天狗小說作者

『壹』 求賈平凹的作品天狗簡介和賞析

《天狗》寫的是：山月的丈夫「井把式」李正，在辭掉徒弟天狗後打井時不幸致殘。為擺脫家庭困境和對山月的拖累，李正做主讓光棍漢天狗入贅與山月成婚，可婚後三人均套上了精神枷鎖。生活在雙重痛苦中的李正為成全山月和天狗選擇了自殺，卻讓活著的人背上了更加沉重的心理負擔。
天狗一直是貫穿始終的人物。他自走進師傅家，就擔當起了這個家的重任，他心中的酸楚、對山月的愛、因尊重李正而不願「越雷池一步」,通過三位主人公曲折的命運，表現出三個善良人的生活遭遇和對命運的無奈。
《天狗》以性意識透視人生社會，深入民族精神領域來顯現人的社會屬性和自然屬性在心靈上的劇烈沖突、挖掘舊觀念禁錮下的倫理的悲劇。
賈平凹的小說大多描寫的是一群社會最基層的卑微的人，是一些瑣碎小事。賈平凹在堅實的「事實」基礎上表述「看法」，使小說更顯力度，又使故事不單一，充分展現時代和社會的大背景，以及在這濃重的大背景下聚光照耀兩人愛情之舞。他堅持形式傳統的，平實的，而作品境界上則是現代的，人類的寫法，人生的蒼涼，故事的渾然，留給我們的是對這國家和民族曾經的苦難的咀嚼和對生命之花絢麗的贊歌。

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書名：天狗

作者：賈平凹

豆瓣評分：8.2

出版社：人民文學出版社

出版年份：2008-1

頁數：373

內容簡介：

《天狗》是中國當代作家賈平凹系列之一。二十世紀七十年代中後期以來，隨著思想解放和改革開放的深入發展，中國當代文學創作獲得了前所未有的廣闊空間，相繼涌現出一批生活積累豐厚、藝術准備充足、善於思考、勤於探索的作家。他們的作品具有豐富的思想內涵、深刻的社會意義和鮮明的藝術風格，產生了廣泛的影響，在一定程度上標志著中國當代文學發展的軌跡和水平。這些作家為中國當代文學的繁榮和發展做出了重大貢獻，在當代文學史上佔有重要的位置；他們中的大部分人一直保持著旺盛的創作力和影響力，不斷地推出新作，超越自己。

叢書遴選二十世紀七十年代中後期以來成就突出、風格鮮明、有廣泛影響力的作家，對他們的作品進行全面的梳理、歸納和擇取；每位作家的作品為一系列，各系列卷數不等，每卷以其中某篇作品的標題（長篇作品以書名）命名。這是一項規模較大的出版計劃，我們將每年推出三至五位作家的作品系列，在五年左右的時間里完成這套叢書的編輯出版工作。

作者簡介：

賈平凹，一九五二年古歷二月二十一日出生於陝西南部的丹鳳縣棣花村。父親是鄉村教師，母親是農民。「文化大革命」中，家庭遭受毀滅性摧殘，淪為「可教子女」。一九七二年以偶然的機遇，進入西北大學學習漢語言文學。此後，一直生活在西安，從事文學編輯兼寫作。

『叄』 求郭沫若《天狗》全文

郭沫若《天狗》全文如下：

我是一條天狗呀！
我把月來吞了，

我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是 X 光線的光，
我是全宇宙的 Energy （能量）的總量！
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！

《天狗》是《女神》中的一首有代表性的詩篇。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。本詩主要通過天狗形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈願望，集中體現出五四時期提倡科學、民主和自由的時代精神。

詩歌賞析
這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的詩歌，最初發表於1920年2月7日上海《時事新報·學燈》。
天狗，本是民間傳說中的事物，古人常常將月蝕現象稱作「天狗吃月亮」。詩人在他的一篇小說《月蝕》中，就曾經寫到過他的家鄉四川鄉下在月蝕時擊鍾鳴鼓趕走天狗救出日月的風俗：
「小時候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什麼災難的一樣。全村的寺院都要擊鍾鳴鼓，大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗，想把日月吃了，擊鍾鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉下的俗傳，也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上，據我所能記憶的說：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太僕也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《穀梁傳》上也說是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門，士擊柝。這可見救日月蝕的風俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話，他們說：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。」
特色
本詩充分體現出郭沫若詩歌的浪漫主義風格特色。
1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在於民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象徵，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象徵。這一比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、追求解放的強烈願望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外，詩人將「我」比作是「X光線的光」、「如電氣一樣地飛跑」等，也都體現著當時崇尚科學的時代特點。
2. 想像大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性，而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性「我」的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想像的大膽奇特。
3. 感情奔放激越。詩中全篇都以「我」的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。
4. 講究韻律和節奏感。這首詩在語言形式上也極有特點，詩人多採用簡短的句式，並將其與疊句、排比等手法結合起來，造成一種強烈的旋律、急促有力的節奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外，詩的語言自由而又大致押韻，可以看出詩人對韻律感的重視。
《天狗》一詩總共有四節，第一節以「吞」為關鍵詞，展示的是一條「天狗」吸納世界萬物的生命特性。你看這天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下這一切之後，它終於化為了自己，「我便是我了」。這「天狗」是誰？其實就是郭沫若本人，他在日本這塊土地上，飽餐世界優秀的思想文化的珍饈，把歌德來「吞」了，把尼采來「吞」了，把哥白尼、達爾文來「吞」了，把斯賓諾莎也「吞」了，他形成了一個思想豐富、主體意識濃烈的現代人。這「天狗」又不止是郭沫若一個人，他包括了中國近現代史上所有尋求救國真理、追求現代知識與文化的中華兒女，他是梁啟超、王國維、魯迅、周作人、胡適、徐志摩、聞一多……中國現代的思想與文化，不就是由這一群「天狗」合力鑄就而成的嗎？
詩的第二節，吞下全宇宙的「天狗」，開始向世人展現它的能量。它在吞盡了宇宙星球之後，便放射出熠熠的光輝來，這既是宏觀上的光：「日的光」、「月的光」、「星球的光」；也是微觀上的光：「X光線的光」。總之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的總和。如果說詩的第一節寫的是能量的儲存的話，第二節則意在寫活力的閃現；第一節著眼於動態的描繪，第二節就是靜態的寫真。儲存與閃現，動態與靜態，編織出一個具有寬廣的胸懷與無窮的創造潛能的巨人形象來。
第三節是這首詩最為精彩的部分。吸納了日月精華，積聚了全宇宙能量的「天狗」，此時主體意識蔥郁地凸現出來，他需要洶涌，需要噴發，需要盡情展現自身的生命力與創造力。他於是彷彿電氣，彷彿大海，彷彿烈火，正在瘋狂地飛奔、吼叫與燃燒。在這里，詩人書寫了一個具有鮮明主體意識的抒情主人公形象，這個抒情主人公正是一隻經歷了涅槃之後的「鳳凰」，它用那種「不斷的毀滅，不斷的創造與不斷的努力」（郭沫若《立在地球上放號》）的非凡力量，向世界昭示了現代青年、現代文化人蓬勃的青春激情與旺盛的創造慾望，這激情與慾望如此濃烈，以致使抒情主體達到了非理性的程度。現代性的體驗和感覺已然擠滿了這個抒情主體的心空，使它全然忘卻了外在世界的客觀存在，只是感到自我的孑然獨立與異常強大，整個宇宙的顯示屏上惟有一個大寫的「我」映現出來。陷入非理性的天狗，便把這大寫的「我」作為了唯一的毀滅對象與超越目標，它對「我」剝皮，食肉，吸血，嚙肝，最後甚至在「我」的思維天地里盡情撒歡，釋放著不盡的活力與激情，顯現著個性充分伸展與張揚的自由精神。
在經歷了一陣狂亂的飛奔、吼叫與燃燒後，「天狗」再度還原回來，在平靜之中它驚異地呼叫著「我就是我呀！」這個神奇的天狗，盡管已經貯滿了無限的創造力，但並沒有找尋到適當的釋放場所，它將自我對象化，作為暫時的發泄目標，但並不能將個人才能盡情顯露；這「天狗」一樣的詩人郭沫若，還漂泊在異國他鄉，他無法及時回歸故土精忠報國，無法將自己的一身所學用於祖國的建設實際。作為詩歌寫作者的郭沫若與作為抒情主人公的天狗在這里合二為一了，他們都異常真切地感受到自己正熱血噴涌，難以控制，隨時都可能「要爆了」。最後一節回應了詩的第一節，同時以「我的我要爆了」這一詩句作為收束，使全詩呈現出飽滿的張力，同時增添了豐富的意味。（張德明）

郭沫若

郭沫若（1892一1978）。1892年11月16日出生於四川省樂山縣銅河沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一。

1914年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。1921年，發表第一本新詩集《女神》。1930年，他撰寫了《中國古代社會研究》。1949年，郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。

曾任中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席。

1978年6月12日，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。

『肆』 原著天狗真實結局

結局是李天狗用槍將偷樹的無賴兄弟擊傷，從此周邊村民對李天狗的強橫有了新的認識，偷樹現象越來越少。

內容簡介：山月的丈夫「井把式」李正，在辭掉徒弟天狗後打井時不幸致殘。為擺脫家庭困境和對山月的拖累，李正做主讓光棍漢天狗入贅與山月成婚，可婚後三人均套上了精神枷鎖。生活在雙重痛苦中的李正選擇了自殺，以成全山月和天狗。

作者簡介

賈平凹，本名賈平娃，1952年2月21日出生於陝西省丹鳳縣棣花鎮，中國當代作家。

1973年，開始發表作品。1975年，畢業於西北大學中文系。1982年起，從事專業創作。1986年，出版長篇小說《浮躁》。1987年，出版長篇小說《商州》。

1988年，憑借《浮躁》獲得第八屆美孚飛馬文學獎銅獎。1992年，創刊《美文》。1993年，出版長篇小說《廢都》。1995年，出版長篇小說《白夜》。1996年，出版長篇小說《土門》。1997年，憑借《廢都》獲得法國費米娜文學獎。

『伍』 天狗 全文郭沫若

郭沫若《天狗》一

我是一條天狗呀！ 我把月來吞了，我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。 我便是我了！

二

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，
我是X 光線底光，我是全宇宙底Energy底總量！

三

我飛奔， 我狂叫， 我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！ 我如電氣一樣地飛跑！我飛跑， 我飛跑，我飛跑，
我剝我的皮， 我食我的肉，我嚼我的血， 我嚙我的心肝，
我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。

四

我便是我呀！ 我的我要爆了！

這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱「天狗」，它可吞月、吞日，吞一切星球。而「我便是我了」則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：「我是全宇廟底Energy底總量！」這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。「我飛奔，我狂叫，我燃燒……。」詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。「我飛跑」則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。「天狗」那可吞掉「一切的星球」的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。 而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

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《天狗》是一部由戚健執導，鄭宏志編劇，富大龍和朱媛媛主演的劇情片，改編自山西作家張平20世紀九十年代初寫的中篇小說《兇犯》。影片描述了小人物李天狗歷經苦難、拼盡全力與黑惡愚昧勢力堅決斗爭，用生命和鮮血守護國有山林的故事。本片於2006年6月20日上映。

『柒』 天狗的天狗的傳說

據說，天狗要食人間小兒，還能使婦女不孕。古時，人們在婚禮之前，要請算命先生選擇吉日良辰。選定之後，算命先生必然在一張紅紙上面寫清婚禮避忌事宜。其中重要一項就是不要沖犯了「天狗」。沖犯了「天狗」，就不能生育。從前許多不育的婦女都供奉「張仙」來祈子，稱為「送子張仙」，沒有塑像。畫上的「張仙」是一位角巾袍服的美男子，他手執彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據說他是在用彈弓去射殺「天狗」。因此，北方習俗供奉「張仙」，除了香花酒餚，還有一盤用生面揉成的五個圓球，是送給他用來射「天狗」的。
江蘇省丹徒縣一帶還有這么一段傳說：
古時候，這里出現了成群成隊的天狗。這些天狗不但偷吃農家的食物，而且還糟蹋田裡的壓稼。有一年，小麥剛剛發黃，四月初八這天晌午，突然竄來幾千條天狗，它們在麥地里打滾，啃麥穗，不多時間，幾千畝麥子只刺下麥秸了。農夫們眼看到嘴的口糧被天狗吞噬，急得呼天哭地，亂成一團。這時走來一位白發老人，他看到這一情景，就想了一個辦法．吩咐農夫第二天午時捏泥狗推下河塘，引誘天狗也跳下去。第二天午時，農夫們按照老人的指點，將捏好的泥狗推下河塘。一時間，「撲通、撲通」……一大群天狗爭著跳下河。不一會兒，天狗都被淹死了。
每年的四月初八，江蘇省丹徒縣寶埝一帶都要過「趕狗節」。這天，家家戶戶都捏兩種狗：一種是拌泥捏泥狗，一種是揉面捏面狗。待晚上月亮出來時，農婦們將泥狗推下河塘，放一陣鞭炮，然後回家將面狗蒸了吃。
民間還傳說，「月食」、「日食」就是「天狗」吞食月、日造成的。這個天狗很孩子氣，常常逗著月亮、太陽玩耍，總愛把月、日吞進肚裡後又吐出來，不滿16歲的孩子觀看「天狗吃月」，容易被狗撕咬。人們為了挽救月亮，所以在月食時，要敲響器救月。據說敲響器的聲音大作，就會嚇得「天狗」把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，並不是少數「無知愚民」才這樣做，就是宮廷中司天的官吏們也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。
佤族、白族、僳僳族、鄂倫春族、蒙古族、達斡爾族等都流傳著天狗吞吃月、日的傳說，並一同參加了挽救月亮、太陽的行動。僳僳族每逢月食、日食時，家家戶戶起來舂臼、喚狗。蒙古旗觀看日食、月食時，朝著天空大聲喊叫，或敲打鐵器以驅趕吞噬日、月的天狗。鄂倫春族則競相敲盒、叩頭。達斡爾族家家敲打銅鐵器物，直到月亮復原為止。
郭沫若曾寫《天狗》詩，其中有「我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了」的詩句，借天狗抒發了要吞噬他所痛恨的封建舊事物的決心。
中國人喜歡從自然中吸收美感，以自然界的某些現象為原型，進行藝術加工和藝術想像，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。天狗的傳說，往往使人們觸景生情，周圍的自然景觀於是有了天狗的靈氣。
【趕狗節】
農歷四月初八，是江蘇省丹徒縣寶掓一帶的『趕狗節』。這天，家家戶戶都要捏兩種狗：一種是拌泥捏泥狗，一種是揉面捏面狗。待月亮出來時，農婦們將泥狗倒下河塘，放一陣鞭炮，然後回家將面狗蒸了吃。
據傳說，古時候這一帶出現了成群結隊的天狗，這些天狗不但偷吃農家的食物，而且還糟蹋田裡的莊稼。有一年小麥剛剛發黃，四月初八這天晌午，突然竄來幾千條天狗，它們在麥地里打滾、啃麥穗，不多時間，幾千畝麥子只剩下麥秸了。農夫們眼看到嘴的口糧被天狗吞噬，急得呼天哭地，亂成一團。這時，走來一位白發老人，他看到這一情景就想了一個辦法，吩咐農夫第二天午時捏泥狗倒下河塘，引誘天狗也跳下去。
第二天午時，農夫們按照老人的指點，將捏好的泥狗倒下河塘。一時間，撲通、撲通……一大群天狗爭著跳下河裡，不一會兒，天狗都被淹死了。後來，人們為了保護地里的莊稼，保住豐收的果實，每逢四月初八，寶掓一帶的農婦們還是要捏幾條泥狗扔下河去。
【日本的天狗】
天狗與河童、鬼可並稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。
天狗的來歷
「天狗」一詞同樣來自中國。《山海經·西山經》有雲：「陰山……有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。」如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉獸，但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。日本最早關於天狗的記載見於《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
日本天狗的演變
中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。
今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作「鷹」的怪物和佛教中一種也被稱作「天狗」的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。
最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的「烏鴉天狗」形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓「願為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世」，並咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。
鼻高天狗的傳說
而鼻高天狗形象的由來則應歸因於佛教、修驗道等宗教元素的融入。
鐮倉時代，天台宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰天台僧卻慘敗的故事。傳說當時中國來的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現傲慢，而傲慢即為「鼻高」，所以這個故事可說是鼻高天狗由來的源頭。後來又慢慢出現了天狗為修行不夠，無法放棄執著、妄念的修驗道僧人死後所化的說法。這些修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時關於天狗是怨靈的說法已經勢微，而因為修行者通常隱於深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山嶽信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來。再加上民眾對修行者的敬畏之心，於是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對於一些離奇事件或無法解釋的現象，也往往算在天狗的頭上，於是就有了「神隱」、「天狗倒」、「天狗笑」、「天狗礫」等等傳說……
在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終於確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地無所不能……
【同名電影】
片名：天狗
製片人：肖鋒 李虹
編劇：鄭宏志
導演：戚健
攝影：李明
主演：富大龍 飾 李天狗
朱媛媛 飾 桃花
劉子楓 飾 村長
周力 飾 公安老王
類型：現實/懸疑
片長：104分鍾
出品：上海電影集團公司
上海電影製片廠
上映日期：2006年6月20日
劇情簡介
根據張平的中篇小說改編<<兇犯>>改編
凌晨，一場血案發生在山林——護林員李天狗開槍打死了孔家三兄弟。
李天狗是個戰斗英雄，在戰場上打殘了一條腿，復員後被分配到偏遠的國有林場當護林員。被他槍殺的孔家三兄弟則是當地名聲顯赫的權勢人物，被稱為「三條龍」。
公安老王進駐村莊調查案情。令人難以置信的是，李天狗是在身受重創生命垂危的情況下，用一桿老槍完成了精準的射擊。而這起血案背後，更有一個驚心動魄、感天動地的故事……
【同名小說】
《天狗》是賈平凹的一部中篇小說作品，主要講述了一個關於天狗的悲切動人故事。:
「天狗是窮途末路之人，三十六歲，賺不來錢娶妻成家」，自小失去雙親，其它親戚也相繼死去，只盛下一個姨媽。堡子里有手藝的人都能混得很好，天狗沒有，他只有健壯的身體，旺盛的精力。可是手藝講的不是那活兒，他的力氣就成無處使。
堡里有個「井把式」是打井的，叫李正。那陣子堡里打井正熱，「井把式」正靠著他的手藝混得很好。於是天狗便提了「四色重禮」到「井把式」那裡拜師學藝，在女人的再三勸說下，「井把式」終於收下了天狗，但有言在先，天狗只作下井幫手，四六分錢，技術不授。
天狗跟李正當學徒自然辛苦難當，然而日子一個人過得卻也寬裕。在外天狗對「井把式」李正言聽計從，回來卻得到師娘的關懷，為此天狗第一次感到女人的溫存，第一次知道女人有這么多的好處，已過了最為沖動時期的他又一次發出了對女人（像她師娘一樣的女人）強烈渴望。這時大姨媽，也站出來了，千方百計為他物色了一位二婚女人，女人春天離的婚，有一個三歲的娃兒。
而這時的天狗已經日久生情愛上了自己的師娘！事情到此應該如何處理呢？故事正是由這樣的矛盾推向高潮的。同時更大的懸念也就應運而生。
對於那個二婚的女人，天狗是不感興趣的，她比師娘差遠了，但師娘畢竟是師娘啊，能娶作老婆的嗎？可惜，那女人不單是樣兒比不上師娘，心地也是萬般比不上。隨著故事的發展，她的本性也畢露。她壓跟兒不是想找男人，而是錢。其實如果說樣兒，天狗是沒敢怎麼挑剔的。只是他和師娘的感情也愈陷愈深了，事情已到了必需有事發生的地步。事實上作者的安排正是如此。
先是那二婚的女人發出了最後通牒——若天狗一個月內拿不出一千塊過去要人，那她就要另覓他主了。一千塊，想都不用想，況且天狗已有意中人，雖然於理於法都不通，可是像天狗這樣的人還說什麼理？什麼法？到了這地步，好像天狗和師娘的結合是必然的了，然而，他們該如何處理這來自家庭和村民的壓力？
正在我們著急的事，事情又戲劇性地發生了變化。「井把式」在挖井時被大石頭壓在井下不省人事。李正就這樣死了？沒有，作者還沒有讓他死，讀者可能是都希望他死的，可是，無論是天狗還是他老婆都不希望他死去。是他徒弟天狗救了他，他沒有死卻殘廢了——下身不能再動彈，成了廢人了。家中失去了頂樑柱，加上無盡無止的醫療費，有一個兒子讀初中。一個中農家庭突然成了貧下農。以後就靠一個女人挑起這生活的重擔，顯然不能。「井把式」看到了這點，為此他甚為苦惱，曾要自殺，被嬌妻勸住了。
然而這樣肯定是不行的，一個女人撐一頭家本以難頂，李正自己還要人樣樣服侍，葯費就是個無底洞，而不可自殺怎麼辦呢？讀者大概都想到了天狗。李正也想到了。他跟我們想的非常吻合，而他是不知道天狗是如此喜歡她老婆的。他求天狗和妻子都答應他的懇求——讓天狗入贅他們家。
天狗之前做夢都想和師娘成親，現 在面對師傅的懇求，他會怎樣呢？說「我願意，我早就願意」嗎？不，經過此事，天狗也真的成熟了。不可否認，她是喜歡師娘的，但到了真正要做出這種決定時，他卻猶豫了。
為了師娘，為了她一家，天狗同意了，而且後來也搬到了她們家住。妙則妙在，天狗之前做夢都想做的事，到現 在合情合法時卻做不出了。她一直都不敢碰她心儀已久的師娘，盡管這位姐姐（師娘）和大哥（李正）已經作了很大的努力。最後你猜怎麼著？「井把式」終於飲恨自殺了，他給天狗留下了一切，包括妻子，兒子和整個家。
不過「井把式」死後，天狗便開始敢碰他老婆嗎？井把式死了，卻給活著的人心裡留下了更為沉痛的傷痕……