重生小說吉普賽人

㈠ 吉普賽人的定義

還記得《巴黎聖母院》中的那個吉普賽少女愛斯梅拉達（當
然小說中她的真實身份並不是吉普賽人）和她的悲慘遭遇吧？在
某些社會的傳統中，吉普賽人被視為小偷和不祥的象徵。長期以
來，因為「游牧」的身份，他們得不到社會公正的對待。那麼，
吉普賽人，到底是什麼樣的民族？

對於吉普賽人的身世人們還知之甚少。大約在500年前，吉
普賽人移居到了歐洲。他們居住在大篷車之中，靠賣藝或給人占
卜等維持生計。由於他們是流動的，所以往往不受人們的歡迎。
吉普賽（gypsy）這個詞的本義是「從埃及來的人」，然而，這
是一個天大的誤會。吉普賽人——嚴格的說，應該稱為羅姆人
（Roma）——有他們自己的語言，即羅姆語。語言學家注意到，
羅姆語和印度西北部的語言有相似之處。羅姆語在語言學上屬於
印歐語系。根據語言學的證據，人們推測出吉普賽人大概起源於
印度北部，在公元11世紀左右踏上了遷徙的旅途。其間，他們的
語言受到了希臘語、波斯語等語言的影響。

全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分布在
歐洲。吉普賽人有獨特的傳統，他們不與外族通婚（結婚年齡在
12～13歲）。在各個國家有不同的吉普賽人「部落」。盡管吉普
賽人的人口不少，但是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人
的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰時，希特勒
把50萬吉普賽人送進了集中營加以殺害。1979年，聯合國正式承
認羅姆人（即吉普賽人）為一個民族。冷戰結束之後，中歐和東
歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠，他們的身份得不到承認，生
存受到威脅。

吉普賽人靠賣藝為生（攝於20世紀30年代），圖片來自微軟Encarta網路全書。

吉普賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問題。
人類學家和語言學家在吉普賽人是否是一個單一的民族這個問題
上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的
民族，而不是由多民族混合而成的，將有助於保障他們的合法權
利。近來，澳大利亞Edith Cowan大學的科學家進行了一項研究，
他們選取來自14個不同的吉普賽「部落」的275個人作為研究對
象。這些人相互沒有血緣關系。研究者檢查了他們的Y染色體和
線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群
祖先的相關性）。它們含有被稱為「單倍組」（haplogroups）
的突變類型。結果，科學家發現來自所有14個地區的樣本Y染色
體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44.8%。對於線粒體
DNA有類似的發現：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單
倍組上表現出的差異性非常小。

線粒體幫助科學家追蹤吉普賽人的身世

這一結論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們仍然是一
個單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，
這就支持了語言學上的證據。科學家把這一研究成果發表在了
2001年12月的《美國人類遺傳學》雜志上。

Edith Cowan大學的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單
一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個單一的民族這一事
實。同時，由於吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學家
研究這種「封閉」民族的基因可以確定某些疾病的發病機理——
吉普賽人不是不祥的象徵，而是非常珍貴的樣本。

㈡ 吉普賽又是什麼

對於吉普賽人的身世人們還知之甚少。大約在500年前，吉 普賽人移居到了歐洲。他們居住在大篷車之中，靠賣藝或給人占 卜等維持生計。由於他們是流動的，所以往往不受人們的歡迎。 吉普賽（gypsy）這個詞的本義是「從埃及來的人」，然而，這 是一個天大的誤會。吉普賽人——嚴格的說，應該稱為羅姆人 （Roma）——有他們自己的語言，即羅姆語。語言學家注意到， 羅姆語和印度西北部的語言有相似之處。羅姆語在語言學上屬於 印歐語系。根據語言學的證據，人們推測出吉普賽人大概起源於 印度北部，在公元11世紀左右踏上了遷徙的旅途。其間，他們的 語言受到了希臘語、波斯語等語言的影響。 全世界一共有大約1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分布在 歐洲。吉普賽人有獨特的傳統，他們不與外族通婚（結婚年齡在 12～13歲）。在各個國家有不同的吉普賽人「部落」。盡管吉普 賽人的人口不少，但是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人 的遭遇一樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰時，希特勒 把50萬吉普賽人送進了集中營加以殺害。1979年，聯合國正式承 認羅姆人（即吉普賽人）為一個民族。冷戰結束之後，中歐和東 歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠，他們的身份得不到承認，生 存受到威脅。 吉普賽人靠賣藝為生（攝於20世紀30年代），圖片來自微軟Encarta網路全書。 吉普賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問題。 人類學家和語言學家在吉普賽人是否是一個單一的民族這個問題 上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的 民族，而不是由多民族混合而成的，將有助於保障他們的合法權 利。近來，澳大利亞Edith Cowan大學的科學家進行了一項研究， 他們選取來自14個不同的吉普賽「部落」的275個人作為研究對 象。這些人相互沒有血緣關系。研究者檢查了他們的Y染色體和 線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群 祖先的相關性）。它們含有被稱為「單倍組」（haplogroups） 的突變類型。結果，科學家發現來自所有14個地區的樣本Y染色 體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44.8%。對於線粒體 DNA有類似的發現：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單 倍組上表現出的差異性非常小。 線粒體幫助科學家追蹤吉普賽人的身世 這一結論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們仍然是一 個單一的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的， 這就支持了語言學上的證據。科學家把這一研究成果發表在了 2001年12月的《美國人類遺傳學》雜志上。 Edith Cowan大學的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單 一性，這將促使一些國家正視吉普賽人是一個單一的民族這一事 實。同時，由於吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學家 研究這種「封閉」民族的基因可以確定某些疾病的發病機理—— 吉普賽人不是不祥的象徵，而是非常珍貴的樣本。 我介紹叻這些你明白吉普賽人叻8?前面都好理解叻情人你還不理解么?聯合到一起就是吉普賽情人啊

㈢ 找一本言情小說

樓主具體說的什麼小說不清楚,介紹一些紅袖最近了火最熱的小說給你吧

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【《雙面膠》作者六六，最新作品：《蝸居小說》，免費全本閱讀】
簡介：海萍與蘇淳雙雙畢業於上海的名牌大學，在這座城市立業成家，而他們千挑萬選的安身立命之所只是一個租來的10平方米的石庫門房子。攢夠首付，變身房奴是海萍最大的夢想……
海萍的妹妹海藻與男友小貝租住在三居室的一間，只等攢夠首付就談婚論嫁。
一對貧賤夫妻，一對「白手」情侶，倒也其樂融融。似乎一切改變都是從海萍四處籌首付款開始，四個人被生活推向無法掌控的軌道，又似乎都因第五個人的出現而逆轉。
這個人叫宋思明，市長秘書，在一次飯局上與海藻結識，她夢游般的神情，令他魂回大學時代……

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不嫁妖孽王爺
作者：清茗微漾
一場為謀皇位的權勢之爭，為奪紅顏的朝野之戰。
她為保護家人，設計賣出名畫《飛天》，此舉無意間幫助姐姐通過了二皇子的測試，卻和姐姐反目；她救人一命，得到的回報是一紙賜婚的聖旨，嫁給三皇子——世人皆知的痴兒。大婚當晚，那個世人口中的痴兒，她的夫君她說：「我要讓娘子知道，嫁給我，不後悔。」……
她用聰慧化解了烏真過使者對夫君的侮辱，引來烏真國王子的側目；她用機敏幫助姐姐穩固了王妃的地位，二皇子因此知道了其實當初通過測試的人是她；她用純真一步步化解了武狀元心中隱藏的陰郁，他重綻純凈笑顏的同時，有什麼也進了心裡……
笑容純凈無邪的三皇子陰夜辰，妖嬈邪魅的二皇子陰夜冥，溫潤如玉的雪瀾公子，霸道狂放的烏真國王子端康晟，無不被她的沉靜聰敏所折服……
太子逝世，朝堂平靜被打破，太後發出諭旨：得鳳者為後。
那隻載著命運的鳳凰徐徐飛來，天下因為這只鳳凰而亂，得鳳者為後，那麼，得後者，為帝。
當紅顏和權勢融為一體，沒有人能夠分得清，爭奪的是紅顏，還是權勢，分不清誰是誰的誰?誰為我憔悴？我為誰嫵媚？……最後的最後，我們還能不能記得，最初的純真，回家的方向，相遇的地方。

刁蠻皇後
作者：微笑絡淚
她只不過是上街排隊買兩個包子，既然就遇到了自己生命中的剋星——皇帝。
可他一點都不像百姓口中盛贊的仁慈皇帝，因為自己對他有點「小小」的無禮，就把自己宣進皇宮伴駕，那時誰知道他是皇帝嘛。
如果只是進宮伴駕就算了，他還一會兒對自己凶，一會兒又對自己好，一會兒緊纏著自己，一會兒又不見蹤影，成天限制自己這不能，那不許的，簡直比她爹娘還愛管她。
為了回敬他，她決定大鬧皇宮，讓他不得安寧，然後再偷偷逃走。

今妃昔比
作者：慕紗
因為相親失敗而一時頭腦發熱的上官千雪做了回救人英雄，結果來了個靈魂穿越，穿到了一個沒有聽說過的國家，做了一個冷宮貴妃。
冷宮就冷宮好了，清靜。有吃有喝有人伺候，還時不時來個把帥哥，小日子過得不要太滋潤。
可是總有那麼些女人就愛跟自己過不去，天天上門來找碴。攪和著她原本平靜又愜意的生活不得安寧。
暈死！不發威，你們還當本小姐是病貓呢？
OK！從今天起，本小姐決定了，這個冷宮貴妃要翻身！

痞子未婚夫
作者：海未央
她是駱家收養的孤女，性格因為受他的影響，變得有些古靈精怪，也懂得是非之分！
他說他的一切只為他而努力，可是為什麼要拒絕自己呢？
什麼？沒有滿十八歲？
那今天生日，夠十八歲了吧！？
什麼，還太小？太過分了，這不是耍著自己玩嗎？
嘿嘿，有個邪惡的老師，那我們就大玩三點式，床上跳蹦恰恰，偶爾來點鋼管舞當點心，讓你見識一下什麼叫真正的魅力！
這個女人，看到眼前的一切後，駱飛揚只想說自己已經瘋了……！
嘿嘿，陰謀得逞後，有人喊打喊殺，可是不管自己的事——她的心願完成了，人家死活跟她沒有關系！

棄婦玩翻天
作者：海未央
轉世重生，剛剛睜開眼，竟然發現自己變成了一個遭人遺棄的下堂妻。
什麼？她是因為紅杏出牆才遭人遺棄的？
不被浸豬籠已經是夫家大方？！
好吧好吧，休就休了吧。沒有了男人她能過的更好。
且看她憑著一手私家菜，過的逍遙自在，活的滋潤無雙！
咦？你說你是我前夫？既然已經是前夫了那還來找我干嗎？
快點帶著你的小妾遠遠滾蛋！
私家菜，樂逍遙，看我小女子踢開前夫，拍飛間夫，咬死那隻找碴的死小子！

帝王艷：千年舞姬
作者：凡櫻塵雪
她是帝王鍾愛的舞姬，艷冠群芳，妖嬈無限。
正當紅時，她卻在詭異之夜猝死。
千年後，她的芳魂出現在繁華的都市，尋找千年前的愛人。
昔日的帝王也重現人間，冷酷地束縛她，同時又放.縱她。
在生死的游戲中，她一面愛又一面恨。
而當千年的迷霧散去時，她能否明白，誰是她真正的愛人？

總裁寵妻：偷心俏佳人
作者：微笑絡淚
，曾經是演藝界的一顆巨星，也是天威集團的繼承人。
她是名門千金，單純，善良。不過人前開朗的她人後卻是悲傷的。
十年前
是他讓她有了生存下去的目標和動力
她在舞台上向他示愛
他卻只是一笑而過的邀她下台
十年後
他依舊是她變勇敢的目標和動力
她再次向他示愛
他卻說他要的是一個獨立的女人
為了得到他的愛，她讓自己變獨立，變堅強，變勇敢。
他以為她不是自己喜歡的類型，可當她離開自己的時候，為什麼心會像被挖空一般的痛楚。
原來自己的心已經在不知不覺間被她擄獲了。
可當他決定說愛的時候，她卻說不愛。
那可由不得她了，他的方法是……

我要休了你
作者：蘇家小妹
蘇悅悅十歲，人稱蘇府小惡魔
不幸地在百花宴上看到正在沐浴的秦小王爺
還差點踢壞了人家的小命根子
小王爺沖冠一怒，親點王妃
什麼？要做小氣王爺的王妃？那她不就是小氣王妃？
扼腕吶！她才不要當小氣王妃！
聖旨又怎樣？敢給她爬牆她就敢休夫！
哼，小氣王爺，你和別人玩親親還躺一張床上，我要休了你！
打上包袱，拎上小鷹，小王妃闖盪江湖去了！
五年之前，一場突如其來的陰謀，讓原有的世界為之變色。
五年之間，我不屬於你，你不屬於我，我們活在兩個陌生人的國度，找不到一個相見的理由。也許再見也是朋友！
五年之後，當青衣女子手持疆繩，抖落了強場塵埃，淡去了身後雲煙，駿馬馳騁於三國沙場，跨馬立定，在駿馬嘶鳴聲中仰頭眺望：山野漫漫，戰鼓隆隆，崖上的你還是那個他嗎？

誤惹首席壞總裁
作者：鬼面蝴蝶
父親溥情，妹妹狠心，母親病重，竟見死不救，讓母無錢手術。
為了抱負，她決定不顧一切手果，決定強了妹妹那個商界名流的鑽石未婚夫，以泄氣憤。
一包迷葯，一條繩子，跟那個有著深鐫有若斧鑿俊逸五官，帥到天在不容，人神共憤的男人來了個女上男下的一夜簫魂，這才驚覺……什麼，進錯了房間！綁錯了對象！上錯了人！
天啊，開什麼玩笑，那個男人竟是……星宇集團的首席總裁，黑白兩道的風雲人物，據說此性格陰狠，心狠手辣，天啊，這回死定了，此時不逃，更待何時，趁他沒有抓到，還不腳底抹油，溜之大吉！
他堂堂「星宇」集團的首席總裁，從來只有他玩女人份，這次竟然給一個女人強了，該死的，真不知道這女人是不屬狗，想到全身上下的青青紫紫，咬痕吻痕，就有一種想殺人的沖動，該死的，縱然是上天入地，翻江倒海，他也非把這個女人給揪出來，他敢在我身上咬一百個牙印，讓她加諸在他身上的恥辱千陪奉還！

休掉富豪老公
作者：寞吟
他用盡手段得到她的人，騙得她的心。
在毫無徵兆的情況下，她步入一場陰謀游戲中。
他將一紙合同扔到她面前：「從今以後，你的身，你的心，以及你的靈魂，全都是我的，你這一輩子都休想逃開我。」
往昔的美好不復存在，沒有人知道，那邪魅的笑容下隱藏著多麼陰霾的心，植根著多麼深的恨。
新婚之夜，在翻雲覆雨了一整個晚上之後，他竟然丟下她不見了！讓她獨守空房！
她看見兩個卿卿我我的男女，那個長相英俊，氣宇非凡的男人，不正是她的老公嗎？

逃之夭夭：一歲太子妃
作者：滄海鏡
他冷酷，無情，睿智，曾經是演藝界的一顆巨星，也是天威集團的繼承人。
她是名門千金，單純，善良。不過人前開朗的她人後卻是悲傷的。
十年前
是他讓她有了生存下去的目標和動力
她在舞台上向他示愛
他卻只是一笑而過的邀她下台
十年後
他依舊是她變勇敢的目標和動力
她再次向他示愛
他卻說他要的是一個獨立的女人
為了得到他的愛，她讓自己變獨立，變堅強，變勇敢。
他以為她不是自己喜歡的類型，可當她離開自己的時候，為什麼心會像被挖空一般的痛楚。
原來自己的心已經在不知不覺間被她擄獲了。
可當他決定說愛的時候，她卻說不愛。
那可由不得她了，他的方法是……

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㈣ 與吉普賽人 有關的小說

當然首推梅里美《卡門》了，主角是狂放不羈且反復無常的吉普賽女子卡門，看了絕不會後悔。

㈤ 《吶喊》《彷徨》人物作品分析

三、魚眼看世界

思想對白
犯「思想」罪
因為思想而犯罪甚至獻身。古代如古希臘蘇格拉底，近代如「文革」的受迫害者老舍等前輩。
犯罪是一個人在做出某種行為後……這種行為可能不是人人都可做得。而思想人人都有。
如果因別人思想與你思想不符而要加罪的話，那就 是這個社會有病了！

「英雄」不問出處
中國有句話：英雄不問出處。那麼為什麼在寫名人傳記或在研究一個人時要把人家的籍貫字型大小……統統進行研究要從出生開始寫，甚至就其到底在北京還是在南京出生進行論證考究，還要追溯到祖輩多少代是名門望族還是皇親國戚！

看到狗的不同反應
大人看到狗會漠然，裝作視而不見，因為大人知道你若一直盯著狗，狗也會惡狠狠的看你，甚至朝你大吼。而小孩們天真無邪，看到狗會非常友好的跟它汪汪叫，而且狗也會回他一聲「汪汪」。

文武卓絕
當一個人離思想、內心近了後，他發現他已經與競技場隔絕了。這就是為什麼這世上搞文學、哲學的與搞體育的格格不入。走近寧靜，遠離喧囂。當然我說的是大多數人，比如文武卓絕的畫師兼哲學家兼武術家李小龍。

鸚鵡的故事
還記得泰戈爾的《鸚鵡的故事》嗎？
為了讓鸚鵡得到教育，鸚鵡的教育者們讓鸚鵡吃帶字的紙條，在教育的幌子下，將鸚鵡折磨至死。而這一切，都是為了討皇帝的開心。
一切有個性的事物被砍去了稜角，成了專制制度下平庸、順從的奴才。
那個皇帝就是「偉大的社會主義事業」。

時事
時事——時代發生的事。
我們學習的歷史，就是古代時事的編排，很遙遠的時事稱古代史，比較近的時事稱近代史，而明天甚至明年的時事我們可稱其為預言。

名人效應
名人效應可以使一個柔弱多病的人在媒體上狂刀舞劍，被稱為「英雄」，而強健的真正以舞刀弄搶為生的人則要在下面觀看甚至奉為偶像。

評論家
那些哲學家，藝術家也沒什麼大不了的，人們總是把他們弄得很神秘。我如果這樣就肯定有人反對。因為哲學、藝術家評論都靠哲學家，藝術家混飯吃。
沒有了χχ家，也便沒有了χχ評論家。

民族劣根性
「中國用佔世界7％的耕地養活佔世界21％的人口。」中國人一度以這句話為榮，還拿著它到處炫耀，卻不理睬，那些把自己說成「侵犯人權「的人。
這使我想到了民族劣根性。
錢＝權
在中國，誰有錢，誰就有權。
大人有錢，所以小孩聽大人的。
在校中小學生口袋裡沒幾個錢，所以聽老師的。
在校大學生出去攬活多少掙了點錢，所以經常逃課。

天下文章一大抄
天下的文章，都是抄出來的。你且別急，聽我慢慢解釋。
看看文學家們，哪個不是擁有藏書多少冊，以致床上一半放書，甚至廁所、飯桌上也放書。
季羨林在北大有兩套房子，他不把這房子別用，而純做藏書室。
錢鍾書在引用文學家的話語時，他不可能記得非常清晰，他也不可能有事沒事的背書。唯一的辦法是，想起某句適用的話好像在某本書上，於是翻開：「啊，在這里。」於是抄上。
他們寫文章就好比我們在課下寫作文時不時得拿起一本作文書翻翻，編上幾句。因此，這相當於開卷作文。
這只是「抄」的一種。
另外一種「抄」是這樣的。
中國話里有「默寫」這個詞，看了某句很好的話，但沒帶紙筆沒法抄，於是就把它背過，當然這個背也可以不是刻意的，看得多了自然而然就記住了，待有了紙筆後再寫下來，於是或添字或掉字這個句子就成了自己的，這就是你看到世界上有許多類似的話語的原因，這就是間接的「抄」。
總之，閉卷的閉多長時間都成不了文學家，如我們學生。開卷的倒成了文學家。
因此，抄襲又怎麼樣，只要不是明目張膽地「抄」。別人問你時你就說：「××文學家還抄襲了我們的新詞『新人類』呢！」

小孩勝過大人
如果大人看到有人無緣無故地漂游起來，則會嚇得半死，別說去研究它，就連再看一眼也不敢，拔腿就跑。
因此，有些工作，小孩可以勝過大人，他們可以看到人們飄起來不會驚詫反而去看個究竟。
只因為：孩子太純了！

摩天大樓與農民工的關系
城市職工不願干臟活累活，鄉下的農民為了掙錢到城市來打工，於是他們被稱為「民工」。結果民工成為城市建設的一支獨秀。
最近，有一個丑聞，國家拖欠了農民4000萬，我不知道是真是假。
不知領導們辦了一天的公從「摩天大樓中走出來，回望高拔的摩天大樓時，是否想到了民工以及民工們工作時的場景。

江郎才盡
有人出了張專輯或寫了本書（稱之為處女作），然而到後來大眾認為他再也無法創造出甚於處女作的好作品了，人們稱之為「江郎才盡」。
就我個人感受，「江郎才盡」有兩點原因：1、因本人有感而發的一些初始純潔的想法，大都在「第一次吃螃蟹」中展現，而本人對自己的後來的雖然有好的作品但卻超越不了從前，於是扼殺在純乎想念中；2、因大家的吹捧，「第一個吃螃蟹」的往往會像漲潮一樣被吹捧一番，然後再退潮。
江郎才盡不是「郎」之錯，而是大家的錯，大家給了「郎」太多壓力，即使，「郎」像以前一樣出好作品，大家也不會像從前一樣眾星捧月了。

從環保看國別
國慶日那天，成千上萬的人湧上街頭觀看遊行隊伍，大人孩子幾乎人手一瓶可樂或一個冰激淋。當遊行都散去，地面上卻見不到空可樂罐或包裝紙。它們的歸宿是路邊的垃圾箱。
請問：這是哪個國家？
答曰：反正不是中國！

小大之辯
在井裡的蛙是不可與它說「大」的，因為它們生活並適應了在狹窄的空間里觀看天空。
在俗世中是不可與他們說「純潔」的，因為他們生活在並適應在爾虞我詐中。
對孤陋寡聞的人不能與他談論大道，因為他們拘泥於世俗，被所接受的教育束縛。

不塞不流
大禹非常聰明，懂得「不塞不流」故他治水用導引 之法疏浚而非堵塞。
而古今的暴動起義，上面都用鎮壓的方法，這不是說他不會用疏浚之法，而是，此時已到了平常的疏浚方法不管用的地步，「亡羊補牢」矣！
感化應是順其自然，就似不塞不流，愈塞愈流。而今人不如古人，大抵採用後者，致「雖口辯而戶說之，不能化一人。」

色之王
美術權威們規定了，「黑、白、金、銀」這四色不是顏色，梵谷說：黑色是顏色。
為什麼白天為白，因為陽光是七彩的光疊加而成，它便成了明亮的白，而所有的顏色疊加便成了黑
所以，我稱白色、黑色乃色之王。

「眾所周知」不確切
世人用「三百六十行」評說行業之多，正是因此，人們對自己行業的精英很崇拜，而對別行業的精英不關心。
一個寫書法的，怎麼也不會熟掌IT業精英。
一個賣雞蛋的怎麼也不會知道哈佛大學的歷任校長是誰。
一個國家主席，如何也不會知道這一帶的「古惑仔」老大是誰。
周傑倫「眾所周知」這話不確切，盡管青少年奉之為偶像，而掉了牙的老年人和還沒有長牙的嬰兒卻不一定知道有此一人。

答案是權威
答案擺在那裡，就不要自作聰明與老師作無畏的爭執（比如，你問：為什麼馬克思主義是偉大的？），否則，你不但不會得逞，他會先看了答案，然後努力把你往那裡轉，最終把你轉暈了。
在老師與學生面前，答案是權威。

中國老了
美國是個新生國家，各國的精英移民到這個國家成為一個新的民族。
1796年華盛頓告別政治舞台，並謝絕再列為下一任總統候選人。這一年，中國的乾隆皇帝傳位嘉慶，在整整做了60年皇帝之後。

鄭和與哥倫布
明朝鄭和七下西洋，首次下西洋比哥倫布早87年，船破天荒達二百零八艘，隨員兩萬七八千人，出於政治目的，炫耀國威，所謂「貢賜」去消耗了國家大量財力。
哥倫布首航率船三艘，船員87人，出於對黃金的追求，去掠奪財富。
鄭和下西洋堪稱壯舉，卻並未促進中國進入資本主義社會。而哥倫布航行規模小得多，卻對西方資本主義產生深遠影響。
我的結論是：中國人喜歡自作多情，在希望中遭到自己的打擊從而失望。
物質天下與精神天下
「許由小看天下而不肯代替堯的位置，是因為他的志向寄予了整個天下。他連堯的小天下都沒有，談何物質的大天下！」故曰儒家說得是物質，道家說的是精神。

哥倫布的對與錯
如果沒有哥倫布也就沒有後來的歐洲移民，也就沒有「美利堅合眾國」。但要事先打一針，哥倫布本人是個典型的殖民強盜，他知識為了掠奪黃金……
有人說：「哥倫布使印第安人走出原始的野蠻狀態，進入『文明時代』。
文明？什麼是文明？掠奪即是文明？
那我寧願去山林深處以草根為食！

假如馬克思還存活
假如馬克思還存活，他會移居美國，在那裡過消遙自在的生活。
為什麼？大家不要忘了，當時他處在資本主義最困難時期，人民深處最水深火熱時期，馬克思只不過想要求一個福利好，人民生活幸福的社會。
而現在，假如他還活著，他一定會痛罵中國人盜用他的「社會主義」名義，罵中國虛偽，現在我們可以看看，哪個國家福利最好，民主程度最高，哪兒的人民生活最幸福。是被稱為「社會主義」的中國嗎？

所謂「科學家」
幾乎每個發明家的初衷都不是造福人類，他們不是為興趣就是為私利。為了滿足自己的平衡，於是，他們專心致至，成就愈大，成就愈大，就越被吹捧。
這是個怪圈。

不要干涉
別人說我沒有集體榮譽感，這很好，說明它思考了，我認為，每個人都有每個人的思想，它這么想自然有它的道理。
生在這世上，人人平等，誰的思想都是對的，只要它不違心。
俗話說「不在其位，不謀其政」你既然謀不了別人的政，請你不要站在旁邊說空話，瞎指揮。
我是我，你是你。
有人說我是完美主義者，說我應生活在共產主義社會。我不認為這世上有什麼共產主義，共產主義只是人們尤其是所謂的「共產主義者」的遐想，他們利用人們渴望安定、渴望美好生活的心理，標榜共產主義美好，是讓人堅持其所謂「社會主義」的領導。

貧富差距
「All zoo Animals Have Controlled Piets. Do Not Feed Them.」（動物園動物需控制飲食，不準餵食動物。）這是美國一家動物園的標語。
中國的動物園大都沒有這樣的牌子。園丁一般少餵食而靠遊客們給它們餵食，還有街上賣小寵物的，也很少餵食給它們，餓得它們很「活潑」，販賣小寵物者正好想讓消費者看到它們「活潑」很能吃而促使其買下。
中國人不會連飼料都買不起吧！
這是小農狹隘性再加上最重要的一點：中國人拿動物作奴隸、當玩物，國外則把它們作朋友、作夥伴。

今人之進步
「世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠。」因此，常人很少敢去險遠，所以現代城市的人們喜歡去野外……
因「人之罕至」而促使越來越多的人去尋找美麗，真正的美麗。於是有人攀登珠峰，有人挑戰羅布泊、南北極。
敢想敢做，此乃今人之進步。

警鍾
「世界上現存的大約6000種語言中有一半瀕臨消失，而大量的人類知識也將與之消亡。來自英語、法語等的壓力正在以越來越快的速度使弱勢語言走向滅亡。」
文化正在消亡？

「獨處時方見其本性」是誤
一條金塊與土放在一起，才顯示出金之堅硬閃閃發光，土之松沃厚實凝重。
金在真空中，亦或土在真空中，卻不得見其本性。
人亦然，在人與人的斡旋中方見其人之本。

看《大染坊》
看《大染坊》，我記住了一句話：「一個國家太弱，而一個人太強會吃虧！」

懲罰
人類製造了那麼多的殘余物，而大自然根本無法收容它們。忍無可忍之日，大自然便會懲罰人類一下，比如弄個小「印度洋海嘯」、小「台灣台風災害」，小「沙塵暴」什麼的，給人類提個醒：不要做得太絕！

畫家村· 流浪畫家
北京有個畫家村，裡面住著出名畫家、未出名畫家、作家、地下搖滾樂隊、行為藝術「家」……
一部分學純藝的中央美院畢業生到此聚集，想搞創作，當畫家，像梵谷一樣成名天下，窮的窮死，挨家挨戶蹭飯吃，富的富死，一幅畫賣幾十萬，上百萬。
很多人都喜歡他們尤其是「窮的」狀態。
而且很多年輕人想做流浪畫家。
我說：流浪畫家不好當。現在還有流浪畫家嗎？不知道，即使有，他也會是藏著躲著不為人知。若是為人知了，大家都會找他簽名，他便成了名畫家了。
「流浪畫家」是一個詞，它不是一個實在的東西。那是一種美好的殘美的「感覺」，只因它是一種感覺，很多人去追求。最終人們追尋的不是「流浪畫家」，而是、僅是一種感覺，就像「希望就是虛擬」一樣。
記得某雜志說過這樣一句話：
「一個吉普賽人曾說，生命是用來流浪的，愛是用來償還的，那麼因為愛而流浪，生命才得以償還嗎？其實很多的流浪都是這樣開始的，因愛而開始，也因愛而結束。空間的轉移可以淡忘你，也可以更牽掛你。
旅行，有時是一段愛的冬眠、心的針灸，是逃離，是重生，是夢想，是沉澱，也是一塊擦掉心碎的橡皮擦。即使擦不掉愛的往事，總可以清出一點點的空白吧！」
流浪……畫家……
許魏《旅行》歌詞

符合標准
世界上一切都有套路。
這個世界評判的標準是你符不符合套路。
縱使你懂得這個套路，你卻不屑於使用，而用很創新的方法，你也不會得到應有的評價。
換一種思維：
如果說諾貝爾評委們沒有把你的作品評為諾貝爾獎，那是因為他們看不懂你的作品。
用在教育上，也是再合適不過。
在權威以及權威們造就的學生中，一切都是固定的，就好像小時候看電視問爸爸媽媽哪個是好人，哪個是壞人，現在的教學也就停留在這個水平上，對與錯是有界限的。
有人知道毛澤東的很多故事，便用「善用心計」來形容他，而閱卷人評語：注意用詞准確！在他們眼裡，毛澤東當且僅當用「偉大」二字形容。

時代產物
恩格斯在大談著：「拿破崙是時代的產物，是必然要產生的。」
那麼他為什麼不說他恩格斯也是這個時代的產物，也是必然要產生的？
（一方面，人們在談論別人時總是頭頭是道，另一方面，恩格斯很有自知之明：怎能自比拿破崙，拿破崙多有名望！）

生與死
莊周說：齊生死。
歐陽修說：一死生為虛誕。
其實生與死本無界限，只是人們很樂意去討論這個奇妙神秘而毫無意義的話題。於是，堅持「生」的人多，這個世界便成了「生」了！

醫院奇遇記
一天，我去醫院看我姥姥，尋到一人便問：「住院部在哪兒？」那人回答：「有錢的住那邊，沒錢的住這邊。」我聽了一愣，還有這種說法！
我琢磨著，我姥爺開私家車應該算是有錢的，於是去了那邊，結果還真在那邊的最好的院房找到了姥姥。
我於是感嘆，這種方法還真絕！
但轉念一想：這是社會主義嗎？

京味兒
我懷疑大部分北京人，會不會是現在東北人的後代。
眾所周知，中華人民共和國以前是清朝，統治者是滿族，滿族的祖先在今天的遼寧。
北京人講普通話都帶個味兒，東北人講話也有那麼點同於京味兒又甚於京味的味兒。

印刷品
印刷品就好像是給原畫加了層別色後又加了層膜（參觀「全國美展」有感於印刷品的粗劣，還有看不出原畫的質地，不真實）

美術考場高手
美術考場高手們就像在默畫，而非在寫生（言外之意就是畫的不像而很機械，深入點說，他們在沿用套路），這才是真正的考場高手，只因他們遵循了套路。
就像是作文套路，他們很快就會被錄取。真的！

師法自然
師法自然——向大自然學習。這是一般人所無法做到的，而且他們走向另一極端：利用自然，瓦解自然。
人類和獅子吃小動物，不同的是：
獅子及其殘忍地殺害他們，將他們撕裂生吃了。
可方法再怎麼殘忍，都不能與人類相匹敵，人類可將其先砍了，剁了，切了，再煮、炸、爆炒等方式隨便怎麼著了。
航天技術在科學家研究下日益商品化，批量生產。
放心，人類在沒有找到適合自己踐踏的第二顆「星星」前，不會停止對地球的破壞！
而越來越放心的是：人類已在月球建立了基地並且發現了人類製造的「太空垃圾」。太空垃圾以每年10％的速度增加，而且體積越來越大。
海浪不住的問岩石，岩石以沉默回答它；
人類不住仰頭「天問」，天以沉默回答人類。

成就夢想
「成就夢想，源自教育」——中央電視台公益廣告。
我沒有看出夢想與教育的關系，我倒看出了夢想與應試教育的關系：
應試教育會將夢想推遲，20歲可成就的夢想，應試教育能將它推遲到40歲。甚至埋沒、荒廢。如果你真的要成就夢想， 你就不能依靠甚至要摒棄應試教育，而真正的為夢想而做。
成就夢想，是啊！成就光耀門楣，成就賺錢、當官的夢想，成就獲得科學院士稱號的夢想，這一切真的源於應試教育！

華爾與「洋槍隊」
還記得太平天國時期。
華爾曾在美國犯罪，後逃亡到中國，混跡於上海，後在中國官員贊助下，組建了「洋槍隊」，在「剿匪」（太平軍）中戰績卓越，清政府特准許華爾加入中國國籍。
華爾來中國冒險真是太成功了！

弱智兒問題
如果你將政、史、地課本上的東西都背過，包括注釋、後記甚至編書作者，都記住後，考滿分絕對沒問題！我敢打包票。
但是，人一旦到了那種愚昧的狀態，即時他是個狀元又有什麼用？那時的他，恐怕已經成為弱智晚期了！

花生蘿卜原理
同樣是失水。
硬脆的蘿卜在鹽水中浸泡後失去了硬脆感。
大家都吃過曬干後的鹽煮花生，這種花生比平常的花生更為硬脆。
這是因為使蘿卜硬脆的是水，水失去了，自然蔫了！
使花生硬脆的是它本身，因為失水使它顯出硬脆本色！
用這個道理，我們看出了有學位的庸者與無學位的天才！
這使我想到「依靠」二字，依靠別人生活的人如同蘿卜失水，失去別人依靠就失去了生命的資本。而像花生一樣的人，越是失去別人的幫助，越是顯出英雄孤膽本色！
大家都快快做花生吧！

速時代
這是一個速食時代，文化快餐，速讀，知識爆炸……速時代的成功就是「速成」。
不及時成功就是失敗。
「是金子，總會發光」已不適用於今日，在這個競爭的速時代，要及時成功，否則就是失敗。
就像你是一本內容無比深刻的精品書，但沒有出版商的炒作、宣傳，便苟得被束之高閣的命運。
因此，我們要速成。

童言無忌
有人說余傑只不過說了一些人不敢說的露骨的話而已！
「你敢說嗎？」我反問。他無言。「為什麼？」我自問。
一些正常或晚熟的人大了以後才明白了許多事理，然而大了以後，這些話便不能說了，於是它便埋在心裡到能說的時代說出來甚至埋著直到死去。
人們說孩子們不成熟。是因為孩子們總是在不該說實話時說了實話，在不該做實事時作了實事。
小孩嗎，童言無忌，想說什麼說什麼。
大人會罵你，但你不會坐牢。
所以大家趁年齡小趕緊說，大了以後就沒法說了。
《鐵與犁》的開頭這樣寫道：「少年余傑的橫空出世，在整個二十世紀恐怕只有五四時期的胡適先生，台灣六十年代李敖庶幾可以比擬。短短幾年，余傑給沉悶已久的中國思想界帶來了一股清新的空氣。他的文字清新，尖銳，甚至無不稚嫩，但卻說出了我們這個時代的真相。他說的一切無甚高論，無非是一些常識而已，可是在那麼多德高望重、聲明顯赫的名流學者都不敢說真話，不敢承認常識的時候，少年余傑直言皇帝無衣當然打動了千萬讀者的心靈。（網上說余傑被捕，難怪啊，余傑畢竟都32歲了，然而如果一個三歲小孩在街上大喊「社會主義……」他是決計不會被捕的！頂多被大人訓斥一聲「閉嘴！」）。

人與人，動物與動物
人與人，就是動物與動物。
動物與動物之間，你如果表現的軟弱。他就會認為你是弱者，受怕，懦夫。反之，你如果表現得很強悍，他就會覺得你很高大不可欺。比如你畫的一手好畫，但別人都不知道，老師也不知怎麼重視你，一旦你辦了畫展，盡情展現了自己，不只是別的同學，就連老師、主任、校長也會對你刮目相看。
說白了，就是把你當回事！
有才能，不發揮展示出來，就不能說明你有才能！
這就是展現自己推銷自己的社會！

中國是世界上「最大」的市場的含義：
1、中國是世界上最大的廉價勞動力市場。
2、中國是世界上最大的外國產品傾銷市場。
3、中國是世界上最大的廉價原材料市場。
自豪吧！

連戰此人
今日看電視，有這么一個鏡頭：一位國民黨官員在講話，背景是一個什麼堂，堂上掛著一個匾：天下為公。落筆是孫中山。
本是一個被共產黨逼到台灣的國民黨，此刻，似乎異常高大。
孫中山，這是國父啊！他創立的國民黨要早於共產黨。因此，國民黨都以此為榮。似乎是在野不野的架勢。
連戰，我看他本人的勁頭，似乎是要說：我來大陸，並不是臣服於共產黨，我只要完成兩岸人民早晚要完成的心願，我給它提前完成了，我的作為就是歷史性的，在台灣政界中獲得地位、優勢。
猛一看他，就是不服氣的樣子。

欺騙、麻木
「同一品質的商品，由於名聲的變換而身價倍增，有人認為這是欺騙消費者的行為。有人認為有買有賣，只要自願，無可非議。」
當然，政治課的答案是：這是欺騙消費者的行為。若如此，梵谷當年只賣出一幅畫而且只賣了幾美元，而現在一張畫幾百萬、幾千萬美元而成本只需幾十美元，這是不是欺騙行為？
供求關系，我反其「政道」而用之：價格受供求關系的影響，當人們需要某種商品時，也就無在乎價格，無論價格多少，欣然接受甚至努力尋求，而當供不應求時，價格日漲是在所難免，名聲的變換也需要付出一定成本的。比如，同是服裝，在地方上的小買賣與在每日在中央電視台播放廣告的「品牌」當然不可同語而比。「品牌」貴，只因為人家是牌子，不論是質量還是廣告宣傳上用的費用都比普通貨高。
我就很納悶，為什麼這些權威麻木到了如此地步！

境界——師法自然
「人生不滿百，常壞千歲憂」。我且活了十幾歲，就擔憂開人類了，不為別的，只因它太令我們擔憂了。
（一）工業
務農的 人越來越少，世界人口越來越多，吃飯便成了問題。
「工業，原子核子的製造，那不是民生所絕對必須，而唯有在土地上，生長食物，是上帝當初創造生命時的基本條件」，「唯有躲開過分囂張的工業，才能保持空氣和水的純凈。」羅蘭《相逢何必曾相識》
工業化的結果是：地球人將來要以買清潔的瓶裝空氣或飲水來生存。（然，沒有工業，人類的物質世界如何發展？）
（二）動物生來平等
劇達爾文的理論，一切動物生來平等，競爭，天擇。
「人類吃獸類卻振振有詞說是為營養，我們有時也『振振有詞』的說要保護動物，其實保護斑馬或天鵝是因為不願失去這可以賞心悅目的異獸珍禽。而假如斑瑪或天鵝如老鼠或蒼蠅般的危害人類，則不論它們少到何種程度，我們也決不會去保護它們。」羅蘭
英國的奧威爾在他的《動物農庄》寫道：以公豬拿破崙為首的動物推翻人的統治，建立了自己的動物王國……
假設這個世界不是人在主宰，而是螞蟻、貓或是別的什麼動物主宰世界，那麼我們人類會不會像老鼠一樣，被追著打，被用各種「人夾，滅人葯，老鼠危害人類健康，我們且不說。單就獅子、老虎這些猛獸，因為它們比我們人類強大，人類就要將它們關在牢籠里，牢外的人類則一副得意：「小樣，弄不了你？」
假如，人做狗 的寵物，人類會不會也像狗一樣被踢被踹，被怎麼著了。
不用假如，早晚有一天會這樣，我便罵一句：報應！
（三）、電影《後天》
21世紀有一部電影叫做《後天》，後天？說白了意即明天的明天。明天的明天人類會怎樣呢？電影的海報給我們展示了一幅畫面：高樓大廈被海洋淹沒，人類瘋狂逃生。
這是美國的一部影片，顯然這是極有預見性的影片。
溫室效應，導致南極冰川融化，海平面上升，淹沒以「文明」爾著稱的城市。
這讓我想起印度洋海嘯，這其實是大自然給人類提了個醒「不要做的太絕！」
大自然稍稍大了個噴嚏，就使的人類亂作一團，大自然的威力足矣！
據說，美國建了防海堤，若是全世界一片汪洋時，只有美國的防海堤能夠有還活著的人。
再看看中國北方的沙塵暴，每年呈越演越烈的趨勢，每年中國的汽車銷售量也越演越多。
風在哭訴，海在長嘯，還有……
人類，醒醒吧！

㈥ 小說寫巴基先生與四個吉普賽人的情節有何用意

（從情節組織看）推動了故事情節的發展，巴基先生的自以為是，管家的照章辦事、堅守原則，將小說情節逐步推向高潮，為引出下文巴基先生換穿燕尾服和請燕尾服喝湯的情節做了充分的鋪墊。

（從人物塑造看）突出了人物的性格特點。從巴基先生與管家對話時的言辭與神態等細節描寫，可以進一步看出他的固執自傲、自以為是的個性特點。

小說中敘述巴基先生在酒店裡「吆喝著吩咐」堂倌給為他拉小提琴曲的吉普賽人抬上4桶酒，意在表現他為人豪爽、慷慨大方的性格特點。

(6)重生小說吉普賽人擴展閱讀：

小說以「穿燕尾服的巴基先生」為題，起到突出主要人物、點明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊的作用；「燕尾服」成為階級身份的象徵。

小說採用第三人稱敘事，詳寫巴基先生應新州長之邀參加午宴的始末，由此可以窺見十九世紀中葉匈牙利社會的趨炎附勢、邀榮固寵、追名逐利之風。

這篇小說具有寓褒貶於幽默詼諧之中的風格。

㈦ 誰看過書the virgin and the Gipsy是講什麼的呀

講一個女孩和一個吉普賽人的愛情故事，反映了作者關於性與愛情、以及沖破傳統的觀念。
原文簡介：

The Virgin and the Gipsy was discovered in France after D. H. Lawrence's
death in 1930. Immediately recognized as a masterpiece in which Lawrence had
distilled and purified his ideas about sexuality and morality, The Virgin and
the Gipsy has become a classic and is one of Lawrence's most electrifying short
novels.

Set in a small village in the English countryside, this is the story of a
secluded, sensitive rector's daughter who yearns for meaning beyond the life to
which she seems doomed. When she meets a handsome young gipsy whose life appears
different from hers in every way, she is immediately smitten and yet still
paralyzed by her own fear and social convention. Not until a natural catastrophe
suddenly, miraculously sweeps away the world as she knew it does a new world of
passion open for her. Lawrence's spirit is infused by all his tenderness,
passion, and knowledge of the human soul.

翻譯成中文：
《少女和吉普賽人》一書被發現於法國1930 D. H.勞倫斯死後，很快就變成公認的傑作。《少女和吉普賽人》是一部經典作品，這本書中，作者勞倫斯有蒸餾純化他的關於性和道德的觀念，並且也是他的一部最激動人心的短篇小說。
故事發生在英國鄉下的一個小村莊，一個生活隱蔽、敏感的教區牧師的女兒渴望超脫於目前的生活，她似乎註定了。當她遇到一個年輕英俊的吉普賽人，他的生活似乎不同於她的一切，但她立即被仍然被自己的恐懼和社會公約。直到一個自然的災難突然、奇跡般地席捲了世界，在那個時候她意識到這是一個充滿激情的新世界。勞倫斯所表現的思想里注入了他的所有的溫柔，激情和知識的人的靈魂。

㈧ 吉普賽人的簡介

羅姆人（Roma）為起源於印度北部，散居全世界的流浪民族。羅姆人與跟他們有密切關系的辛提人又合稱為「吉卜賽人」（Gypsy，或譯吉普賽人）。不過，「吉普賽」一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解，當時歐洲人認為羅姆人來自埃及，於是稱之為「埃及人」，而「吉普賽」是「埃及」（Egypt）的音變。而大多數羅姆人也認為「吉卜賽人」這個名稱有歧視意義，所以並不使用。他們曾自稱是羅馬帝國國民的後裔，所以叫羅姆人。歐洲亦有許多國家稱羅姆人為「茨岡人」(Tziganes)。羅姆人以其神秘的形象著稱，歷史上多從事占卜、歌舞等職業。但羅姆人也因為流浪與貧窮的生活所演化出的特殊生活方式與求生方法而長期遭受歧視和迫害，至今有許多人對羅姆人仍保有極其反面的印象，認為羅姆人是乞丐、扒手、小偷或者人販子。19世紀時特蘭西瓦尼亞（現屬羅馬尼亞）的羅姆人 歷史 羅姆人的名稱約於公元1025年出現，據菲爾多西的列王紀記載，波斯薩珊王朝國王巴赫拉姆五世曾向印度國王商古勒要求提供一萬名啰哩豎琴手供國內貧民[來源請求]娛樂，但他們什麼事也不幹，一年後國王送走他們。第一次遷徙是在5世紀時離開印度，第二次是10世紀時，阿富汗人與突厥人入侵，由印度前往波斯，再前往歐洲，在15世紀時，他們自稱是來自小埃及的朝聖者。他們被認為最早發源自巴基斯坦的木爾坦西南48公里，滿蘇拉以北32公里的地方。羅姆人長途遷徙的原因至今仍是歷史界之謎。有學者稱，羅姆人的祖先是低種姓的印度教徒，應征入雇傭兵軍隊後，升為剎帝利（即戰士）種姓，同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國家的擴張。另有學者稱，穆斯林征服印度北部後，其俘虜淪為奴隸並發展出自身獨特的文化，成為羅姆人的前身。但羅姆人到達中東後，為何不折返印度，反而繼續前進，進入歐洲，則是一個不解之謎。羅姆人後來也大量遷入美洲。羅姆人也曾出現在中國，名為「啰哩回回」，經常偷竊，地方官指他們有近親性交之嫌，理由是他們人數不多，不與外人通婚。由於文化及宗教上的差異，進入歐洲的一群經常被基督教徒迫害。後來的納粹德國也曾迫害他們。人口 全世界約有五百萬至一千萬羅姆人，其中大多數居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有：巴爾干半島、中歐、美國及前蘇聯加盟共和國。另外西歐、中東及北非也有羅姆人居住。羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利和美國的人口超過五十萬。斯洛伐克的羅姆人占總人口的約5%-6%，其比例在世界各國當中排名第一。現狀 在今天，有一部分羅姆人試圖保持其傳統生活方式，居無定所。但在東歐許多地區，羅姆人定居在生活條件極差的棚戶區內，和其他民族居民仍然時有沖突。但在其他地區，羅姆人則靠其傳統文化（如羅馬尼亞羅姆人的傳統銅匠工藝）成功緻富。在東歐共產主義時期，東歐各國由於實行計劃經濟，羅姆人在就業方面障礙較少，但後來東歐轉為市場經濟以後，羅姆人失業問題愈顯嚴重。現在在一部分國家有大量的羅姆人靠社會福利為生，這造成了針對羅姆人的歧視的加深，同時也創造了社會隱患，如斯洛伐克在進行社會福利改革時曾有羅姆人聚居點發生騷亂。2004年6月，匈牙利選出了歐洲議會的第一位羅姆人議員：Lívia Járóka女士。同時東歐七國於2005年發起「容納羅姆人年代」（Decade of Roma Inclusion），旨在改善羅姆人的生活。文化 羅姆人結婚較早，不少女性在未滿20歲時就已成婚。羅姆音樂著重使用高音符以及音符之間大跨度的滑動，歌唱以其情感豐富而著稱，羅姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源頭之一。直接描寫羅姆人的文學、藝術作品有：小說《巴黎聖母院》（維克多·雨果） 歌劇《卡門》（喬治·比才） 墨西哥電影《葉塞尼亞》 美國女歌星史蒂薇尼克斯演唱抒情歌曲《吉普賽》Gypsy 有關羅姆人（茨岡人）的文藝作品更是不勝枚舉，尤其在西洋音樂方面，李斯特（如匈牙利狂想曲等）、薩拉薩蒂（流浪者之歌）、勃拉姆斯（如匈牙利舞曲等）的音樂就多援引吉普賽元素。（注意，在以前茨岡人常與匈牙利人相混，所以前述作品中對吉普賽常有「匈牙利」的誤稱。）希望幫到你咯~

㈨ 推薦10本（或10本以上)近年來值得一看的外國小說。

《島》
多年來，阿麗克西斯發覺母親總是過分守護著自己的過去，不僅掩埋了自己的根，還把上面的泥土踩得結結實實。阿麗克西斯決定打開母親塵封的過去。她來到愛琴海的布拉卡，登上一座叫斯皮納龍格的荒涼小島。這是一處禁地，一處令布拉卡、愛琴海，甚至整個歐洲都談虎色變的禁地，更是母親的禁地。
禁地打開，一個融合愛恨糾葛的凄涼故事愴然鋪展，一曲令整個歐洲潸然淚下的生死悲歡徐徐打開……

《藍色》
荷蘭。阿姆斯特丹。「黃金時代」的光榮漸行漸遠。
一個幽靈，一個詭異的藍色幽靈，在上空的風暴中徘徊。
一幅稀世油畫在阿姆斯特丹神秘流轉，所過之處，人人非死即瘋。這幅瘋狂旋風中的「死亡油畫」，竟似出自繪畫大師倫勃朗之手，但使用了大師終生不曾使用的罕見的鮮艷藍色顏料。大師的學生一路追查，血腥之氣漸行漸遠，盪氣回腸的「真相」震撼了整個歐洲……

《相約星期二》
這是一個真實的故事：年逾七旬的社會心理學教授莫里在一九九四年罹患肌萎性側索硬化，一年以後與世長辭。作為莫里早年的得意門生，米奇在老教授纏綿病榻的十四周里，每周二都上門與他相伴，聆聽他最後的教誨，並在他死後將老師的醒世箴言綴珠成鏈，冠名《相約星期二》。
註：可以說是《相約星期二》後續篇的《你在天堂里遇見的五個人》，《一日重生》也非常經典哦，有空可以去看一下。

《白夜行》
《白夜行》將無望卻堅守的凄涼愛情和執著而縝密的冷靜推理完美結合，被眾多「東飯」視作東野圭吾作品中的無冕之王，被稱為東野筆下「最絕望的念想、最悲慟的守望」，出版之後引起巨大轟動，使東野圭吾成為天王級作家。2006年，小說被改編成同名電視連續劇，一舉囊括第48屆日劇學院獎四項大獎，與圖書一同為作家帶來如潮好評，使他成為日本、韓國與中國台灣等地最受歡迎的作家之一。「只希望能手牽手在太陽下散步」，這句象徵《白夜行》故事內核的絕望念想，有如一個美麗的幌子，隨著無數凌亂、壓抑、悲涼的事件片段如紀錄片一樣一一還原，最後一絲溫情也被完全拋棄，萬千讀者在一曲救贖罪惡的愛情之中悲切動容……

《陪你到最後》
面對不久人世的妻子，他不離不棄貼心陪伴；
卻因孤獨恐懼症，他無法停止出軌背叛……
每個人都在問，這樣的愛，到底是不是愛？
穩當的工作+美麗的妻子+可愛的女兒＝全西半球最幸福的夫妻。就在丹尼自認生命中最美好的一切全都降臨在他身上時，一個玩笑般的考驗，打碎了他的美夢。
乳癌這個該死的病，在一次誤診後，徹底在妻子卡門身上蔓延開來。他陪伴卡門度過一次次無趣的治療，他看著卡門因化療掉光的頭發、因手術失去一邊乳房，安撫她不安的情緒……他不知道自己現在所做的一切，到底是責任、同情，還是愛？他只知道，卡門需要他。
而丹尼心裡的魔鬼——孤獨恐懼症（一種心理疾病）卻又讓他無法克制地不停向外尋歡。卡門一直都知道他這個從年輕時就有的病態心理，但樂觀的她總認為自己可以用愛讓丹尼忘記那總是不請自來的孤獨感。
然而，在壓力、忙碌後，甚至是照顧卡門的無力感下，心裡的魔鬼仍會牽著他的手，讓他不停做出外遇出軌的舉動……
看似沖突的愛與背叛，巧妙地融合在幽默的文字里，樂觀風趣的卡門、不離不棄陪在身邊的丹尼，一段段誠實又溫暖的對話，帶我們看清楚在愛情中最不敢面對也最不完美的部分。

《牧羊少年奇幻之旅》
牧羊少年聖地亞哥接連兩次做了同一個夢，夢見埃及金字塔附近藏有一批寶藏。少年賣掉羊群，歷盡千辛萬苦一路向南，跨海來到非洲，穿越「死亡之海」撒哈拉大沙漠……期間奇遇不斷，在一位煉金術士的指引下，他終於到達金字塔前，悟出了寶藏的真正所在……

《羅丹島之戀》
艾德琳多年的婚姻已進入疲乏期。為了暫日寸逃避，她前往一家小旅館，巧遇旅館里唯一的客人保羅。不久大雪封路，各懷心事的兩人，被迫滯留存這家小旅館里，像兩艘迷航的船隻，交會在羅丹島。短暫的五天成為彼此生命中永不磨滅的印記。
她守著他的承諾，靜靜待在原地。時光潺潺一去不復返，人生終究無法預期。沒有想到，那場暫離成為他們最後的訣別。
羅丹島上，綿延數公里的潔凈沙灘，潮水不斷地拍打著岸邊，為這場無疾而而終的愛情輕輕嘆息……

《隔離島》
波士頓海灣。一座與世隔絕的小島。
66名精神病罪犯被關押於此，傳言島上正在進行種種人體實驗。重重戒備之下，一個殺害了三個親生孩子的女犯雷切爾，竟詭異失蹤。
聯邦執法官泰迪的妻子死於一場離奇大火，縱火之人也被關押在此。泰迪奉命上島尋找雷切爾的下落，並借機調查妻子遇難真相。
他查遍全島，意外發現島上多出一份神秘檔案，第67號！島上所有秘密無不糾結於這個多出來的人。
誰是67號？
一腳踏空，一個絕對料想不到的結局，讓人陷入一個瘋狂、詭異、悲傷的夢魘……

《耶路撒冷之鴿》
在1948年的中東獨立戰爭期間，信鴿仍被用於傳遞戰場上的情報。一個綽號「孩子」的信鴿訓練員身負重傷。在臨死前的時刻，為了堅守他和心愛女孩的約定與承諾，他祈求死神再給些時間，伴隨著巨大的快感與痛楚，他放飛了最後一隻信鴿。信鴿身上帶著獨屬於他的一件不同尋常的禮物，送給他自年輕時就深深愛慕的女孩。

《守夜人》
風靡俄羅斯的「守夜人系列」之首曲——《守夜人》。他們是莫斯科的一群他者，混跡於普通人之中，往返於人類世界與黃昏界之間。魔法師、女巫、吸血鬼與變形人……所有的他者分為兩大陣營——光明與黑暗。
註：強烈向你推薦這本書，如果能把「守夜人」系列的另外3本—《守日人》、《黃昏使者》、《最後的守夜人》一起看完，相信你一定會為之瘋狂。

另外，還有幾本不是近年出版的意識流小說，可能情節不如以上的小說跌宕起伏，而且十分簡單。但我覺得可以從中探討到一些我們自己還沒有意識到的東西。
馬賽爾·普魯斯特：七卷本長篇小說《追憶似水年華》。
弗吉尼亞·伍爾夫：《達洛衛夫人》、《到燈塔去》。

㈩ 為什麼外國小說里喜歡用吉普賽人

吉普賽人是歐洲著名的流浪民族，沒有固定居所四處為家，在外國尤其是歐洲的一些文學小說中經常會見到他們的身影，吉普賽人據考證是來著印度北部的民族，但是他們對自己的歷史也不是特別關心，本身也沒有特別多的歷史歸屬感，他們自稱是羅姆人，有著自己獨特的語言和文化，小說中常見一般有以下幾點原因：

1.性格 吉普賽人骨子裡就是一個喜歡自由的民族，他們熱切地追逐著流浪的生活，不願意長時間定居在一個地方，像是自我放逐的游牧民族。能歌善舞，居無定所是他們最主要的特徵，他們在早期歐洲人的眼中身份多變，是藝術家，卻也是乞討者，甚至騙子等形象。在這樣的背景下，他們也一般都是以比較邋遢的形象，像是愛斯梅拉達的瘋母親。吉普賽女人的美麗和她的狂野結合起來有種特別的美麗，作家在小說中塑造這樣的形象去歌頌自由與對愛情的贊美，包括《巴黎聖母院》和《卡門》，裡面的女主角都是勇敢追求愛情而又熱情奔放的美麗女人。

2.技能 吉卜賽人除卻性格特徵之外，還有著另一項在小說中會多次提及的，吉卜賽人的占卜。包括水晶球和塔羅牌的占卜，這兩項活動使得他們具有一種神秘色彩，籠罩著一層不可知的迷霧，人們渴求去了解他們。

3.社會環境 當時的歐洲社會處在封閉的封建社會，教會桎梏著人們的思想，在這樣的條件下，作家們就很願意將吉普賽人本身具有的自由浪漫的色彩放大化，到文學作品中去，解放思想。