知樂小說全集

9. 知樂的全部作品，要完全版的，謝謝

樂府的由來
據史書所載，樂府的最初作品，似乎是漢高祖唐山夫人的房中樂。惠帝時使樂府令夏侯寬，備其簫管，更名安世樂。由此可見房中樂到惠帝時便正式入樂，樂府這個名稱也是從惠帝時開始的，但當時只是一個官名。樂府機構的設立，是從漢武帝劉徹時開始的。
漢初，統治階級在恢復和健全國家機器、加強地主階級專政、重建賦稅徭役制度、恢復地主的爵位和田宅的同時，為了促進社會生產力的發展，緩和階級矛盾，採取了「與民休息」的政策，分發給復員軍吏士卒以田宅並免除其徭役，重農抑商，釋放奴隸，鼓勵人口的增殖。經過六七十年間的休養生息，社會經濟好轉，國家庫府充實，人民生活也稍為安定。在這種情況下，好大喜功的漢武帝，一面開疆拓土，向外伸展勢力，一面採用儒術，建立種種制度，來鞏固他的統治。
漢武帝發動了幾次征服匈奴的戰爭，解除了匈奴對中原的威脅。在征服匈奴戰爭的過程中，西北少數民族的音樂有機會傳到中原來，並引起了皇帝和貴人們對「新聲」的濃厚興趣。與此同時，政治思想上對儒術的尊崇，制札作樂便成為應有的設施，樂府之制便隨之而設。
班固《兩都賦序》說：
大漢初定，日不暇給。至宣武之世，乃崇禮官，考文章。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。
《漢書·禮樂志》說：
至武帝定郊把之札，乃立樂府，采詩夜誦。有趙代秦楚之謳。以李延年為協律都尉。多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。
《漢書·藝文志》說：
自孝武立樂府而未歌謠，於是有趙代之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而上；亦可以觀風俗，知薄厚雲。
武帝時代的樂府，據稱備員有829人，並沒有令、音監、游檄等各級官吏。樂府的設置，一方面是為了製作宗廟的樂章，以歌功頌德，點綴昇平：一方面是為了收集民間歌謠，了解民間對統治階級的意見，以便採取統治的對策。不管當時統治階級采詩的目的如何，是供娛樂也好，供政治借鑒也好，在客觀上它起了收集和保存民歌的作用，使當時四散於民間僅靠口頭流傳的許多作品得以集中和記錄下來，這在文學史上是具有重要意義的。
武帝時樂府採集的詩歌並不限於趙、代、秦、楚四地，而是北起燕、代，南至淮南，南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是說遍及黃河流域和長江流域，其採集地域之大，規模之大，是繼周代《詩經》以後，又一次收集民間詩歌的壯舉。漢樂府採集到的各地民歌有：吳、楚、汝南詩歌15篇；燕、代謳、雁門、雲中隴西詩歌9篇；邯鄲、河間詩歌4篇；齊、鄭詩歌4篇，淮南詩歌4篇；左馮翎、秦詩歌3篇；京兆尹、秦詩歌5篇；河東、蒲及詩歌1篇：洛陽詩歌4篇；河南周詩歌7篇；周謠詩歌75篇；周詩歌2篇；南郡詩歌5篇。採集的總數計138篇，可惜的是這些作品並沒有全部流傳下來，現代我們看到的漢代樂府民歌，多是後來收集到的東漢時期的作品。樂府雖然採集民歌，但樂府詩並不完全是民歌，其中也有一些是貴族文人的創作，但貴族文人的歌頌之辭，抵不過民間歌謠的流行，因此，後來留存下來的多是俗樂民歌。
樂府設立了百年左右，到哀帝劉欣時，史書所載，說他不喜歡音樂，尤其不好那些民歌俗樂，稱之為「鄭衛之聲」。偏偏當時朝廷上下愛好這種「鄭衛之聲」又成了風氣，貴戚外家「至與人主爭女樂」，使劉欣看著不順眼，便決心由朝廷做個榜樣，下詔把樂府里的俗樂罷去，只國下那些有關廊廟的雅樂。共裁革441個演奏各地俗樂的謳員。其實，哀帝罷樂府，並非他不喜歡音樂，他所不喜歡的只是民間俗樂，只是「鄭衛之聲」可罷，留下的338人多是用於演奏雅樂之人員，可見統治階級對民間音樂詩歌的鄙視。
哀帝罷去掌管俗樂的「樂府官」，並未能阻止這種民歌勢力的向前發展，現存的樂府詩，不論是貴族的或民間的，仍多是哀帝以後的作品。東漢是吝恢復樂府機構，史無明文。但統治階級對樂歌相當重視。明帝把大樂分為大予樂、雅頌樂、黃門鼓吹、短簫饒歌等四部分；光武帝時制有雲翹舞，育命舞；明帝時東平憲王制有大武舞；章帝元和三年，制燕射歌等等，說明樂府詩仍然向前發展。同時，統治階級出於種種目的，起碼是出於政治目的也曾訪聽歌謠。光武帝劉秀曾「廣求民瘼，觀納風謠」。和帝劉肇曾「分遣使者，徽眼單行，各至州縣，觀采風謠」。靈帝劉宏也曾「詔公卿以謠言舉二千石為民蠢害者」（謠言，指聽百姓風謠善惡，而黜涉之也）。那些被罷的演奏各地俗樂的謳員，本來就都是由各地民間徵集來的，被罷後，他們又重新回到民間，繼續演奏俗樂民歌，並把人民口頭創作的新民歌記錄下來，自己也有新的創作，使得樂府詩繼續向前發展。
漢代以後，魏晉時代仍有樂府機關的設置，但采詩的制度卻沒有了。只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在繼續演唱、使用，因而，兩漢的一些民歌能夠流傳下來。六朝有些總集專收錄這些歌辭，沈約著《宋書》，這些樂府詩便被載入該書的《樂志》。
至東晉後的南北朝時期，統治階級縱情聲樂，又開始收集民歌俗曲，因此、流傳在當時南、北方的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府流傳下來的就有480餘篇，不僅數量多，而且與漢樂府詩也有不同的特色。
回答者：帥帥的老木匠 - 進士出身 九級 6-5 09:00
樂府的由來
據史書所載，樂府的最初作品，似乎是漢高祖唐山夫人的房中樂。惠帝時使樂府令夏侯寬，備其簫管，更名安世樂。由此可見房中樂到惠帝時便正式入樂，樂府這個名稱也是從惠帝時開始的，但當時只是一個官名。樂府機構的設立，是從漢武帝劉徹時開始的。
漢初，統治階級在恢復和健全國家機器、加強地主階級專政、重建賦稅徭役制度、恢復地主的爵位和田宅的同時，為了促進社會生產力的發展，緩和階級矛盾，採取了「與民休息」的政策，分發給復員軍吏士卒以田宅並免除其徭役，重農抑商，釋放奴隸，鼓勵人口的增殖。經過六七十年間的休養生息，社會經濟好轉，國家庫府充實，人民生活也稍為安定。在這種情況下，好大喜功的漢武帝，一面開疆拓土，向外伸展勢力，一面採用儒術，建立種種制度，來鞏固他的統治。
漢武帝發動了幾次征服匈奴的戰爭，解除了匈奴對中原的威脅。在征服匈奴戰爭的過程中，西北少數民族的音樂有機會傳到中原來，並引起了皇帝和貴人們對「新聲」的濃厚興趣。與此同時，政治思想上對儒術的尊崇，制札作樂便成為應有的設施，樂府之制便隨之而設。
班固《兩都賦序》說：
大漢初定，日不暇給。至宣武之世，乃崇禮官，考文章。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事。
《漢書·禮樂志》說：
至武帝定郊把之札，乃立樂府，采詩夜誦。有趙代秦楚之謳。以李延年為協律都尉。多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。
《漢書·藝文志》說：
自孝武立樂府而未歌謠，於是有趙代之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而上；亦可以觀風俗，知薄厚雲。
武帝時代的樂府，據稱備員有829人，並沒有令、音監、游檄等各級官吏。樂府的設置，一方面是為了製作宗廟的樂章，以歌功頌德，點綴昇平：一方面是為了收集民間歌謠，了解民間對統治階級的意見，以便採取統治的對策。不管當時統治階級采詩的目的如何，是供娛樂也好，供政治借鑒也好，在客觀上它起了收集和保存民歌的作用，使當時四散於民間僅靠口頭流傳的許多作品得以集中和記錄下來，這在文學史上是具有重要意義的。 武帝時樂府採集的詩歌並不限於趙、代、秦、楚四地，而是北起燕、代，南至淮南，南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是說遍及黃河流域和長江流域，其採集地域之大，規模之大，是繼周代《詩經》以後，又一次收集民間詩歌的壯舉。漢樂府採集到的各地民歌有：吳、楚、汝南詩歌15篇；燕、代謳、雁門、雲中隴西詩歌9篇；邯鄲、河間詩歌4篇；齊、鄭詩歌4篇，淮南詩歌4篇；左馮翎、秦詩歌3篇；京兆尹、秦詩歌5篇；河東、蒲及詩歌1篇：洛陽詩歌4篇；河南周詩歌7篇；周謠詩歌75篇；周詩歌2篇；南郡詩歌5篇。採集的總數計138篇，可惜的是這些作品並沒有全部流傳下來，現代我們看到的漢代樂府民歌，多是後來收集到的東漢時期的作品。樂府雖然採集民歌，但樂府詩並不完全是民歌，其中也有一些是貴族文人的創作，但貴族文人的歌頌之辭，抵不過民間歌謠的流行，因此，後來留存下來的多是俗樂民歌。
樂府設立了百年左右，到哀帝劉欣時，史書所載，說他不喜歡音樂，尤其不好那些民歌俗樂，稱之為「鄭衛之聲」。偏偏當時朝廷上下愛好這種「鄭衛之聲」又成了風氣，貴戚外家「至與人主爭女樂」，使劉欣看著不順眼，便決心由朝廷做個榜樣，下詔把樂府里的俗樂罷去，只國下那些有關廊廟的雅樂。共裁革441個演奏各地俗樂的謳員。其實，哀帝罷樂府，並非他不喜歡音樂，他所不喜歡的只是民間俗樂，只是「鄭衛之聲」可罷，留下的338人多是用於演奏雅樂之人員，可見統治階級對民間音樂詩歌的鄙視。
哀帝罷去掌管俗樂的「樂府官」，並未能阻止這種民歌勢力的向前發展，現存的樂府詩，不論是貴族的或民間的，仍多是哀帝以後的作品。東漢是吝恢復樂府機構，史無明文。但統治階級對樂歌相當重視。明帝把大樂分為大予樂、雅頌樂、黃門鼓吹、短簫饒歌等四部分；光武帝時制有雲翹舞，育命舞；明帝時東平憲王制有大武舞；章帝元和三年，制燕射歌等等，說明樂府詩仍然向前發展。同時，統治階級出於種種目的，起碼是出於政治目的也曾訪聽歌謠。光武帝劉秀曾「廣求民瘼，觀納風謠」。和帝劉肇曾「分遣使者，徽眼單行，各至州縣，觀采風謠」。靈帝劉宏也曾「詔公卿以謠言舉二千石為民蠢害者」（謠言，指聽百姓風謠善惡，而黜涉之也）。那些被罷的演奏各地俗樂的謳員，本來就都是由各地民間徵集來的，被罷後，他們又重新回到民間，繼續演奏俗樂民歌，並把人民口頭創作的新民歌記錄下來，自己也有新的創作，使得樂府詩繼續向前發展。 漢代以後，魏晉時代仍有樂府機關的設置，但采詩的制度卻沒有了。只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在繼續演唱、使用，因而，兩漢的一些民歌能夠流傳下來。六朝有些總集專收錄這些歌辭，沈約著《宋書》，這些樂府詩便被載入該書的《樂志》。
至東晉後的南北朝時期，統治階級縱情聲樂，又開始收集民歌俗曲，因此、流傳在當時南、北方的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府流傳下來的就有480餘篇，不僅數量多，而且與漢樂府詩也有不同的特色。

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