小說西遊記全文閱讀

㈠ 《西遊記——白話文版》txt全集下載

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㈡ 西遊記是長篇什麼小說

長篇神話小說，即唐貞觀年間玄奘西遊的故事吧

㈢ 西遊記是什麼小說

《西遊記》是古代長篇抄浪漫主義小說
在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的，
它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，
又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。 《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

㈣ 西遊記小說在線閱讀第四十九回概括

●第四十九復回 三藏有災沉水底制 觀音救難現魚籃
八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。

㈤ 關於西遊記的小說

重生西遊之大唐皇族 作者：大夢泣
一個武者攜帶諸多死神的各種能力重生在西遊世界中，成為大唐皇室一位無人問津的傻皇子。面對人族皇權的沒落，皇室的衰弱，佛教篡奪大唐江山的陰謀，西遊世界仙佛對武者的欺壓。主角將會如何做，如何逆流而上？如何以武破蒼穹？如何拯救萬千皇族？如何重現上古人族的威勢？

禍害西遊 作者：葡萄不酸
劉能意氣風發的站在靈宵寶殿前的玉階之上，得意洋洋的看著下面的數萬小妖，振臂高呼：「我們的口號是？」「禍害佛祖！禍害玉帝！禍害整個《西遊記》！」眾小妖齊聲納喊，聲音響徹三界，萬世不息！

重生西遊之八戒修仙 作者：將軍肚
唐僧騎馬咚那個咚，後面跟著個孫悟空。 孫悟空，跑得快，後面跟著個豬八戒。 豬八戒，鼻子長，後面跟著沙和尚。 沙和尚，挑著籮，後面來了個小妖女。 小妖女，長的靚，騙的老豬心癢癢，多虧悟空眼睛亮。 眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒…… 「猴哥！且住！」 八戒揮耙架住金箍棒，大義凜然的道：「快去保護師傅，這妖女讓俺來應付！」

西遊金蟬子傳 作者：觴池
江流無意間騙得一個小蘿莉的古樸珠子，慘遭雷劈。落入西遊世界，當上准提的大弟子，金蟬子。 十世輪回不是被沙僧殺的，而是自己自殺的。沙僧不配吃他的先天道體！ 各方勢力聚首西遊，江流該何去何從。 做了十世的和尚，江流是否徹底滅絕七情六慾。答案是否定的！ 西遊多寶物，三藏法師的口號是：混水摸魚，收攏寶貝。寧缺勿濫，只挑精品！

西遊之火麒麟 作者：墮落路西法
一個起點書蟲.穿越至西遊且看他如何與七大聖結拜 看這只麒麟是做一方妖族大聖還是招集群妖與天庭抗衡.或者是攜美逍遙西遊~一切都是讀者做主

西遊之狂熊 作者：黑色皇帝
夜以幕，情難住，踏遍八千里盪腸路。難尋處。不愁淺露。 船已渡，回頭顧，轉眼三十年行枯木。再難護。伊人如故。 －－－－黑熊

重生之博弈西遊 作者：月落北冥
一個21世紀的宅男，穿越到了西遊的時代。 既然上天給了他一次機會，不好好搏一把能對得起自己？ 男兒當以天地為局，眾生為棋，博弈一局。 從小的棋盤，慢慢的博弈那最大的棋盤，傲視三界六道！

重生之西遊釋厄傳 作者：穆易
重生穿越......沒想到我也有這樣的一天，穿越成神仙也就罷了,還偏偏穿越成了即將被打入輪回的豬八戒，這無疑是件很郁悶的事。不行，我不能做豬，作為一個從美好和諧社會重生天庭的現代人，我要為我的未來人生謀劃重置，一切都將因我而不同！

西遊龍族 作者：依然右惑
洪荒之末，西遊之初。 適度休閑，合理YY。 未有種馬，未有囂張。 皆平常人，心安即鄉。 安知白龍必為馬？ 龍族子孫非龍套！

還有《西遊小白龍傳》，《西遊黃獅傳》，《重生西遊之龍族》，《顛覆西遊之我是牛魔王》，《重生西遊》，《黑風老妖》，《黑豬老妖》，《重生成妖》。。。。

㈥ 我要看吳承恩原著:西遊記全文

吳承恩(1500-1582)，漢族。字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。明代小說家。出生於一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正，忠於自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？」吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」認為「民災」的形成，社會現實的丑惡，原因就在於統治者用人不善，讓「五鬼」「四凶」那樣的壞人當道。他想「致麟鳳」，行「王道」，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。

㈦ 《西遊記》作者是明代小說家——。全書共一百回，可分成三大部分。第一回至第七回是第一部分

《西遊記》作者是明代小說家 （吳承恩） 。全書共一百回，可分成三大部分。第一回至第七回是第一部分主要寫了孫悟空的神通廣大，其中（大鬧天宮）的故事，是全書的精華，表現孫悟空的反抗精神；第八回至第十二回是第二部分，主要寫了（唐僧） 的出身及取經的緣由；第十三回至最後一回，主要寫了（悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經）的經歷。

㈧ 西遊記中孫悟空大鬧天宮的原文

孫悟空向東海龍王借得定海之寶——如意金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王，閻君去天庭告狀，在太白金星的舉薦下，玉皇大帝將孫悟空叫到天庭當弼馬溫。悟空在知道了弼馬溫是不入流的小官後，打下界去，憤而回歸花果山，自封「齊天大聖」。

托塔天王李靖奉命率領天兵天將捉拿孫悟空，卻被悟空打敗，撤回天庭。玉帝在太白金星的建議下，第二次招安孫悟空，封他為有名無實的齊天大聖，並讓他去管理蟠桃園。沒過多久，王母娘娘開蟠桃大會，讓七仙女到蟠桃園摘取仙桃，孫悟空在得知蟠桃會沒請自己後，盜桃偷丹，擾亂蟠桃會，酒醒後自知闖下大禍，再次逃下界。

天庭第二次圍剿花果山，孫悟空因被金剛鐲打中頭，被二郎神率領六聖擒拿。押上天庭，斬妖台各種刑罰都無法傷到孫悟空分毫，於是太上老君將孫悟空帶回兜率宮，放進八卦爐里煉丹，孫悟空因躲在巽位，反而煉出火眼金睛，

四十九天後逃出八卦爐，大反天宮。後來，如來佛用五指山鎮壓了孫悟空，並告知其數百年後將有人來將他放出來。過了五百年，唐僧領命救孫悟空出五指山，於是孫悟空在觀世音的點化下，跟隨唐僧前往西天取經，一路斬妖除魔的故事。該故事生動有趣，人物形象活潑生動。

(8)小說西遊記全文閱讀擴展閱讀：

著作介紹

《西遊記》又名《西遊釋厄傳》，是明代文學家吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優秀的古代神話小說，也是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。

作品寫於明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經過九九八十一次磨難，到西天成功取回真經的故事。

《西遊記》原著——大鬧天宮部分是西遊記中非常重要的內容。其中大鬧天宮部分也是最為精彩，也是在某種程度反映社會矛盾集中後的爆發。

參考資料來源：網路-孫悟空大鬧天宮

㈨ 西遊記的小說主題是什麼

在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。——魯迅
沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。——（法國當代比較文學家）艾登堡
《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國大網路全書》
似庄而諧的神魔小說在中國古典小說名著中，《西遊記》要算是最駁雜的一部書。它糅合進了佛、道、儒三家之言，對這樣一部神魔小說，要想做出比較確切的、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的。因為，從這中間可以比較清楚地看出，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，又怎樣蛻變為富有文學魅力、情趣的小說，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。
在中國古代小說中，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之一—神魔小說的代表作。它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於歷史演義小說。
神魔小說通常由兩個部分組成。一個部分叫做出身傳，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳。《西遊記》的結構也是這樣。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經的緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經的故事。
孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事，成功地塑造了機智的、堅強的孫悟空的形象。他具有強烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統治者，喊出了「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。正像有人所說的，「如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目。」西天取經的故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西遊記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
後一部分主要描寫了西天取經克服八十一難的艱巨性，曲折地反映了現實社會的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是給百姓造成苦難的封建社會邪惡勢力的化身。作品通過取經人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔之間的關系表現了廣大人民群眾戰勝困難的樂觀精神和封建時代的統治階級統治的腐朽、秩序的混亂