『壹』 聊齋志異的問題
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
郭沫若曾說過：「寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。」
讀《聊齋志異》有感
你相信世上有鬼嗎？不相信？我就相信。我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭發枯黃無光澤的人；第三，家裡木梳超過4把的人；第四，凌晨2點47分洗臉的人；第五，凌晨1點44分出生的人；第六，額頭發青的人；第七，在家中衛生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閑話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂「盛世」下的「爛疤」替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。
最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，
愛聽秋墳鬼唱詩！
.《聊齋志異》這本書，我精彩的片斷有很多：象聶小倩、姐妹易嫁、小翠、霍女、雲蘿公主、湘裙、胭脂、香玉、竹青、陳雲棲、粉蝶等等。其中我最喜歡竹青，它講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯系，考試又落了榜，於是他的盤纏一天一天用光了，急得不知道該怎麼辦，有一天他聽說吳王那裡缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，馬上給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一隻烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一起飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的女子跟他一起飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著獵槍打死了好幾十隻烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然後魚容與竹青一起跟著那些烏鴉到處流浪，三年後，他回到了原來的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不知道竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲「竹青留下」，結果一隻烏鴉都沒有留下，突然有一隻飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的美女，魚容驚奇地問她是誰，她說：「你不認識竹青了嗎？」，魚容這才知道她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然後與竹青一起回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內返回那裡，於是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有後來巧遇竹青這個故事。又如另一個故事粉蝶主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到台風，船馬上就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一直吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的，體現了當時的社會矛盾。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜，主要傾向是進一步的，真實地揭示了當時的現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
志怪」最早見於《莊子齊物論 》：「齊諧者 ，志怪者也。」齊諧是記錄志怪故事的人。志怪是寫非常之人、非常之事、非常之物 ，即創造超現實的世界。超現實的世界有三界----神界、幽冥界和妖界。《聊齋》三界故事在意蘊上有所分工：神界通過神仙故事中的神仙形象表達真善美的理想；幽冥界通過鬼魂形象對社會進行批判；妖界通過妖魔形象負載對芸芸眾生的觀察和思考。
紫氣仙人被人間俗世征服，仙女跟凡人成親，養兒育女，成為恪盡職守的賢妻良母，經常表現出追求道德完善、追求真正幸福的人生態度。
《鞏仙》里一對男女被有錢有勢的人拆散 ，道士的寬袍大袖變成她們光明洞徹的洞房 ，她們在里邊幽會並生兒育女。她們在裡面生活小康，吃穿不愁，無生活危機。
《慧芳》里的仙女嫁給了青州城裡貧窮的以貨面為業的馬二混為妻，她把馬家的茅草房點化成富麗堂皇的宮殿，把馬二混的衣服點化成華美的貂皮裘衣，侍女拿出皮口袋一搖，一盤盤美味佳餚呈現桌上，皇帝老兒的御膳房在此也沒有這么方便。
這些都表現了蒲松齡這個窮秀才對幸福生活的追求與嚮往。
《翩翩》更具代表性。羅子浮是個浮浪子第，嫖娼染上了惡瘡，被妓女趕出來沿街乞討，渾身惡臭，人們想躲避瘟神一樣。眼看就要變成他鄉死鬼，被一個貌若天仙的女子翩翩救起，住進了自己的山洞，用山泉洗惡瘡，剪成的芭蕉葉穿在身上馬上變成綢緞。芭蕉葉剪成餅就是餅，剪成魚就是魚，剪成什麼就是什麼，吃不盡得山珍海味，喝不完的醇香美酒，惡瘡剛好就向翩翩求愛，翩翩非但不嫌棄反而兩人感情很好。可羅子浮舊性不改，調戲前來祝賀的漂亮的翩翩的女友花成，邪念產生，錦衣又變成了秋葉，邪念消失，秋葉又變成了錦衣。真是善惡一念間，苦樂自不同。羅子浮在翩翩的影響和教育下，最後變成了有家庭責任心的人。
人死為鬼，鬼形成另一個世界即幽冥界。人死為歸，魂歸泰山。幽冥界的社會組織、倫理道德、人人之間的關系，是對社會的模仿。善有善報惡有惡報，人到陰世受審、受罰、打官司是因果報應。《聊齋》故事涉及到更廣泛更深刻的社會問題即吏治黑暗問題。
《梅女》里的封雲亭外出住在一間房子里，碰到皺著眉頭、伸著舌頭的弔死鬼，請求封雲亭把房子燒掉。封雲亭出錢把房梁燒掉後，梅女感謝並告訴他，這所房子十年前是梅家的住宅，夜裡抓了個小偷送進官府，審案的典吏收了小偷三百銅錢，誣告說不是小偷而是梅女的情人，梅女不甘受辱上吊自殺，家裡人相繼死去。封雲亭想跟梅女求魚水之歡，梅女說我生前被誣告的罪名怎麼能洗掉哪？就給封雲亭介紹了一個鬼妓。
後來典吏來找封雲亭，說他老婆死了，要他在陰間找到他老婆，把鬼妓叫來才知道鬼妓正是典吏的妻子。典吏拿巨碗砸去，鬼妓消失，陰間妓院的老鴇大罵典吏：拿錢買了個典吏的無賴，毫無人性，有三百銅錢就是你親爹，你作惡多端，貪贓枉法，神怒人怨，你死了的爹娘就懇求閻王情願把媳婦送到陰間的青樓給你贖罪。這時梅女跑出來用長簪刺典吏，典吏狼狽討回寓所就嗚呼哀哉。梅女報仇後，封雲亭娶梅女托生的傻女為妻，梅女靈魂回歸變成聰明的美女。
這個故事裡蘊含深刻的社會內容，三百銅錢索了一條人命，貪官污吏的殘暴到了令人發指的程度。現實生活中含冤的老百姓只能冤沉海底，不可能像貪官復仇，現實中不能做的事鬼做成了，大快人心。
凡是人類之外的動物、植物、器物，能變化成人的，或者雖然沒有變成人但能和人一樣說話的，能跟人交往的就是妖精。魯迅先生說他們是「花妖狐魅，多具人情」，「和藹可親，妄為異類」，「偶見鶴突，知復非人」。蒲松齡寫人和大自然和諧，寫了人和虎狼蟲豹在內的動植物和諧相處。
飛禽走獸，香花瑤草，大自然有什麼生靈，《聊齋》里就有什麼相應人物。於生在深山夜讀，一位綠衣長裙、婉妙無比的少女來了，她是小蜜蜂所變。跟安身戀愛的花姑子香氣滿身，花姑子之父就是被安生放生的香樟。素秋晶瑩如玉，知書達理，她是書中曩蟲所化-----
『貳』 花姑子電視劇是由哪部小說拍攝的
《聊齋之花姑子》是根據蒲松齡原著小說《聊齋志異》中的《花姑子》改編，由曹駿華、徐建執內導，張容庭、沈曉海、陳敏軒、邱心志、王艷等聯袂主演的古裝神話電視劇。
該劇講述了心地善良的窮書生安幼輿和由香獐子修煉成精的花姑子之間人妖之戀的故事
『叄』 聊齋志異讀後感
讀《聊齋志異》有感
你相信世上有鬼嗎？不相信？我就相信。我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭發枯黃無光澤的人；第三，家裡木梳超過4把的人；第四，凌晨2點47分洗臉的人；第五，凌晨1點44分出生的人；第六，額頭發青的人；第七，在家中衛生間的鏡子里可以直接看到窗戶的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閑話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂「盛世」下的「爛疤」替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。
最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：
姑妄言之故聽之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應厭作人間語，
愛聽秋墳鬼唱詩！