怎樣寫自傳體回憶小說

1. 什麼叫作」傳記,自傳,隨筆，回憶錄和散文詩」

傳記
記錄某人生平事跡的文字。如:自傳;外傳;別傳;傳狀(傳記行狀);傳敘(人物傳記);傳誄(傳記和誄文)

指以描述人物故事為中心的文學作品[novel or story written in historical style]。如:《水滸傳》;《兒女英雄傳》；一般傳記性著作,尤指作為一種類型的這類著作

人物傳記的種類

一是自傳體傳記。這是某一個人物自己寫的記載自己的生活經歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經歷的一般稱為自傳，如《馬克·吐溫自傳》，愛新覺羅·溥儀的《我的前半生》等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經歷為主，這一般稱為自述，如《彭德懷自述》。

二是回憶體傳記。這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。

三是采訪體傳記。這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來並無交往，或者是與被立傳者相隔幾代的後人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然後經過作者取捨、創造，形成傳記。如羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、魏巍的《鄧中夏傳》等。

四是自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記。如聞名於世的瑞典電影名星英格麗·褒曼和美國作家阿倫·吉伯斯合作寫成的《英格麗·褒曼傳》。

自傳
自傳 ：
zì zhuàn
傳記文的一種。主要敘述自己的生平事跡和著作等。一般用第一人稱，也有用第三人稱的。古人著書後常作自序，有的也屬自傳。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質；王充的《論衡·自紀篇》、江淹的《自序論》，均為自傳。

自傳是傳記的一種。傳記以記敘人物生平事跡為主。自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式-小傳的一種。

從寫作的對象上來講，自傳體作文是以寫人為主的文章。只不過這個人物是自己，寫人的手法在此都可以應用。但是，怎樣把自傳體作文寫好，卻不象寫人那樣簡單。

隨筆
隨筆這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁徵博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有「理趣」是它們的突出特色。

閱讀這類文章，要整體把握文章的內容和風格，提煉作者的主要觀點品位妙語佳句，還要敢於發表自己的見解。

隨筆是散文的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔，沒有華麗的辭藻，嚴密的結構。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒情；可以睹物談看法；可以讀書談感想；可以一事一議，也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數的限制，短的幾十字，長的幾百字，篇幅長短皆由內容而定。
寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖：或者是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或者是一個新觀點……總之，如同鄰家大嬸般親切與平易近人。
生活隨筆就是日常生活中心情、感悟、新觀點、新發現……生活如浩瀚的大海，博大寬廣，時時處處事事都可以寫成文章。

回憶錄
回憶錄，顧名思義，就是回憶過去的事情，並且用文字記錄下來；准確地說，回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體，它具有文獻的價值。
到了近代和現代，回憶錄這種文體有了很大的發展。對人民作出過傑出貢獻的偉大人物，人民將永遠紀念他們。因此，同這些偉人共事過的、接觸過的人，就撰寫回憶錄來表示自己的崇敬心情，同時也為後人貢獻寶貴的文獻資料。

散文詩
兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學樣式。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看，它屬於詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想像，但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音樂美和節奏感。散文詩一般表現作者基於社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩是一種近代文體，是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特徵而發展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以後。第一個正式用「小散文詩」這個名詞，和有意採用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認為散文詩「足以適應靈魂的抒情性的動盪，夢幻的波動和意識的驚跳」。在中國新文學中，散文詩是一個引進的文學品種。1915年 2卷 7期的《中華小說界》刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當時列入「小說」欄，譯者劉半農)，是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷 5期的《新青年》雜志，發表了劉半農翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩。「散文詩」這一名稱從此開始在中國報刊上出現。對於這一文體的性質和特點，《文學旬刊》在1922年曾有過理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發表了意見。

五四時期的劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱、徐志摩等人都有散文詩發表。魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭風、柯藍等作家創作的散文詩在中國新文學中有相當的影響，其中思想和藝術成就最高、影響最大的是魯迅的散文詩集〈野草〉。前蘇聯作家高爾基的〈海燕〉也是很著名的散文詩。

2. 闡述自傳體記憶的結構，謝謝

三個層次 生活期，一般事件，事件特異性知識

3. 自傳體記憶的介紹

自傳體記憶指對個人復雜生活事件的混合記憶，與記憶的自我體驗專緊密相聯。在記憶領域屬，和自我有關的研究已有悠久的歷史。當然，早期的心理學家們並沒有明確界定自傳體記憶的范疇，只是在有關記憶理論的論述中涉及到這一領域。

4. 寫一本優秀的回憶錄/自傳，應該注意哪些要點

談傳記的寫法

從廣義上說，傳記也屬散文，但傳記也成為一種獨立的文體，如西漢司馬遷的《史記》。

傳記的價值是很高的。

首先:從史學上說，它保存了極為豐富的史料，生動逼真地展示了當時社會的政治經濟，思想文化，風俗人情等各方面的真實畫圖，成為《史記》以來歷代正史必不可少的重要組成部分。它和史書中的記事部份互為補充，相得益彰。如果說，史書中記事部份是舞台上的彩色背景，那麼傳記是同一舞台上活躍著的人物，更具有可感性。

其二；從文學上說。傳記注重於寫人，注重寫細節，注意個性化語言，這不僅給人以藝術熏陶，而且為以歷史人物為題材的各類文學創刊作準備了豐厚，感人的資料。在某種意義上說，傳記文學開了小說，戲劇創作的先河。

其三：傳記中所反映和總結出來的經驗教訓對於人們有著很重要的啟迪作用，可以為人們治理國家，處理繁紛世事以及工作與生活提供有益的借鑒。

說到傳記它有很多種類，如「自傳」「傳與小傳」「評傳」「回憶錄」等。

「自傳」是自述生平的文章。自傳有繁有簡，繁的可達數十萬言，簡的可少至數百或數十言。自傳可以是生平事跡的實錄，也可以具有一定文學性而又不同於自傳體小說。如高爾基的《童年》《我的大學》《在人間》等巳是文學作品，因為它們己經過藝術加工，有了一定程度的誇張和虛構。自傳若寫成了自傳體小說，那就會削弱它的歷史價值和真實性，准確性。

「傳與小傳」是記述他人生平的文章。「評傳」是全面介紹和評論人物思想，生活和貢獻的文章，所寫的對象大多是在歷史上曾經發揮過重要作用的哲學家，政治家，軍事家，科學家，文學家，藝術家和其他著名人物。

「回憶錄」可算作傳記的一種形式，但它又不全是傳記。它有的記述某一事件的發生，發展過程，有的回憶一個家庭的興衰。有的敘說某人的片段故事。這些都不能說是傳記。唯有較為全面糸統地敘述本人或他人生平事跡的，才能算作傳記。我寫的《靜觀樓心聲集》其散文部份充其量算是回憶錄吧！

傳記有史學性的，也有文學性的，以能達到兩者統一的最為上乘。一般說來，前者強調事事真實可靠；後者強調在基本事實和骨幹情節真實的基礎上，可有一些想像和細節虛構。二者雖然略有區別，但在寫作上有共同的要求和必須遵循的原則，大致有三：

一.
確定傳記或褒或貶的主題思想。傳記不同於史料，不是純客觀的生平記錄，無論寫得詳繁還是簡略，它都要表現出一種思想傾向，告訴人們一個道理，或者給人們一定的啟發。為此，傳記作者佔有的大量材料要科學地研究分析，認真地處理與組識材料是十分重要的。給傳記以明確的主題，其材料才能有用，其作品才有靈魂。如果只是羅列材料，事無巨細，芝麻豆子攤於一場，而無一條主線來貫穿，那就不可能成為傳記。

二. 傳記作品還應該寫出所寫人物的生活中總結出來的經驗教訓。自傳更應該如此。因為寫自傳的目的，一方面是讓別人了解自己，另一方面也是為了進一步提高自己的認識，然而，這種經驗教訓最好不要乾乾巴巴地用說教口氣講出來，因為這樣寫會影響傳記以記事為主的特點和文學色彩。寓理於敘事之中，讓讀者自己品味出來，這才是上乘之作。

三.
要堅持實事求是的原則，不誇大，不縮小，不編造。真實是傳記有別於傳記小說的根本標志。傳記作品要完全真實，包括時間，地點，人物，事件以至重要細節。一個重要細節的失真就會動搖全篇傳記的價值，更不待說重要情節了。但這並不是說，撰寫傳記要照葫蘆畫瓢，眉毛鬍子一把抓，把人物的一顰一笑都毫不遺漏地記錄下來。恰恰相反，要有重點，要選取那些與人物生活，思想工作有密切關糸的事件和情節來寫。為了將人物寫得形神兼備，還可以適當地作些文學渲染。這渲染當然又是必須符合人物身份和性格的。

傳記寫作中的實事求是，主要指的是在寫作過程中要始終貫徹「不虛美，不隱惡」的「實錄」精神。這是傳記人物獲得強大生命力的一個關健。
如過你們需要找專業的公司幫你完成的話，可以找唐漢隆文化，他們專業而且真誠，已經為很多老年人和企業家寫了書。

寫文章「急就章，冷處理」你急章寫完了，冷處理就是修改和潤飾了。一塊璞玉，需精心的雕琢，才能成為一件佳作，明確了主題，搭好了框架，精心修改，前後連貫,
你的燦爛人生就會展現在讀者面前。等著拜讀。 轉自 彭羅生2009，12，27博客

5. 回憶性散文的文體特點

特點：熔敘事、議論、抒情於一爐。回憶性散文也是以散文的基本形態為基礎。只是在敘述上用回憶過去的方式。對過去發生的事件進行闡述，回憶描寫。

1、回憶性散文具有獨特的美學規范，它之所以不同於記敘類文本是因為它具有以下的特點。首先，回憶性散文是片段式的，他不追求完整性。

2、其次，作為回憶性散文他還有一個最大的特點就是具有雙重視角：一是體驗主體——過去的「我」；二是回憶主體——現在的「我」。文章中既有「當時的我」的感受，也有「現在的我」對「當時的我」的「感受」的「再感受」。

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散文特徵

散文的文體特徵概括來說就是「形散神聚」。所謂的「形」應指散文中用來表情達意的人物、事物、景物、器物等等。「形」的「散」體現在聯想的廣泛、時空的縱橫等方面，但目的卻是統一的――用來表現理念、抒發情感的、闡述哲理、表達志趣、寄寓情趣等。

1、較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質。主張「大實小虛」：「散文寫作，在選材上也並不是絕對地排斥任何虛構的。也就是說，在保持題材上大體真實的前提下，某些細節的虛構，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的。

2、取材的廣泛性

散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物誌、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事。

它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

3、形式的靈活性

散文取材廣泛，內容豐富，為其服務的形式也靈活多樣，不拘一格。

結構多種多樣：散文的結構形式不拘一格：有的按時間發展先後順序或以空間轉移為序組織材料，有的以作者的思想認識和感情變化為序；有的以某一思想為統帥，把材料分別組織在幾個不同的側面之內。

表達方式自由靈活：散文可以自由地使用敘述、描寫等五種最基本的表達方式，也可使用暗示、象徵、比興、聯想等手法。記敘散文以敘述、描寫和議論為主；議論散文以議論為主，間用敘述、描寫和抒情。

語言運用自如：現代散文的語言主要是現代漢語，但有時為了表達的需要，可以借用文言詞語和用法，方言俚語、歌謠諺語等語言形式。

6. 自傳體記憶的定義

自傳體記憶指對個人復雜生活事件的混合記憶，與記憶的自我體驗緊密相聯。

7. 傳記和回憶錄的寫作方法，敘事性文體的特徵

傳記，單稱"傳"，屬廣義散文里的一種文體，是記載人物事跡的文章。傳記的內容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀傳文字等；另
一類屬於文學范圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌及其歷史背景，以史實為根據，但不排斥文學描寫。
傳記的類別多種多樣，主要有：
自傳——本人敘述自己生平事跡的文字。
內傳——有兩種，一種是古代經學家把專門解釋經義的書叫內傳；另一種是指記載傳主的遺聞逸事為主的傳記小說，如《隋書·經籍志二》中有《漢武內傳》等。
外傳——與內傳相對而言，也有兩種，一種是古代附經作傳，廣引事例，但不完全以解釋經義為主的書；另一種是指凡人物為正史(以君主傳為綱的紀傳體史書)所不記載，或正史雖有記載而另外作傳，記其遺聞逸事的傳記文章。如《趙飛燕外傳》、《高力士外傳》等。
別傳——除正式的傳記外，文人自己所作的別人傳記，或另外傳述某人的某些事跡，一般稱為別傳。
列傳——司馬遷的《史記》中，用來記述一般人臣和百姓事跡的傳記文章。
家傳——敘述先人事跡以傳示後人的文章，或為同宗人所寫，或別人受其後人所託而作。
小傳——略記某人事跡的文章，如唐代李商隱寫了《李賀小傳》(見《李義山集》)；還有在詩文總集的前後或附於篇首姓名之下，略述作者籍貫、履歷的文字。
正傳——是為塑造的典型人物作傳的小說，如魯迅的《阿Q正傳》。"正傳"這一名目本是從"閑話休題，言歸正傳"的套話中借用來的。
寫作方式：選材典型、敘行錄言、講究文采
選材典型
要達到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特徵的事件詳細記述，把不能表現人物特徵的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現人物主要性格特徵的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關鍵所在。寫好這些關鍵之處，不僅可以表現人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發展的進程及其特點。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國封建統治集團中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現廉頗、藺相如的主要性格特徵，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了「完璧歸趙」、「澠池之會」、「負荊請罪」三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國之間的矛盾，二是廉藺兩人之間的矛盾，前一個矛盾發展的後果，是構成後—個矛盾的原因。通過這兩對矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特徵得到了充分的展示。同時秦趙爭奪和氏璧以及澠池之會兩件事，實質上是秦趙兩國統治階級兩次實力較量，是秦國大舉進攻趙國的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發展進程的特點。
寫大事固然重要，但對細節描寫也不可忽視，有時人物的性格特點往往在一些細節中表現出來。茅盾說：「善於描寫典型的作家，不但用大事來表現人物性格，而且不放鬆任何細節的描寫。」恰當地記述小事，能見微知著、增強傳記的可信性和感染力，甚至預示著人物日後的發展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個細節：陳涉為人佣耕時，曾對同伴說：「苟富貴，無相忘」，並十分自負地說：「燕雀安知鴻鵠之志哉！」這個細節，看來或許並非必要，其實對描寫人物來說，卻有助於展示人物思想脈絡，寫出人物前後一貫的性格史。寫陳涉少時就有鴻鵠之志，所以後來才發展到大澤鄉起義。寫陳涉少時就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王後嚴重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最後失敗的一個重要原因，可思想根子卻早就種下了。
敘行錄言
二要敘行錄言。思想支配行動，行動表現思想。人物思想性格不同，所表現出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內心世界和性格特點的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現人物思想性格的行動來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國期間，為了反對美國歧視華人，特意在自己胸前佩帶「我是中國人」的牌子。這個細節的描寫，表現了吉鴻昌高尚的民族氣節，也體現了他的個性特點。又如《史記·項羽本紀》寫項羽在巨鹿之戰的巨大勝利之後，叱吒風雲，諸侯懼服。作者通過項羽召見侯將，侯將「無不膝行而前，莫敢仰視」的動作描寫，
反襯出項羽驕橫不可一世的性格。可見動作的描寫對記敘人物來說是非常重要的。人物有了具體的行動，才能生動感人。「言為心聲」。人物的思想、感情、願望、
要求，無不表現在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項羽本紀》寫項羽見秦始皇出遊的壯觀時說：「彼可取而代之」。而《史記·高祖本紀》寫劉邦看到這種壯觀時卻說：「嗟呼！大丈夫當如此。」盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結和表露。無不凝聚著人物對客現事物的認識、主張以及所持的態度。恰到好
處的引用一些人物的詩作著述，對寫活人物，突出性格也是不可少的。
講究文采
三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多餘的形容，曲折的情節。但語言生動形象，用詞精當貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學中的人物傳記有區別，前者完全是根據歷史事實，不允許任何虛構，後者在符合歷史真實的基礎上允許一定程度的虛構。但是，在需要生動因而需要文采這一點上是共同的。因為傳者，傳也。立人物傳記就是為了傳於後世，為了「記一方之言，激千秋之愛憎」為了「鑒人明事」。孔子曰：「言之無文，行而不遠」。可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應高度重視的一個問題。馬克思要求人物傳記應當寫得有「強烈色彩」、「栩栩如生」。恩格斯認為人物形象應當「光芒奪目」。《史通》說：「夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復忘返，百遍無致」。在不影響歷史真實性的情況下，史志崇尚文彩，文史並茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時，應當重視文字錘煉，講究藝術手法。

回憶錄，文字的基本意義就是回憶過去的事情，並且用文字記錄下來。
回憶錄∶（1）關於一系列事件的記錄,通常由參加者所寫而不像歷史那樣拘於形式和完備，如凱撒的《高盧戰爭回憶錄》
(2) ：一種自傳體描述,其口吻常閑逸而親切、注意的焦點通常在作者所知的人物、事件或時代上.
回憶錄的寫法，可以根據自己的經歷詳細地寫出一個階段的生活，也可寫一個側面。
寫作回憶錄要注意真實、廣泛、突出六個字。真實，就是真實記載作者的經歷和觀感。廣泛，是指回憶錄不僅要回憶個人，而且要以個以為主線，串連與之有關的人和事，廣泛觸及生活的每個角落，反映社會的歷史面目。突出，是指回憶錄中的人物要處於突出地位，所列事件要典型，有一定的代表性，提及的其他人物要有個性，不是平平淡淡的敘述
寫作方式：回憶錄有「公撰」、「私撰」兩種。
公撰
「公撰」是有組織的集體寫作方式。撰者一人的敘述，有一班人馬幫助記錄整理，查找核對資料，分頭撰寫成章。因是組織行為，資金寬裕，檔案材料使用比較方便，在事件敘述上具有原始資料的權威性，同時敘述方式上最講政治，也比較拘謹。但這類回憶錄，忌諱最多。一旦牽扯到事主的歷史作為，則都是相當敏感的，往往不免隱惡揚善，文過飾非，挾加私筆。這是讀者不得不格外留心的地方。
私撰
「私撰」完全是個人化的寫作。因是撰者親歷親為，文責自負，忌憚較少，思想放得較開。而且因為所述之事，情感真切，印象深刻，可以提供具體的細節，所以在敘述上多是以情節生動、描寫細膩見長。坊間流傳熱銷，多為此類。但由於當事人缺乏原始資料的參考，記憶的錯訛之處在所難免，且個人寫作動機各異，表達能力高下不同，所以質量差距很大，存史的價值高低有天壤之別。

8. 什麼是自傳記憶

你說的是自傳體記憶吧？自傳體記憶指對個人復雜生活事件的混合記憶，與記回憶的自我體驗緊密相聯。在記憶答領域，和自我有關的研究已有悠久的歷史。當然，早期的心理學家們並沒有明確界定自傳體記憶的范疇，只是在有關記憶理論的論述中涉及到這一領域。

9. 推薦一些自傳體小說，像《藝伎回憶錄》《安妮日記》之類

安妮日記
我要活著——尼娜日記
茲拉塔日記
托爾斯泰夫人日記

10. 自傳與回憶錄有什麼不同

1、作者和人稱角度。

傳記一般是專業創作隊伍的作品，人稱是第三人稱。

而回憶錄一般版採用主人公口述權，他人加工整理(當然也可本人親自動筆)的辦法寫作而成，人稱一般是第一人稱。

2、從語言和風格角度。

傳記語言文學性比較強，專業性強，可讀性較強，風格可能與專業創作隊伍的特點有關。

而回憶錄一般就是回憶錄主人公的語言，會更顯得口語化、方言化一點。

3、從社會影響角度。

傳記一般都有國內正規書號，可以在全國各地的新華書店公開發行，發行量及社會效果和宣傳效果會更好。但費用相對來說也會更高。

回憶錄一般不需要書號，發行量比較小，甚至僅局限於家族或熟人圈子，社會影響相對較小。費用較低。