小說里怎麼形容古代新婚之夜

『壹』 新婚之夜又叫「洞房花燭夜「，有何典故出自哪裡

傳說上古時期，堯與鹿仙女結成了一段姻緣，在姑射山仙洞中舉辦了婚禮。之後人們看到了一段奇景，有一簇神火在山洞中無物自然並且隨風搖擺，看起來是流光溢彩的。而洞外是白鳥和鳴、野鹿奉上的鮮花，一片祥和的景象，人們就將結婚的房子叫做洞房，將新婚之夜稱為洞房花燭夜。這只是一個傳說，在一些典籍中有記載，可能准確也可能是人們幻想而來的。而第二個傳說就比較的真實，一美貌姑娘被官員獻給了秦始皇，但其性格比較倔強，就逃跑了，在路上遇到了一書生。這個書生非常厭惡秦始皇，兩個人就開始傾吐各自的遭遇，也生了愛慕之情，在華山的一山洞中結為了夫婦，並且在洞穴中居住。

古代距離至今已經非常久了，很多事情考究起來比較的難，感興趣的網友可以看一些典籍。

『貳』 古代新婚之夜的洞房是怎樣的，有哪些趣事呢

古人常說的人生四大喜事：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。在這四大喜事中，洞房花燭夜是最讓我們激動的一件人生大事。因此，也是趣聞多多。那麼，古代新婚之夜的洞房是怎麼樣，有什麼趣事呢？今天，我們就一起來探究一下其中的樂趣。

『叄』 古人將新婚之夜稱為洞房之夜，是有哪些依據呢

“洞房之夜”一詞對於我們來說並不陌生，甚至將新婚之夜稱為“洞房之夜”是順理成章的事情，甚至由此衍生出了“入洞房”、“鬧洞房”等詞語，那麼“洞房之夜”這個詞語又是如何誕生的呢？

後來，人們為了防止新娘被搶，便給新娘頭上蒙上布，從而將新娘的臉遮起來，如此一來便看不出新娘是否漂亮了，後來便由此衍生出了蓋頭。而為了防止別人在夜裡來搶，新娘和新郎新婚之夜也不敢在住在家裡，只能在山裡找個山洞過夜。

等到新婚夫婦返回家中時，由於已經有了夫妻之實，搶親的人自然也就放棄了。後來，人們便開始將新婚之夜稱為“洞房之夜”。

『肆』 古代小說中形容結婚的詞語有那些類似十里紅妝之類的

並蒂良緣
藍田種玉 紅葉題詩
綿綿瓜瓞 代代簪纓
恩愛天長 好合地久
永結同心 共浴愛河
鴛鴦戲水 鳳凰於飛
琴瑟和同 魚水相逢
執子之手 與子偕老
鸞交鳳友 燕侶鶯儔
紅燭催妝 青廬交拜
盟訂齊眉 歡歌偕老
天作之合 文定其祥

『伍』 描寫古代洞房的片段

資料節選自小說片段：

「今夜，這島就是我們的新房，這鮮花環繞的地方，就是我們的婚床。」

夏潯握住了茗兒柔軟的小手，她的掌心已經熱了起來。

這番安排，夏潯確實是動了一番心思。茗兒是他愛著長大的，從一個天真可愛的黃毛丫頭，出落成一個漂亮乖巧的大姑娘，雙方年齡差距有十多歲，對她的愛很有些寵溺、呵護的感覺在里邊，另一個，她成親的年齡太小，眼下還沒過十七歲生日。

雖然茗兒這年紀在這個時代成親很正常，可是對夏潯來說，卻有一種娶了個小小新娘的感覺，總覺得她的身心還沒有發育成熟，不免有些誠惶誠恐，新婚初囘夜，想盡量讓她放鬆下來，能多體會一些男囘歡囘女囘愛的樂趣，而不是緊張痛楚。所以他才別出心裁地安排了這么一出，在茗兒熟悉的地方，又布置得這般浪漫，讓兩人的新婚之夜更加完美。

果然，在茗兒熟悉的地方，又是滿室燭囘光和鮮花，四面環水，又不用總是想到前庭那些杯籌交錯的賀客，茗兒的心踏實下來，開始恢復了她的溫柔與活潑，當夏潯把她抱上婚床的時候，她環住夏潯的脖子，脈脈含情地問道：「旭哥哥……」

「嗯？」

「我喜歡你！」

「嗯！」夏潯正在低頭研究著她的紅妝，琢磨著怎麼把它扒下去，所以只是心不在焉地應了一聲。

「旭哥哥！」

「嗯！」

夏潯繼續琢磨：「這是腰帶，這有個扣兒，解開了，這是從上邊脫還是從下邊脫的呢？」

茗兒摟的更緊了些，揚起一雙滿是憧憬的眸子，甜甜地問道：「你說，下輩子，我們還會是夫妻么？」

「我的小娘子，你上輩子就是這么問的。」

茗兒聽醉了，環著他脖子的雙手好象酥囘麻了似的，軟軟地松開，暈陶陶的闔上雙眼，羞紅著臉任他剝去自己的衣衫，渾然忘記了該由她服侍丈夫來寬衣的事了。

「不要……」

「別人家都這樣的。」

「熄……先熄燈……」

「熄什麼燈，別人家都這樣的。」

「不行！給我被子……」

「給什麼被子，別人家都這樣的。」

『陸』 小說中描寫古代新人洞房、男女歡愛的片段或詩句

他翻身抄將她壓在身下，脫去身上襲的衣服，和她赤裸交纏……

她根本來不及反應，遲鈍得跟不上他的腳步，直到感覺他慢慢進入了她，一股疼痛逼出她的眼淚，她的腦袋化作一片空白……

「小樂……」羅謙低頭吻她的臉，連綿的吻到耳邊，在她的耳里吐著濃重呼息……

她有感覺他彷彿說了話，無聲的話語隨著他的嘴唇摩擦她的耳門傳來，她似乎懂了那句話，眼淚自眼角滑落……

這一夜，他不曾自她的身上離開。

這是《笑常樂》那篇小說上截下來的，樓主若只是看看，那就看吧，若是用來參考著寫小說的，建議樓主將原段改改，以原段作為參考。老師說過，把別人的東西活用一下就屬於自己的了哦，這不是抄襲。

『柒』 古代新婚之夜洞房到底是怎樣的又有哪些趣事

古代新婚之夜洞房到底是怎樣的？又有哪些趣事？

其實在古代的新婚之夜，還是有非常多的習俗和趣事的。而且有很多習慣是和我們現在不一樣的。

看到這里大家可能會產生疑問了，到底古代結婚的流程是什麼樣的呢？在此期間又有什麼樣的趣事呢？

以上就是我的一點個人之見，希望我的回答能夠對大家有所幫助，喜歡的朋友可以在下方評論區點贊關注，我將會和大家積極互動。

『捌』 古代人對成親後洞房花燭夜，女人沒有處子血是什麼態度。要附帶文獻參考，並附上古代小說或文言文，關於這

新婚之夜，要查看新娘是不是處女，如果是，婚禮一切照常進行。否則，夫家動靜杳然，新娘是不是為夫家所接受，女家不敢爭，悉聽夫家處置。一次，有王姓人家嫁女於李姓，李家以新娘相貌不好，很不滿意。新婚次日，借口女子不是處女，不舉樂，叫媒人把女子送回了娘家。這女子從小失去了母親，與哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親，悄悄問明女子新婚之夜的情況，原來新郎並未與之同房。嫂子說，如此，怎麼證明我們家小姑不貞呢？於是把此事告到了縣里，縣官派人驗證，這女孩果然還是處女。於是判令李家鼓樂齊奏，把女子迎回家中，保全了這樁婚事。 紀曉嵐《槐西雜志三》講了這么一件事：無錫地區有個焦氏女子，已聘於人，有人看上了她，想要娶她為妾，於是到聘她的夫婿家散布流言，說她不貞，在外面有相好的了。婿家於是提出毀婚，焦氏之父就告到了官府。無奈散布流言的人布了局，不僅有證人，而且有承認與女子相好的「姦夫」。焦氏見事急，請鄰家老嫗把她帶到婿家，面見了未過門的婆婆。焦氏說，與其見官，在官媒面前出醜，不如就在您面前出醜吧。女子貞與不貞可以請您親自來驗證，於是關門脫衣，請婆婆親驗。果然，這女子還是處女，案子不審即明。 這個故事今人看來或許有些奇怪，實際上它卻是清代極普通的風俗，不獨永平府與無錫，全國漢族地區普遍存在。那時人們倡導女子貞潔，要求女子婚前一定是處女，否則就是天大的丑聞，男方家族不僅可以不接受新娘，還可以索還聘禮，要求女方家族賠償結婚花銷及所有損失。 為什麼中國人有如此嚴格的處女要求，並形成這樣的社會風俗呢？這一切源於中國農業社會中對女子的貞潔的要求。漢族先民很早就進入了定居農業的生產方式中了，在社會分工中，女性被排斥到輔助性勞動中，女性身份也由此轉變為從屬地位。漢族父系家長制社會中，家長及其他男性家庭成員，要保證家庭權力和財富能在自己的後代中繼承，就必須確保其妻、妾所生的孩子是自己的純正血統。而為保證「種」的純潔性，就必須杜絕妻、妾們的婚外性關系，要求女性在性生活上的「專一」守貞。於是，對女性提出了「從一而終」的貞節要求，並制訂了一系列的隔離男女、封閉女性的隔離制度。這里實際上包涵了這樣的內容：女子婚前須與直系親屬以外的男性隔絕，婚後只能與丈夫一人有性關系，如果丈夫不幸亡故，則女子須守貞終生。這是漢族定居農業社會要求女子單方面實行性禁錮的一種道德觀，其基本要求，就是要保證男子對女子佔有權的唯一性，無論婚前婚後還是死後。在漫長的中國封建社會中，這種觀念總體上呈現日益強化的趨勢。 在此種社會觀念之下，中國從漢代起就有了處女檢查的事，人們很早就發明了對處女的檢驗方法。如馬王堆三號漢墓出土的帛書《養生方》中就有了關於「守宮砂」的記載：「取守宮置新瓮中，而置丹瓮中，令守宮食之。須死，即治，軋畫女子臂若身。如與男子戲，即不明。」此種方法，就是用丹砂喂養蜥蜴，然後把它搗爛，這就成為一種紅色顏料，把它點在女子手臂上，終年不褪。如果她與男性有了「親密接觸」，這紅色就會褪掉，所以蜥蜴又名守宮。如此，只要看女子手臂上有無「守宮砂」，就可以斷定她是否是處女了。晉代張華所作的《博物志》中的記載，與上述《養生方》幾乎完全一樣。當然，如以現代科學的眼光來看，這種做法的可靠性是很值得懷疑的。 宋代理學倡明，對女子貞潔的要求達到新的高度，人們對處女的崇尚也逐漸達到了高峰。那時，道教理論也有很大發展與傳播，道教中的「房事」理論認為，男女性事，重要的在於采陰補陽，尤其重視男子在與處女的交合中，達到強身健體的目的。這對人們的處女嗜好也有很大的推動作用。陳東原先生在《中國 婦女生活史》中說：「到了宋代，我發現對於婦女的貞節，另有一個要求，便所謂'男性之處女的嗜好'了。古代的貞節觀念，很是寬泛，到了宋代，貞節觀念遂看中在一點--性慾問題--生殖器問題的上面。從此以後，女性的摧殘，遂到了不可知的高深程度！」明清時代，處女要求已成時俗，不僅民間有多種檢查處女的方法，官方也有專門負責此事的人員。這種檢查的目的主要察視是否是處女。如在永平所發生的這個案子，縣官就派人驗證王家所嫁之女是否是處女，這個驗證結果就成為了案件判決的最重要依據。官方負責這項工作的，有官媒、穩婆之類的人員，上面講到無錫縣的故事，就曾提到案子到官，要經過官媒來檢驗是否處女，在民間則大多委託男方的女性親屬或媒婆去辦理。據說明清時民間最常用的方法是，令被檢查的女子坐於裝有草木灰的便桶，設法讓她發笑，然後看桶中的灰是否有被氣吹動的跡象，如有，則女子已經不是處女了。

『玖』 古代結婚場面的描寫

1、十里的紅妝。馬車從街頭排到街尾，井然有序，路旁鋪灑著數不盡的玫瑰花，寒風卷著花香刺得她頭直暈，就連滿城的樹上都系著無數條紅綢帶，路旁皆是維持秩序的士兵，涌動的人群絡繹不絕，比肩繼踵，個個皆伸頭探腦去觀望這百年難見的婚禮；

2、放銃，放炮仗，大紅燈籠開路，沿途一路吹吹打打，好不容捱到家還要挨著給長輩斟酒；

3、昏暗的新房內綉花的綢緞被面上居然鋪著紅棗、花生、桂圓、蓮子，寓「早生貴子」之意，竟鋪成了一圈圈的心形。

一、古代結婚場面隆重描寫

1、高翥啄黍黃雞沒骨肥。繞籬綠橘綴枝垂。新釀酒，旋裁衣。正是昏男嫁女時。

2、訴衷情處，些兒好語意難忘。但願千秋歲里，結取萬年歡會，恩愛應天長。行喜長春宅，蘭玉滿庭芳。

3、紫陌風光好，綉閣綺羅香。相將人月圓夜，早慶賀新郎。先自少年心意，為惜殢人嬌態，久俟願成雙。此夕於飛樂共學燕歸梁。索酒子，迎仙客，醉紅妝。

4、桃花好，朱顏巧，鳳袍霞帔鴛鴦襖。春當正，柳枝新，城外艷陽，窗頭群鳥，妙、妙、妙。東風送，香雲迎銀釵金鈿珍珠屏。斟清酒，添紅燭，風月芳菲，錦綉妍妝，俏、俏、俏。

5、頭戴鳳冠，臉遮紅方巾，上身內穿紅娟衫，外套綉花紅袍，頸套項圈天官鎖，胸掛照妖鏡，肩披霞帔，肩上挎個子孫袋，手臂纏「定手銀」；下身著紅裙、紅褲、紅緞綉花鞋，千嬌百媚，一身紅色，喜氣洋洋。