寫北京的一本小說

㈠ 請給我推薦一本關於老北京的書，謝謝

《老北京的傳說》馬燕暉 編著
目錄

北京城與八臂哪吒
劉伯溫智修北京城
泥鍋造飯斗量柴
高亮趕水
黑龍潭和白龍潭
九門八點一口鍾
樣樓——東直門城樓
西便群羊
平則門里鋦大傢伙
挪鍾
乏塔
分鍾寺
辟才胡同
玉泉寶塔
玉泉垂虹
故宮里的九百九十九間半宮殿
九梁十八柱七十二條脊
斷虹橋的石猴
什剎海
梅梢月
灶君廟鐵獅子
鮮魚口
公主墳
蜈蚣井
王府井
四眼井
天壇益母草
助修天壇圜丘
迴音壁
金魚池
鐵影壁
酒仙橋
滿井
倒影廟
八里長橋不免桅
天安門前的石獅子
鑄鍾娘娘
玻璃指頭李二
巧姑姑綉蟋蟀
瓮山
大青不動，二青搖，三青走到盧溝橋
瓮娘娘墳與佛香閣
鳳凰墩
頤和園的銅牛
……

㈡ 誰可以推薦幾部北京人寫的小說

石康的晃抄晃悠悠,讀了孫睿的襲草樣年華 匆匆那年
北京之夏
夢里花落知多少
圈裡圈外
終是自在
血色浪漫
花開半夏（原名《弟弟，再愛我一次》）
風不飄搖，雲不飄搖
匆匆那年
初戀愛
上面4部都是九夜茴的小說，她的文章挺地道北京味的~
北京娃娃
長達半天的歡樂
抬頭望見北斗星
這3部是春樹寫的地道北京妞

㈢ 關於北京的小說

我與地壇

㈣ 有誰推薦一本描寫北京人生活的書

北京人是生活在遠古抄北京周口店，屬於直立人，會使用天然火,打制工具（石器），人類第一次取得了支配一種自然力的能力。

1929年，在北京周口店的山洞裡，中國考古工作者發現了一個完整的遠古人類頭蓋骨化石，這就是名震世界的北京人。

他們生活在距今約70萬年至20萬年，還保留了猿的某些特徵，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會使用天然火。森林茂密，野草叢生，猛獸出沒。北京人將石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進行艱難的斗爭。

在這樣險惡的環境里，只靠單個人的力量，無法生活下去。因此，他們往往幾十個人在一起，共同勞動，共同分享勞動果實，過著群居生活。這就形成了早期的原始社會。

好

㈤ 請問一個關於描寫北京的作品的名字

《北京的大氣與和氣》 作者 易中天 《讀城記》中的文章

㈥ 有什麼描寫在北京生活的小說

《狼煙北平》里有介紹不少老北京的文化和飲食之類的，個人覺得真的很不錯。

㈦ 關於老北京生活的小說

狼煙北平，榮寶齋，血色浪漫，北京爺這三部是都梁的，京味十足。還有劉一達的北京爺也很好。不是悲劇

㈧ 老舍的哪些作品是寫北京的

1、《想北平》

《想北平》寫於1936年，作者當時不在北京。那時，日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，喪權辱國的《何梅協定》的簽訂，適應日本侵略需要「冀察政務委員會」的成立，都說明華北危急，北京危急。

作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子，憂心如焚，想念家鄉，寫下這篇抒發自己情感的散文。

通過北平與巴黎的對比，深深表達了作者對故鄉眷戀之情。本文於2004年入選江蘇（鳳凰）教育出版社高中語文必修一教科書。

2、《北京的春節》

《北京的春節》是老舍1951年創作的一篇散文，發表在當年的《新觀察》雜志的第一卷第二期。當時正值新中國成立不久，作者剛從美國回來就寫了《我熱愛新北京》，從下水道、清潔、燈和水三方面談了北京的變化。差不多同時他寫了《北京的春節》這一篇文章。

文中描繪了一幅幅老北京春節的民風民俗畫卷，表現了春節的隆重與熱鬧，展現了中國節日習俗的溫馨美好，同時對比新舊社會的春節，突出了新社會移風易俗、春節過得歡樂而健康，表達了作者對新中國、新社會的贊美。

(8)寫北京的一本小說擴展閱讀

老舍，原名舒慶春，字舍予，因為老捨生於陰歷立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。

2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版。

老舍是「京味小說」的源頭，是北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又最能體現北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象徵。老舍的小說有序和完整的構建了一個藝術上的「北平世界」，同時小說中的小吃、建築和語言都是現如今挖掘和開拓北京文化的重要源泉。

老舍的《茶館》、《龍須溝》奠定了北京人民藝術劇院獨特的風格，創立了北京人民藝術劇院演劇學派。《龍須溝》是北京人民藝術劇院演劇學派建立的奠基之作，劇本為演出建立了一個現實主義的，形象鮮明的，強調從生活中塑造一個鮮明形象的基礎。

這對我國的話劇事業和北京人民藝術劇院的成長起到了一個最基礎的關鍵作用，在此基礎上逐漸形成的北京人民藝術劇院的風格，被北京人藝的導演、演員所繼承並沿用至今。

在創作題材的角度看老舍的文藝影響，從老舍的創作經歷可以看到，從最初的《老張的哲學》、《二馬》和《趙子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到後來重新回到北京的市民生活題材的《離婚》、《牛天賜傳》，再到他的代表作《駱駝祥子》、《四世同堂》，以及《我這一輩子》和《月牙兒》、《柳家大院》等中短篇小說，他最有特點和藝術成就的作品都與北京這座城市有關。

㈨ 關於老北京文化的小說

《吆喝》
一、整體感知

生活中不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。這用來評價蕭乾的《吆喝》一文再恰當不過了。街頭巷尾經常回盪著的商販的吆喝聲，這在無心人聽來，或許頓生厭煩，而在有生活情趣的人聽來，卻是優美動人的音樂。尤其是隨著歲月的流逝，這一切都深深烙進心靈深處成為一種美好回憶的時候。

吆喝也是一種文化。對吆喝的品味分析就是對文化的賞析。街頭叫賣聲，其實也包含著創造的成分，清純悠揚的叫賣聲似乎還包含著創作者的個性：有樸素的有華麗的。具有不同的風格：有簡的有繁的；有寫實的，有誇張的……

文章以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，引人體味生活中蘊含的濃郁的情趣。

在結構安排上，本文也頗有獨到之處。

在老北京，各種各樣的吆喝聲隨處可聞，五花八門，但作者介紹起來卻有條有理，絲毫不亂。作者介紹這些吆喝時遵循了什麼樣的思路呢？

文章第4段實際上是個總領段落：「我小時候，一年四季不論刮風下雨，胡同里從早到晚叫賣聲沒個停」一句從兩個方面為全文立下了「主腦」。一是「從早到晚」，一是「一年四季」。

按「從早到晚」的順序，作者介紹了「大清早賣早點的……然後是賣青菜和賣花的……白天就更熱鬧了……到了夜晚的叫賣聲也十分精彩」。

按「一年四季」順序，作者介紹了「春、夏、秋、冬」四個季節各種不絕於耳的吆喝聲。

最後，作者又介紹了各種吆喝的主要內容、聲調變化、音韻節奏，使讀者對這吆喝有了較為全面深入的理解。

經過作者如此一梳理，紛紜雜亂的各種吆喝聲頓時「秩序井然」，文章的思路就顯得十分清晰了。

二、問題研究

1．為什麼介紹「從早到晚、一年四季」中的吆喝時主要介紹賣什麼而很少介紹怎樣「吆喝」？

在這一部分只介紹了「賣餛飩、賣硬面餑餑、算卦、乞討者、賣柿子、賣糖葫蘆等多種吆喝聲，其餘的都只簡單介紹賣什麼。因為各種吆喝實在太多，作者不可能也無必要一一介紹，只需交代出有哪些叫賣者，讀者自然能夠體味到此起彼伏「沒個停」的叫賣聲。因為，只要看看「白天就更熱鬧了，就像把百貨商店和修理行業都拆開來，一樣樣地在你門前展銷」一句就可知要一一列舉這種種叫賣聲幾乎沒有可能。於是，作者只有擇其要者加以簡介。同時在最後四段對種種吆喝做了一番歸類概括的工作。

這實際上就是對材料的加工剪裁的功夫。

如何合理介紹說明紛繁復雜的事物？本文為我們做出了示範。

2．本文十分注意語段的銜接過渡，找出這些語句，看它們承轉了哪些內容？

①「囿於語言的隔閡，洋人只能欣賞器樂。其實，更值得一提的是聲樂部分——就是北京街頭各種商販的叫賣。」

很自然地將話題由北京商販運用「樂器」招徠顧客轉到口頭叫賣，扣住了文章標題「吆喝」。

②「可夜晚過的，並不都是賣吃食的。」

從賣吃食的轉而談論三種夜間吆喝：唱話匣子、算卦盲人、乞丐。

③「四季叫賣的貨色自然都不同。」

從「一日」轉到「一年」。

④「叫賣實際上就是一種口頭廣告。」

是對吆喝的一種評論、概括。對吆喝敘述介紹自此開始退讓為對吆喝的評價品析。

3．為什麼「我」聽到「賣蕎麥皮」的吆喝會嚇了個馬趴？這一定是誇張嗎？

寫實的成分較多。因為上文已有交代「我怕聽那種忽高忽低的」，對賣荷葉糕的吆喝「特別害怕」。所以，當有人在背後突然發一聲喊，自然很可能會「嚇了個馬趴」。

當然，作者在文中也有一些幽默調侃的用意。「等我站起身來，他才用深厚的男低音唱出『蕎麥皮耶』」一句就十分幽默風趣。

也許，當初這一聲「喲」在兒童內心確實是一種驚恐，引來一陣顫栗，但事過多年後，作為成人的作者回憶起來，便只剩下有趣和懷念。

有關資料

一、關於作者

蕭乾（1910—1999），蒙古族，原名蕭炳乾，北京人，著名記者、作家、文學翻譯家。1935年畢業於燕京大學後，先後主編天津、上海、香港等地的《大公報·文藝》兼旅行記者。1939至1942年，任英國倫敦大學東方學院講師兼《大公報》駐英特派員。1942至1944年為劍橋大學英國文學系研究生。1944年後任《大公報》駐英特派員兼戰地記者。1951年加入中國民主同盟。1953至1955年任《譯文》編委，1985年12月被聘任為中央文史研究館副館長，1989年4月任館長。他是中國作家協會理事，中國翻譯家協會理事，全國政協第五、六屆委員，第七、八屆常委，民盟中央第五、六屆常委，民盟中央參議委員會常委、副主任等。1989年4月，為美國伊斯塔德「國際文學獎」第十屆評獎會評審委員。

蕭乾是第二次世界大戰時我國在歐洲惟一的戰地記者。1995年中國作家協會授予他「抗戰勝利者作家紀念牌」。1990年，80高齡的蕭乾和夫人文潔若著手翻譯了英國著名意識流小說家詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》。

二、相聲《賣布頭》中的吆喝

舊社會綢緞棉布商店的大老闆為了傾銷積壓的布匹，將整匹布扯成零塊，假稱是削價的布頭，雇一些小販臨時叫賣。小販則施展吆喝、叫賣的生意經，誇大布頭的成色，以招攬顧客。這段相聲從仿學賣貨聲開始，最後模擬賣布頭小販的各種聲腔神態，生動地再現了當時的景象。

賣 布 頭（對口相聲）

甲 過去在北京啊，做小買賣的吆喝最多。比如說賣糖葫蘆的，東西南北城還都不一味兒。
乙 對，講究九腔十八調，您說到北城怎麼吆喝？
甲 「蜜來哎冰糖葫蘆哎——」
乙 到西城哪？
甲 「葫蘆兒冰糖的。」
乙 這省點兒事，到了南城？
甲 「葫蘆兒。」
乙 這更省事了!
甲 到了東安市場擺攤兒的，吆喝起來新鮮：「剛蘸得的!」
乙 連葫蘆倆字都沒有啦!
甲 北京叫冰糖葫蘆兒，到天津叫糖墩兒，吆喝起來最省事，就一個字兒：「墩兒哎——」
乙 對。
甲 這是賣糖葫蘆兒的。還有賣果子的：「香果來!聞香果啊哎!」
乙 真好聽。
甲 這跟唱民歌似的，你如果會記譜，你給記下來，唱出來非常好聽。
乙 這還能譜下來？
甲 我就譜過，不信哼一個你聽聽。
乙 好，你哼哼。
甲 賣什麼的？
乙 這……不知道!
甲 這是賣豌豆的。
乙 我記得賣豌豆是這么吆喝：「牛筋兒來豌豆噢!」
甲
乙 「多給來豌豆賽過榛瓤。」
甲
乙 「豌豆來多給。」
甲
乙 嘿!真跟唱歌一樣。
甲 最講究吆喝的是賣布頭兒的，天津有兩種，北京也有兩種。
乙 天津有哪兩種？
甲 一種是背包袱串胡同的，一種是街上擺攤的。
乙 串胡同怎麼吆喝？
甲 我給你學學：「買哎花條布哎，做里兒的，做面兒的，什錦白的，做褲褂去唄。」
乙 哎，都是這味兒，那種擺攤兒的哪？
甲 那不留神能嚇你一跳。
乙 是啊？
甲 他吆喝起來一驚一乍的，神經衰弱的人不敢打他頭里走!
乙 你學學。
甲 「瞧瞧這塊哎，真正細毛月真色不掉，買到家裡做褲褂兒去唄——」
乙 嚯!
甲 這是天津兩種布頭兒。
乙 北京的呢？
甲 也有兩種，一種軟調兒的，一種硬調兒的。
乙 您給學學這軟調兒的。
甲 「這塊吆喝，吆喝是賤了就是不打價哩吧，這塊本色白呀，它怎麼那麼白呀，它怎麼那麼白呀，哎，你說怎麼那麼白？」
乙 我哪兒知道哇!
甲 「它怎麼那麼白呀，它氣死頭場雪，不讓二路霜，亞賽過福興的洋白面哩吧，買到你老家裡就做被裡去吧，是禁洗又禁曬，禁鋪又禁蓋，禁拉又禁拽，是禁蹬又禁踹!」
乙 這人什麼毛病啊？
甲 吃飽了撐的。
乙 大概形容他這布結實。
甲 再給你換一塊黑的，這塊是德國青。
乙 對，過去說德國染料好。
甲 「這塊德國青啊，它怎麼那麼黑呀，它怎麼那麼黑呀，哎，你說怎麼那麼黑？」
乙 啊……又來了!

甲 「怎麼那麼黑，氣死張飛不讓李逵，亞賽過唐朝的黑敬德哩吧，在東山送過炭，西山剜過煤，開過兩天煤廠子賣過兩天煤了，它又當過兩天煤鋪的二掌櫃的吧。這塊德國青，真正德國染兒，真正是德國人他製造的這種布兒的，外號叫三不怕，什麼叫三不怕：不怕洗，它不怕淋，它不怕曬呀，任憑你怎麼洗，它不掉色呀!」

㈩ 寫北京的小說,有哪些不錯的

推薦女作家林海音著作《城南舊事》。
林海音（1918年－2001年），原名林含英，小名英專子，生於日本大阪，原屬籍台灣苗栗縣頭份鎮，作家。她的童年、少年、中年時期都是在北京城南度過的。父母曾在日本經商，出生後不久回到台灣，但旋即又舉家遷往北平居住，就讀北京城南廠甸小學、春明女子中學、北京新聞專科學校。擔任「世界日報」實習記者，與筆名何凡的作家夏承楹結婚，後來主持《聯合報》副刊10年。以小說《城南舊事》（1960年）聞名，是關於林海音童年在北京生活的五則小故事，曾改編成電影。
《城南舊事》是著名女作家林海音的以其七歲到十三歲的生活為背景的一部自傳體短篇小說集，初版1960年。全書透過英子童稚的雙眼，觀看大人世界的喜怒哀樂、悲歡離合，淡淡的哀愁與沉沉的相思，感染了一代又一代讀者，可視作她的代表作。導演吳貽弓根據小說改編的同名電影也獲得了巨大成功，還獲得了「中國電影金雞獎」等多項大獎，感動了一代人。