帶燈小說免費閱讀全文

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❷ 賈平凹的帶燈里竹子是個怎樣的人

《帶燈》是賈平凹帶給文壇、帶給讀者的又一驚喜，作品不僅保持了作者以往的藝術特點，更是達到了新的文學高度。小說的主人公是一個名叫「帶燈」的女鄉鎮幹部，她原名叫「螢」，即螢火蟲，像帶著一盞燈在黑夜中巡行。這個名字也顯示了帶燈的命運，拚命地燃燒和照亮，卻命里註定地微弱無力，終歸塵土。帶燈是鎮綜合治理辦公室的主任，她容貌美麗、孤芳自賞卻又有那麼一點不合時宜，主要負責處理鄉村所有的糾紛和上訪事件，每天面對的都是農民的雞毛蒜皮和糾纏麻煩。農村的瑣事讓人心煩又讓人同情，帶燈在矛盾中完成著自己鄉鎮幹部的職責，她既不願意傷害百姓，又要維持基層社會的穩定。帶燈從一出場，就浮現著與眾不同的超然脫俗，她有豐富的內心和豐沛的情感，她更願意在鄉間的山風樹谷中尋找安寧。她每天面對最讓人無法擺脫的雜亂，內心卻不短向上飛升，帶燈在現實中無處可逃的時候，她把精神理想寄託放在了遠方的情感想像之中，遠方的鄉人元天亮成了她在濁世中的精神寄託，她在不斷地給他寫信，向他訴說。所以，帶燈的痛苦是無法救贖的，她既無法擺脫現實，又沒有能力得到解脫。帶燈是這個時代的悲劇，她註定要燃燒了自己來祭奠理想。

❸ 《帶燈》這本書是不是寫愛迪生的

《帶燈》是2013年人民文學出版社出版的圖書，作者是賈平凹。
《帶燈》敘述一位充滿文藝青年氣息的女大學生螢，來到位於秦嶺地區的櫻鎮鎮政府工作，她不滿「腐草化螢」的說法，改名為「帶燈」。帶燈負責綜合治理辦公室的維穩工作，接觸了形形色色的上訪人員，包括上訪專業戶、上訪代理者等，有的人利益受侵害卻不知如何維權，也有人因為一棵樹上訪糾纏幾十年的……「帶燈」是螢火蟲在黑暗中發光發亮之意。女主人公負責任地去處理農村各種復雜矛盾的問題。小說現實感極強，從一個中國鄉鎮的角度，折射出中國正在發生的震撼人心的變化。
「帶燈」是秦嶺山區櫻鎮的一名鄉鎮幹部，她原名叫「螢」，即螢火蟲，像帶著一盞燈在黑夜中巡行。這個名字也顯示了帶燈的命運，拚命地燃燒和照亮，卻命里註定地微弱無力，終歸塵土。帶燈是鎮綜合治理辦公室的主任，她容貌美麗、孤芳自賞卻又有那麼一點兒不合時宜，主要負責處理鄉村所有的糾紛和上訪事件，每天面對的都是農民的雞毛蒜皮和糾纏麻煩。農村的瑣事讓人心煩又讓人同情，帶燈在矛盾中完成著自己鄉鎮幹部的職責，她既不願意傷害百姓，又要維持基層社會的穩定。
帶燈從一出場，就浮現著與眾不同的超然脫俗，她有豐富的內心和豐沛的情感，她更願意在鄉間的山風樹谷中尋找安寧。她每天面對最讓人無法擺脫的雜亂，內心卻不斷地向上飛升。帶燈在現實中無處可逃的時候，就把精神理想寄託放在了遠方的情感想像之中，遠方的鄉人元天亮成了她在濁世中尋找解脫的精神避難所。她不斷地給他寫信，向他訴說。精神世界的純凈和現世生活的蕪雜造成帶燈的分裂，她的痛苦是無法救贖的，她既無法擺脫現實，又沒有能力得到解脫。她註定要燃燒了自己來祭奠理想。

❹ 帶燈的作品評價

過去賈平凹的作品具有濃郁的方言特色，但這部新長篇小說在保留地方韻味的前提下，敘事更明快、流暢；在結構上，形式出新，分為多個小節，有的短節不足百字，有的短節就是一封情書。
《帶燈》是賈平凹文學創作上的又一部巔峰之作，故事素材源自一位深山中的鄉鎮女幹部的簡訊講述。賈平凹曾多次收到莫名簡訊，簡訊中以詩般的語言講述自己的生活感受與工作故事，起初賈平凹讀到簡訊多隨手刪除，後來發現這位女幹部語言生動、故事有趣，就漸漸以筆抄錄，後來又前往尋找這位主人公，體驗山村生活，終成此部小說。
這部小說我感覺語言風格稍有變化，過去他的作品具有濃郁的方言特色，但不是每個讀者都能讀懂，現在這部長篇小說在保留地方色彩情況下，讀起來明快、流暢，具有語言美，在敘事上有變化。我覺得這是老賈有意為之，是為了讓更多讀者接受它。——《收獲》雜志執行主編程永新評價說。
茅盾文學獎評委李星和謝有順讀後一致認為，《帶燈》表現出了賈平凹空前的尖銳：這部作品表現了當代農村社會問題，作家以深厚的人道主義情懷呼籲對社會管理體制的改革，深刻且犀利，標志著賈平凹的文學創作又邁上新的高度。
《帶燈》是賈平凹帶給文壇、帶給讀者的又一驚喜，作品不僅保持了作者以往的藝術特點，更是達到了新的文學高度。小說的主人公是一個名叫「帶燈」的女鄉鎮幹部，她原名叫「螢」，即螢火蟲，像帶著一盞燈在黑夜中巡行。這個名字也顯示了帶燈的命運，拚命地燃燒和照亮，卻命里註定地微弱無力，終歸塵土。帶燈是鎮綜合治理辦公室的主任，她容貌美麗、孤芳自賞卻又有那麼一點不合時宜，主要負責處理鄉村所有的糾紛和上訪事件，每天面對的都是農民的雞毛蒜皮和糾纏麻煩。農村的瑣事讓人心煩又讓人同情，帶燈在矛盾中完成著自己鄉鎮幹部的職責，她既不願意傷害百姓，又要維持基層社會的穩定。帶燈從一出場，就浮現著與眾不同的超然脫俗，她有豐富的內心和豐沛的情感，她更願意在鄉間的山風樹谷中尋找安寧。她每天面對最讓人無法擺脫的雜亂，內心卻不斷向上飛升，帶燈在現實中無處可逃的時候，她把精神理想寄託放在了遠方的情感……
知名評論家白燁在現場表示：「比如《帶燈》，讀來比賈平凹以往作品要更好看：能夠做到以小見大，離現實更近，通過女主角帶燈的經歷折射出現實諸多問題。」

❺ 談寫作∥小說中的身體寫作(3)

心芬芳/文

第三個內容，如何調動感覺器官，寫出屬於你自己的深度作品？

寫作就是一個不斷探索和創造的過程，我們不可能一蹴而就，達到頂峰，但我們可以一步步朝著擬定的方向前行。

這個方向，就是寫出好的作品，對小說家而言，不僅要寫生活的表層現象，更要對人性進行深度剖析，進而達到物質與精神的綜合。

當然，對於身體寫作和感官寫作來說，對於初學者以及業余寫作者來說，一步登天是不可能的，也是很艱難的，但意識到這個方向，一點一點的積累，一點一點大膽嘗試，仍然可以寫出好的作品。

在大家對身體寫作和感官寫作有了更進一步的認識和了解後，我們來共同學習深層次的內容。

什麼才是有思想和有深度的作品？

語言既是一種工具，也是一種哲學。

莫言獲諾貝爾文學獎之後，他說，我獲獎不是政治的勝利，而是文學的勝利。他所理解的寫作，不是摹寫社會現實的鏡子，而是提純自我經驗，省思心靈苦難的容器。

魯迅是二十世紀中國文學的巔峰代表，他的產品寫出了那個時代的掙扎，他的視野比別人更寬更廣，他把人放在原野，讓人去思考去探索。

比如《野草》，魯迅讓人不停地追問，行動，即便知道前面無路可走，老人說前面是墳，孩子說前面是鮮花，但他要一直走下去，所以他的作品充滿了曠野的張力。

再比如張愛玲，她對世俗生活細節有獨到的偏愛，優雅而精緻，她說，這世上沒有一樣感情不是千瘡百孔的；短的是生命，長的是磨難，道出了她深刻的人生認識。

莫言先生的作品，寫出了一個時代不同階層的聲音在這個世界的呼喊，並讓這些聲音掙脫現實的束縛，讓讀者跟隨他到想像世界裡去經歷心靈的洗滌和拯救。

好的作品必須要有靈魂，要有人性。

正統的文學觀，教導作家要有是非善惡，要態度鮮明，立場明確。

用賈平凹的話說，在中國古典文化傳統里，有天下之說，用鐵肩擔道義之說，有天為徒之說，崇尚的是關心社會，憂患現實。

所以，關心社會，關懷人生，關心精神是文學最基本的東西，也是文學的大道 。

也就是文字因作品有意義，意義上升為精神，精神通過文字的形式來表現。

在喧囂分亂的塵世間，我們寫出的文字不僅僅是突變的情節，劇烈的沖突，更應該是在這些表象表淺的下面，要寫出黑暗中的光明，邪惡中的善意，絕望中的希望，痛苦中的歡樂，告訴這個世界，生命和希望永遠都在。

但同時，寫作中的人性和主題也不能僅僅停留和局限於此。

寫作要超越國家、民族、人生、命運，眼光放大到宇宙，追問人性的精神的東西，才能建構起自己的文學世界，被人類文學貢獻中國經驗。

好了，有了這些思想上的進一步認識，我們才有進一步學習和理解大師作品中的精神，來探討作品的寫作方式。

下面，來學習賈平凹的小說《帶燈》。

賈平凹擅長寫細節，他有極強的寫實能力，人物也有鮮明的個性，比如《帶燈》，主要圍繞女主人公帶燈的生活軌跡和內心世界展開，應用了多種聲音對話，寫出了人的復雜和幽深。

帶燈說:折磨著好。

竹子說，折磨著好?

帶燈說，你見過被掐斷的蟲子嗎？

它在掙扎，因為它疼，它才掙扎，掙扎，或許會減少疼痛。

在文章的最後，有這樣一段話，展示了希望的象徵，「就在這時，那隻螢火蟲又飛來落在了帶燈的頭上，同時飛來的螢火蟲越來越多，全落在帶燈的頭上、肩上、衣服上，竹子看著帶燈，帶燈如佛一樣，全身都放了暈光。」

帶燈，寓意著在精神上戴著一盞燈，這盞燈，有些弱，有些小，照不到別人，卻照亮了自己。

這盞燈，寓意人類的想像和境界，因此它穿透了世俗的桎梏，文字也獲得了存在的意義，精神空間也因此變得豐富、深刻起來。

《野騾子》有個羅小通，他是個特別喜歡吃肉的孩子。

他對肉的依戀和渴望，開始只單純地和他身體有關。

但是到了《四十一炮》，羅小通對肉的渴望和佔有，已經不僅僅停留在味覺和感官上了。

請看這段文字。

世界上的肉千千萬，但有福氣，被懂肉愛肉的羅小通吃掉的實在是太少了。

所以，我也就理解了肉的激動，在我拿著肉往嘴巴里運動的短暫的過程中，肉的晶瑩的眼淚迸發出來，肉的眼睛亮晶晶地盯著我，肉的眼睛裡洋溢著激情，我知道，因為我愛肉，所以肉才愛我呀，世界上的愛都是有緣有故的啊，肉啊，你也讓我很感動，你把我的心揉碎了，說實話，我真的是捨不得吃你，但我又不能不吃你。

作品到了最後，大家讀到的，卻是羅小通的絕望。

當他發現自己的妹妹吃肉死了之後，有這樣一段話在描述。

我對肉充滿了厭惡，還有仇恨，從此我就發誓，我再也不吃肉了，我寧願到街上去吃土，我也不吃肉了，我寧願到馬圈裡去吃飯，我也不吃肉了，我寧願餓死也不吃肉了。

這兩段話的對比，我們可以看出來，羅小通從愛吃肉到恨吃肉，再到對所代表的慾望世界的反思和覺悟，這就是羅小通的成長史，作品也寫出了慾望從膨脹到潰敗的例子。

一個從本能慾望的演繹，一個是內心對慾望的徹悟。

這同樣是描寫感覺，但文學作品的內涵得到了升華。

比如《檀香刑》中的凌遲，其中有一段是這樣的，我們來一起欣賞一下。

父親看到孫五的刀子在大爺的耳朵上像鋸木頭一樣鋸著，羅漢大爺狂呼不止，一股焦黃的尿水從兩腿間一躥一躥地呲出來。父親的腿瑟瑟顫抖。

走過一個端著白瓷盤的日本兵，站在孫五身旁，孫五把羅漢大爺那隻肥碩敦厚的耳朵放在白瓷盤里。

孫五又割掉羅漢大爺另一隻耳朵放進瓷盤。父親看到那兩只耳朵在瓷盤里活潑地跳動，打得瓷盤叮咚叮咚響。

聽完這段文字的描寫，這其中有眼睛看到鋸木頭般鋸耳朵的景象，有看到耳朵在瓷盤中跳動，引起的叮咚叮咚響，是不是同樣調動了我們的五官感受，調動了我們內心的想像和牽引?

同樣，傳達給我們的，是一種什麼樣的感覺呢？大家仔細想想。

這些文字是不是讓你感覺到一種殘忍？殘暴？同時還會不會有一種荒誕，野蠻，以及原始的快感?

大家可以好好體會一下，文字不僅僅是表淺的記錄，它帶給了我們一些作者要表達的更深層次的含義，作品的思想透過這種描寫得到了傳達。

下面我們，再繼續學習一段文字。

師傅說凌遲美麗妓女那天，北京城萬人空巷，菜市口刑場那兒，被踩死、擠死的看客就有20多個。

師傅說，面對這樣美好的肉體，不全心全意的認真工作，就是造孽，就是犯罪。

你如果活兒乾的不好，憤怒的看客就會把你活活咬死，北京的看客，那可是世界上最難伺候的看客，那天的活兒是否幹得漂亮，那女人配合的也好，這實際上就是一場大戲，劊子手和犯人聯袂演出。

在演出的過程中，罪犯過分的嚎叫自然不好，但一聲不吭也不好，最好是適度的節奏分明的哀號，既能刺激看客的虛偽的同情心，又能滿足看客邪惡的審美心。

從這段話中，大家體會到了什麼?

是不是寫出了幾種人的感受，受刑者的哀號，觀刑者的邪惡激動，還有行刑者的殺人娛樂，才讓大家覺得不同尋常，且意味深長。

大家跟我來，繼續聆聽。

師傅說他執教數十年殺人數千，才悟出一個道理。

所有的人都是兩面獸，一面是仁義道德，三綱五常，一面是男盜女娼，嗜血縱欲。

面對著被刀臠割著的美人身體，前來觀刑的人，無論是正人君子，還是節婦淑女，都被邪惡的趣味激動著。

在師傅的心中，那個美妙無比的美人，先是被一片片的分割，然後再一片片地復員。

在周而復始的過程中，師傅的耳邊，一刻也不間斷地繚繞著那女子亦歌亦哭的吟喚和慘叫。

師傅的鼻子，時刻都嗅得到，那女子的身體在慘遭臠割時散發出來的令人心醉神迷的氣味。

這是一段心理描寫，也是寫作中境界最傳神的方法。

這種恰到好處的描寫，將各種人性刻畫得入木三分。我們可以感受到其中的恐懼、同情、邪惡、痛苦等等，揭示了生活中每個人都會在不同的時刻，扮演著施刑者，受刑者或者觀刑者的角色，這就將文章上升到了一個新的高度和深度。

所以，莫言說他的長篇小說《檀香刑》是一部悲憫之書。

好的作品，既是對物質生活的還原，也是對靈魂的探索，它往往是以實寫虛，是物質和精神的結合體。

最後，我們進行一次總結。

1.什麼是身體寫作呢？

身體寫作，簡單的說就是以身體為寫作的對象和手段，今天交流的主要是，作家在寫小說時，應該調動自己的全部感覺器官，你的視覺，你的聽覺，你的觸覺，或者是超出了上述感覺之外的其他神奇感覺，這樣你的小說也許就會具有生命的氣息，它不再是一堆沒有生命力的文字，而是一個有氣味，有聲音，有溫度，有形狀，有感情的生命活體

2. 調動感覺器官進行寫作的技巧。

直觀的描寫，觀賞性的，沖擊性的，塑造你作品中所描繪的景象，這是技巧之一；適當地誇張、誇大描寫，這是技巧之二；善於使用那些圖畫般的，鮮明景像的句子和描寫，這是技巧之三；用好數字，抓住關鍵細節的描寫，這是技巧之四。

3.我們列舉了中外名家大師的作品，泰戈爾、賈平凹、魯迅，當然也舉了許多莫言先生的例子，進行了剖析和講解，讓文字有存在的意義，讓精神因文字而豐富。

通過場面描寫，寫出內心和根源；通過感覺描寫，使文字具有內涵；通過心理描寫，刻畫人性等等，都使文章上升到了新的高度和深度。

莫言先生的語言效果常常是觸目驚心，他的作品中有方言、土語、俚語、古語，極具震撼力和破壞力，但無論你是否喜歡。這種令你印象深刻。

或許有的同學說我不喜歡某某人的作品，我就不會去讀他的作品，這是可以理解的，如果大家只是泛泛而讀，可以選擇性的選喜歡的作品去讀，但如果你是學寫作，想寫出好的作品，你就要廣泛地去閱讀，虛心學習各個名家的寫作技巧，這樣才能取得事半功倍的效果。

相信大家對今天的身體寫作有了一個直觀的感受，可以在今後的寫作中進行運用，祝願我們大家都能寫出好的作品！(完)