㈠ 靈異小說，捉鬼，養蠱，道士 那些，小說要長一些，（苗疆系列，陰陽代理人系列已看）推薦越多越好 謝
秋風寒《陰陽鬼探》
《遵命，女鬼大人》
《陰陽鬼探之鬼符經》
《都市回鬼奇談》
《我的答靈異事件簿》
天下霸唱《鬼吹燈之撫仙毒蠱》
飛飛語《養蠱筆記》
《蠱惑人生》
《巫蠱謎蹤》
《冤鬼路》
sx小落《永寧街》
孤獨的修者《道士易行》
親可以去 鬼姐姐小說網 里看看，那裡有很多這樣的小說呢～
㈡ 寫蠱毒的小說，男孩從小在舅舅家長到八歲，中間結識了苗族的一個小女孩，
蠱術
文字學上的蠱有多種涵義，主要的一種涵義作「腹中蟲」解，從蟲，從皿。皿是一種用器——盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是；蟲字象徵好幾只蟲。「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多蟲，也就是中了「蟲食 的毒」——一種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生 了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。
㈢ 男主被蠱操控後會變白發殺人，好像每月都要吸女主的血來壓制蠱毒，女主懂八卦陣的，是一本穿越小說！！！
看看寵妻無度暴君的葯引 相當好看 男主強 女主性格好 男寵的哈哈
㈣ 有沒有關於蠱術的小說啊
有，如下：
1、《蠱巫當道》（起點中文網首發，類型：都市，作者：羅漢）
簡介：懵懂少年坐擁寶山而不自知，身境連遇噩耗，另有強敵潛伏四周，伺機露出猙獰獠牙，欲奪寶殺人，煉其軀體。
偶得萬蠱寶典，鬼神引導，逆境求生，練就蠱巫之道，蠱蟲呈威，斬其黑手，又得蒼龍血脈為本命蠱物，連遇叵測美女，桃花劫前淡定笑傲。
為尋母轉遁非洲，征戰非洲各部，得喬巴面具、人皮鼓，終掃平一切小人鬼魅，創奇葯，立德修身，奇遇連連，終將幕後黑手斬於腳下。
此後得以家人相聚，求「公平」二字，拿回屬於自己的東西，最終藉由人心，蠱巫之道大成。
正所謂——人心可用，蠱巫當道。
2、《蠱門》（起點中文網首發，類型：都市，作者：狼相如）
簡介：是葯三分毒，是毒三分葯。
作為毒中之王，「蠱」在現代社會成了陰險、邪惡的代名詞，人人談之色變，然而對於病患來說，蠱和毒性首屈一指的肉毒桿菌毒素並沒有太大區別。
生死之間，葯蠱門傳人魂穿都市，成了曾飽受欺凌的傻子。
勤學苦練，在失落中崛起；愛恨情仇之間，隱藏在塵世之外的古武門派漸漸浮出水面。
金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水，統稱隱門外八，合計五行三家。
且看一個華夏商家眼中的「棄子」、名門正派眼中的「魔頭」，如何帶領著外八門走出困境、重鑄輝煌。
3、《蠱色生香》（起點中文網首發，類型：都市，作者：皓月星燈）
簡介： 蠱：自從他體內進化出蠱神並被他吞噬後他就是蠱中之神！
色：哪個男人不色？他其實只有一個夢想，那就是過上幸福美滿的生活……
生：生產、生長、生活、生存，製造與培養是他的愛好！
香：軟玉溫香的香，自古以來香是美人的一種標准！
㈤ 跪求關於介紹蠱術的著作！小妹拜謝~~~
奇門遁甲 古代三式之一
"太乙"、"奇門"、"六壬"合稱"三式"，是我國傳統預測學中最高層次的預測學，歷史上都是由國家司天監、司天台、太史令等掌管天文、歷法、軍國大事的少數人所掌握。據說，"太乙"以占測君國大事、自然災異為主，"奇門"以占測行軍制敵為主，"六壬"以占測日用百事為主。之所以叫做"式"，乃因為這三種預測方法，都是用特製的式盤來進行推演的。這一點，不僅在大量古籍史料中有記載，而且有出土文物為證。如安徽阜陽縣雙古堆出土的"太乙九宮占盤"。
"三式"的構成，均離不開天干、地支、河圖、洛書、八卦、象數，因而都源自易學，其創制大約都在春秋戰國時代。
其中"奇門"，全稱"奇門遁甲"。據有的學者考證，奇門遁甲在周秦時期叫"陰符"，漢魏時期名"六甲"，晉隋唐宋稱"遁甲"，明清以來才叫"奇門遁甲"。
奇門遁甲，簡稱"奇門"或"遁甲"。按時間又分年家奇門、月家奇門、家奇門、時家奇門；按推演方法，又分為活盤奇門遁甲(排宮法)，飛盤奇門遁甲(飛宮法)；按用途又分為數理奇門、法術奇門。數理奇門主要用於預測，法術奇門將奇門與道家法術相結合，夾雜了許多神秘和虛妄的東西。前者流傳下來的代表性著作是《煙波釣叟歌》。後者是《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》，簡稱《六陰洞微真經》。
五行：
指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取黃金
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： 「直到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了，為了清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（1）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪範及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳里蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種「存在形式」，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別為生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其餘（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所對應的五行:
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
1、金的特性
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精彩片段：雲楓豁然抬頭，見此情況，也顧不得禮儀問題，直接站起身，扶住君無邪，臉色陰沉陰沉的難看之極：主子，你的寒毒又要壓制不住了，君無邪掌心凝聚玄力，撫著心口的位置注入一道流光。他搖了搖頭說，沒事。
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