作者修身齊家的小說

1. 修身齊家治國平天下的出處和原文。

出處：《禮記·大學》。相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。

原文：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

白話譯文：

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；

要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

(1)作者修身齊家的小說擴展閱讀

《禮記·大學》在闡釋「平天下在治其國」的主題下，具體展開了如下幾方面的內容：

1、君子有絜矩之道。

2、民心的重要：得眾則得國，失眾則失國。

3、德行的重要：德本財末。

4、用人的問題：唯仁人為能愛人，能惡人。

5、利與義的問題：國不以利為利，以義為利。

所謂絜矩之道，是與前一章所強調的「恕道」一脈相承的。如果說，「恕道」重點強調的是「己所不欲，勿施於人」的將心比己方面，那麼，「絜矩之道」則是重在強調以身作則的示範作用方面。

如孔子對季康子說：「當政者的德行好比是風，老百姓的德行好比是草，只要風吹草上，草必然隨風倒伏。」（《論語-顏淵》）世道人心，上行下效。

關鍵是看你說什麼，提倡什麼，做什麼。榜樣的力量是無窮的，領袖的力量更是不可估量的。所以，當政治國的人必須要有「絜矩之道」。

2. 誰能給我推薦幾本修身齊家的書籍，感激不盡

經典書籍《中庸》《孫子兵法》《道德經》等等，很多的。

3. 尋一本書 書名好似叫 修身 齊家 治國 平天下

《王妃要改嫁》
左小淺從來不敢相信，穿越這檔子時髦的好事會落在她的身上。
什麼？王妃？哇哈哈哈，她仰天長笑，老天爺對她還是不錯的，頂著王妃的頭銜還怕不能吃香喝辣么？
可是等等，她這個所謂的王妃為什麼住在這么寒酸的小黑房子里頭？為什麼連個像樣的侍婢都沒有？靠，就連送來的飯菜，都飄著餿味……這就是王妃的待遇？有沒有搞錯啊？不行，她一定要為自己爭取到正牌王妃的待遇，不然，她就改嫁——
嗯哼，這個少年郎不錯誒，秀美絕倫，溫潤優雅……就是身子骨太弱了點，不過沒關系，她看得順眼。鎖定目標，她准備向他伸出勾引之手，指望他帶著自己逃離這個火坑……
可是該死的，他他他……竟然就是正牌皇子？！這個優雅高貴、看似無害實則腹黑得要死的傢伙，就是她的老公？！算了，她還是將改嫁進行到底吧！
姑娘我左手勾將軍，右手勾小叔，就不信改嫁不出去，可是媽媽咪誒，為什麼她勾著勾著，竟然就勾上了皇子老公的床……

《小妾十三歲》
穿越好，穿越真的很好，把馬子看美男，金銀財寶手裡攥。你看你那麼肥，穿到唐朝絕對是一等一的美女啊。
真有這么好？那就穿？好吧，就這樣穿吧。
該死的缺德穿越公司，別人穿越都好吃好喝好住，還有美男陪，她穿越不但陪了所有家當，居然還給送錯了時空，丫的好死不活的居然還穿越到個不受寵的王府小妾身上，還是個童養媳，去他爺爺的，真酸。
看著那張俊美的邪魅的臉，蕭寒雅憤憤地道：「喂，沒感情，就離婚唄。」
別以為姐姐命途多舛就好欺負了，看著這幅柔軟的皮囊，她決定了，一定要讓自己在這里活出個鳥樣來。她家不是放著個極品王爺嗎，不是喜歡冷眼橫她嗎，不是喜歡和別的女人做些床上運動嗎，吇吇，這么美的男人放著真是可惜了，為了不浪費資源，姐姐決定了，寫色書，賺外快。吼吼，將這傳聞中冷酷變態的八王爺的形象發揚光大。
沒想到，某天那個帥的跟妖孽一樣的王爺突然殺到了她的床上，將她吃干摸進，居然還要她負責，哦，么噶的，她不過是寫個色書讓他當了男一號，他至於這樣嗎。
我穿越，我快樂，看姐姐我如何在焰玥王朝筆掃天下，橫掃八王府。

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那裡的小說綜合性比較強。
而且會有很這種類型的小說的 。

4. 修身齊家治國平天下出自哪裡原文作者是誰

正心、修身、齊家、治國、平天下

《禮記·大學》

原文是「古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。

這是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識者的最高理想。然而實際上，成功的機會少，失望的時候多，於是又出現了「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的思想。「正心、修身、齊家、治國、平天下」的人生理想與「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的積極而達觀的態度相互結合補充，幾千年中影響始終不衰。

5. 《修身》的作者與朝代

《修身》的作者是荀子；荀子所在的朝代是戰國末期的趙國。

趙國思想家、教育家，修身是立命的方式，即修身以立命，「修身」修飾「立命」，解為用加強自身修養的辦法來處世。這是儒家提倡的君子處事立世哲學，強調自身的修養，強調仁義禮智對生存的重要作用。

(5)作者修身齊家的小說擴展閱讀：

【1】修身齊家治國平天下。

《禮記·大學》修養好自身的道德，管束好自己的家庭，從而治理好國家大事，使天下太平安定。

【2】人有恆言，皆曰：「天下國家。」天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

《孟子·離婁下》恆言：經常這樣說。本：根本。國家是天下的根本，家庭是國家的根本，而個人又是家庭的根本，所以個人自身的修養是基礎。

【3】君子之守，修其身而天下平。

《孟子·盡心下》守：奉行，遵守。修其身：培養自己的品行。平：太平。君子所奉行的原則，是修養自身而使天下太平。

【4】身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。

唐·武則天《內訓·修身》不修養自身則道德不能確立，道德不確立而能夠化育治好家庭的事很少有，更不必說治理好國家大事了。

參考資料：網路-修身

6. 修身齊家的書籍除了《了凡四訓》，還有其他的好文章嗎

做人三絕(緘口修身齊家) (書)
論語的人生智慧:修身齊家治國
修身齊家治國平天下新論:國傳統整體主義價值觀的歷史理性與現代價值 [平裝]
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7. 修身齊家治國平天下是出自哪部書裡面的

出自《禮記.大學》
原文是：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

8. 修身齊家治國平天下出自哪部作品

這個是儒家的思維，出自《禮記·大學》

9. 修身齊家的人生之路

《禮記·大學》：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」物格而後知至的譯文為通過降低自己的慾望，減少自己的貪念，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明後就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養就起來了，有智慧了。這時就可以把自己的家庭經營好了。家庭是國家的縮影，把自己家庭的經營好了的人也一定可以把國家治理好。一個能把自己國家治理好的人，那麼他（她）也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

原文
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

修身齊家治國平天下譯文
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。