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>論金庸小說的文化底蘊
前些時看了王朔寫的評論——《我看金庸》，大意是金庸的小說他看不下去。另外，就是他看到有越來越多的人喜歡看金大俠的書，他也看不下去。對於王的觀點我不想評價他的正確與否。也許他只是想證明：狗咬人，會使狗進化成人。
但對他所說的、越來越多的人，喜歡金庸的小說這么個事實，還是想認真反思一下。記得最初接觸金庸小說的時候在讀初中，那時國內引進了根據金庸小說改編的電視連續劇《射鵰英雄傳》。我家住在一個國營大廠里，當時的情形是，為了看《射鵰》這部電視劇，小孩可以不上學，工人可以曠工。後來我分到外地工作，與同事談到這個事的時候，他們也說，當年放《射鵰》時，街上沒人走，商店提前關門。看來，對於金庸小說的痴迷不限於年齡層次，也不限於地域，有相當的群眾基礎。
以後讀過一些有關評論金庸的書，說金庸的小說主要流行於華文圈。我想，這句話還是站得住腳的。你想呀，要讓英國人來看金大俠的小說，碰到諸如點穴、以氣擊倒人之類的，他們怕是要想破腦殼也理解不了。
金庸的小說流行於華文圈是理所當然。而從這一方面來講，也是金庸小說的缺陷所在，即金的小說不是世界人民的財富，它們僅屬於黃皮膚、黑眼睛的華人（想到這里，我不禁有點得意，我們可以沒有障礙的欣賞老外寫的《三劍客》，但老外想欣賞俺們的武俠小說，還真TM不行呢！）。
網上討論金庸小說的貼子成千上萬，有關情節的、人物的、招式的、語言的，甚至於小說中的酒具、馬匹都在討論之列。總之，金大俠的小說吸引的人地方很多，愛色的可以在小說中去找各種不同的美女，愛酒的可以跟喬峰和令狐沖去交流，愛武功的可以去跟各位大俠切磋一番，愛搞玻璃的可以與東方不敗拖拍。幾乎所有讀金庸小說的人都能夠在小說中，找到自己感興趣的東西。
金庸小說中的美女是羞花、閉月、沉魚、落雁式的美女；烈酒是三碗不過崗的酒；武功是以天人合一為基礎的招式；就連玻璃也是太監式的玻璃。
對於郭靖的降龍十八掌，凡是看過金庸小說的人都知道厲害。但對於其招式的名稱也許並不是人人都知道出處。比如「見龍在田」、「亢龍有悔」、「飛龍在天」這幾招，當時我讀的時候就有點莫名其妙，以為是金大俠胡編的幾招，後來偶爾翻了一下周易，才知道這幾招出自周易《乾》卦中，一、六、五爻的爻詞，始知金老先生的厲害。此時再回頭看郭靖使這幾招，感覺效果好多了。說金庸小說與傳統文化的結合密切可見一斑。至於說金庸小說與中國的酒文化、美女文化、中醫文化、食文化等等的結合，這里就不一一贅述了。
淫浸傳統文化的金庸小說拉近了與無數讀者的距離。在他的小說里，華人可以反復玩味自己的傳統文化，這些傳統的文化是那麼熟悉，那麼平易近人。文化的親和力牢牢地抓住了華人的心——無論他們身在何處。這就是中華文化的魅力所在！
而作為讓無數華人為之著迷的新派武俠小說，僅僅注入了傳統文化的因素是遠遠不夠的。
金庸的小說為何耐讀耐看，我想，一個重要的原因是，他在結合傳統文化的基礎上，引入了西方文化的某些特徵。在這里，我們發現金庸的武俠小說，相對傳統的古典武俠小說的超越所在——即與西方文化的某些特點相結合。我想，這種超越大致體現在兩個大的方面：
一是與西方冒險文化的結合。讀金庸的小說，常常感到新奇不斷。為什麼？是因為我們跟著小說中的人物在不斷地旅行，不停的探索那些未知領域。而隨著小說人物的冒險經歷，讀者也為知神往。在金庸小說中，最具代表性的冒險人物是韋小寶，這小子居然混到俄羅斯女皇的床上去了。類似的情節還有張無忌從中原到冰水島，郭靖從大漠到中原等等。金庸小說的主角幾乎沒有一個不是滿世界亂跑的。這樣有意識的帶著讀者跨越大空間、歷經長時間的旅行在中國古典武俠中，是體現不充分的。讀金庸的小說常常使我想到凡爾納的《怒海征帆》、《神迷島》,笛福的《魯濱遜漂流記》之類的小說，想到這些冒險情節並不來自於中國傳統的大陸文化，反倒是西方的海洋文化更多些。
二是與西方近代民主精神相結合。西方民主的精髓是講究個性的張揚。在金庸小說里，這種個性的張揚在很多人物身上得到了體現。其代表人物有討厭世俗觀念的黃老伢，不愛江山愛美人的張無忌，不愛美人愛玩耍的周伯通。這些人物在傳統的武俠小說中是找不到的。但從另一個角度看，他們卻具有現代人的生活特徵。或者嚴格地說，他是具有某些資產階級的屬性，類似於所謂民主社會的公民。
為什麼在金庸筆下會出現這樣一群人物呢，個人看法是，這與金老先生的生存的環境有關。金老生生活在西方殖民統治的香港，受西方民主精神影響較深。如果說把西方民主精神引入武俠小說視為一種超越的話，那麼，超越的根源在於金庸所處的環境。香港是一個受東西方文化影響都比較深的地方。文化的結合造就了所謂以金庸為代表的新派武俠的出現。這似乎可以解釋為什麼古往今來，大陸這么多優秀作者就寫不出類似金庸的武俠小說。
冒險精神也好，民主精神也好，這些東西在華人文化圈內千百年來體現並不充分。但體現不充分並不代表華人沒有這方面的元素，特別是在華人圈受大陸文化和人治影響較深的前提下，通過讀金庸的小說來一次徹底地釋放，先過一把癮總是可以的。我想金庸小說的群眾基礎好，在華人圈廣受歡迎，正是來源於此吧。
那麼，我們能不能這樣說呢？金庸的武俠小說之所以成功，在於他成功跨越了中西方兩個文化呢？
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金庸(1924年3月10日—2018年10月30日)，本名查良鏞，生於浙江省嘉興市海寧市，1948年移居香港。當代武俠小說作家、新聞學家、企業家、**評論家、**活動家，被譽為「香港四大才子」之一。
1944年，金庸考入重慶中央**大學外交系。1946年秋，進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1948年，畢業於上海東吳大學法學院，並被調往《大公報》香港分社
。1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》。1985年起，歷任香港特別行政區基本法起草委員會委員、**體制小組負責人之一，基本法咨詢委員會執行委員會委員，以及香港特別行政區籌備委員會委員。1994年，受聘北京大學名譽教授
。2000年，獲得大紫荊勛章。2007年，出任香港中文大學文學院榮譽教授
。2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽**;同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎 。2010年，獲得劍橋大學哲學博士學位
。2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94歲。入圍感動中國2018候選人物。
作品名稱備注
《書劍恩仇錄》1955年
《碧血劍》1956年
《射鵰英雄傳》1957年—1959年
《雪山飛狐》1959年
《神鵰俠侶》1959年—1961年
《飛狐外傳》1960年—1961年
《白馬嘯西風》1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《倚天屠龍記》1961年
《鴛鴦刀》1961年，附在《雪山飛狐》之後的中篇小說
《連城訣》1963年，又名《素心劍》
《天龍八部》1963年—1966年
《俠客行》1965年
《笑傲江湖》1967年
《鹿鼎記》1969年—1972年
《越女劍》1970年，附在《俠客行》之後的短篇小說
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