① 覺得跟小說里寫的不一樣~
女人的都是黑的，
因為那裡黑色素沉澱的多，
裡面是紅的或是粉紅的都屬於正常情況！
② 女生會不會和小說一樣，被大的那個進去之後，就會迷失自我，然後嘴裡說的就會變成對不起丈夫的那種語言
那是電影
③ 真的ml和言情小說里寫的是一樣的嗎
作品 作者 月票數
沐春風 無敵南瓜 173
那些看雲卷雲... 一個女人 155
家和 雕欄玉砌 118
正宮極惡 飛觴 98
不良少夫 圓不破 84
請從門縫里看... 小魚大心 77
大漢嫣華 柳寄江 74
重生小保姆 江微雨 74
莫明其妙的穿... leidewen 71
好女十八嫁 花落重來 58
《逍遙游》 老莊墨韓 53
八夫臨門 張廉 44
盤絲洞38號 衛風 44
春懷 紅塵紫陌 33
妖湄 踏步的Mo... 30
蘇菲的異界 飛過薔薇 28
傳說的後來 Loeva 27
如花的日子 檸檬紅茶 26
④ 古代的女人到底長什麼樣的真的有小說里寫得那麼美嗎
每個年代每個時期的審美其實都是不一樣的，相信你一定看過很多扇子上或屏風上畫的古畫吧，其中就有一部分是畫古代女子的，大多都是身材豐滿有曲線，臉很白細眉細眼，神態很嬌弱，和現代的打扮啊性格啊氣質啊都不相同，所以感覺當然無法比較了。
小說只是人杜撰出來的理想化的古代美女，是寫給人看的，當然要符合現代人的審美觀點，所以不要太沉迷小說中所謂的古代美女哦，要是真想驗證就翻翻古書吧古代畫卷吧，我想你會的到答案的~
⑤ 現實可以和小說裡面一樣嗎 女生完美的沒有瑕疵
人無完人...小說永遠是人類心中對最美好的事物（或者最丑惡的事物）的描述，小說的完美女主角都是將幾個或者幾類女生身上的優點集合起來所產生的，其實，如果真的喜歡一個人的話，就一定會一起喜歡上她的缺點或者學習去包容她的缺點，真正的喜歡上，你就會發現，其實現實並不比小說差到哪去o(∩_∩)o...
⑥ 男的寫言情小說與女的有哪些不同
男的寫言情小說花在情感方面的比較少，選的題材也有所不同。女的寫言情小說情感描寫比較多，也描寫的比較細膩。就拿網游小說來說吧，微微一笑很傾城，天上紅緋這些描寫感情就比較多，男的寫的就專門寫網游的內容比較多，沒什麼感情戲，都寫網游里的人物很強悍吶什麼以及升級呀裝備什麼的。
⑦ 古代的後宮爭斗真的和小說中寫的一樣殘酷嗎
其實我覺得不盡是吧，深宮女子大都是身不由己吖！
古代中國兩千多年的封建禮制一直把女子放在極其卑賤的地位，常有「女子無才便是德」，「兄弟如手足，女人如衣服」，「唯女子與小人難養也」...無一不是貶低女子價值的！嗚呼！作為古代的女子是何其悲哀？平常人家的女子如若犯錯輕則比夫家痛罵暴打，重則休棄.而深宮中的女子在哪紅牆砌成的囚牢里更是比這凄慘數倍，不但要與眾多的女子分享自己的相公，還不能爭風呷醋，悲哀！
自古薄情最是帝皇家，只聽新人笑不聞舊人哭！她們或的被父親作為政治的犧牲品送入深宮來鞏固事業，望有朝一日得皇上賞析一榮俱榮.或的被帝皇一時的歡喜而寵幸帶入宮中，過兩天又被拋諸腦後鬱郁而終！
還記得曾學過《阿房宮賦》，其中的一句「一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者三十六年。」三十六年！！！如花般美好的青春歲月就這樣流逝與每日的等待中...「桑之落矣，其黃而隕」即使是等到死，也未必攀得皇上側目.
她們想盡了心思，希望能留得一絲半縷的帝皇心在自己身上.集三千愛寵於一身等於集三千怨氣於一身，少不了的是其他人的陷害..被害的當然不會甘心，就這樣互相爭斗下去..唉..
我倒不覺得她們是什麼壞人，只是處於常年的算計生活中逐漸麻木了，最後迷失了自我.這也並非她們所願，歷朝歷代的後宮生活大都這樣.
遠的不說，說說近的.清太祖努爾哈赤的大福晉阿巴亥，12歲時被用作政治籌碼交換嫁給了當時43歲的努爾哈赤，後來又因努爾哈赤病逝37歲的阿巴亥被迫殉葬（原本她是不可能殉葬的），死後既無被追憶為皇後亦無設神牌.她既無害人之心，亦無亂國之跡，但在生前死後都遇到不公平的待遇.（有興趣的朋友可以去查下她）雖說當時努爾哈赤並無後宮，亦未遷入京城，但卻是妻妾成群.阿巴亥憑借自己的美貌與智慧獲得努爾哈赤的憐憫和寵愛，卻是落得如此境遇.
純屬個人見解~~
⑧ 寫小說和故事一樣嗎
故事和小說的區別
故事與小說，通常說來，兩者有以下區別：
一是從材料來說，故事要有核心情節和精彩的細節，稱為故事核。故事核就像相聲的包袱一樣，一切都是圍繞這個核來展開的。講相聲開始是賣關子，等到把包袱一抖開，人們就會發笑。寫故事也是先把讀者引向歧途，等故事核揭示了真相，故事也就完了。有一篇故事叫「愛在肚裡」，是講有個包頭工送一個女人住院，對她好得不得了，大小便都要她在床上拉在痰盂里，說是怕她受涼，同室的女病人非常羨慕。可後來才搞清，包工頭與這個女的談戀愛，女的不幹了，男的要她退東西，她都退了，就一個金戒指不肯退，男的就搶，女的就吃下去了，於是男的把她送到醫院，等戒指屙出來，他就把女的扔在醫院跑了。這個就是故事核。而小說則不同，可以有這樣的核心情節，也可以沒有這樣的核心情節，它可以通過人物的性格來引出情節，通過對人物的語言和活動來反映主題。
二是從表現方式上來說，故事用的是敘述的方法，小說用的是描寫的方法。小說最常用的場景、人物肖像、動作形態描寫和對話，故事就很少用。比如：那是一個秋風習習的夜晚，高強手拿一本雜志，早早來到了電影院門前，只見一張大大的海報映入眼簾：憤怒的天使，這是一部從美國進口的熱門大片。他看了看錶，7：02分，電影開映二分鍾了，她還沒來。是不是沒有看到我手裡的雜志已經進去了？或者是出了什麼事了？他不停地看錶，急得像熱鍋上的螞蟻，不知道是進去好還是再等等。就在這時，一個身穿白連衣裙的姑娘飄然而至，黑黑的長發如瀑布般披在肩上，手裡也拿著一本雜志，烏黑的大眼睛上下掃描著高強，櫻桃小口微微一啟，露出雪白整齊的牙齒：你就是高強？高強沒想到她會這么漂亮，激動得語無倫次：我，我是，你，你就是白潔？
這就是小說的寫法。如果是故事，就應該這樣寫：那天晚上，高強第一次跟女朋友在電影院門前約會，兩人都手拿一本雜志做為聯絡標記。電影是一部從美國進口的熱門大片，叫憤怒的天使，都開映二分鍾了，白潔還沒來，高強急得像熱鍋上的螞蟻，不知道是進去好還是再等等，就在他胡思亂想的時候，來了一個穿白連衣裙披長發手拿一本雜志的姑娘，問他是不時叫高強，高強沒想到白潔這么漂亮，竟變得語無倫次起來。
你可以仔細比較這兩段表現方式的不同，就知道什麼是描寫，什麼是敘述。小說是寫的，更傾向於文學語言；故事是講的，更傾向於口語。
三是從表現的主體來說，小說是寫人的，所有的一切都是為了塑造人物形象。場景、心理活動、語言、動作的描寫，都是為塑造人物形象服務的，都要符合人物的身份和性格，情節也是由人物的性格所決定並發展著，有時候作者自己都不知道結局是什麼，只能按照書中主人公的性格向下走。如果把寫小說比作走路，事先只有一個大概的方向，中途有岔道，有上坡下坡，充滿曲折，走到哪裡是哪裡。因此，一部好的小說，留給你的是那些活生生的人，而不是那些事。現在年輕人寫小說，是不管人物的身份和性格的，說的都是作者自己的話，人物立不起來，活不起來，沒有鮮明的性格特徵。
故事是寫事的，所有的一切都是圍繞故事核進行的。文章所運用的各種手法目的都是先將讀者引向歧途，最後再引向故事核。故事核就像目的地，作者就像黑心的計程車司機，帶著讀者這個乘客兜圈子，繞彎路，欺騙他，引誘他，讓他看沿途的風光，最後到了目的地，乘客恍然大悟，大呼上當，跟你繞了那麼多圈子，其實路這么近，就在跟前。但乘客還是很高興，回為他沿途看到了非常美的風景，願意掏這個車費。因此，故事留給讀者的是事，人反而淡化了。好的故事，幾十年後不忘的還是故事本身，而不是故事中的主人公。當然，故事本身也能體現人物的性格特徵，但這只是副是產品。
小說與故事的區別還有一些，但只要抓住這些主要的就夠了。
別人回答的，我復制來了。
⑨ 男性和女性作者在小說創作中的區別
試析中國古代男女詩人筆下女性形象的差異
——兼論朱淑真女性真實化的自塑造
蔡荷芳內容提要 男女兩性在個體上存在著許多差異。
兩性在文學創作中也表現出不同的審美觀念。
中國古代男性詩人往往是按照自己的感觀需要塑造女性，而宋代朱淑真作為女性詩人的代表，其筆下的女性是鮮活的真實化的自寫真。
關鍵詞 性別差異；
女性形象；
朱淑真
男女性別差異不僅表現在自然的生理特徵方面，也表現在社會學的其他方面。
由於性別的差異，兩性在文學創作中也表現出不同的審美觀念。
在中國封建社會，話語權由男性掌控，失去話語權的女性只能像物品一樣成為男性評價和塑造的客體對象。
因此，男性在表現女性時總是按照男性的審美標准來評價和塑造。
縱使有些男性文人擬作閨音，以女子的口吻來寫作，但男性擬作的閨音還是可以看出「男扮女裝」的假女子形象，還是能聽出男性「雄性」的聲音。
那麼，在中國古代詩歌創作中，男性究竟是如何按照自己的喜好塑造女性 。
而朱淑真作為封建社會女性文人的代表又是怎樣自表現的 。
一、男性作家對女性感觀性的描繪
（一）對女性外在形象的描繪
明代葉邵袁在《午夢堂全集·序》中說：「丈夫有三不朽：立德、立功、立言；
而婦人亦有三焉：德、才與色也。
」從他排列的順序看，男性對女性的審視標准和男性一樣，把「德」列為首位，但具體內容卻大不相同，女性的德是指「婦德」，是為男性服務時所遵從的女性規范。
女「才」也只是博得男性青睞的能力，即指閨閣內的針織刺綉等生活需要和琴棋書畫歌舞等休閑消遣的才藝，一般所說的才女都是指後者。
女「色」是指女性滿足男性感官愉悅的外在形象。
孟子將美色與食物等量齊觀，認為「食色，性也」[1]揭示了人（僅僅是男人）所共有的生理需求的本性特徵。
孟子所談的「色」僅指女性或漂亮的女性，「他沒有將女性當作『人』看待，而當作『色』，將女性當作滿足男性需要的客體存在物」。
[2]（P222）在古代詩詞創作中，才色俱佳的女性是男性文人主要描寫的對象。
走進中國古代文學的殿堂，男性的筆下出現的多是風姿綽約的美女。
《詩經》的開卷之作「關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好俅。
」這個「窈窕淑女」就是「君子」選擇女性的共同標准。
屈原筆下的美人如空谷幽蘭，有一種馨香高貴的氣質，他將女性置於美麗的大自然中，更顯示其馨香美麗。
如對「湘夫人」的描寫：「蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，辛矣楣兮葯房。
罔薜荔兮為幃，辟惠榜兮既張。
」（《湘夫人》）詩人把湘夫人描繪成自然之聖女，既自然美麗又高貴典雅。
曹植《洛神賦》塑造的洛水女神形象綜合了《詩經》和《楚辭》中女性形象的特點，把明眸皓齒、冰清玉潔、賢淑美好的女性形象和屈原的香草美人綜合起來，還加上了金玉珠寶的貴族氣息。
⑩ 誰知道日本男人和女人是不是如同小說說得那樣禽獸和賤都是真的嗎
小說就是小說啊
跟現實是不一樣的
我有個同學的姐姐在日本定居了
聽說日本環境很好，空氣很乾凈，人也大多很上進
至於小說里描述的是個例或者是刻意描述吧
就像在國外還有描述我們中國的首都北京都窮的叮當響這樣的
有時候是立場不同的緣故