『壹』 寫洪荒盤古有關的小說。
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『貳』 關於盤古的全本小說
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『叄』 作者盤古的小說有哪些
愛的擦掉 俄方娃娃親啤酒花
『肆』 有關盤古的小說
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『伍』 有沒有寫盤古的小說
盤古變
『陸』 與盤古有關的小說
至尊血帝 ，至尊血帝簡介； 他盤古開天遺留下的六滴血淚，經過萬年融合幻化人行，修成大回道。為了答找尋生命的真諦他以聖人之身重生人界卻義無返顧。
重生的他卻又無意間打開了盤古留在自己身上的封印，學得盤古的混沌訣。從而證得太上無極混元大道。
在人間他宣戰世界黑道，引領商界風雲，收血族，屠忍者，滅教廷。
在神界他與撒旦為友，滅「鳥人」，戰三清，俘獲女媧芳心。
在地府他掌管六道輪回，人間一切果報。到頭來他發現這些並不是屬於他的道，什麼才是他的道，他的道又在何方呢？？
『柒』 關於盤古的小說
1.盤古神話的由來
盤古開天地，這是大家所熟知的創世神話，一般都認為它是中華遠古神話之源。然而認真地說，他不屬於華夏的神話系統，這個開天闢地的神話的最早出現是在公元3世紀，漢末三國時期，在此以前，既不見於考古文物，又不見先秦文獻。
最早提到盤古的是應劭《風俗通義》。（應劭，東漢汝南南頓（今河南項城）人。生於世宦之家，祖父和父親為武陵太守。獻帝（公元189—220年）時，任泰山太守。著有《風俗通義》三十卷，今存十卷。）應劭在《風俗通義》里沒有提到盤古開天，卻有狗父人母的神話，本於應劭《風俗通義》的《後漢書·南蠻傳》雲：「昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃募天下有能得犬戎之將吳將軍頭都，賜黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五彩，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜人頭造闕下。……乃吳將軍頭也……帝不得已，乃以女配盤瓠……負而走入南山，止石室中…經三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死後，因自相夫妻……其後滋蔓，號曰盤瓠。……今長沙、武陵蠻是也。」
盤古開天地的故事首見於三國徐整《三五歷紀》：「天地混沌如雞子，盤古坐其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲」。徐整另一著作《五運歷年紀》雲：「首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右限為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所惑，化為黎 」
2.盤古神話的影響與評價
茅盾先生在討論徐整所記述的盤古神話時說：「徐整是吳人，大概這盤古開辟天地的神話當時就流行在南方，到三國時才傳播至東南的吳」。
歷史學家範文瀾在其所著《中國通史》里說：「遠古時代，就居住在中國南方的苗、黎、瑤等族，都有傳說和神話，可是很少有記載，一般說來，南方各族中最流行的神話是『盤瓠』，三國時，徐整作《三五歷記》吸收『盤瓠』，入漢族神話，盤瓠成為開天闢地的盤古氏。
袁珂在《中國神話傳說》中說，「三國時，徐整作《三五歷紀》，吸引了南方少數民族中『盤瓠』或『盤古』的傳說，加以古代經典中的哲理成份和自己想像，創造了一個開天闢地的盤古，填補了鴻蒙時代的最早一段空白，成為我們中華人民共同的老祖宗。」
史家夏曾佑在其《中國古代史》上說：「今按盤古之名，古籍不見，疑非漢族就有之說，或盤古盤瓠音近。盤瓠為南蠻之祖，此說為南蠻自說其開天闢地之人，吾人誤以為已有也，故南海獨有盤古墓，桂林又有盤古祠，吾族古皇並在北方，何盤古獨居南方哉。」
美國學者波德（Derk Bodde）說：「特別應該強調的是（如果把盤古神話除外），中國可能是主要的古代文明社會中，唯一沒有真正的創世神話的國家。中國哲學也有類似情況。中國哲學歷來對人類的彼此關系以及對周圍環境的適應特別關注，對於宇宙天體的起源卻興趣不大」
3.盤古神話的構成與分析
從應劭的《風俗通義》到徐整《三五歷紀》，可以看出盤古神話是由兩部分構成的，一是「狗父人母」的狗崇拜神話，即一條神犬殺敵並與人類通婚的故事，是個典型的族源神話，另一個則是宇宙之卵型的創世神話，「天地混沌如雞子，盤古生其中...」。
茅盾和範文瀾先生等認為「盤古神話」當時就流行在南方少數民族中，只是三國時才傳播到漢文化區，這種說法對不對呢？從華夏民族和文化的形成和發展來看，這是說不通的。東夷西戎南蠻北狄，進而為夏，退而為夷，華夏文化即是吸收了四夷中精華，可以說別說華夏，即使是大華夏系統，也是「你有的我有，你沒有的我也有」，要不怎麼說先進呢。以南蠻為例，從黃帝戰蚩尤起，堯舜時與三苗，周與江漢諸蠻，楚的開疆闢地，與南方各族的交往一直不斷，南蠻的巫鬼文化逐漸溶於華夏文化之中，從這個角度說，盤古神話尤其是這個宇宙之卵型的創世神話，不僅不是華夏本身的神話，甚至不屬於這個「大華夏」系統的神話，即真正"土著"的 「南蠻」如苗人，都不應該是這個創世神話的創造者。
4.盤古神話的西來說
應劭、徐整把盤古神話傳入漢地後，可以說對華夏遠古神話系統帶來很大的沖擊，盤古成為開天闢地的古神，之後他的影響力越來越大。如果他不是華夏的古神，他又是從那來的呢？
有些人認為盤古傳自印度或者傳自巴比倫。
在明朝，一個叫馬歡的人在《瀛涯勝資，錫蘭國》中，將盤古等同於印度的創世大神阿達摩（Adan, 亦譯阿聃，安茶），他說：「王居之側，有一大山（Adam』s Pead），侵雲高聳，山頂有人腳跡一個，入石深二尺，長八尺余，雲人祖阿聃（Adan）聖人，即盤古之足跡也。」
還有一種西來說的理論，認為盤古乃巴比倫巴族（Bak）之音轉。這種理論曾得到一些中國學者的擁護，例如清末丁謙《中國人種以來考》中就說「西史謂徒中國者為巴克民族，巴克乃盤古轉音。中國人謂盤古氏開辟天地，未免失實，而盤古氏之為中國始遷祖，則固確有可考亦」。
近年來，何新先生再次提出盤古神話西來的觀點。他說盤古故事的原型出自西亞巴比倫的一部史詩，該史詩中「有一個最原始的混沌之神名『Bau』，由它產生了大海與天空諸神，它死後被分屍化作天穹和陸地。Ban的故事向東流傳到印度後，演變為梵天的故事。梵天（Brahma）的漢譯音為「盤」，因此「盤古神話是東漢中葉以後取道西南流傳到中夏的西亞、印度神話」。
5.盤古神話的真正來源
那麼，盤古神話真正來源何處？盤古的真實「血統」如何呢？先看一篇報道：
本報昆明8月17日電 記者陳娟報道：在日前召開的「首屆中國佤族文化學術研討會」上，雲南大學教授李子賢提出，在我國雲南與台灣之間，存在一個東南亞U形古文化帶。
從事民族、民俗文化研究數十年的李子賢，在將佤族文化與「東南亞古文化區」及台灣高山族的文化特質進行系統比照後提出，西端從我國雲南的佤族開始，中經中南半島、印度尼西亞、菲律賓群島，直至東端的我國台灣高山族，存在著一個U形古文化帶。在這一文化帶中，諸民族神話系統與佤族神話系統極為相似。
李子賢說，在對學術界研究成果梳理補充後，他發現佤族與高山族在木鼓、干欄式建築、獵頭習俗、巨石崇拜、犬祭或狗崇拜、旱作文化及農耕祭儀、人形和動物形木雕、精靈崇拜等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。。。。。。。
上面其實最重要的是這么一句：佤族與高山族在.....犬祭或狗崇拜.....等方面，存在許多共同文化要素，屬同一文化型。
做一個比較：
第一：盤古神話即有「狗父人母」的狗崇拜神話。
第二：根據近代國際神話學的研究，盤古神話所屬的「宇宙之卵」母題，被稱作「太平洋文化區的一個重要的趨向同性文化因子」，人們已在太平洋沿海地區發現了許多相似的原始因子，表明這些地區存在著古老的文化淵源，國際上稱之為「環太平洋文化圈」。而高山族大都屬於馬來、波利尼西亞種族，自然屬於「環太平洋文化圈」了。
再看「盤瓠蠻」的起源，應劭記載的盤瓠傳說，毫無疑義是取自他十分熟悉武陵五溪地區。自《後漢書》以後，各種典籍都更明確的認定，「武陵五溪蠻」屬盤瓠之後，即屬構成今天苗、瑤、畲族先民的「盤瓠蠻」，如《水經注》雲：「今武陵郡即盤瓠之種落也。」
苗、瑤、畲族中苗族可以說認為是「土著」南蠻，而瑤族以廣東廣西較多，湖南雲南也有，畲族被認為是瑤族別支，這似乎是學者的共識，今天他們仍然居住在浙閩故地。據嘉靖《廣東通志•外志•夷情》載，明代廣東還有很多瑤寨，分布33個州縣，其中肇慶府約有540處，佔全省900多處瑤寨的60％左右。西江與粵北一樣，為瑤族人大本營。瑤、畲族篤信盤瓠是自己祖先，奉為圖騰，不但嚴禁殺狗、褻瀆狗和冒犯狗，而且每年舉行隆重祭祀儀式，形成本民族特有文化特色。
根據史記記載，「漢初閩越王郢殺其兄余善以降，漢因無諸孫繇君丑不與謀，乃使中郎將立丑為越繇王，奉閩越祀。」（《史記.東越列傳》）司馬貞所作《史記索隱》注為：「繇因搖，邑號也。」漢書江都易王傳亦有繇王閩越侯之語。可見在先秦時繇人居住在閩浙，前漢時繇人居在閩越浙贛交界處，之後才遷入武陵郡。
看地圖即可得知，這高山族在台灣，過了海峽就是福建（閩），而崇拜狗圖騰，同有「宇宙之卵」神話的「盤瓠蠻」繇人最初居住在閩浙一帶，於是我們可以推斷，純正的「盤瓠蠻」實際上是繇人，他們是和高山族一樣屬於波利尼西亞種族，可能是復活島那些巨石人頭的製造者，渡過太平洋到達大陸，先秦時居住在閩浙一帶，漢朝才遷入武陵郡，之後在漢末三國時期，其狗崇拜和創世神話才為漢人所知。
『捌』 9龍至尊作者盤古還寫了哪些小說
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