其原因，體現在以下幾個方面：
其一是明中葉以後，逐漸產生了資本主義的萌芽，新的經濟因素必然要在包括文學藝術在內的社會意識形態中得到反映，所以最能夠反映市民階層思想感情和復雜的社會生活的通俗文藝形式小說和戲曲，便打破正統詩文的一統天下而得到長足的發展。
其二是科學技術的發展和人民生活的需要，明清兩代，隨著工商業市鎮繁榮和書坊、刊刻印刷業的迅速發展，適合廣大平民欣賞的趣味性小說具有廣闊的市場需要而廣泛流傳。當時無論是士人還是商賈農工，都喜歡讀小說，聽說書，而清代時更有人將小說視為與儒、佛、道三教並列而影響更廣的又一教。
其三是，明清兩代統治階級對知識分子採用籠絡和高壓兩手政策，在這種情況下，許多文人心有餘悸，不敢在詩文創作中觸及現實政治，唐宋以來的正統詩文創作在明清時期發展受阻，文人墨客將創作的潛力發揮在小說創作上，客觀上加強了小說創作的力量與空間。
就其文學發展角度來分析，有以下原因：
其一是中國古典小說經過由唐至元三代的醞釀、准備、發展，無論在藝術方法以及情節、人物塑造、結構和語言諸方面都積累了相當豐富的藝術經驗，為明清時期小說的繁榮打下了堅實的基礎。同時，小說、戲曲以其自身的創作成就，顯示了它們不容忽視的社會作用和文學價值。明中後期就有一些文學家如李贄、袁宏道等人，打破傳統的文學偏見，起來為一向被人輕視的小說戲曲爭文學地位，作出極為崇高的評價，這就在理論上為小說戲曲的發展開拓了道路。
其二是明嘉靖、萬曆以後，以王艮、李贄為代表的進步思想家，批判程朱理學，反對「存天理，滅人慾」的反動說教。李贄又倡「童心說」，認為表現童心的作品才是好作品。這些進步思想對小說戲曲的創作都產生了積極的影響，例如在《牡丹亭》和一些擬話本小說中就有鮮明的反映。明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進步思想，對《聊齋志異》、《儒林外史》和《紅樓夢》的創作也有不可忽視的影響。
㈢ 哪篇文言文小說代表古代文言文小說的最高成就
《聊齋志異》是清代一部文言文短篇小說集，是我國古代成就最高的短篇小說集，作者為蒲松齡。《聊齋志異》共四百九十一篇，大都為妖狐神鬼故事。一類揭露社會黑暗，鞭撻貪官污吏，同情人民疾苦，二類為愛情題材，歌頌了青年男女對幸福的追求和對禮教的反抗，三類抨擊科舉制的腐朽。
㈣ 《聊齋志異》是如何被譽為中國古代文言短篇小說中,成就最高的作品集
因為《聊齋志異》的寫作手法十分新穎，通過亂神鬼怪的事情反映出現實。
㈤ 我國古代文言文小說的高峰之作
.蒲松齡抄的《聊齋志異》是我國古代文言文小說的高峰之作.
《聊齋志異》，清代短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。 學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。
㈥ 中國文學史上,代表文言小說的高峰是
你好，是清代蒲松齡的《聊齋志異》哦，志怪小說。
《紅樓夢》是中國古典小說的高峰。
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㈦ 我國古代短片小說的頂峰之作是什麼
我國古代傑出的長篇諷刺小說是《儒林外史》由清朝(吳敬梓)編著。古代優秀短篇小說集<聊齋志異>由清朝(蒲松齡)編著 被稱為中國古代文言短篇小說史上的「最後一座高峰」
全書想像豐富，具有深厚的浪漫主義特色，學過的課文有《王冕學畫》《臨死前的嚴監生》
收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。
古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；