寫二皮匠的小說

Ⅰ "洞房"來自哪個朝代

中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為「入洞房」，盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把「入洞房」改為「入樓房」。 傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。 黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻里代，人類文明時代最初就從此開始了。 過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架斗毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。 有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：「我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行」。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：「今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前准備好的洞穴（房）里，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞里建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。」 黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規，公布於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。 但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。

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Ⅲ 為什麼結婚的房叫洞房

傳統洞房
「洞房」一詞出現很早，不過最初並不是指結婚的新房。據說，漢代大才子司馬相如曾賦了一首《長門賦》，描述了失寵的陳皇後得知武帝許諾朝往而暮來，於是苦苦等待。可是天色將晚，還不見君王幸臨，於是她獨自徘徊，只好「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房」。這里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪華的居室。北周時庾信《三和詠舞》詩中有「洞房花燭明，燕餘雙舞輕」句，這里的洞房首次與花燭「攜手」，但也不是描寫新房的。到了唐代，洞房一詞頻頻用來指代男歡女愛的場所，藉以描寫「閨情」。如「落葉流風向玉台，夜寒秋思洞房開」（沈佺期《古歌》），「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房」（喬知之《倡女行》）等都是例證。這些「洞房」還不是專門指新婚卧房的詞彙。由於盛唐時佛教流行，洞房還曾用來指現代洞房。
現代洞房
僧人的山房，王維就有「洞房隱深竹，清夜聞遙泉」（《投道一師蘭若宿》）的詩句。 直到中唐以後，洞房才漸漸引申為新婚婚房。詩人朱慶餘在《近試上張籍水部》詩中留下了膾炙人口的詩句：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：「雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。」 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：「二十年以前，男女總要在入洞房以後，才說到愛情。」 宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句流傳後世。此後，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專稱，一直沿用至今。

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Ⅵ 為什麼古人把大喜之日稱之為洞房，有什麼意義

古代人大喜之日稱之為洞房，這就意味著組建了一個新的家庭。後來“洞房花燭夜”成了古代的四大喜事之一。但很多人卻不知結婚為什麼叫洞房。

最早帶有洞房為結合之意的應在唐朝中期，《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：“雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。”此處描寫極其明顯，用現代人理解的婚禮即可。最出名的還是宋人洪邁在《容齋隨筆》里的“洞房花燭夜，金榜題名時”絕美佳句流傳後世。自此，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專稱，一直沿用至今！

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我的叔叔是個二皮匠，也就是縫屍匠，是專門修復屍體的，我跟著叔叔學手藝，可我縫的第一具屍體，就給自己惹來了大麻煩…

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